معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب

(o‏ هر و و
AE KZ‏ سے 55
A ¢ LA:‏ س Ir‏

E

> AVAS د زز‎
ESA
چ نه‎ y Cv, 2

بجدي ARS‏ | كام ل الهنين Ù‏

RASA RE,‏ “ و

Ve‏ ال لقا

الطبعة الثانية ( مُتَفّحَة ومّزيدة). ٠۹۸4‏

طبع في لبنان

TR‏ وط يه
es À‏ صر کک E‏
È‏
ZANEZ ZAA‏
ENEE]‏
E‏ سس" ا 2 à‏

الاهداء

نهدي هذا المعجم إلى ذكرَّى أستاذنا الكبير المَرحوم الأستاذ
ز کي المُهندس اعترافاً بما نَدِين لَهُ به من فضل .
كامل المهندس

مجدي وهبه

محتويات المعجم
SA Rea . ela Yi‏
محتويات المعجم م ا ام ا
تصدير سطع RL‏
مقدمة الطمعة الثانية ne‏ وا فا وم المع تأرو ee‏ فب لو ا وا اوه

ES O ابرا العربية‎

المراجع الأجنبية BIBLIOGRAPHY‏

CCC seas ene وده‎ nnnn

ENGLISH-ARABIC GLOSSARY مسرد إنكليزي عر‎

ô

1

۷

۸

۹

££\

(30) £00
(A) At

تصدير

لقد خطرت UL‏ طويلاً RS ESS‏ في وضع معجر JE‏ للمصطلحات العربيّة للّغات والآداب, ثم
أتيحَت لنا أخيرا Le‏ لتصنيف هذا cpl‏ مُرَاعِينَ في وضعه الاقتصار على المُصطلحات العربية للغات
والآداب LA‏ التي fe‏ بها eut‏ العربي» ومُمْتَمِدِين ف ي ذلك اعتماداً BU‏ على ما ورد في ١‏ مُعجم
الأدب» للدّكتور مجدي وهبه. غير © آنا أقضنا بمعجمنا 0 في D‏ للمُصطلحات المتعلقة باللّغة
العربية وآدابهاء واستندنا في ذلك إلى المراجع العربيّة القديمة والحديثة الخاصّة بالأدب العربي في جميع
عصوره.

كما be pui‏ في البحث عن مُصْطَلّحات اللّغة العربيّة في * شتی تواحيهاء من أدب ومَعان »
وبيان » وبديع » ونحو PIF cuis‏ وقواف» ولهجات» وتجويدء 2 وفرق » eds‏
ودبت الى غير ذلك . وعلى هذا يستطيمٌ الباحث أن EN‏ على حاجته منها دُونَ Ji‏ الجهود المُضنية التي
قد AUS‏ به عن المُضي والاستمرار في بحثه.

وقد ta‏ في بعضٍ الأحيان أن نَقْتبِسَ تعريفات المُصْطلّحات suit‏ مؤلّفيها القدامى وعباراتهم دون
آي Log y‏ من جانبنا على عَرْضٍ هذه التعريفات بنصّها الأصلي DU We‏ كيّف شاءوا لا كما
شاءَ E‏ لهم المُصنفان .

وإتماماً للفائدة Wi‏ جهداً كبيراً في البحث عن المصطلح الانجليزي المقابلٍ a gi‏ في
مؤلّفات كبار المستشرقين» SE‏ بجانب ge‏ العربي . Sia‏ لم نوقّق دائماً في الور على هذا
المصطلح . وفي هذه الحالة أَعَدنا ور ضع المُصطلّح العربيّ DA‏ اللأنينيّة» حسّب نطقه في EA‏ علو
Le 2‏ لیر ff ca‏

ولا GS‏ في هذا التصدير أن Ta‏ ه بالجهود العديدة à‏ التى Li‏ الأستاذ أحمّد شفيق الخطيب » مدير
دائرة المعاجم بمكتبة coL‏ والملاحظات البالغة القيمة à‏ التي PIE‏ لنا Los nl ELA‏ بذله الأستاذ وجدي
رزق غالى من الجهود الموفقة فى مراجعة هذا المعجم» وإبداء الملاحظات القيمة قبل الطبع .

كما لا EE‏ أن pe CSS‏ الشكر والامتنان الأستادين خليل وجورج صايغ» صاحبي مكتبة لبنان.
اللّذين Y‏ تشجيعهما لنا ما خرَج هذا المعجمٌ الى حيّز الؤجود .

وأخيراً وليس آخراً ES‏ بالتقدير والامتنانٍ Less‏ الّتين Vel‏ لنا JE JE‏ الرّاحة والتشجيع أثنا
الحقبة الطويلة التي استغرقها cs!‏ هذا المعجم .

وَختاماً نأل أن رن هذا المعجم وافياً بحاجة الباحثين وطلاب اغات والآداب» a oly‏ ليكود
مُقَدَمَةَ لمُعْجَم أوْقَى يَسِيرُ على هذا الهج .

المصنفان

مقدمة الطبعة الثانية

بعد أن نفدت الطعة الأولى من « معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب» نتيجة
لاقبال الأدياء والباحثين والطلاب على اقتنائه ارتأينا إصدار الطبعة الثانية من هذا المعجم
الفريد de‏ جديدة تتاشى وسلسلة المعاجم التي يندرج ضمنها هذا المعجم .
فكان أن أعاد المؤلّفان قراءة المادة وعالجاها بالإضافات والتعديل والتصحيح حيثما
اقتضت الحاجة » فجاءت هذه الطبعة جمد الله أكمل من سابقتها وأجل . وإنا OSS‏ جيع من
أسهموا في اخراج هذه الطبعة بهذا الشكل والمستوىء والله ولي التوفيق.
دائرة المعاجم ›
مكتبة لبنان

فائدة: ألفاظ المعجم LE‏ ألفبائباً مع ملاحظة ما يلي :

١:الحرف‏ المشدّد اعتبر حرفين.

؟ : الألف الممدودة اعتبرت ألفين.

*: اعتبرت الهمزة بحسب كُرسيّها € همزة فوق الواو.تعتبر واواً والمكتوبة على ياء ياءًا ؛ واعتبرت الهمزة المفردة
والمكتوبة فوق الألف ألفاً.

الأداب الرفيعة
وهي كل أدب يقصد لذاته لا لما يقرره من حقائق
أو ينقله من معارف أو يحققه من فوائد عملية» بل لما

polite literature

يعرضه من نواح جالية وقدرات على Les‏ ذوق رفيع .
ر ويصدق على : )١(‏ المقالات والدراسات التي تتناول
'القم الفنية لأدب ما تناولا يتميز بالأناقة والجدية 00
ونادراً يستعمل بمعنى الأدب الإنشائي أو gui‏ 8
النحو وعلوم البلاغة وفنون الشعر.

وقد شاع هذا المصطلح بصيغته الانجليزية في
أوساط الأدب والتعليم بأواخر القرن السابع عشر

وأوائل الثامن عشر في él‏ |« ثم استبدل به المصطلح
الفرز نسي belles-lettres‏ بعد ذلك .
آداب المائدة table etiquette‏

هي if Lai‏ عليها العباسيون من الخلفاء
والوزراء وعلية القوم في العصر العباسي الأول وهم على
مائدة الطعام , ومنها أن يضم الآكل Le‏ أثناء المضغء
وألا يستأثر لنفسه بلون من مّحاسن الطعام» وألا يسح
فمه بکمه» وألا يتناول إلا ما بين یدیه» وألا ينظر إلى

-o مو‎

ما بين يدي غيره. وألا يطلب ما لا (Je‏ وجوه .
p r‏ 2 س امه
اداب المُسامّرة

conversational entertainment

هي الآداب التي لا بد لديم من إحسانها في مجالس
الخلفاء والورّراء وعلية القوم & ii‏ على قلب

etiquette of

مُنادمه . وكثير من النْدّماء اعتلَوًا Len‏ الوزارة أو
ظفروا بالصلات LI‏ بسبب إحسائهم LÉ‏ إلى
الخلفاء أو غيرهم أثناء الحديث في ساعات الرضا
والغضب . لذلك تنافس العلاء والأدباء واللغويون
والفقهاء في إتقان هذه الآداب .
verse ayi‏
في الشعر العبّري القدم. هي أحد الأجزاء التي
يتكون منها المزمور الديني . وفي الكتاب المقدس عامة
هى إحدى الجمل في أسفار العهد pi‏ أو أناجيل
العهد الجديد المرقمة 55( مستقلاً في كل فصل من
أسفار العهد القديم أو أناجيل العهد الجديد .
وفي القرآن الكريم: de‏ أو Je‏ أثْرَ الوقف في
نهايتها (م. ج . ك.) .
à 1‏ المَدَنيّة(انظر: سور القرآن) .
ES ENT‏ (انظر: سور القرآن) .

€
Z,

اص (Ibadiyya)‏
اهم Les‏ من اشوارج في العصر الأموي ).£ -

۲ -ھ) 5 تنتسب لعبد الله بن إباض الذي کان یری
أن المسلمين ليرا كفار دين لتمسكهم بالتوحيد
وبالقرآن والسنة» وإنما هم كفارٌ نعمة» ولذا يحل
التزوج منهم والتوارث معهم» ولا يحل قتل أطفاهم,
ولا یری أن القَعُود عن الخروج للجهاد كُفْرٌ. ( انظر:

الأزارقة ) .

الإباضية الحشوية

الاباضية i giai‏
هو اسم كان يطلقه IAI‏ على خُْصُومهم من
الْمجَسّمة والمشسّهة ومن كانوا لا يؤولون آيات التشبيه في
القرآن الكرم برغم قوهم إن الله لا يشبه شيئاً من
المخلوقات» وقد هاجهم الشاعر بشر بن A‏
(mr)‏ شيخ معتزلة بغداد ورئيسّهم. (انظر:

المشبهة والمعتزلة) .
الابتداء (ibtida’)‏

هوء في العروض العريي» اسم لكل جزء يعتل de‏
لا يجوز وجودها إلا في أول ect‏ أو أول الشطر
الثاني منه de)‏ رأي)» وذلك كالخرم .

مثال ذلك قول امرىء القیْس (۱۳۰ - ۸۰
ق ه ):

hs‏ ها حذدرة دة

(مِنْ أخُر: مِنْ خلف). ف Les (CH)‏
(Li)‏ مخرومة» فهي ابتداء لأن الخرم لا يكون إلا
في أول البيت أو أول الشطر الثاني منه . ( انظر: العلل »
والخرم) .
الابتكار

هو الأصالة والاستقلال في إنتاج الموضوع أو
المضمون» وعكسه المحاكاة أو التقليد. ولقد مر
تعريف المصطلح في الأدب الإنجليزي بأدوار عدّة:
فعُرّف أحياناً بأنه القدرة الفطريّة على إنتاج المادة
الشعرية للتفرقة بينه وبين المقدرة التي يُسيطر عليها
العقل أو العُرف أو التقليد . ET Ds‏ بأنه إنتاج
الأشياء خيالية كانت أو غير قابلة للتصديق . وعني به
تارة إنتاجٌ الأدب القصصي أو التخيلي من تفن
وروايات للتمييز بينه وبين الحقائق التاريخية . وقصد به
تارة أخرى التوفيق الفني بين الحقائق التاريخية والزيف
أو DEN‏ الخيالي, والتوفيق بينهها يكاد يكون

invention

١٠

ومع أن معنى المصطلح الإنجليزي تضمّن أصلاً
ale)‏ الموضوع أو المضمون (حتى من طريق التقليد
والاستعارة من ÉSI‏ الآخرين) إلا أنه استعمل
أخيراً ليشير بصفة ciule‏ عن طريق ارتباطه DA‏
الخيال» إلى الأصالة والاستقلال لكن لا إلى درجة
الابداع أو الخلق .
الإبداع

عند ابن A GA‏ ( 578 ه)ء هو إتيان
الشاعر بالمعنى SEM‏ والذي لم تير العادة بمثله في
لفظ بديع .

poetic invention

والفرق بينه وبين الاختراع عنده أن الاختراع خَلقَ
المعاني التي لم يُسْبَقَ إليها صاحبُهاء والإتيان بما لم يكن
منها قط وأن الإبداع «hä‏ والاختراع للْمَعْنى .

والإبداع عند ابن gl‏ الإصبع (76:1ه)في
كتابه « تحرير التَحْبير » هو أن تكون مفردات البيت
من الشعر أو rail‏ م ا أو الجملة المفيدة متضمنة
بديعاً » بحيث بأتي في البيت الواحد والقرينة ( الفقرة)
الواحدة عدة ضروب من البديع بحسب عدد کلاته أو
cala‏ وربما كان في الكلمة الواحدة المفردة ضربان
فصاعدا من البديم» وما لم تكن كل كلمة على هذا
النحو فليس ذاك بإبداع .
الا بدا عمّة (انظر: الرومانتيكية) .

الإبدال

هو إخلال حرف مكان LT‏ في الكلمة نتيجة
لتطور صوتي حدث على مر العصور بشرط الاتحاد في
المعنى» وهذا هو الابدال اللغوي: وهو غير مُطرد .

,

شال ذلك ES‏ أي er, EE‏ أي

substitution

تَقَمنَصْت». وبحتروا pl‏ بعثروا أي فرّقواء
والتَهُتان والتهتال . أما الإبدال Gal‏ فهو كذلك
وضع حرف مكان آخر في اللفظ» لكنه يطرد في فاء
الافتعال وتائه. مثال ذلك: اتَصّل (Han d)‏

| Gé (في‎ 255

١5
. الاب ندال الصّرفِي (انظر: الابدال)‎

آله A JIN‏ 5 ( انظر: الإبدال) .

en
SJ
بن مالك بن‎ GE الله بن قيس بن‎ EN هو لقب‎
ci وإنما‎ GS) ربيعة ( نحو ۸۵ ه)ء. شاعر‎

(Ibn Qays ar-Ruqayyat)

بذلك لأنه كان HU LE‏ من فتاة تَسَمَى D‏
y [‏ بها م ambiguity‏
هو - عند ابن أي pot‏ )104 ه ) - أن يقول
لمتكم كلاماً يحتمل معنبين متضادين لا يتميز أحدها
عن الآخر» ولا يأتي في كلامه Le Le‏ به التمييز فيا
بعد ذلك بل يقصد إبهام الأمر Les‏ قَصداً. ومثاله
قوله مد بن حازم ( ۲۱۵ er‏
باك الله للح٠*تن‏
وللبوران في الختن
يا m sui pu‏
ت ولكن ببنت من؟
فقوله « بنت من » يحتمل المدح والذم .
الإبهام والتفسير obscurity elucidated‏

عند Gi‏ )114 ه ) في كتابه الطراز» هو
أن تورد المعنى المقصود في الكلام Le‏ حتى يذهب
السامع له في إبهامه JS‏ مذهب, ثم تتبعه بتفسير يُزيل
إبهامه » ومثال ذلك قوله تعالى: » إن الله لا es‏ أن
يضرب yi‏ ما f‏ فسره بقوله تعالى : ١‏ بعوضة ۴
فوقها a‏ ففي ابام الأمر أولا f‏ تفسيره بعد ذلك
م له وتعظم لشأنه .
5 الشيص (Abu’sh-shis)‏
هو لقب للشاعر العباسي مد بن عبد الله بن رزين
(t 197(‏ وهوابن عم دعبل Yro)‏ هجرية) .
أبو العتاهية (Abu’l-a’tähiya)‏
هو لقب لإسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان
(۲۱۱ ه)» لَقَبَ به حينا ظل يتغنى بامم جارية من

الاتباع

جواري زوجة اهدي تسمى غتبة» فقال له المهدي:

إنك إنسان née‏ 4 فغلب على اسمه هذا اللقب .

pl 0‏ ألو نی « Apollonian‏
صفة ابتدعها الفيلسوف الألماني فريدريخ نيتشه

Friedrich Nietzsche‏ في كتابه « ميلاد المأساة»

١810 ( Die Geburt der Tragödie .‏ ) ليصف بها

كل ما يتعلق بالعقل تميبزاً له عن الغريزة» والفرد تمييزاً
له عن الجماعة, والحضارة تمييزاً لها عن البداوة»
والفنون التشكيلية تمييزاً للها عن الموسيقى . وقد صف
كل ما هو غيرٌ أبوللوني بأنه ديونيسي نسبة إلى الإله
الإغريقي ديونوسوس Dionysus‏ إله الخمر والغريزة
في حين ان أبوللو هو إله الفكر الواعي والنور .
الأبيقو ر Epicureanism Š‏
مذهب أبيقور -ro\)‏ ۲۷۰ ق (e‏ الذي a‏
على إسعاد الذات بلذة معنوية لا يعقبها ألم. وقد أسية
فهمه وأريد به اللذة المادية . يقول أبيقور: «الفلسفة ٠‏
غار ل الحياة سعيدة بالنظر والمعرفة » ( مج 9) .
وفي الأدب عامة: يطلق هذا المصطلح على كل
دعوة للتمتع بملذات الحياة الحسية قبل فوات الأوان
بانتهاء الأجل » وهذه النزعة من الموضوعات المطروقة
في الشعر الفرنسي والإنجليزي في القرن السادس عشرء
ولهذا نظير بالشعر العربي في العصر العباسي» وبخاصة
شعر بشار بن برد div)‏ ه ) gl‏ واس )141 -

موده؟).
الإتباع alliterative intensification‏
هو في اللغة» أن د يتفق لفظان متتاليان في الوزن

39 بقصد تقوية الكلام» وقد يكون للثاني معنى
كا في (حيّاك الله وبَيّاك). فبياك: أضحكك أو
قربك» وقد لا يكون له معنى کا في (حَسن (oi‏
وقد لا يكون بمعنى الأول مثل ضال تال فالتال الذي
te dE‏ أي يصرعه كأنه aili g‏ في هَلّكة لا
ينجو منها . وقد تفصل بين اللفظين واو العطف LS‏ في

is WI

(حياك الله وبياك). مع ملاحظة أن اللفظ الثاني لا

يمكن استعراله مُنفَردا .

( انظر: الوزن والروي) .
Le!‏ (انظر: الكلاسية) . '
الانجاه الموضو عي objective trend‏

هو اتحاه نحو الأخذ بحكم كثرة
تواضع عليه الناس de‏ أمد بعيد. ويُقصّد به بعد
فلسفة كانط Kant‏ وجوب الأخذ بالقيّم في نظر جميع
العقول لا في نظر فرد واحد . فالعقل الموضوعي هو
ذلك العقل الذي يتصور الأشياء من غير أن يُشرّهَها
بتأويل فردي . والموضوعيّة بهذا المعنى من غير شك
فكرة نسبية » إذ لا يتأتى لأي فرد أن يتصور الأشياء
من غير أن يُضْفِيَ عليها صبغته الشخصية فضلاً عن أنه
يستحيل pe‏ في الحكم على الأشياء .
اتصال المشاهد» ربط المشاهد

connection of scenes

قاعدة في الفن المسرحى وضعها الماد الفرنسيون في
القرن السابع عشر» ومُقتضاها أن خشبة المسرح يجب
ألا ترك خالية بين مَشْهِدَيْن بل يجب أن تُشْفّل shy‏
شخصيات المشهد السابق لتقوم بالمحاورة È‏
شخصيات المشهد التالي له . وعلى المؤلّف المسرحي أن
Ja‏ الانتقال من أحد المشاهد إلى المشهد Qui‏ .له
مسج وطبيعياً . ومن أهم مَن كتبوا في هذه القاعدة
القس فرانسوا دوبنياك ( ۱١۷١ - ۱۹۰٤‏ ميلاديا)
abbé François d’Aubignac‏ في كتابه « القواعد
التطبيقية ag pet‏ ( ۱10۷ م) Pratique du‏
théâtre‏ .
آلاتفاقيةٌ idul‏ الحماية حقوق
universal copyright convention Al sl‏

( انظر: حقوق التأليف) .
sl‏ النّفس

AU‏ الشخص Éin‏ لتم الموجهّة إليه بشيء من

من الأفرادء وبما

chleuasm

\Y

التُواضّع المتكلّف حتى يستطيع بهذه الواسطة أن AS‏
أو ad‏ عن نفسه وأن iles Soang‏ مُستمعيه .
confirmation CUS!‏

إيرادٌ الخطيب للآيات القرآنيّة والأحاديث النبويّة
تأييداً لأقواله . ويقابل هذا في البلاغة اليونانية القديمة
الجر الرابع من الخطبة حيث Ju‏ الخطيب بالحجج
التي تؤيد دعواه .

وهناك نوعان من الإثبات )١(‏ إثبات الشيء بنفي
نقيضه negation‏ « وهو أحد أساليب الخطابة ومثاله
قوله تعالى: « لو كان Les‏ آلهة إلا الله «LAC‏ فقد
أثبتت الوحدانية بنفي التعدّد. )١(‏ إثبات المعنى
القوي بنفي عكسه litotes‏ وذلك كأن تصف عملا بأنه
ليس At‏ وأنت تريد أنه عمل عظم شاق .
لد ر الأدبي الحاسي

هو ذلك الأثر الأدبي الذي لا يربط بين أجزائه
سوى شدة الانفعال والتعبير المسرف.

rhapsody

classic الخالد‎ “SSI
. الزمان‎ de روعته‎ SN عمل أدبي أو فني‎
classic Ni

DSi‏ الكلاسيكي

أثر أدبي من عهد الإغريق والرومان القدامى» أو

. روائع الأدب الفرنسي في القرن السابع..عشر‎ sat!

الاثناعشر The Twelvers à‏
هي فرقة من الشيعة الإماميّة تتوالى الإمامة عندهم
في اني عَشَرَ إماماً: علي» فالحسن» co‏ فعلي
زين العابدين» فمحمد الباقر» فجعفر الصادق
NEA)‏ هھ)» VAT) LS gagad‏ ه ).ء فعلي
ver) LS‏ ه)ء فمحمد الجواد (۲۲۰ e(a‏
فعلى المادي» فالحسن العسّكري» فمحمد ss‏
EE‏ (حوالى ۲٠١‏ ه). وانتهى بعض الشيعة
الإمامية عند الإمام السابع إسماعيل» أخي موسى
الكاظمء وأطلق عليهم الإسماعيلية أو السبعية. ثم

۱۳

توقفت الفرقة عند الإمام GLSI‏ عشر لأنه لم ينجب

ولدا .

آلاجازات الشّعريّة
ما يُسمح للشاعر من تصرّفات في بنية الكلمة أو

تركيب العبارة في سبيل التمشي مع الوزن والقافية

الصحيحين, على ألا يَصل هذا إلى à‏ التشويه.

وتشمل عند العرب :

)١(‏ الفرورة الشعرية» وهي رخص منحت
للشعراء كي يخرجوا بها عن بعض قواعد اللغة لا
قواعد الوزن والقافية عندما تعرض هم كلمة لا يؤدي
معناها في موقعها سواها. ومن هذه الضرورات ما هو
مقبول» ومنها ما هو معتدل ومنها ما هو مستقبح . فمن
الضرورات المقبولة كالشقا بدلا من الشقاء في قول
المتنبي vos)‏ ه): zi»‏ الشقا فيها مُقام en xs‏
وتحريك المضارع المجزوم والأمر المبني .على السكون
بالكسر كقول BP‏ بن العبد :

ويأتيك بالأخبار مَن لم ترود » وقول الشاعر:

poetic license

اني إن اباك is E‏
فإذا css‏ إلى المكارم فاعجل

(r)‏ الزحاف والعلّل: والزحاف تغير يلحق
التفعيلة بتسكين متحرك فيها أو حذف ساكن منها كأن
تصبح متفاعلن متفاعلن أو فعولن فعول, ولا يقع
الزحاف إلا في الخشو (انظر: التفعيلة والحشو). وهو
اختياري بمعنى أنه إذا لحق التفعيلة الأولى من بيت في
القصيدة لا يلزم أن يتكرر في التفعيلة الأول من بقية
الأبيات .

والعلل : تغيرات تلحق تفعيلة العّروض أو él‏
( انظر: العروض والضرب) بالزيادة عليها أو gai‏
منهاء فتصبح مستفعلن مستفعلن لن أو el‏
مفاعي . وبعض العلل لازم والبعض اختياري .
الاجازة (ijāza)‏

معناهاء في العَرُوض العربيء اختلاف eh‏

الإجاعية

بحروف متباعدة المخارج كالراء والباء مثلا في قول
الشاعر:
LÉ‏ سيرا l Je LS‏
ide‏ والعاقبات Mise‏
يناه يَسْرِي cb‏ قال قائل
ِمَنْ JE‏ رو اللاط Le‏
( انظر: الروي) .
آلاجازة ô‏ الر nihil obstat "at‏
هي براءة A‏ كتاب ما صادرة من الكنيسة
الكاثوليكية بأن كتابه بريء مما يتنافى مع الدين أو
يُسيء إلى الأخلاق . والمعنى Qi‏ للمُصطلّح Yo‏
شيء يَعْترض الطريق » ويُوضّع عادة بعد صفحة
العنوان مُباشرة بتوقيع أعلى سلطة ES‏ المنطقة .
aopa‏ الجمم).
Le Lo Ni‏
حركة شعرية فرنسية في القرن العشرين تقوم على
أن واجب الشاعر أن يُعبّر عن الحياة الجاعية التي يعيش
في وسطها . وقد بَلُورَ هذا المذهب الكاتب iris‏

.)١9ال؟‎ - 1۸۸۵ ) Jules Romains جول رومان‎

unanimism

ET‏ هذا المذهب أن وظيفة الشاعر هي إبراز قدرة
النفس البشرية على الفناء في البيئة التي تعيش فيهاء وأن
شخصية الفرد تمتسزج ‏ حتى على غير وعي -

كبرى هي روح الجماعة أو المدينة أو المصنع أو
الكنيسة . فالانفعالات التى تتصف بها هذه النفس
الكبرى أقوى وأقل تقيّداً من العناصر المكونة هاء
لأنها بمثابة جموع لتلك العناصر وخلاصة لا في آن
واحد . وكان لأنصار هذا المذهب نظام خاص في نظم
الشعر LS‏ جورج دوهاميل Georges Duhamel‏
وشارل قيلدراك Charles Vildrac‏ في kets‏
« مذ كرات عن الأساليب الفنية في الشعر ) Notes sur‏
la technique poétique‏ ( 141(« كما قننه أيضاً
جول رومان نفسه مع جورج شينيقيير Georges‏

gie!

Enr kels ÿChennevière‏ مُوجز في
الل روض») Petit Traité de versification‏
(ayy)‏ ويتميز هذا النظام بتجتب الرموز والمجاز
وكل المحسنات والقافية والجناس» كا كان يتميز
بالتنويع في الأوزان رغبة في التعبير LS‏ كان يسميه
هؤلاء الشعراء بالشعر المباشر الفوري .
إجمالي

صفة تطلق على أي نص يُعطي صورة كاملة
لموضوع من غير أن يعرض للتفصيلات .
DENT‏ (انظر: الفعل المعتل) .
آلاحالة المُزدوجة

تنبيه القارىء في مكان من كتاب 2 فهرس أو
مُعْجَم بالرجوع إلى مكان آخر يُعالج نفس الموضوع›
م تنبيهه في المكان الثاني بالرجوع إلى المكان الأول»
وذلك لربط نواحي الموضوع الواحد بعضها ببعض .
الاحتجاج OT A à‏ والحديث linguistic‏
evidence from the Koran i Hadith‏

أجع هوم العلماء القدامى على الاحتجاج بآبات
القرآن الكرم في تقعيد القواعد, أما الاستشهاد
بالْحَدِيث فمعظم العلاء لا DI‏ الاحتجاج به في
مَسائل اللغة لجواز أن يكون الحديث قد روي
ال وان کیا عن رز :ا غاد کارا ن
المولّدين . والقلة ترى الاستشهاد به» لأنه أول بذلك
من الاستشهاد بالشعر الإسلامي LES‏ لأن الوازع الديني
فیا يتعلق بالحديث يساعد على teya SI‏
آلاحتراس

هو - عند ابن ٠٥٤ ( pot ui‏ ه ) - ١‏ أن بأقي
المتكلم بمعنى EE‏ عليه فيه (iet) FS‏ فيفطن
لذلك حال العملء GLa‏ با يخلصه من ذلك». وذلك
كقول LA‏ )06 ه؟) في أخيها spo‏

ولولا كثرةٌ الباكين ويي

على إخوام فتلت لفكي

synoptic

cross reference

reservation

١4

وما ييكون Je‏ أخي ولكن

فاحترست بالبيت الثاني حتى لا E‏ أن أخاها مساو
لغيره من المالكينء ومثاله أيضاً قوله تعالى: « وأذخل
يَدَكَ في LS UE‏ بيضاة من غير sue‏ فقوله
تعالى : « من غير سوء » احتراس من البَرّص مثلاً .

(انظر: التكميلء التتميمء الزيادة التي يتم بها
المعنى ) .
الاحتماليّة ( انظر: مُحاكاة الواقع) .
الأحجيّة Gr)‏
SSI‏ الحادثة

سلسلة حوادث co,‏ كانت أو
ملحمية أو روائيةً ‏ يرتبط بعضها ببعض بروابط
السببية في سبيل تكوين حَبْكة ها بداية وتطوير ونهاية .

action

آلإحراج dilemma‏
)1( استدلال eean‏ الخصم بين طرفين
متقابلين لا مَناصّ له من اختيار أحدها (مج ۸) .
(y)‏ في الخطابة: الاتيان ببرهان S‏ المخاطب
على اختيار واحد من بديلين BUS‏ في غير مصلحته»
كتخييره بين الموت شنقا أو بتعاطي مادة سامة . ويستند
هذا النوع في كثير من الأحيان إلى مُغالّطة كلامية .
A Gi‏ (انظر: مارج الحروف).
اللإحساس
الإحساس إدراك الشيء بإحدى الحواس» OB‏
كان الاحساس للحس الظاهر فهو المشاهّدات». oh‏
كان للحس الباطن فهو الوجدانيات our)‏
الجرجاني) .
وفي الفكر الأوروبي في القرن التاسع عشر:
الإاحساس متصل اتصالا وثيقاً بالحالات الوجدانية
الجسمية . أما العاطفة فاتصالها وثيق بالحالات الوجدانية
الناشئة عن التفكير والحياة الخلقية .

sensation

16

alliances الأخلاف‎

هو نوع من الاتحاد تنضم به العشائر الضعيفة إلى
العشائر القوية الكبيرة لتحميّها وترد الُذوان عنها.
مثال ذلك قبيلة تنوخ في العراق: فقد انضم إليها
واندمج فيها كثير من القبائل العراقية . ويصبح A‏
دخول القبيلة الضعيفة في ie‏ أن يصبح ها er‏
الحقوق على حَليفها القوي .
إحياء علو م revival of learning SN!‏

تسمية أَطَلِقَت على حركة إحياء التراث القديم
اليوناني والروماني في الحياة الأدبية لعصر النهضة .
( انظر: pas‏ النهضة ) .
آلاختر اع (انظر: الإبداع) .
اختزال صورة الكلمة

هو حذف بعض الأصوات من الكلمة اختصاراً
لبنيتها Í peis‏ للنطق بهاء ومثال ذلك قوم في المصرية
العامية « سما » بدلا من « سينا » .

( الد كتور ابراه أنيس : « من أسرار اللغة») .
الاختصارٌ الكتابي

هو أن ES‏ ببعض أحرف الكلمة أو العبارة عن
كتابتها » على أن ينطق بها عادة AUS‏ ومثال ذلك في
العربية : « إلخ» ( أي إلى آخره) ( مج ) .
الاختصاص

هو» في النحو العريء أن puis‏ ضمي يتلوه امم
مَعْرفة Jai ver‏ محذوف وُجُوباً تقديره
(أخص). ويقال هذا الاسم «مَنْصوب على
الاختصاص». مثال ذلك: نَحْنْ العرب PS‏
الاستعمار. فالعرب منصوب على الاختصاص بفعل
محذوف وجوباً تقديره أخص العرب .

والغرض من الاختصاص ei‏ كا في قول
الشاعر:

لنا Lie‏ الأنصار مَجْد Ji‏

اا عن ا

haplology

abbreviation

specification

الأخلاط

ا كاتريك: cé‏ ر وتنب
الأخلاق Jini Ci‏ 5 الأجسا أو غير
ذلك .

SU glai
إخضاع العمل الفني لنمط أسلوبي معيّن لا لمجرّد‎
مُحاكاة الطبيعة» ويتأنّى ذلك بإحدى طريقتين: إما‎
بتمثيل الطبيعة بطريقة فردية تعبر عن مزاج الفنان أكثر‎
أعلى في الفن أو الأخلاق تواضع عليه‎ JE ما تعبر عن‎
الناس جيعاء وإما بتمثيل الطبيعة في شكل مبسط‎
تخطيطي يتضمن حقيقتها الجوهرية في مُحاكاة تتميز‎
. بالرمزية أكثر من تميزها بالتصوير الموضوعي‎
وني الأدب يُقال إن بعض شخصيات القصة أو‎
المسرحية يخضع لهذا النمط الأسلوبي متى كانت أبعاده‎
تنحصر في بعض الانفعالات والايماءات الدالّة المعبرة‎
عن طبيعة هذه الشخصيات . مثال ذلك: شخصيسات‎
ه). والملهاة‎ voo) البُخلاء في كتاب الجاحظ‎
. المرتهلة الإيطالية وملهاة الأمزجة الإنجليزية‎

(Al-akhtal) الأخطل‎

هو لقب لأحد شعراء النقائض المشهورين في عصر
to)‏ ۲ ه)ء ومعناه السسّفيه, أما اسمه
فهو غياث. ES,‏ أبو مالك )40 ه).
الأخلاط

لنظرية الأخلاط foi‏ في علوم الطب التي كانت
شائعة بين العرب وبين الأوربيين في العصور الوسطى .
والمقصود بالأخلاط هنا لا جيع إفرازات الجسم
البشري - كما كان المقصود بها أصلاً ‏ وانما الأخلاط
الأربعة الكبرى» وهي : الدم. sl els i,‏
والسوداء .وقد كان لما اتصال وثيق بعناصر الطبيعة»
فالنار ساخنة جافة. والمواء ساخن رطب والماء بارد
رطب» والأرض باردة جافةء فكانت النار على صلّة ٠‏
بالصفراء. والهواء بالدم ولماء بالبلغم. والأرض
بالسوداء .

stylization

humours

أداء الكلام

وكانت هذه النظرية الطبية تقرر أن أمراض الجسم
والحالات الذهنية والأمزجة كلها نتيجة لنوعية العلاقة
ae DENTS‏ يمشن ا سكير بن م
الأخلاط أجخرة تصعد إلى المخ. فتؤدي إلى اختلال في
التوازن العقلي نتيجة لتغلب خلط على غيره من
الانسان» فإذا امتزجت الأخلاط امتزاجاً سوياً أدى
ذلك إلى المزاج الكامل المتزن اتزاناً مباشراً Lu‏
ولكن اذا تغلب خلط على غيره أدى ذلك إلى تغلب
مزاج أو حالة نفسية على غيرهاء لذلك امتد معنى
الخلط ليشمل معنى المزاج .
An‏ الكلام

إخراج الحروف من مخارجها أثناء الكلام .

diction

والأداء أيضاً The way of acting or playing‏
music‏ طريقة القيام بدور تمثيل » أو أسلوب عَرْف
مقطوعة موسيقية أو كيفية الغناء في أَغْنية ما .

9 x 2
م‎

أدَاة التشبيه particle of‏
comparison‏
هي الكاف» o6,‏ ومثل » وما في معناها . ( انظر
التشبيه) .
الأدب (adab)‏

اختلف معناه عند العرب باختلاف العصور» فقصد

)1( التهذيب «5h,‏ كقوله صلَّى الله عليه
وسلّم : ٠‏ أدّبني ري » فَأَحْسَنَ تأديي » .
) صدر الإسلام)
(Y)‏ التعلم» واشتق منه بهذا المعنى «المؤدبون»
الذين كانوا DL‏ أولاد الخلفاء الشعر والخطب
وأخبار العرب وأنسابهم وأيامهم في الجاهلية والإسلام .
(عصر بني أمية)
(Y)‏ التهذيب والتعلم cle‏ مثال ذلك: « الأب
الكبير والأدب الصغير » لابن ET) ét‏ ه؟).
( العصر العباسي)

15
)4( كل المعارف غير الدينية التي ترقى بالإنسان
اجتاعيًا وثقافيًا .
( إخوان الصفا في القرن
الرابع للهجرة)
aa (0)‏ المعارف دينية és‏ دينيّة (ابن DIE‏
المتوفى سنة (A ۸٠۸‏
LE )1(‏ السلوك التي يجب أن تراعى عند طبقة
من الناس .
( منذ القرن الثالث للهجرة -
أدب الكاتب لابن قتيبة)
(۷) كل ما ينتجه Jän‏ والشعور .
( المعنى العام منذ منتصف
القرن التاسع عشر)
(A)‏ الكلام الإنشائي البليغ الذي يُقصد به التأثيرٌ
في عواطف el‏ والسامعين .
( الأدب الإنشائى » المعنى
الخاص - منذ منتصف القرن
التاسع (és‏
( شوقي ضيف : العصر (dr‏
ويقابل الأدب بهذا المعنى الأدب الوصفى » وهو
إحدى الدراسات الق تدور حول الكلام واتحاهاته
ونواحي الجودة فيه et)‏ 4( .
وكان الأدب literature‏ في الغرب يتضمن ما
5
١‏ مجموع الآثار النثرية والشعرية التي تتميز بسمو
الأسلوب وخلود الفكرة الخاصة بلغة ما أو بشعب
ب - التراث المخطوط أو المطبوع الخاص بشعب ما
أو بلغة معينة ,
> كل ما كتب في موضوع معين كأدب الفلك

أو الزراعة .

1۷
د كل ما أنتجه البشر مخطوطاً كان أو مطبوعاً .
الأدب الأوتوبي
( انظر: الأدب السياسي المثالي)
الأدب البروليتاري
( انظر: الأدب (gui‏
DY‏ التافه أو الرخيص literary trash‏
هو ما كان ds; Lois‏ القيمة من المولّفات
المتداوّلة في السّوق .

2 -$

ادب الرّخلات

مجموعة الآثار الأدبية التي تتناول انطباعات JU‏
عن رحلاته في بلاد مختلفة» وقد يتعرض فيها لوصف
ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق» ولتسجيل دقيق
للمّناظر الطبيعية التي يشاهدهاء أو يسرد مراحل رحلته
مرحلة مرحلة» أو يجمع بين كل هذا في آن واحد.
وقد HE‏ العرب بأدب الرحلات. ومن أهمها « رحلة
ابن بطوطة » ( ۷۷۰١‏ ه).

ويعتبر أدب الرحلات ‏ إلى جانب قيمته الترفيهية
أو الأدبية أحياناً ‏ مَصدراً هاماً للدراسات التاريخية
المقارّنة وذلك خاصة بالنسبة للعصور الوسطى؛ كما أن
علماء الأدب الْحقارّن اعتبروه قسماً من أقسام هذا الأدب

travel literature

5 z r L®%
(adabu’r-riwāya) أدب الرواية‎
هو الأدب المستفاد من رواية الآثار الأدبية العربية‎
نظياً ونثراًء وإن كان لراويه من البحوث ما يصفه‎
بالفطنة وسلامة الذوق. ومثاله: كتاب «الكامل»‎
ه).‎ YAO) للمبرّد‎
َه‎ 3 LE 7
(al-Adabu’s-Saghir) « «الادب الصغير‎
هجرية؟)‎ yey) Qt هو رسالة صغيرة لابن‎
والاجتاعية لإرشاد‎ Qt تتضمن طائفة من الوصايا‎
الناس إلى ما يَسَعَدُونَ به في حياتهم بالنسبة لعلاقاتهم‎
بأولي الأمر والأصدقاء وغيرهم , ومما جاء في تضاعيفه:‎

الأدب السياسي المثالي» الأدب الأوتوبي

ولا ob Ze CEE‏ امْرىع من اجتباءِ ما رأيت
من basis, be ai,‏ رأيت من أخلاقه
كَرياًء فإن اللؤلؤة الفائقة لا dé‏ هوان غائصها الذي
see‏ |
CSN‏ السَاسِيّ المثالي» الأدب
الاو تو بی utopian literature‏

استمر وصف الجمهوريات المثالية منذ أفلاطون
«(pÖ FEA ~ £۲۸)‏ بأنها أحد مَّسالك الأدب
الفرعية Didi‏ عليها . وفي مبدأ الأمر لم يكن تعريف
مفهوم هذه الجمهوريات المثالية مقصورا على أفلاطون
وحده» فأرسطو VAL)‏ - ۳۲۲ ق م) في كتابه
« السياسة » يذكر مقالات اخرى تناولته. ابرزها
لهيبوداموس 1110200812208 مُخطّط المدنية» ولكن
الشكل نفسه انبثق من النظرية الأفلاطونية القائلة بأن
كل ظاهرة دنيوية ها شكل مثالي» لذا لا Su‏ وصف
المجتمع في لحظة. مثالية يبلغ فيها الكبال إلقاء للضوء
على الطبيعة الحقيقية هذا المجتمع فحسب. بل هو Last‏
دلالة على إمكاناته التطورية .

وتَمَدَّ جمهورية أفلاطون أهم الأوتوبيات
الكلاسيكسية على الإطلاق. لأنها تتناول كل مَظاهر
الحياة الجباعية Le‏ في ذلك أهدافها الجوهرية في التبصير
بكنه الدّيانة والفلسفة . ولقد كانت خهورية أفلاطون
j‏ لتوكيدها على الشيوعية ‏ النمودّج الذي اتبعه عدد
كبير من الأتوبيات اللاحقة» وسير توماس مور Sir‏
pas ie «(1070 - ۱4۷۸) Thomas More‏
النهضة» هو أول خلفاء أفلاطون العظام» وهو الذي
أطلق امم « أوتوبيا» على هذا النوع من الأدب. وفي
هذا الاسم تلاغب لفظي» فأوتوييا معناها Y)‏ مکان)»
أما إيوتوبيا فمعناها (خَيْر مكان). وهذان التمطان
من الأوتوبيا يكادان DR‏ أدب هذا النوع كله إلى
أوتوبيات cost‏ وأوتوبيات تدعو إلى إعادة بناء
المجتمع . والأول تعرض نَرُوة JE‏ جامحة لا تعرف
LUS‏ أو حدوداً» وهي إسقاط pl‏ قريب من قلب

الأدب السياسي مثالي » الأدب الأوتوبي

الكاتب حتى bhy‏ كان عَصِيَّ التحقيق أو بعيد المنال.
ويدرج في هذا القسم ‏ قسم مُحاكاة الأوتوبيا
« مدينة الشمس» La Città del Sole‏ )14۲۰(
لتوماسو كامبانيلا Tommaso Campanella‏
)1014- 114(« أو « الجنس القادم The»‏
Coming Race‏ ) ۱۸۷1( لبؤلويرليتون Edward‏
Bulwer-Lytton‏ ( ۱۸۰۲ - ۱۸۷۳). ولکن منذ
القرن الثامن عشر أصبحت أوتوبيا إعادة البناء هى
الشكل الشائع . وبل اا عو أل
إيكازيا؛ Voyage et Aventures de Lord‏
William Carisdall en Icarie‏ )14£0( لكابيت
Etienne Cabet‏ ( ۱۷۸۸ - 14605 )ء و ١‏ النظر إلى
الوراء » (YAAA) Looking Backward‏ لإدوارد
بيلامي Edward Bellamy‏ ) ۱1۸0۰ - ۱۸4۸( .

هذه الأوتوبيات هي محاوّلات لإعداد خطة وبرناممج
للمعيشة من أجل مُجتمّع أفضل . . .

وم يجرؤ غير قليل جداً من مؤلّفي الأوتوبيات على
اتباع الخطوات المنطقية التي بنى de‏ أساسها أفلاطون
مجتمعه المثالي من أبسط المقدمات الأولية. فأغلب
عاك في مُحاولاتهم دعوة القارىء إلى التصديق
بوجود الكال المطْلّق قد تصرّروا رحلات إلى بلاد
ای ان ر daors Ole‏
النوم . وكانت نزوات الخيّال dell‏ هذه تفتقر إلى قوة
التخيّل (al)‏ حيث يشعر قارىء الأوتوبيات وكأنه
أحد مواطني إنجلترا ‏ كا تخيلها وليام موريس
William Morris‏ ) ۱4۳4 - 1443( الذزين
يقرأون الروايات So‏ التي كانت تصور الشتاء في
القرن التاسع عشزء وذلك من أجل إضافة قليل من
UM‏ إلى سعادة الأوتوبيات الخالية من pl‏
والتكهة» كا أن ذلك Lai‏ يشير بوجه عام إلى نقطة
ضعف أخرى في نفسية الأتوبيا. فأغلب العصور
الذهبية للمستقبل تصوّر. على أنها خالية من الصراع

\A

والنقائص والأزمات» لذا فهى خالية من التناقضات
الدرامية الأساسية في الحياة الشخصية والحياة الجراعية .
ومن هنا ظهر JAI‏ نحو إحلال الشعائر JS‏ الدراما
وإيجاد نوع من النظام لإخضاع الخلافات غير الملائمة
والعّلاقات التعاونية المتوترة التى LE‏ الحياة الواقعية.
وذلك النظام وإن كان جيداً إلا أنه على كل حال
استبدادي... ويجب الإشارة إلى أن هناك شكلين
آخرين من أدب الأوتوبيا بالإضافة إلى الوصف الشامل
لجمهورية مُجتمّع المساواة المثالية. والشكل الأول
يعرض أحداثا خيالية في دولة متخيلة كوسيلة للنقد
والحجاء. وهذا الشكل تنتمي «رحلات جولير»)
Gulliver’s Travels‏ (5؟١)‏ لسويئت
)١ 7460 - 111V) Jonathan Swift‏ و دايرون»
Erewhon‏ (5/ام١)‏ لبتلر Samuel Butler‏
١9١٠5١ - AYO)‏ ). والشكل الآخر هو سلسلة
جريئة لأغاط من المجتمعات ail‏ التي تبلورت في
شكل بحوث سياسية وتربوية واجتاعية يمكننا أن تصفها
بالرّصانة . . . فعلى الرغم من أن فورييه Charles‏
Fourier‏ ( ۱۷۷۲ - ۱۸۳۷ ) مثلا لم يكتب عن
أوتوپيا واحدة معيّنةء إلا أن كتبه الكثيرة كانت
تستحضر في الأذهان صورة de‏ بأسره» أعيد بناوه
تبعاً لمبادئه . . .

كبا يسري هذا القول أيضاً على مشروعات zis,‏
روبرت أووين \VV\) Robert Owen‏ - ۱۸0۸(
من أجل مجتمع جديد .

وبالرغم من أن Friedrich Engels jJ‏
(۱۸۲۰ - ۱۸۹۵) في كتابه م الاشتراكية الأتوبية
والعلمية ) Die Entwicklung des Sozialismus‏
von der Utopie zur Wissenschaft (Zurich‏
)1883 قد أمطر الفكر الأوتوبي بوابل من ازدرائه
لبعده عن الحقائق الجارية المألوفة واعتاده على الإقناع
بالكلمة؛ إلا أن Ci,‏ الأوتوبيات كثيراً ما كانوا
سيّاقين إلى لَفْت الأنظار إلى التحولات الاجتاعية أو

1

البوادر التي كان يصعب تميّزها بوضوح في نظامهم
الاجتاعي في ذلك الوقت. لقد انتزعوا مُعاصريهم من
بّرائن الرّتابة والعادات وارتباط الأشياء في أذمانهم
بأفكار وصور مألوفة cpl‏ وقدموا هم رؤية أوضح
للقوّى التي تَعْمل من حوهم. لذا فمع أن عدداً قليلاً
جداً من الأوتوبيات يستحق منا الآن القراءة الجادّة إلا
أن حرية التخيّل التي تميز الكتاب الأوربيين الأوتوبيين
ستكون دائاً مانعاً من الانسياق وراء الواقعية المبتذلة

التي تتمشى مع التقبّل المبتذل للحياة كا يجدها المرء .
( لويس ممفورد Lewis Mumford‏
ترجمة السيدة سهير عبد اللطيف)

( وانظر: المدينة الفاضلة)
Ni‏ العام Weltliteratur‏
مفهوم تکام عنه الشاعر الفيلسوف JUN‏ جوته»
وعَتى به ذلك الأدب العالمي الذي لا يعرف حداً للأمم
والذي يمكن اعتباره جزءاً من تراث الإنسانية بأسرهاء
فيساعد الآداب الوطنية على الازدهار والتطور
باستيحاء الأساليب والموضوعات من هذا EU‏ العام .
وكان يُقصد به Jui isle‏ هوميروس ودانقي وشكسبير
والأساطير على اختلاف أنواعها. LENS‏ أنه QE‏
هذا المفهوم يمكن اعتبار أعمال جوته نفسه Gé‏
الأدب العالمى .

LÉ >‏ 2 > 5
الادب العام general literature‏
ترجة مصطلح ابتدعَه الأستاذ الفرنسي للأدب
المقارّن بول قان تيجم Paul Van Tieghem‏ لتمییز
دراسة تيارات الفكر والذوق» المشتركة بين شعوب
كثيرة في زمن ما أو عبر أزمنة مختلفة» عن دراسة
العلاقات LA‏ بين ol‏ أو opt‏ في بلدين
cle‏ كا أنه أراد بهذا المصطلّح أن يجعله يشمل
تاريخ الأجناس Re‏ والموضوعات الأدبية في كل
عصر من غير التقيّد بالحدود,الوطنية للآداب المختلفة .
وقد طبّق نظريته هذه على كتابه المعنون: ١‏ التاريخ

الأدب العمالي » الأدب « البرولبتاري »

الأدبي Li‏ وأمريكا منذ عصر النهضة حتى يومنا
هم نذا )1441 م( Histoire littéraire de‏
l’Europe et de Amérique de la Renaissance‏
à nos jours‏ .
JRA Si‏ الدب ر البُروليتاري»
proletarian literature‏
نوع من الأدب ظهر بأوربا الغربية والشرقية في
Ai‏ الثاني من القرن العشرين يتميز بالتعبير عن الثورة
ضد مدارس الواقعية والطبيعية الشائعة إذ ذاك» كا
يتميز مُحاوّلة التعبير في الأدب عن مَشاكل الطبقة
العاملة من dE‏ هي alia‏ للصّراع الطبقي والشزاع
المستمر بين العمل ورأس المال» وبين الإنسان والآلة .
وبعد مرحلة قصيرة من pl‏ في ألمانياء حيث كان
Jhi‏ الكتاب Arbeiter-Dichter‏ يؤلفون مدرسة
أدبية مُتميّرة, فضي على أغلب هذه المحاولات الأدبية
في أوربا الغربية» وانتقل مركز نشاطها إلى روسيا
وذلك خاصة في السنين التالية لشورة ۱۹١۷‏ . وبعد
cé‏ هذه الثورة أصبحت النظرية الماركسية أساساً
لمفهوم الأدب في الاتحاد السوفييتي» وحاولت 395 من
ESRI‏ والمثقفين الروس الثوريين أن يبلوروا النظرية
الماركسية للأدب في مذهب واضح له SUR‏
المتعارّف عليها . وأدى ذلك إلى نشوب حوار مفتوح
بين فرقتين لسانُ حال كل de Les‏ أدبيةء إحداه]|
تجمع من اعتبروا 5 الأدباء البروليتاريين» واسمها
« اليقظ » وثانيتهما «الأرض البكر الحمراء» التى كان
يتجمع حوها الأدباء الذين كانوا يصفون اين rt‏
« رفاق الطريق » للثورة العمالية . وأهم ما بين الفرقتين
من خلاف أن الأولى كانت تنتمى إلى الطبقة العالية
PAT‏ نفسها لسان حاها . أما الثانية فكانت من أصول
اجتاعية مختلفة» إلا أنها محبذة للثورة السوفييتية تحبيذاً
نامء مع lele‏ بضرورة وجود استمرار للتقاليد
الأدبية والثقافية الروسية المتوارثة قبل الشورة. وقد
استمر هذا الحوار المفتوح حتى Le‏ ۱۹۳۲ حينا

أدب القصص النثري

أصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي قراراً
خاصاً بما iL‏ « إعادة تنظم الهيئات cpl‏ وما
تضمنه أن كل الكتاب الذين كانوا على استعداد صادق
لمناصرة النظام السوفييتي وللإسهام في بناء
الاشتراكيةء سمح همم بتأليف اتحاد عام LRU‏
السوفيت» ما داموا قابلين لاتخاذ نظرية جوركى
Lift Maxim Gorky‏ الأسراكية اا
لمنهجهم في الأدب. وكان هذا القرار بمثابة ky Je‏
للخلاف بين الفرقتين . Gi‏ حركة «البرولتكولت»
Proletkult‏ التي أسّست سنة 19117 تحت قيادة
لوناتشار سکسي Anatoli Vasilievich‏
«kezés Fiodor Kalinin «AS; Lunacharski‏
فكانت عبارة عن حركة أدبية كثيرة الأعضاءء شعارها
مناقشة الثقافة العمالية على أساس ما سموه «التعاون
الجماعي » في سبيل تثقيف الطبقة العاملة وتوجيه إرادتها
نحو اهتامات أدبية وفنية تعود بالخير على كفاحها
الثوري . Les‏ أن اسم هذه الحركة كان اختصاراً
لعبارة «المنظات الثقافية التربوية البروليتارية»
Proletarskie Kulturno - prosvetitelskie or-‏
ganizatsii‏ كا b‏ أن لوناتشارسكي أصبح Ji‏
وزير للشقافة في الاتحاد السوفييتي .
أدب القَصّص التثري
هو ذلك الجنْس الادبي الذي يشمل كل أنواع
القصص من روايات وحكايات وقصص على اختلافها
في الطول» بشرط أن تكون مكتوبة نثراً لا شرا .
وهذا المصطلّح أحد الأبواب الرئيسية لتصنيف كتب
الأدب في دُور الكتب .
آلأدب القصّصئ
هو ذلك الأدب الذي يكون موضوعه قص حوادث
أو مغامّرات حقيقية أو خيالية . وقد كان في بادىء
الأمر LS Us Las‏ هي الحال في الملاحم القديمة
والقصّص الشعبيء ثم شاع إنشاوه نثراً» وخاصة بعد

prose fiction

narrative literature

Ye

العصور الوسطى الأوربية في قصّص المغامرات التي
بدأت تظهر في الآداب الأوربية منذ أواخر القرن
الخامس عشر, وفي الروايات الأدبية التي نشأت في
أواخر القرن السادس عشر» وأصبحت الفن الغالب
للأدب القصصى منذ أوائل القرن الشامن عشر حتى
يومنا فلا `

وقد اتخذ الأدب القصصي عند العرب أحد شكلين
منذ القرن الرابع الهجري تقريباً يمثل أحدها مموعة
القصّص المشتقة من مصادر مختلفة في «ألف ليلة
وليلة »» بينا يمثل Les‏ القصص الشعبية التي يمتزج فيها
EN 2‏ من أمثال «سيرة عنترة» و« الزير سالم»
وغير ذلك .

أما الرواية النثرية القصّصية بمعناها الحديث فم تظهر
عند العرب إلا في أوائل القرن العشرين تحت تأثير
الآداب الغربية» ويقال إن «زیشب» (ane)‏
للمرحوم الدكتور محمد حسين هيكل أول رواية عربية

حديثة .
آل2 (al-Adabu’l-Kabir) „Si‏
هو رسالة طويلة لابن الْمقَفُع ١57(‏ ه؟) مقسمة
قسمين: قسم يختص بالسلطان وسياسته وحكمه. pris‏
يتصل بالصداقة وما يتعلق بها. ومما جاء فيه: « لا
EAU LS‏ جسم أمْرك» فيعود شأئك cipio‏ ولا
pi‏ نفك ques à pe) EC‏ الكبيرٌ ضائعاًء
is‏ أن رأيك لا يتسع لكل شيءء فَفَرَغْهُ el‏
الأدب الماجن (انظر: الأدب المكشوف) .
أدب المَجانين
نوع من الأدب ازدهر في أوربا بين القرنين الخامس

folly literature

عشر والسابع عشر» تدور حكاياته حول مغامرات
لبطل أبله أو مجنون . وكانت.هذه الحكايات تقص من
أجل التسلية تارة والوعظ تارة أخرى. وأشهر نماذج
هذا الأدب قصة y‏ سفينة المجانين « Narrenschiff‏
التي كتبها بالألمانية سبستيان براند ۱٤0۷(‏ -

۲١

١‏ م( Sebastian Brant‏ وهذه القصة نشرت
سنة ١4914‏ في JSE‏ قصة رمزية عن سفينة تحمل عدداً
من المجانين» ويقودها ملاحون él‏ إلى فردوس
المجانين المسمّى ناراجونيا . ويستعرض المؤلّف Les‏
عيوب عصره السياسية والاخلاقية ويتناوها بالهجاء في
صورة مَجازية . ولا شك أن هذه القصة من ASÍ‏
النصوص الأدبية تأثيراً على الأذهان في إعداها JS‏
حركة الإصلاح البروتستانتية . وفي سنة ۱٤۹۷‏ كتب
يعقوب Jacob Locher >y‏ ترجة حرة باللاتينية
تختلف كثيراً عن الأصل UM‏ وإن كانت تحمل نَفْسَ
gjall‏ المحفورة على الخشب. وفي سنة ١6٠.9‏ كتب
الكسندر باركلى \£Vo) Alexander Barclay‏
تقريبآً إلى )١67+‏ ترجة حرة ga té‏
اللاتيني سماها « سفينة المجانين » . ويمكن اعتبار كتاب
العام الهولندي إرازموس Desiderius Erasmus‏
المسمى «١‏ مديح الجنون« )۱0۰4( Moriae‏
(ss Encomium‏ كتب باللاتينية وترجم إلى جميع
لغات أورباء من أشهر أمثلة أدب المجانين. وهو بلا
شك هجاء يعتمد على الرمز والذم الذي يشبه المدح .
وفي الأدب التركي يمكن اعتبار جحا نصر الدين أقرب
مثال لهذا النوع, کا يمكن اعتبار حكايات جحا في
الادب العربي من هذا الطراز .
Ni‏ المُقارّن comparative literature‏
E‏ نون آذاك ار ME PE‏
واحدة» أو مجموعات لغوية مختلفة .

(Y)‏ دراسة التأثيرات الأدبية التى تتعدّى الحدود
اللغوية والجنسية والسياسية. مشال ذلك: دراسة
الرومانتيكية في آداب مختلفة .

Gi‏ الأدب المقارن بوصفه فنا من فنون دراسة
الأدب فيمكن اعتباره مُختصاً بصفة عامة بتساريخ
العلاقات الأدبية الدولية بالنسبة إلى تبادل الموضوعات
والأفكار والكتب بين أدبين أو أكثرء فيهم 51 عالم

الأدب المكشوف
الأدب المقارّن بالموضوعات الأدبية المشتركة بين أدبين
أو أكثر بالنسبة للآثار الأدبية والأدباء انفسهم . Ds‏
ذلك عن طريق متابعة التطورات المختلفة التي مرت بها
الأجناس الأدبية المتنوعة من رواية ومسرحية وشعر
غنائي مثلاً في أكثر من بيئة مع فحص العلائق القائمة
بين من يقومون بأداء هذه الفنون في شتى البيثات» ومع
مُراعاة الفروق التي تقوم بينهم والمذاهب المتباينة التي
تؤثر فيهم بالطريقة الإيجابية أو السلبية . وتشمل هذه

E A A‏ ا لا

الدراسة متابعة أساطير أو موضوعات Lin‏ عبر
العصور وفي بيثات مختلفة . وهذه الدراسة هي ما ei‏
العلماء الألمان بتاريخ الموضوعات i Stoffgeschichte‏
ومثال ذلك دراسة أسطورة « فاوست» أو ١‏ أوزيريس »
أو « قصة شهرزاد » في آداب مختلفة . ويتعرض الأدب
oui‏ أيضاً لدراسة الشهرة الأدبية لأحد كبار الأدباء
في بيئة غير بيئته » وتأثير الآداب بعضها في بعض عن
طريق حركة الترجمة, es‏ الأدباء مع المذاهب
الأدبية المختلفة التي لا يمكن اعتبارها وليدة مجتمع
واحد بالذات وذلك كالنزعة الواقعية أو الرومانتيكية
أو غيرها .

والأدب المقارن في رأي پول فان تيجم Paul Van‏
Tieghem‏ هو ذلك الفرع من‌الأدب الذي بُعتى
بدراسة تأثير أدب في آخر أو تأثره eu‏ فهو يتناول
النتائجالتي انتهت إليها تواريخ الآداب القومية فيكملها
وينسقها ويضم بعضها الى بعض في تاريخ أدبي أعم .
الدب المكشرف

المؤلّمات Gi‏ تتصل بالعلاقات الجنسية على
اختلاف cel‏ وني دُور الكتب العامة توضع عادة
في مكان خاص حتى لا pile‏ عليها سِوّى من يحتاجها
لأغراض علمية بحتة . مثال ذلك: كتاب « رجوع الشيخ
إلى صباه » .

erotic literature

ومن هذا النوع من الأدب ما يسمى بالأدب الماجن
pornography‏ « ومعناه في de‏ الكتابة. حول

أدب المروب
العواهر أو الإعلانات المثيرة التي كانت تعلق على
استعمل فيا بعد ليشمل
مختلف أنواع الكتابة والصور والرسوم الخ. المة
منها الإثارة الجنسية .
أدب الهُرُوب
المؤلّفات التي يقصد بها أن نسي القارىء هموم
حياته » وتدخله في عالم خيالي لا وجود له في الواقع .
ويمكن أن يعتبر الكثير من قصّص ١‏ ألف AJ‏ وليلة »
من هذا القبيل .

أبواب بيوت الدعارة. ثم

escapist literature

literary PE

صفة تطلق على يجهودات في التأليف أو على
Us by‏ جراد يا أن pl‏ مر یات مد
دحم الأدب وتكتب بأسلوب يرتقي إلى ما هو أعلى
من مجرد الإخبار أو السَرّد .
آلاذراك الذهني

معرفة الكلّي من حيث إنه jet‏ عن الجزئيات التي
يصدق عليها ( مج ۸) .

والإدراك في عام النفس أول عناصر الشعور الثلاثة :
الإدراك والوجدان والنزوع» فالإنسان يدرك الشيء
ببصره أو بصيرته» فينفعل نحوه بالميل إليه أو النفور
منه» ثم يقوم إزاءه بعمل أو على الأقل يشعر بالميل
للقيام بهذا العمل وإن لم يقم به فعلاً. أما ما يسمى
بالإدراك الوجداني فقد ظهر بأوربا في القرن الثامن
عشر وهو ie‏ عن الخذس بالحقائق الأخلاقية عن
طريق القلب والعاطفة من غير تدخل للعقل. وقد
أسست مدام دي ستال Mme de Staël‏ نظريتها في
الإيحاء الشعري على هذا المفهوم. كما قرر الفيلسوف
الفرنسي ديدرو Diderot‏ أن هذا الإدراك الوجداني
لا يتحقق إلا نتيجة للتأمل في شىء من الطبيعة يكون
بمثابة مسبب لهذا الإدراك. ولا شك أن هذه النظرية
من مصادر الحركة الرومانتيكية في الأدب .

conception

۲۲

هو تأثير الأصوات المتجاورة - We‏ أو متقاربة.

في الصفة ‏ بَعْضِها في بعض. وقد يتأثر الأول JUL‏
وقد يتأثر الثاني بالأول. وهو قليل في اللغة العربية .
والإدغام نوعان: كبير. وهو الذي تفصل فيه بين
الصوتين الساكنين حركة. وصغير وهو الذي اتصل فيه
الساكنان اتصالا cle‏ وهذا هو الشائع في أغلب
اللغات . وقبيلة تمم تميل إلى الإدغام» ومثال ذلك : قول

assimilation

جَرير e)‏ أو ١١4‏ ه )., وهو من تمم :

Lei‏ الحجازيون فيميلون إلى الإظهار» وبلهجتهم

نزل القرآن الكرم غالباً > قال تعالى : : «واغضضن ين حم ا

> 1 الآية » وإن كان قد ورد فيه قليل من الآيات
بلهجة تيء قال تعالى: وذَلِك بِأْنّهُمْ شَاقُوا الله
ورَسُولَهُ » الآية .

وفي كل الأمثلة المتقدمة تأثر الصوت الأول
«Ut‏ وهو الأغلب في اللغة العربية» ومشال تأثر
الصوت الثاني بالأول ما يُروَى عن تمم من قوطهم
Va en‏ من «مَعَهُم »١‏ فقد قلبت Gal‏ بعد
تسكينها حاءء ثم أدغمت الماء في الحاء .

( للاستزادة من هذا البحث انظر: ١‏ في اللهجات
العربية » للد كتور galet‏ أنيس) .
إدغام الأصوات krasis‏

نحويل صوتين في مقطعين إلى صوت طويل واحد
بالتسهيل أو الإدغام . ومثال ذلك في العربية أأمَن
Vu‏ إلى آمَنْ . ويحدّث ذلك خاصة في اللغة اليونانية
القديمة بين الحرف الصائت في آخر الكلمة والحرف
الصائت في أول الكلمة التالية لها .
إذغام EE‏

في تقطيع البيت من الشعر في اللغات الأوربية: هو

synaeresis

۲۳

اعتبار الصوتين المتتالين bpo‏ واحداً té‏ للوزن .
ففي الكلمة الإنجليزية (creation)‏ لا نعد صوتي اللي
(a e)‏ صوتين مَعَطَعَّنء بل يتكون Sole Les‏ نوع من
الياء . وإذا نظرنا إلى كلمة saluons‏ الفرنسية ونطقناها
Ya sa-luons‏ من sadu-ons‏ نكون قد Lasi‏
Pena I‏
العربية تسهيل الهمزة في مثل أأمن فإنها تتحول إلى آمن
إلا أن الصوت الثاني في المثال العربي ليس متحركاً .

implication آلا دماج‎
:{ vos) gl

Ü RX] à 4 js‏ 9 أني
اعد بها على الدهر الذنوبا

فقد تضمن وصفه لطول الليل شكواه من الدهر.

( انظر: التعليق والإدماج) .
أدوات |[ M‏ لشعم

عند ابن طَباطبا (۳۲۲ (a‏ في كتابه «عيار
الشعر» هي الوسائل التي يجب على الشاعر أن يلم بها
قبل أن يمارس الشعر ويتكلف نظمه . ومن هذه الوسائل
أن يكون الشاعر غزير العام باللغة وإعرابها ورواية
فنونها الأدبية, كا يجب أن يم Lu LUI‏ بأيام العرب
وأنسابہم» وأن يكون واسع الاطلاع على أساليبهم في
بناء الشعر ls‏ في معانيه» وله من الفكر والذوق ما
مير به بين الأضداد ويوثر الحسن ويتجنب القبيح .

( انظر: GI‏ الشعري عند ابن طباطبا)

poetic equipment

Edwardian 7 55153 |
Edward VII إدوارد السابع‎ pas تطلق على‎ do

ملك انجلترا من ۱۹۰۱ إلى ۱١۹١٠١‏ . وقد تميز هذا
العصر بالاستقرار والرخاء للطبقة المتوسطة الصاعدة.
وبالنقد والتحليل بين الكتاب من أمثال جورج برنارد
شو George Bernard Shaw‏ وه . g‏ . ويلز H.G.‏

الأرتقيات
Wells‏ . أما الشعر في ذلك العصر فقد كان يتميز
بالأناقة والرّنابة والخوف من المجازفات الرائدة .
yi‏ دیس man of letters‏
ذلك الشخص الذي يتفرغ للتأليف في موضوعات
أدبية » وقد يسري هذا المصطلّح أيضاً على كل مُتبحر
في الأدب » ولو لم يؤلّف فيه .
الارتجاعٌ الفني (انظر: الخطف (GE‏
الارتجال
هو في اللغة. الاختراع كأن يصدر عن المتكام
si lu dite LS‏ ل Lan 353 cure‏ 4

improvisation

الاشتقاق الذي قد NY‏ لنا صيغةً من مادة معروفة»
وعلى Eee GS‏ مألوفة في مواد أخرى كالذي Sa‏
عن روبة بن ÉA‏ )150 ه) أنه قال En‏
العز بنا فاقعنسسا » .

Lui‏ التّحاة فلا يتكلمون عن JEY‏ إلا حينا
يَعرضون لقسْمي العلّم الْمََقُول والمرتَجَلء فالمنقول
عندهم ما دل على معنى قبل استعراله عل » مثل eÑ‏
ومعناه قبل استعماله Île‏ الطويل » والمرتجل» ما لم يكن
قبل استعاله علا كلمةً من كلرات اللغة» ومشاله
« فَقَعَس » اسم رجل من بني أسد .

( انظر: من أسرار اللغة للد كتور إبراهم أنيس) .

وهذا غير الارتهال في الشعر والخطابة وهو الإنشاد
أو eV‏ من غير إعُداد سابق » LS‏ هي الحال في أغلب
hii‏ والتمثبل UYI‏ الإيطاي القدم المسمى à‏ الملهاة
٠ de di‏ ومثال ذلك في الأدب العربي: خطب الزعم
سعد زغلول في الحركة الوطنية بمصر .
(Artagiyyät) SUN I‏

هي تسع وعشرون قصيدةٌ نظمها صمي الدين الحلّي
vo.)‏ 2( في مدح آل (vir - 33( ET‏
في مازدين بالجزيرة حينا لجأ إليهم DG‏ من اختلال
الأمن في العراق» وكل قصيدة تسعة وعشرون بيتاء

الأرجوزة

ويبدأ كل بيت بحرف من حروف الهجاء FE‏ به.
وقد سماها صفي الدين 3550 ر البحور في مدائحٍ
AGI‏ الْمَنصّور »» غير أنها ou NL ci‏

ste

(urjuza) جوزة‎ + L

في الأدب العرني: القصيدة من بحر E‏
( انظر: الرجز) .
الارداف parataxis‏

الوط ين عسوا ی ر العم لي دراك
الربط DE‏ العطف مثلاً . مثال ذلك في العربية
جوات LOT nl‏

والإرداف هو عند قدامة بن جعفر (a VV)‏
في كتابه ‏ تقد الشعْر»: ‏ أن يريد الشاعر دلالة على
معنى من المعافي» فلا يأتي باللفظ الدال على ذلك
المعنى» بل بلفظ يدل على معنى هو رذفه (لازمه)
وتابع له. BP‏ دل على التابع أبان عن المتبوع» كقول
ابن أبي ربيعة ar)‏ ه):

بعيدةٌ مَهُوَى LOU‏ إما لتوقل

أبوها وإما عبد das, ue‏

Vas‏ من أن يقول طويلة الجيد قال ( بعيدة مهوى
(LE‏ ويستتبع ذلك طول الجيد. وعدّه ابن الأثير
ATV)‏ ه ) من الكناية:.

( انظر: الكناية) .
آلارداف الخلفى

تناقض ظاهري بين عبارتين لإثارة الإعجاب . وفي
البلاغة الغربية GS‏ اللصطلّح من أصل يوناني بمعنى
Le)‏ لا معنى له قصداً) pa‏ بذلك عن أن التتاقض
الظاهري قد ينطوي على حقيقة عميقة بقصد إبرازها
بهذا الأسلوب المتناقض . مثال ذلك قولك: « صديقان

oxymoron

لدودان» .

الارصاد (irsäd)‏
هو أن SX‏ قبل آخر الفقرة أو البيت ما يدل على

۲٤

آخره متى عرف «ds,‏ وذلك كقول الله تعالى: ٠‏
كاذ الله one Et is LE als‏
وقول البحتري VAL)‏ هجرية):
فإذا حارَبُوا الوا be‏
روا TEE E‏ %5
وس pr)‏ أو التؤشيح .
وكحنين الشاعر حين تذكر عهده السالف مع الأحبة
في قوله بقارن حال الورقاء ( الحمامة) جاله :
ربا وزقاء y‏ في ui‏
ذكرت hu Li‏ سالفاً |
وکات ا ار |
وكاها رعا أزتتححي
وتقد تشر فا اهنا
وتقذ أشكو فا تفي
غَيِرَ أني Léi san‏
وهي أيضاً بالجوى ui‏
(صدحت: غردت . الفئن: الغصن المستقم من
الشجرة . الجَوّى : شدة الوجد من العشق أو الحزن) .
( انظر: الروي) .
GLS NI‏
)١(‏ تصوير فني أو أدبي لحياة مثالية كان يعيشها
قا T‏ را «er‏ و لقنن من
« أزكاذيا». منطّقة جبلية في المورة باليونان. كان
يسكنها ile)‏ وصيّادون بدائيون» وكان فرجيل
Vergil‏ في ont‏ الرّعائي Je‏ من ١‏ أركاديا» ke‏
EI‏ يسودها السلامٌ والبساطة في pan‏ الذهبي .

Arcadianism

(y)‏ البالغة في الأسلوب الاستعاري والرمزي
والتكلّف البلاغي . وهذا المعنى مأخوذ من القصائد
الرعائية التي نظمها الشاعر الإيطالي سان نزارو

۲۵

Jacopo Sannazzaro‏ في القرن السادس عشر وسماها
« أركاديا « Arcadia‏ )£+0\( وهي مُستوحاة من
شعر فرجيل . ۰
وقد غالى سير فيليب Sir Philip Sidney ġa-‏ «
في قصته المؤلفة نثراً ونظياً والمسمّاة أيضاً « أركاديا»
٠٠۹۰ ( Arcadia‏ ). في هذا الأسلوب . لذلك يُعتبر
خير مثال في الأدب الإنجليزي للأركاديانية .
elements of aiji D Cf‏
comparison‏
هى المشبه. والمشبه به وأداة التشبيه » ووجه.الشبه .
)51 التشبيه) .
OÙ"‏ الشغر elements of the‏
art of poetry‏
هي موضوعاته وفنونه وأبوابه وأنواعه. وقد
ذكرها ابن GES‏ القَيْرَوانَيَ ET)‏ ه) في كتابه
« العْمّدة في الشعر» نقلاً عن بعض LA‏ قائلاً : « بني
الشعر على أربعة gas OU À‏ المدح والحجاء» والنسيب
والرثاء ٠‏ » وقالوا: «قواعد الشعر أربع. الرغبة
والرهبة » والطْرّب والغضب» فمع الرغبة يكون eut‏
والشكر» ومع الرهبة يكون الاعتذارٌ. والاستعطاف»
ومع الطرب يكون الشوق ورقه النسيب» ومع الغضب
يكون الهجاء والتوعّد والعتاب والتوجع » .
آلأزارقة
هم فرقة من الخوارج في العصر الأموي e)‏ -
JS (aanry‏ نافع بن الأزرق الذي كان a‏
في آرائه. فيرى أن دار المسلمين دار كفر يجب الخروج
منهاء كبا يجب تحرم ذبائحهم وميراثهم والتزوج منهم»
Lais‏ يجب قتلهم وقتل نسائهم وأطفاهم» ومن
شعرائهم : يزيد بن حبناء» وقطري بن الفجاءة .
الازدواخ المت
فصل الصوتين المكونين صوتاً واحداً am‏ عن
| بعض.. مثال ذلك: رد (آمن) إلى أصلها (GA)‏

the Azragites

diaeresis

اسبنسري
yi‏ زمة crisis‏

هي تلك المرحلة في القصة أو المسرحية التي Le‏
فيها الصراع إلى درجة xs‏ فيها الوصولٌ إلى حل
حاسم . والمثال التقليديّ للأزمة هو مَشهد المسرحية في
de code sb‏ يرى OU‏ كلوديوس تمثيلاً
للجريمة التي ارتكبها . ومثالما في الرواية العربية : لحظة
دخول زوجة. الوزير الى شقة محجوب عبد الدام في
رواية « القاهرة الجديدة» لنجيب محفوظ .
الأساليب البلاغيّة

oyt‏ الصور Léna LS, LENN‏ في
الكلام. وتندرج في العريية تحت علوم البلاغة الثلاثة:
المعافي والبيان والبديع .

(انظر: علوم البلاغة ) ,

colours

(asbab

` and awtad)

هي الوحَدَات الصّوتيّة التي تتكون منها التفعيلات» '
وتنقسم إلى :

ee - ١‏ خفیف

Jë - ۲

٣‏ - 5 مجموع

٤‏ - وتد مفروق

Se فاصلة‎ - 0

sS فاصلة‎ -5

(راجغها في ترتيبها المجائي) .

Spenserian Sul

١‏ - صفة تُطلق على نوع المقطوعة الشعرية التسعية
الأبيات التي التزمها إدموند Edmund pe‏
Spenser‏ (005١؟‏ - 1044( في مَلحمة à‏ مَلكة
الجان « The Faerie Queene‏ ):0۸4 -- ۱047(«
وهى تتألف من ثمانية :أبيات Le‏ التفعيلات اليامبية »
يليها بيت سداسي التفعيلات اليامبية؛ FL‏ على
النحو الآتي: l‏

الاستبدال البلاغي

ادب | بب جب ج ج. وقد
قلده في ذلك لورد بيرون Byron‏ وكيتس Keats‏
Shelley His‏ .

٣‏ --صفة لنوع السونتو الذي كتبه سپنسر» وهي
انتقالية بين السونتو SAAN‏ وذلك الذي طوره
شكسبير . فيلتزم سبنسر LS‏ القافية الآنية :

ادبداد بداب جاب جاجد
جادادد هاداها.

كما أنه تغاضى عن التحوّل بين octave LU‏
والسّداسية 868066 (as‏ بيت القصيد الدوبيت
الأخير .

( انظر: الملحمة, السونتوء الدوبيت) .
Ja vi‏ البلاغي

وهو إحلال صفة أو اسم وظيفة أو لقب مكان
اسم À‏ استمال امم علو aol‏ عن فكرة

عامّة. وذلك كاستعمال الفاروق DS‏ الخليفة عمر بن
الخطاب. وكإطلاق عبارة « أفلاطون زمانه » على مَن

antonomasia

rhetorical subordination

هو أن gall RES‏ بشي الماح بشيه آخَرء
كقول المتنبي (غم6مه):

نبت من الأعبار ما لو حويته

لوقت الدنيا بأنك خالدٌ

فقد استتبع مد حه بالشجاعة وكثرة قتلاه مدحه
بكونه سبباً لصلاح الدنيا حيث جعلها Üg‏ لوده .
آلاستثناء (عند علاء البديع)

( أنظر: تأكيد المدح بما يشبه الذم) .
الاستثناء فى النحو ( انظر: المستثنى) .
الاستدراج

هو عند ابن الأثير (ary)‏ في كتابه « المثل
الستائر» - «مُخادّعات الأقوال التي تقوم مقام

art of persuasion

La

مُخادّعات الأفعال »» E‏ له بقوله تعالى: « وقال
رجل Ge‏ من آل فِرْعَوْنَ ST ul SR‏
رَجلا أن يَقُولَ ري الله وقد CS ie‏ من
رَبَكُمِ os‏ كاذباً op 45 dé‏ يك صادقا
Saas‏ بعض الذي D a‏ الله لا يَهْدِي مَن هو
مرف AS‏
آلاستشهاد بالشعر
هو أن يقم الأديب دليلاً من الشعر على صحة
دعواه» كمن يستشهد بقول المتنبي VOL)‏ هجرية):

poetic citation

edog PS RS فتن‎

ما لمت بتتت PA‏

على حالة شخص تعود الذل» فسهل عليه وق وم
يشعر بألم تحت وطأته .

والاستشهاد بالشعر أيضاًء الاحتجاجٌ بأصالة ما
ورد فيه من الألفاظ . والذين يحتج با جاء في شعرهم
من العرب هم: الشعراء الجاهليّون كامرىء القيس
والأعْشى, والْمخَصْرَمُونَء وهم الذين أدركوا الجاهلية
والإسلام» كلبيد Ey)‏ هجرية) des‏ )04 ه)ء
والإسلاميون. وهم الذين كانوا في صّدر الإسلام
كشعراء fi‏ الأموي وهم J‏
4e)‏ ه) وجریر (۱۱۰ أو GS «(se ١١4‏
).41 أو 1٤‏ ه ). ويرى البعض (كأني
عَمْرو بن العّلاء) أنه لا يحتج بشعر الإسلاميين . أما
المونّدون أو المحدثون: وهم مَن بعد الإسلاميين إلى
زماننا هذاء فلا pe‏ بشعرهم . وبعض علاء اللغة لا
يفرق بين المولّد والحدث. والبعض يرى أن آخر مَنْ
يُحْتَجّ بقوله من الشعراء بُشار بن برد VIY)‏
هجرية ) . والبعض يفرق بين المولدين والمحدثين,
فالمولدون عنده من كانوا قبل النهضة الحديثة بالعالم
Gal‏ في القرن التاسع عشر الميلادي» والمحدثون من
كانوا بعد ذلك .

( انظر: عَهُد الرواية » والمولّد » والمحْدث) .

Tv
الله‎ Lu آلاستشهاد فى‎
المقصود به التضحية بالنفس أثناء الجهاد في سبيل‎

الله ونشر دينه وإعلاء كلمته أملاً في الفوز برضوانه .
الاستشها دوا لاحتجاج literary testimony‏
ce‏ عند gi‏ هلال (yao) GE‏ أن
تأي بمعنى, ثم تؤكده بمعنى آخر كحُجة على صحة

المعنى الأول . وذلك كقول المتنبي vos)‏ ه):
ie Le‏

آلاستطراد

هو أن يأخذ المتكام في معنى» وقبل أن يتمه يأخذ
في معنى آخر. ويسميه ابن YAN) all‏ ه) حسن
الْخُرُوج .

وذلك كقول حسان بن ثابت )04 ه ):

إن كنت كاذبة الذي حدئتنى

martyrdom

excursus; (istitrad)

فتحوت مَنْحَى الحارث بن هشام

ترك الأحبة أن يقاتل دوتهم
يضر O‏

الطَمرّة أنثى cal‏ وهو A‏ الجواد) .

فقبل أن Gb‏ بجواب الشرط استطردء فأخذ يحكى
ما فعله الحارث بن هشام» أو بعبارة أخرى خرج 7
الغزل إلى هجاء الحارث ابن هشام .

والاستطراد digression bai‏ نوع من تجميل
للدم يتلخص في إدخال مادة لا تتصل بالموضوع إلا
اتصالاً غير مباشر, وقد تكون وظيفتها الاستعطاف أو
إثارة الغضب أو تفنيد > المعارضة . والاستطراد
قد ينطوي على الاتهام أو النقد والسخرية أو المدح أو
إثارة الكبرياء أو الوطنية أو أي موضوع آخر يستطيع
أن يزيد اهتام المستمعين أو أن يُخَفْف من Hi‏
آلاسْتطرادُ الخيالي الطّريف

és‏ بسراس

whimsy

الاستعارة

أغلب الأحيان بقصد الترفيه عن قُرّائه» وذلك بجذب
انتباههم bie‏ رقيقاً إلى موضوعات متفرقة لا يربط
بينها رابط Giles‏ واضح .

ds‏ مَقامات بديع الزمان الممذاني var)‏ هجرية)
والحريري orr)‏ ه) الكثير من صفات هذا
الاستطراد QUI‏ الطريف, فقصصها شيقة» وعباراتها
بليغة » وفيها دلالة واضحة على أن كاتبها أراد أن
يُظهرء بالإضافة إلى الترفيه والتسلية » براعته في اللغة
والأساليب والتنقّل من موضوع إلى موضوع .

وليس الغرض من ذلك بطبيعة الحال إفادة القارىء
بالحصول على حقائق cle‏ وإنما القصد من ناحية
تسليته» ومن ناحية أخرى إظهار براعة الكاتب. وقد
حاول أغلب DÉS‏ المقال الأدبي الإنجليزي أن يُظهروا
هذا الشّطّحان الخيالي بمظهر الرقة والكياسة . ومن أشهر
من LÉ‏ بهذه الصفة الكاتب الحديث روبرت لند
.(N4£4 - VAVA) Robert Lynd‏
آلاستعار 6 metaphor“‏

الاستعارة في البلاغة العربية - كا عرفها السكاكي
r)‏ ه) - هى تشبيه حذف منه المشبه به أو
المشبه» ولا بد أن تكون العلاقة بينه) المشاببة Us‏
LS‏ لا À‏ من وجود قرينة لفظية أو حالية مانعة من
إرادة المعنى الأصلى للمشبه به أو المشبه . والغرض منها
إيضاح الفكرة وإبراز الصورة البلاغية بمظهر جيل
يؤثر في العاطفة ويلهب الخيال. فإن ذكر بها المشبه به
كانت تصريحية كقول المتني (vor)‏ ممدوحه
حين قابله وعائقه : j‏

فم À‏ قبلي مسن مشى البحرٌ ره

ولا رجلا قامت تعانقه AA‏

وإن كان المذكور هو المشبه سميت ES‏ كقول
المتنى lai‏

لمجم عُوفي إِذّْ عُوفيت ولكَرَمُ

وزال عَنك إلى أغدائك السَّقَم

الاستعارة الأصلية

وكل من التصريحية والمكنية أصلية إن كانت في
اسم جامد » مثال ذلك قول المتبي يصف LU‏

z‏ ظلاماً في نهار لسائه
مشتق أو فعل كقولك:
ونفسى إلى الحق ظَّمَأى». وقد تكون الاستعارة
مرشحة إن ذكر فيها بالاضافة إلى القرينة ما يناسب
المشبه بهء كقوله تعالى : « أولئك الذين IA GE‏
وإن ذكر فيها بعد
استيفاء القرينة ما يلاثم المشبه سميت مُجرّدة كقول
البحتري VAL)‏ ه ):

يوون التحّة من بعيد

pes Ca فيا‎ dt

إلى قَمَر ين DM‏ اد
وإن لَمْ يُذكر فيها لا هذا ولا ذاك سميت alle‏
وقد تكون الاستعارة تمثيلية إن جرت في التركيب
لا في اللفظ المفردء ويكون وجه الشبه فيها La‏ منتزعة
من عدة أمور» وذلك كقول المتنبي :
u psy‏ ذا A m‏
يجد مرا به الما Sy‏
وفي الأدب الاغجليزي الاستعارة: مجاز بلاغي فيه
انتقال معنى ae‏ إلى تعبير de‏ عن طريق أن يستبدل
با جرد التعبير المجسد من غير التجاء إلى أدوات التشبيه
أو المقارنة . وتتميز الاستعارة OÙ‏ عناصر التشبيه كلها
ليست موجودة في التعبير » ولكنه يحب استخلاصها
بوساطة الذهن. وقد عَرّف MU‏ الإنجليزي .٠.١‏
ريتشاردز LA. Richards‏ في كتابه « فلسفة البلاغة »
)١ 51 ( The Philosophy of Rhetoric‏ عناصر
الاستعارة على النحو الآتي ب
)١(‏ موضوع الاستعارة» أو ما ساه بفَحُواها
tenor‏ أي LM‏ .

«vehicle ما سماه جامل المشبه أو مرگبته‎ (Y)

YA

ويعني بذلك المشبه به .

فالاستعارة عنده عملية JU‏ بين الفحوى والمركبة
العنصر الثالث الذي سماه بالأساس
ground‏ » وهو العنصر التجريدي الذهني البحست»›
ويشمل القصد من تركيب الاستعار ووجه الشبه بين
العنصرين المذكورين أصلاً » وهو في رأيه أصعب وجه
في تحليل الاستعارة الأدبية. وقد قسم علاء البلاغة
المحدثون الاستعارة أربعة أقسام:

pb ie

« anthropomorphic الاستعار المجسمة‎ - ١
وهى تلك التى تنسب صفات بشرية لما ليس ببشري‎
. كقولك : الوديان الضاحكة مثلاً‎

y‏ - الاستعارة المادية concretive‏ وهي تلك التي
تضفى صفة مادة على ما هو جرد» كنور العام مثلاً .

الاستعارة الباعثة للحياة animistic‏ وهي تلك

التى تعطى صفات حيوية لما ليس بجي كأن تقول:
السماء الغاضبة .

€ - الاستعارة النقلية المسية ٠ ren‏ وهي
تلك التى تنقل المعنى من مجال حسي ox‏ إلى Jde‏
حسى DT‏ کان تقول: لون حار so)‏ ار .
الاستعارة الأصليّة

هى التى تحري في الأسماء الجامدة» وقد تكون
تصريحية أو مكنية» مثال ذلك قول الْمَعَرَيّ

(atta)

ّى عشقته البابليّة حقبة
فم بها منه ds‏ ولا لقم

فالمشبه البابلية (الخمر)ء والمشبه به الحسناءء
والبابلية اسم جامد .

. انظر: الاستعارة)‎ (
La 6 a Yi

هي التي تحري في المشتقّات والأفعال» ومثاها قوله

تعالى :

Fa

Us‏ سَكَتَ عَن مُوسَى ail‏ أي انتهى,

فالمشبه « انتهاء الغضب» والمشبه به « السكوت». ثم
باحر HO‏ . )51 :

cas
الاستعارةٌ التصريحية‎

هي التي ذكر فيها المشبه به وحذف المشبه» مثال
ذلك قول المتنبي vos)‏ ه ):
فم أرَ قبلي من مشى Gé‏

ولا es‏ قامت تعانقة AU‏

فالمشبه المحذوف (الرجل الكرم). والمشبه به
المذكور ( البحر) .

( انظر: الاستعارة) .
آلاستعارةٌ التَمشيليّة

هي التركيب المستعمل في غير معناه الحقيقي لعلاقة
المشابّهة بين المعنى الأصلي والمعنى المجازي. ومع
قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلى. ومثاها قولك:
(أنتا 65 عل HE (el‏ 4 من يم ي طب
شيء لا ثمرة له . فالمشبه حال من يسعى في طلسب
المستحيل والمشبه به حال من يرقم على الماء » ووجه الشبه
أن كلا منهما يقوم بعمل لا ثمرة له. فكل من المشبه
والمشبه به في هذه الاستعارة صورة مُنترّعة من متَعَدّد .
( انظر: الاستعارة) .
الاستعارة | EE‏

هي التي ذكر فيها ما يلام المشبه بعد استيفاء
القرينة » ومثال ذلك قول البحتري VAL)‏ هجرية):

يؤدون التحية عبن تعد

إلى قمر من الإيوان باد

ف (قمر) مشبه به. وشخص الممدوح ae‏
والقرينة (يؤدون التحية ) . وقوله )2 ن الإيوان باد)
ملام للمشبه. وقد تكون المجردة is La‏ أو مكلية .

(انظر: الاستعارة) .

الاستعارة المكنية

آلاستعارةٌ المُرَشَّحة
ات a‏

القرينة» ومثالها قوله pen [=i adis : die‏
الضلالة sk‏ فا HS Cor‏ أي اختاروا
الضلالة ء فالمشبه به (اشتروا). والمشبه (اختاروا)»
والقرينة (الضلالة) وما يلام المشبه به (فا ربجت
تجارتهم) . وقد تكون المرشحة تصريحية أو مكنية.
( انظر: الاستعارة)
آلاستعارة المُطلقة

هي التي لم EU‏ فيها ما يلام المشبه به ولا المشبهء
أو ذكر فيها ما يلاثم كلا منهما » وذلك كقول 285 بن
(teary) Gb ui‏

لَدَى أسدٍ شاكي السلاح J‏

له لذ ot‏ لم تقلم

ف (شاكي السلاح مقذف) تجريد لأنه وصف يلام
المشبه. و(له لبد أظفاره لم تقم) ترشيح لأنه وصف
يلاثم المشبه به .

(انظر: الاستعارة ) .
الاستعارةٌ المعبية

استعارة Se‏ “من Née vrai de pole‏
ينسجم بعضها مع بعض كمن يقول مثلاً : رأيت الأسد
في خضم المعركة يُرسل شواظاً من نار» وكقول بشار
بن برد VV)‏ هجرية):

Dia أسياف‎ Jeu رقاب‎ oh

وقد لرخل اين نَعْلَيِنَ مِن خَدّي

وقد علق ابن رَشيق صاحب العْمّدة على هذا البيت -
بقوله: ١‏ ما l‏ رجل cout‏ ورقاب الوصل وأقبح
kesha!‏ ! » .
LEE uyi‏

هي ما حذف فيها المشبه به مع ذكر شيء من
لوازمه» Was‏ قول المتنبي ( 8014 ه):

mixed metaphor

الاستعانة

sol‏ عُوفي إذ عُوفيت والكرم

وزال عنك إلى أعدائك الألم

ف (المجد) المذكور مشبه والممدوح المحذوف
مشبه بهء و (عوفي ) شيء من لوازمه .

(انظر: الاستعارة) .
الاستعانة

هى أن يضمن الشاعر قصيدته بيتاً أو أكثر من شعر

( أنظر: التضمين والإيداع والرفو) .
آلاستعراض revue‏

عرض مسرحي يخلو من RAI‏ والقصّص e‏ ويتألف
من التمثيليات الهزلية القصيرة والرَقَصّات والأغاني
بقصد الترفيه عن الجمهور. وقد يصطبغ الاستعراض
بالسخرية أو الهجاء السياسي .
الاستعلاء (isti‘la’)‏

و في ie‏ التَجويد » استملاء اللسان إلى dei‏
lai‏ والأحرف العربية المستعلية هى الخاء والصاد
والضاد والطاء والظاء والغين والقاف .
الاستعمال

(gi انظر العف‎ (
dl y!

هي في النحو العرني» نداء من RÉ EE‏ أو
jt‏ من خَطَّرء مثال ذلك: يالله للمستضعفين»
وحرف النداء (يا) لا بد أن يكون مذكوراًء
والمستغاث به ( لفظ الجلالة هنا) Je‏ بلام مفتوحة وهو
الغالب. والمستغاث له (المستضعفين) جر بلام
مكسورة على الأصل» ومثال ذلك من الشعر قول
القائل :

يا لقومي ويا mi JU‏

لأناس Gi‏ ازوياد

call for help

وإذا لم يبدأ المستغاث به باللام» فالأغلب أن

` quotation in verse

بالألف عوضاً عن اللام مثال ذلك قول الشاعر:
يا يريد JA‏ تلعز
وغ بعد فاقة وههوان
وقد يحذف المستغاث se‏ فتدخل (L)‏ على
المستغاث له Je‏ ذلك قول الشاعر:
يا لأناس أَبوًا إلا مُعَابَرة
Ji de‏ في بغي dass‏ .
الاستفال (istifal)‏
هو في de‏ التجويد : » انخفاض اللسان عن HOH‏
عند النطق » . والأحرف المستفلة هى ما عدا المستعلية ,
(انظر: الاستعلاء ) .
آلاستفهام rhetorical question <6 WJI‏
هو الاستفهام الذي لا يُقصد به السؤال عن أمر
وطلب الجواب sais‏ وإنما يُقصد به النفي كقول
البحتري ) YAE‏ ه):
وما D‏ إلا غَيْرَةٌ والجلاؤها
Yy Les;‏ ضِيْقَةٌ والفراجها
أو الانكار كقول roi) li‏ ه):
أتلتمسُ الأعداء N‏ الذي رأت
pis‏ دَليلٍ أو Es‏ بيان ؟
أو التقربر كقول البحتري :
isy msi ei‏ وأزكا
هم عُوداً lat,‏ حُسامًا؟
أو التوبيخ كقول شوقي (NATY)‏
إلامّ ét‏ بينكم إلاقتا
وهذي الضَّجَّةٌ GS‏ عَلامَا؟
أو التعظم والإجلال كقول المتنبي في الرثاء :
ص للمَحافل والجحافل Es‏
ققدت LS gai‏ لا te‏

۳١

أو التحقير كقوله يهجو كافوراً :
من gL bi‏ مثلّك الكَرَمُ
أَيِنَ المحاجمٌ يا كافورٌ Les‏

المحاجم: جع حَجَم» وهو موضع الحجامة, أو
محجم وهو أداة الحجامة . والجلم : ما يحز به .

وقد يخرج الاستفهام عن معناه الأصلي إلى أغراض
بلاغية أخرى كالاستبطاء والتعجب والتسوية والتمنى
والتشويق .

وفي البلاغة الأوربية يتخذ الاستفهامٌ البلاغي
صوراً مختلفة تسمى مُصطلّحات يونانية الأصل»
فهناك :

١‏ - الاستفهام البلاغي CU‏ الذي يراد منه إجابة

erotesis Line

و٣‏ - الاستفهام القصير بقصد الإثارة المباشرة
eperotesis‏

anthypophora بالرد‎ GE الاستفهام‎ - ٣و‎

و٤‏ - الاستفهام الذي يكون جوابه Lu‏
erotema‏

وه - الاستفهام الذي يراد به التعبير عن LAN‏
والاحتجاج pusma‏

و - الاستفهام المقصود به الاستشارة مع معرفة
المستفهم بالجواب symbouleusis‏

و۷ - الاستفهام الموجّه إلى RS‏ أو قاض Que‏
لِيَحْسِم الأمر. أو الموجّه إلى المستمعين طلباً St‏
anacoenosis‏ .
الاستقراء

في المنطق: هو الحكم على URI‏ يُوجَد في
جزئياته جميعهاء وهو الاستقراء الصّوّري, أو بما يوجد
في بعضها وهو الاستقراء القائم على التعمم . des‏
الأخير اعتمد المنهج التجريي» فهو ينتقل من الواقعة
إلى القانون. وما عرف في زمان أو مكان معيّن إلى ما

induction

استالة النفوس

هو صادق دائماً ds‏ كل مكان ( مج .)١١‏
sl Ms Ji‏

minute investigation

هو عند ابن gi‏ الإطْبّع 10٤(‏ ه) ‏ «أن
يتناول الشاعر معنى فيستقصيه بمعنى ألا يترك فيه
شيئا »» Ga‏ بقول البُحْترِي VAL)‏ هجرية) :

كالقسي obaj‏ بل الأ

UN is لهم‎

فاختار في تشبيه الإبل بالقسي الأسهم والأوتار لما
بينهم| وبين القسي من المشاكلة» وذكره القدامى من
البلغاء باسم اسن الور G‏ ا9ا by‏
مع بعض »» وقريب من هذا ما يسميه علا البديع
« مراعاة النظير » .

( انظر: المشاكلة » ومراعاة النظير ) .
الاستلاب

حالة الفرد الذي يكون - نتيجةً لظروف خارجة عن
إرادته » اقتصادية أو دينية أو سياسية - قد انقطع عن
الانتهاء إلى نفسه أو عن الشعور بأنه المتصرّف في
نفسه, فيُعامّل مُعاملة الشيء, بل يصبح عبداً للأشياءء
بل عبدا لنفس إنجازات الإنسانية من الاختراعات
الآلية والنظّم الاجتاعية والأوضاع السياسية التي تثور
ضده وتنقلب عليه .

alienation

وهذا المفهوم ‏ الذي شاع في الأدب الغفري
الحديث. ds‏ عام الاجتاع Les‏ النفس عند تحليل
الانسان العصري - مُستمدٌ أصلاً من فلسفة هيجل
Hegel‏ « ¢ تطبيقها عند كارل ماركس Karl Marx‏
وفريدريخ Friedrich Engels ;Lé!‏ . والاستلاب
mi‏ سمة تميز شخصيات فرائز كافكا Franz Kafka‏
في رواياته .
استمالة التفوس ١‏
هي إحدى SÉ‏ الثلاث التي نص عليها أرسطو في
كتابه « فن الخطابة» لاستالة السامعين إلى ee‏

pathos

١‏ لاستنتاج

الخطيب مستغلاً عواطفهم ومشاعرهم .
آلاستنتاج inference; conclusion‏

انتقال الذهن من قضية h‏ بها إلى قضية أو أكثر
أو قضايا أخرى مترتبة عليهاء وهو ضربان: مُباشرء
وغير مُباشِرء ويدخُل في غير المباشر الاستنباط
والاستقراء (مج .)١١‏
الإستهلال

وهو ذلك الجزء التمهيدي في المسرحية اليونانية
القديمة الذي تُعْرَض فيه KA SU‏ قبل المضِي
إلى الحدث نفسه .

والإستهلال أيضاً exordium‏ الجزء الأول من
الكلام ( وخاصة الخُطبة) الذي يقدّم فيه المتكلّم de‏
من الألفاظ والعبارات يشير بها إشارة لطيفة إلى
موضوع الكلام وكيفية التدرج فيهء ويقصد بذلك

protasis

جذب الانتباه لدى جهور السامعين .
الاستنطاء (istinta”)‏
هو قلب العين نوناً عند قبائل ae‏ وقيس والأزد
والأنصار في يرب مثل ( أعطى وأنطى) .
الاسجال بعد المغالطة

based on a fallacy

assertion

عند ابن gi‏ الإصبّع )104 ه) في كتابه
تير اتش + أن يقد lé pen‏ ن دوي
فيأقي بألفاظ تقرر بلوغه ذلك الغرض» فيسجل عليه
بذلك, كأن يشترط لبلوغه ذلك الغرض شرطاً يلزم من
وقوعه fs‏ ذلك الغرض» ثم يقرر وقوع ذلك الشرط
élite‏ ليقع المشروط , ومثاله قول ابن لباتة GA‏
)0-£ ه):

جاء الشتاء وما عندي لقره

nil ارتعادي وتصفيقي‎ Y
` ع‎ Loi EE ip

۳۲

legend; myth ر‎ sh

)1( قصة خرافية يسودها الخيال» وتبرز فيها قوى
الطببعة ف صور كائنات حية ذات شخصية ممتازة
وينبني عليها الأدب الشعبي .

)+( تستخدم في عرض مذهب أو فكرة عرضاً
شعرياً قَصَصِيًا مثل أسطورة الكهف عند أفلاطون
(مج .)١١‏ والأسطورة بهذين المعنيين سَرْد لا تتفق
عناصره مع الحقيقة الملموسةء إلا أنها محاولة لتفسير
صعوبة 6 النظم الكونية كما تبدو للإنسانية إما من
الناحية الأخلاقية أو من الناحية الميتافيزيقية»
فالأسطورة بمثابة تفسير يقوم به الإنسان لأسرار لا
Logis‏ علا بان DEN‏ الذي een‏ قد de LE‏
الإنسان (وهذا ما Sa‏ في أغلب الأحيان) قيمة
دينية واضحة. فأساطير البشر تعطي عنصراً بشرياً
معقولاً لظواهر الطبيعة عن طريق تجسيد GA‏ غير
المفهومة في شكل الحة أو كائنات خارقة للعادة. وقد
نفد او ا ue où‏ تقد تمس ا
DU med ie‏ ق اجه الو ant‏
es‏ جهوده في الدنيا تمثله الأسطورة اليونانية القديمة
التق تصور سيزيفوس Sisyphos‏ وهو محكوم عليه
بدفع صخرة إلى قمة جبلء ثم تتدحرج إلى أسفله»
2225 إلى دفعها ثانية وهكذا Xi‏ الآبدين .

وإلى جانب هذه الوظيفة التفسيرية للأسطورة هناك
وظائف أخرى leu‏ الوظيفة الأخلاقية التعليمية مشل
أساطير العصيان للأوامر الإلهية الذي يتسبب عنه
العقاب, ومنها الوظيفة التعويضية المحررة لشعور
الإنسان بالنقص والضعف. ومثالها: الأساطير التي
ترتبط بشخصية بطولية عظمى تاريخية كانت أم
خرافية» ومنها كذلك الوظيفة النفسية التي ترتبط
بأحلام البشر وتصوراته الرمزية لأشياء أو حيوانات
خرافية تومىء إلى تحاربه النفسية في الحياة ومخاوفه
وآماله » وقد استغل الشعراء المحدثون الكثير من هذا
النوع في صورهم الشعرية. كا أن بعض المواقف

۳۳

الإنسانية US‏ أو الوحدة أو نشوة النصر أو ذلة
الهزيئمة أو غير ذلك قد تتجسد في شخصية أو قصة
أسطورية يتمثلها خَيال الأديب الفرد أو الخيال get‏
الذي تعبر عنه المأثورات الشعبية في مجتمع ما.

وقد y‏ في معنى الأسطورة ليشمل الخرافة أي
جرد القصة الكاذبة التي لا يقبلها العقل» وليشمل أيضاً
ذلك التشويه الخيالي لشخصية حقيقية ماثلة في أذهان
الناس باطراد من أمثال الساسة ونجوم السينا أو
الرياضة » فينسب الناس العاديون ها صفات خارقة
للعادة هي في الواقع بمثابة تعويض Le‏ يشعرون به من
تفاهة أو ذلة .

والأسطورة عند العرب: سرد قَصّصي N‏ يُمكن
إسناده إلى مُؤْلّف معيّن يتضمن بعض المواد التاريخية
إلى جانب مواد خرافية شعبية GAT‏ الناس À‏ القدم .
مثال ذلك قصّص الزير سالم وعنترة .
shui‏ 8 الْمَلك آزثر Arthurian legend‏

هناك قصص وقصائد مَلحمية كثيرة شاعت في
العصور الوسطى بانجلترا وفرنسا تدور حوادثها حول
شخصية أسطورية سميت بالملك آرثر الذي كان يقود
رفقة من الفرسان يتمتعون el‏ صفات المروءة
ER‏ ورغم أنه كان هناك في واقع التاريخ مُحارب
بريطاني قاد القبائل البريطانية ضد السكسون إلى النصر
خلال اثنتي 5 معركة في أواخر القرن الخامس
الميلادي» إلا أنه لا يكن die‏ من الأحوال أن نخلط
بين الشخصية الأسطورية وهذا القائد التاريخي . وأول
أثر أدبي هام لأسطورة الملك آرثر يظهر بشكل واضح
في «تاريخ ملوك الانجليز» (حوالى ١١19‏ م)
Historia Regum Britanniae‏ الذي كتبه باللاتينية
جفري اوف Geoffrey of Monmouth nia‏
dis)‏ ۱۱۰۰ - ۱۱۵۵ م) حيث يشار فيه إلى
الملك آرثر at‏ كان ملكا Que‏ في بريطانيا استطاع أن
يقود فرسانه الى فتح مُعظم الدول بغرب اوربا . ولكن
ابن أخيه الفارس موردرد Mordred‏ قاد انقلاباً ضده

أسطورة الملك آرثر
اثناء تغيّيه في الحرب . فعاد الملك لإخاد التمرّد وقتل
موردرد بججبوار مدينة ونشسترء غير أنه هو بدوره جرح
UE Lx‏ فحُمل بعد ذلك إلى فردوس أسطوري
هو جزيرة أفالون Avalon‏ . وقد استغل الشاعر
النورماندي ويس Wace‏ هذه القصة فاقتبسها في
قصيدة Led‏ سماها « رواية بروتس ) Le roman‏
de Brut‏ (حوالى ١١01‏ م) والمعروف أن بروتس
في الأساطير البريطانية القديمة هو المؤسّس الأول
لبريطانيا it‏ الأعلى لملوكها. وتوسع ويس فيا
اقتبسه بأن أضاف عناصر جديدة للقصة منها: المائدة
المستديرة التي كان يجلس اليها الفرسان من غير تفرقة
في «LI‏ والملكة جوينيفير Guinevere‏ والفارسان
جاوين Gawain‏ وكى Kay‏ وغير ذلك من العناصر
القصصية الجديدة . ١‏
ولا شك أن رواية الملك آرثر وفرسانه ازدهرت
على يد الشاعر الفرنسي كريتيان دي تروا Chrétien‏
de Troyes‏ الذي كتب هس ملاحم بين ١١50(‏
و41١١‏ م) في موضوع الملك آرثر وفرسانه. وقد
أضاف إليها عنصراً جديداً هاما مو قصة «الكأس
المقدسة The Holy Grail or Graal‏ « ذلك الوعاء
المقدس الذي كان الحصول عليه هوالهدف JU‏
الفرسان. وقد اتصلت بقصص الملك آرثر وفرسانه
موضوعات ثلاثة في آداب العصور الوسطى بغرب
أوربا: الحب الرفيع (الذي يمكن أن تكون له صلة
با موى (ddl‏ عند العرب)» وأسطورة تريستان
وإيزولدى Ut Tristan and Isolde‏ ذة مسن
الأساطير الكلتية > وظهور Le‏ القومية yet‏
وذلك خاصة في بدء عصر النهضة بانجلترا حينا اعتبر
الملك آرثر وفرسانه fe,‏ للعظّمة البريطانية . ويرجع
هذا التيار القومي إلى أوائل القرن الشالث عشر في
« تاريخ بروتسش 81060 الذي كتبه لايامون
68 عن تاريخ ملوك الإنجليز من عهد بروتس
حتى أواخر القرن السابع الميلادي . ويمكن اعتباره أول

الاسقاط

نص أدبي باللغة الإنجليزية يحكى قصة الملك آرثر وغيره
من الملوك الإنجليز من أمثال لير Lear‏ ( الذي اتخذه
شكسبير موضوعاً لإحدى مآسيه الشهيرة). كا
عُولجت أسطورة ui‏ تقوبة الروح القومية
الا نليزية, في اللحّمة المسماة وموت أرثر»

. وملحمة «الفارس‎ Morte Arthur م(‎ ۱۳٦۰ (

جاوين والفارس الأخضر» Sir Gawain and the‏
Green Knight‏ ( حوالى ١7176‏ م) والقصة البطولية
النثرية المسماة و موت أرثر) Le Morte Darthur‏
)1£14 م) التي كتبها السير توماس مالوري Sir‏
Thomas Malory‏ « م ملحمة p‏ ملكة الجان » The‏
Faerie Queene‏ ) ۱۵۹۰ إلى 1041 م) التي كتبها
aol‏ سبنسر .Edmund Spenser‏ وقد لعبت
الأسطورة الآرثرية دوراً هاماً في شعر بعض الشعراء
الانجليز في أواخر القرن التاسع عشر من أمثال تنسون
Tennyson‏ ووليام William Morris e‏
وسونبرن Swinburne‏ . أما في فرنسا فقد اختفت
الأسطورة بعد أوائل عصر النهضةء وم تستمر في BU‏
إلا مقترنة اقتراناً وثيقاً بأسطورة « الجرال المقدس».
PERA‏ أن التيار القصصي gui‏ كان يجمع بين
قصص آرثر وتريستان وايزولدي والكأس المقدسة
وذلك خاصة في قصيدة فولفرام فون ايشنباخ
Wolfram von Eschenbach‏ الملحمية التى J PA]‏
أوائل القرن الثالث عشر. وقد استوحى job ju)‏
Richard Wagner‏ موضوعات أوبراته الشهيرة في
أواخر القرن التاسع عشر من هذه الملحمة . وهناك تيار
آخر للأسطورة الآرثرية هو ذلك الذي يوجد في
جموعة الأساطير الشعبية القديمة التي كانت تُتَناقَلَ
Âge‏ بين شعراء ويلز في بريطانيا بلغتهم القومية»
وقد جعتها في منتصف القرن التاسع عشر gai‏
شارلوت جست Charlotte Guest‏ وترجمتها إلى اللغة
الانليزية تحت عنوان «المابينوجيون» The‏

. م(‎ YA£A - VAYA ) Mabinogion

۳٤

آلاسقاط elision‏
حذف صوت أو أكثر بقصد تحويل مقطعين إلى
مقطع واحد لضرورة شعرية أو لتسهيل النطق»
كإسقاط حركة همزة الوصل في العربية . مثال ذلك:
« والّذي ». « والبيت» .

الاسقاط البدئى aphaeresis‏
di‏ مَقطع أو حَرّف في بداية الكلمة كحذف

وَاو الأمر من » » فتقول: ثق .

style D sb
هو بوجه عام: طريقة الإنسان في التعبير عن نفسه‎

RES‏ وهذا هو المعنى المشتسق من الأصل اللاتيني
للكلمة الأجنبية الذي يَعْنِي القلّم . LS ds‏ البلاغة
اليونائية القدية كان الأسلوب يُعتبر إحدى وسائل
إقناع الجاهير . فكان يندرج تحت de‏ الطابة وخاصة
الجزة الخاص باختيار الكلات المناسبة at‏ الحال
elocutio‏ . وتكلّم عنه أرسطو في الكتاب الثالث من
بجثه في الخطابة» ثم تعرض له كونتليانوس
Quintilianus‏ في الكتاب الثامن من بمشه في نظم
الخطابة . وقد ورث علماء اللغة الأوربيون في العصور
الوسطى بعض مفاهيمه)] في تقسواتهم للأساليب الممكنة
في الكتابة» وقرروا انقسام الأسلوب ثلائة أقسام:
البسيط أو الوطسيء Humilis stylus‏ والوسيسط
Mediocrus stylus‏ والسامي أو الوقور Gravis‏
«stylus‏ واعتبروا أعال الشاعر فرجيل نماذج للأقسام
الثلاثة: فالرّعائيّات Bucolica‏ نموذج للوطيء
والزراعيات Georgica‏ تموذج للوسيط والإنيادة
Aeneis‏ نموذج للسامي أو الوقور. وقد رسموا بهذه
المناسبة ما سمّوه Une‏ فرجيل رمزا للاقسام CEAN‏
وكانت عبارة عن سبع دوائر متحددة المركز ومنقسمة
إلى ثلاثة قطاعات كل Leu‏ يرمز إلى أحد أقسام
الأسلوب» والدوائر ترمز إلى المنزلة الاجتاعيةء فأسماء
الشخصيات , فالحيوانات الخاصة بها فالأدوات المميزة

vo

هاء فأنواع Fes‏ أنواع النبات الخاصة بها . وقد
اعتبرت عجلة فرجيل بمثابة متاح لاختيار الكلرات
والعبارات المناسبة حتى أواخر القرن الشامن عشرء
وطبقت على جيع أجناس الأدب من شعر ومسرحية
وما إلى ذلك .

وهناك اتجاه مكمل توارثه الأدباء الأوربيون من
المفهوم القديم للأسلوب» وهو التفرقة بين مضمون
الكلام وطريقة التعبير عنه أو صيغته » فاعتبرت اللغة أو
التعبير بمثابة ثوب للمعنى والأسلوب Ge‏ طراز هذا
الثوب . ds‏ أواخر القرن الثامن عشرء مع بدء انتشار
الحركة الرومانتيكية في أورباء أخذ الأدباء ينظرون إلى
الأسلوب بوصفه جزءاً لا يتجزأ من طبيعة ÍM‏

وهذا هو معنى القول المنسوب إلى عالم الطبيعة
الفرنسي بوفون Georges-Louis Leclerc, comte‏
de Buffon‏ (۱۷۰۷ - ۱۷۸۸) بأن الأسلورب هو
الإنسان نفسه .

وفي الوقت الحديث أصبح الأسلوب موضوعاً من
الموضوعات التي يعالجها ee‏ اللغة عامة, وعلماء
الأسلوب خاصة» فيعتبرونه Di‏ تعبير عن الاختيار
الذي يقوم ir à‏ النطن عن مر dus‏ :الفا
والعبارات والتركييات الموجودة في LA‏ من DS‏
َالممَدَّة للاستعال . فيقابل الأسلوب بهذا المعنى
الاختيار من بين عدة برامج لفظية شبيهة بالبرامج
الخطية الخاصة بالحاسب الآلي. فيمكن بذلك تحديد
السات الأسلوبية Le a‏ من خلال تحليل مظاهره
اللفظية والنّحُوية والدّلالية, كا يكن تعليلها من خلال
تحليل GA‏ القانئحة في مدلول الكلام بين isa‏
والمستمع أو القارىء والأشياء أو المعاني التي تواضع
الناس على أن الكلام رمز ها . والاتجاه اليوم إلى تقسيم
الأسلوب من حيث دلالته إلى أسلوب بياني ممشل
وأسلوب مَجازي رمزي وأسلوب متعدّد المعاني

الأسلوب الجديد العذب

والأشكال . وهناك تقس آخر إلى أسلوب وجداني
وأسلوب تقويمي وأسلوب الكلام الذي ينطوي على
الاحتال أو ph‏

وفي الأدب العربي اختلفت تعريفات الأسلوب
باختلاف العصور» وآخر التعريفات تعريف المرحومين
علي الجارم ومصطفى أمين في كتابها : « البلاغنة
الواضحة »» وهو: المعنى المصوغ في ألفاظ مولّفة على
صورة تكون JS Di‏ الغرض المقصود من الكلام
وأفعل في نفوس سامعيه. وقسّاه إلى أسلوب علمي»
pi‏ بالمنطق والوضوح وعدم استعماله المجازات
والمحسّنات. وأسلوب أدبي ويتاز بالخيّال الرائع
والتصوير الدقيق وتلمّس أوْجُه الشبه البعيدة بين
الأشياء» وإلباس المعنى ثوب المحسوس وإظهار
المحسوس في صورة المعنوي . وأسلوب خَطابي» ويمتاز
بقوة LÉ‏ والتكرار واستعال المترادفات وضرب
الأمثال . ( انظر: الطراز) .
آلأسلو D‏ الأدبي literary style‏

هو الأسلوب الجميل ذو الخيال الرائع والتصويسر
الدقيق الذي يظهر a‏ في صورة gl‏
والمحسوس في صورة المعنوي .

a‏ ال دم

antiphrasis

dolce stil nuovo ET © si

ترجة عبارة استعملها « دانتي » Dante‏ في

١‏ المطهر» Purgatorio‏ ( البيت السابع والخمسين من

النشيد الرابع والعشرين) ليصف بها موضوع شعره

الذي كان يتميز بتعقيد الصور والرمزية من جهة.

وباعتبار الحب الدنيوي وسيلة للحب الإلهي من جهة
أخرى .

وهذا النوع الجديد من الشعر Sand‏ من أغافي

« التروبادور ؛ Troubadours‏ التي كانت تنظم لتعة

أسلوب الحكم
الأشراف في العصور الوسطى .
Sue‏ الحكيم (انظر: القول بالموجب) .
Ni‏ © الخطابي
هو ذلك الأسلوب الذي يمتاز بقوة المعاني والألفاظ
ورصانة الحجج» LS‏ يمتاز بالجمال والوضوح وكثرة
المترادفات والتكرار
السامعين DS‏ صوت الخطيب us‏ إلقائه .
( انظر: الأسلوب)
آلأسلوب العامى
أ - هو الطريقة التي يُفصح بها الإنسان عمّا في
ضميره بکلات لا تتمش, مع قواعد اللغة» وذلك LS‏
يفعل الأديب مود تيمور في بعض قصّصه ورواياته .

oratorical style

. وما يزيد التأثير في نفوس

colloquialism

بد هو نفس العبارات التي لا تتمشى 2 مع قواعد
اللغة . ١‏
D qu‏ العبار ô‏ الشعريّة poetic diction‏

المُصطلح العربي ترجمة لمصطلح النجليزي بدأ ii‏
أهمية خاصة في أوائل القرن التاسع عشر بانجلترا بعد
أن ثار الشعراء الرومانتيكيون على العبارات الشعرية
المتكلّفة التي كان يتميز بها شعراء القرن الثامن عشيرء
إلا أن فكرة اقتران الشعر بأسلوب خاص في العبارة
يرجع إلى أرسطو الذي عالج هذا الموضوع في كتابه
« فن الشعر» (الفصل ١5‏ الى اخر الفصل ؟؟١).‏ وقد
بدأ أرسطو الفصل الثاني والعشرين بما بأتي: « وجودة
العبارة ( أي العبارة الشعرية ) في أن تكون واضحة غير
مُبتذلة . فالعبارة المؤلّفة من الأسماء الأصلية هي أوضح
العبارات» ولكنها مبتذلة . . . أما العبارة السامية الخالية
من السوقية فهي تستخدم ألفاظاً غير مألوفة. وأعنى
بالألفاظ غير ا مارفا LA‏ والمستعار والممدود 0
ما 3% عن الاستعبال. ولكن العبارة التي تؤلف كلها
من هذه الكلمات تصبح DA‏ أو رطانة؛ فمَلوها
بالاستعارات يجعل منها da‏ ومَلوها بالغريب Je‏

منها رطانة» daam ob‏ اللغز هي قول أمور واقعة م

7

التأليف lg‏ على وجه يجعلها مستحيلة» وليس يكن
ذلك بالتر كيب العادي للألفاظ ولكنه يمكن
بالاستعارة...» ( ترجمة الدكتور شكري aE‏ عياد).
ومن آثار نظرية أرسطو هذه في الشعر الإنجليزي
الاهتام بأسلوب خاص في الشعر منذ عصر التهضة
pb‏ فيه الغريب والبليغ والنادر من الكلام . ومع إحياء
الاهتام باللغات الكلاسيكية وادابها في أواخر القرن
السابع عشر أخذ أسلوب الشعر يتميز باستعمال
المجازات والكنايات التى اتخذت من نماذج قديمة من
الشعر اليوناني SN‏ کا أن الاهتام بالبلاغة وحسن
التعبير كان يبدو وكأنه يسمو فوق التعبير الصادق عن
العاطفة والانفعال. هذا هو على الأقل ما كان úi‏
الشعراء الرومانتيكيون في ثورتهم على أساليب
أسلافهم» ومن أهم وثائق هذه الثورة مقدمة وردزورث
Wordsworth‏ للطبعة الثانية )١8٠٠(‏ من ديوانه
( الذي اشترك فيه Lai‏ كولردج S.T. Coleridge‏
بقصيدة واحدة طويلة) المسمى «١‏ القصّص الشعرية
الغنائية » Lyrical Ballads‏ . وتتلخص أفكار
وردزورث في هذه المقدّمة بإيمانه بأن الأسلوب
الطبيعي خَيْرٌ من التكلّف. وهو ذلك الأسلوب الذي
ا صادقاً عن الوجدان, في حين أن التكلّف
يشمل كل التعبيرات ا التي يستعيرها الشاعر
من غيره من الشعراء أو من كتب البلاغة المعروفة.
وأهم ما قاله وردزورث في هذا الصدد: ١لا‏ يوجد.
ولا يكن أن يوجد» أي فرق جوهري بين لغة النثر
ولغة ce Al‏ وذلك OÙ‏ الشاعر في رأيه ليس سوى
إنسان يخاطب غيره من البشر» لذلك يتحم عليه استعمال
ERE‏ يتألف. على de‏ قوله» من ١‏ انتقاء للّغة التي
يستعملها البشر حقيقة ». وقد علق كولردج في سيرته
الأدبية « Biographia Literaria‏ )۱1۸1۷( على
آراء وردزورث (في الفصول ١4‏ - ۲۲) ججح تم
عن ميل فيه إلى مَنح الشاعر الحق gbl‏ في ابتداع
أسلوب le igat‏ بطبيعة خياله الخاصٌ على أن يتم

Yy

ذلك في حدود تلك القواعد العامة التى تعين الطبيعة
العامة للغة وشروط استعماطا . |

Je الآداب الحديثة الأخرى» فقد دار فيها‎ Li
هذا الجدل: ففي الأدب الفرنسي مثلاً نجد الشعراء منذ‎
مُساعّدات‎ La عصر النهضة يبتمون اهتاماً خاصاً‎
التعبير . على أن السمة المميزة‎ ee علوم البلاغة في‎
للشعر الفرنسي في القرن السابع عشر هي سمو المعافي‎
في ثوب من العبارات الوقورة المحكمة السّبك التى لا‎
المجازات والثركيبات‎ Lis تستسلم لطوفان الخيال‎
البلاغية . فالاقتصاد والأناقة في التعبير هما ما يميز الشعر‎
الفرنسي منذ ذلك الوقت حتى ثورة قيكتور هوجو‎
قواعدها في مقدمته الشهيرة‎ wi التي‎ Victor Hugo
Preface de «Cromwell» « لمسرحيته » كرومويل‎
فقد قرر هوجو أن ميدان الشعر هو‎ .)۱۸۲۷(
الحقيقة كلها لا مُجرّد ما فيها من جال وخسن تنسيق‎
كل القيود‎ ob سمو معان » الأمر الذي جعله ينادي‎
المنظمة للتعبير الشعري تزال في سبيل اختيار لغة تعبّر‎
. عن شدة الانفعال من غير اهتام بالتقاليد السابقة‎

ds‏ أواخر القرن التاسع عشر عاد الشعسراء
الفرنسيون ( وخاصة أعضاء المدرسة البرناسية والرمزية
منهم) إلى الالتزام بالتعبير المحكم البليغ .

ds‏ الأدب العربي الحديث يُمكن اعتبار «اللغة
الشاعرة » لعباس مود العقاد خير موضع لمناقشة
أسلوب العبارة الشعرية في الأدب العرني .
ci LA‏

هو الأسلوب الواضح المنطقي البعيد عن الخيال
الشعري وذلك كالأساليب التي LUS‏ بها الكتبُ
العلمية .

. انظر: الأسلوب)‎ (
AIO LT

هو الأسلوب الذي يضحى فيه بالمعنى في سبيل
العناية بالألفاظ والحشو بالمحسنات البديعية ومثال ذلك

scientific style

mannerism

أسلوب ال مولدين

الأدب العربي في العصور التالية لسقوط بغداد )107
هجرية) وشاع هذا المصطلح عند مورخي الفنون
ليصف أسلوباً Li‏ آزْدَهَرَ Li‏ بين عصر النهضة وما
سمي بعصر الباروك». ويرجع هذا المصطلح إلى
المورّخ الناقد الفني الإيطالي جورجيو قاساري
۱٥۷٤ - ١6١١( Giorgio Vasari‏ م) الذي
استعمله ليعبر به عن قدرة الفنان في الجمع بين عناصر
جيلة في وحدة جميلة الانسجام . وم يعن التكلف بمعناه
المستهجن إلا في أواخر القرن الثامن عشر ke‏ استعمل
لنقد الأسلوب الفني الذي شاع بين عهد ميكلا نجلو
Michelangelo‏ وعهد روبنس Rubens‏ في أساليب
فنانين من أمثال: تنتورتو gs Tintoretto‏
Cellini‏ والجريكر El Greco‏ .

وإذا طبقنا هذا المصطلح على الأدب الأوربي شمل
جون ليل John Lyly‏ )111-1004 م) في
él‏ ا دي جيقفارا عل Antonio‏
١016 - S\£A.) Guevara‏ م) في إسبانيا. وقد
ذكر فيلسوف الفن الأمريكي وايلي سيفر Wylie‏
Sypher‏ في کتابه « مراحل ei‏ لأسلوب عصر
النهضصطة) )1400 م( Four Stages of‏
Renaissance Style‏ أن شعر الشعراء الميتافيزيقيين
بإنجلترا في القرن السابع عشرء of,‏ مأساة « هاملت»
لشکسپير » يتميزان بذلك القلق والتوتر الداخلي اللذين
تتميز بها فنون العمارة والنحت في أواخر عصر النهضة
وأوائل القرن السابع عشر بأوربا بكل ما فيها من غلو
وتعقيد وتوتر كامل .
pi‏ © الم idiom‏

الطريقة الخاصة في تأليف عمل فني معين يتميز به
مؤلّفه دون غيره» فيّقال مثلاً : الأسلوب المميّر لباخ في
الموسيقى أو روفائيل في التصوير.
أسلو e‏ الْمُوَلّد ین style of post-classical‏

men of letters
هو أسلوب العباسيين الذي يحافظ على مادة اللغة‎

أسلوب النثر

ومقوماتها ae‏ والنحوية, gs‏ بينها وبين
حياتهم المتحَضرة» فهو يخلو من ألفاظ العامة المبتَذَلةء
LS‏ أنه يتجرد من ألفاظ البو الحوشية» وتشيع فيه
الألفاظ المنتخبة مع العذوبة والرشاقة أو الجزالة
والرّصانة » وابن (fre ver) pt‏ من أوائل من
بوا الأسلوب الكتابي العباسي المولّد الذي يقوم على
الوضوح» وأن تشف BU‏ عن معانيهاء وتخلوَ من
كل غريب وحشي ومبتذل عامي» كل ذلك مع
الإيجاز. وبشار (Le ١71/(‏ من 5155 هذا cale‏
وفيه يقول ابن va) Salt‏ ه): ١‏ كان شعره أنقى
من الراحة» وأصفى من الرّجاجة» Dis‏ على اللسان
من الماء العذب » .
اسوب اشر

أهمٌّ ما ييز أسلوب النثر عامة هو le‏ الكلام
«lt Jai‏ والمقصود بالحال هنا إما الرصف أو
ag‏ أو الشرح لفكرة مجردة. وهذه هي الأشكال التي
يُصاغ فيها الا ile‏ وقيل إن أهم ما ييز أسلوب
النثر عدم نبو نبو الكليات المستعمّلة فيه » بحيث لو استعمل
غيرها في موضعها EN‏ بالمعنى .

وقد اعتقد الكاتب الروائي الفرنسي جوستاف
فلوبير Gustave Flaubert‏ أنه يوجد لكل معنى

prose style

« اللفظ الأصوب « «le mot juste‏ وأن واجب SU‏
هو اكتشافه دون غيره.

وعند العرب يراد بالنثر في الأدب النثر الفني .. وهو
الذي يخضع لقوانين معيّنة كأن يحتوي انرا ie‏
تنظياً Le‏ ومعروضة في أسلوب جدّاب حَسَن
UN‏ جد الك Lite‏ عل els‏ انر
والصرف . وقد يظهر AN‏ الفني في صورة خطابة أو
رسالة أو قصة أو ble‏ أو تاريخ أدبي . فأما الخطابة
فلا بد فيها أن يكون الخطيب قوي الحجة» وأن يتبع
في إقناع السامعين طريقة الشرح والبسط والعرض
لجزئيات الموضوعء ثم التدليل عليهاء كما ينبغي أن

YA

يتخير من الأساليب ما يثير عواطف جهوره ويستميله
إلى ما يدعو إليه .

أما الرسالة فقد ag,‏ قوانين ثُبيّن طرائق
الخطاب فيها وتحدد فواتحها وخواتمهاء وقد كانت
الرسالة في صدر الإسلام مثلاً تبدأ SL,‏
فالحمدَلّة, فعبارة «أما بعد ثم ذكر الموضوع. وتختم
بالآية الكريمة ( والسلام على من (sat pt‏ إن كانت
إنذاراً أو تحذيراً .

ومن القصّص المقامات» وهي حكايات قصيرة
يقصد فيها الكاتب إلى GE‏ في العيارة وإظهار البراعة
في اللغة والأدب . Li,‏ المناظرة» فلا D‏ فيها من قوة
الحُجّة. ووضوح العبارة» وتحديد الفكرة» وصياغة
الألفاظ المساوية ها تماماً . وأما التاريخ فالذي يعتبر منه
أدبا ذلك الذي يتخلله التقرير والنقد والنظر. مع
5h QI‏ 5

أسلوب مشحون بألوان البديع (نسبة إلى قصة
Euphues‏ للكاتب الانجلیزي جون لل John Lyly‏
٠١۷۹ à)‏ ) في العصر الاليصاباق .

وأقرب مثال في الأدب العربي JR‏ هذا الأسلوب,

euphuism

« مقامات الحريري » ) 0۱۰ ه؟) .
اسم instrumental noun UNI‏

هو أحد المشتقات من الفعل أو المصدر على خلاف
في ذلك» وهو اسم للوّسيلة التي يتم .بها الخدث. وله من
الفعل الثلاثي المتعدي pe‏ ثلاث :

)١(‏ مفعال. Je‏ مفتاح ومنشار»

Jais (Y)‏ مثل cg‏ ومخرزء

(Y)‏ ومفعلة» مثل مكنسة» وممّحاة (أصلها
ممحوة) .

وقد Jb‏ اسم الآلة جامداً مشل PE‏ فلم
سكين كا قد Er Gt‏ على غير الأوزان الثلاثة

۳۹

المتقدمة» مثل مُشط .
( انظر: المشتقات) .
اسم | the name of Jai‏
superiority‏
( انظر: أفعل التفضيل)
الاسم الجامد noun incapable‏

of growth
وهو نوعان:‎ cog من‎ y d هو ما‎
concrete noun;substan- اسم ذات‎ (1)
بصفة›‎ D po 5 شيء غير‎ d Js وهو ما‎ «tive)
. مثل : رجل » إنسان» عضن‎

(Y)‏ اسم معنى abstract noun‏ « وهو ما دل

ne li Ja مثل‎ me على معنى‎
noun of time اسم الزّمان‎

هو أحد المشتقات من الفعل أو من المصدر على
خلاف في ذلك وهو اسم لزمان وقوع الحدث» وهو من
الثلاثي على وزن Jai‏ إن كان معتل اللام مطلقا مثل
مَرْعَى (لزمان des (LE‏ وزن مَفْعِل إن كان
صحيح اللام مكسور العين في المضارع مشل DS‏
( لزمان العَرّض)ء أو كان صحيح اللام معتل الفاء
بالواو» F‏ مَوعد ( لزمان الوعد). ومن غير الثلاثي

على dj‏ اسم المَفْعُول» مسل مُجتمَع (لزمان
الاجتاع) . D‏ اسم المفعول) .
اسم الصّو ت onomatopoeia‏

هوء عند النحاة من العرب. كل لفظ حك به
صوت» أو ou‏ به لرّجرء أو دُعاء, أو se‏
تَوَجّع. أو تَحَس» مثال ذلك: صهيل الفرس» هديل
الحمام» وتقيق الضفْدع . ( المعجم الوسيط) .

اسم active participle Je till‏
هو صفة GES‏ من الفعل المبني للْمَعلُوم المتصرّف
للدلالة على من وقع منه الفعل» وهو من الثلاثي على

الاسم المستعار
وزن (فاعل)» ومثاله: قائم وفاتح» فإن كان فعاسه
ناقصاً حذفت ياؤه من اسم الفاعل في حالتي الرفع À‏
إن كان «ESS‏ مثل قاض » وغاز ( انظر الناقص) .
يصاع من غير الثلاثي على وزن مُضارعه مع إبدال
حرف المضارّعة À‏ مَضمُومة وكَسْر ما قبل الآخرء
مثال hs ES‏ ومُكرمء وتَعاوَنَ ويتعارن
ومتعاون .
El ei‏
هو ما لا يتغير آخره بتغير العوامل الداخلة cade‏
ومثاله : هذا حديث شيق» واستمعت إلى هذا الحديث»
ورأيت هذا الرجل من قبل . والأسماء المبنية في اللغة
العربية هي : الضائر» وأسماء الاستفهام» وأسماء
LE‏ وأسماء GUN‏ والأسماء الموؤصولةء وأسماء
الأفعال» وبعض الظروف ui- Le)‏ - الآن) .
( ارجع إليها في ترتيبها الهجائي) .
اسم nomen vicis ë ll‏
هو المصدر الذي يدل على حدوث الفعل مَرة
من الثلاثي على وزن فعلةء مثال ذلك
سّجدة من «An‏ ويصاغ من غير الثلاثي بزيادة تاء على
مَصّدّره القياسىٌ أو بزيادة لفظ (واحدة) إن كان
المصدر القياسي مختوماً eat‏ مشال ذلك: إِلْدَقَعَ
slis!‏ واستغاث استغائة واحدة .
الاسم المُستعار
nom-de-plume; pseudonym‏
هو اسم للكاتب غير اسمه الحقيقي GX‏ به على
مؤلّف ما لأغراض مختلفة منها: تبين مدى إقبال القراء
على قراءته من غير SE‏ بشخصيته» أو Las‏ مواجهة
الرأي العام» أو لأنه يشغل مركزآً لا يتناسب مع نوع
معين من التأليف» إلى غير ذلك من الأغراض . والمثل
الحي في الأدب العربي الحديث اسم « أدونيس» الذي
اتخذه الشاعر اللبنافي علي أحمد سعيسد» واسم وبنت
الشاطىء » الذي اتخذته الكاتبة والعالمة المصرية الد كتورة

indeclinable noun

واحدة» وهو

الاسم المشتق
عائشة عبد الرحن .
الاسم المشتق
هو ما أخذ من غيره, وڌل على شيو موصوف
ia,‏ مثل : عادل (ino)‏ مَنْصور )2672 جميل
اسم المصدر
هو ما دل على الحدث» Cds‏ منه gån‏ حروف
Au‏ من غير Lau‏ كوضوء وتَوّضّأ. وغطاء
bts‏ . والفرق بينه وبين المصدر أن المصدر إذا
حذف منه بعض حروف فعله فلا با من التعويض
كعدة مَصدر وَعَد فإن التاء عوض عن الواو المحذوفة .

derivative noun

quasi-infinitive noun

si‏ المُعْرّب
هو ما يتغير آخره بدخول العوامل cale‏ وهو لا
يحده حصر في اللغة العربية » ومثاله: أقبل ct‏ وما
أجل ds cp‏ الربيع تتفتح الأزهارٌ .
اسم المفعو ل passive participle‏
اسم مشتق من المصدر أو من الفعل المتَصَرّف EM‏

ەر

للمَجَهُول للدلالة على من وقع عليه الفعل .

fbas‏ من LÉ‏ على وزن مَفعُول rx Je‏ من
فيم Jus‏ من «fie‏ وهذا العمل مَرْغُوب فيه من
Les‏ فيه (إن كان الفعل (LY‏ ومَقول, ومسير
إليه» (إن كان الفعل Gi‏ من es JS‏ إليه)ء
ومَطْوِيّ ( إن كان الفعل ناقصاً من طُوي)

(انظر: الفعل اللازم» والأجوف, والناقص»›
والمبني للمجهول) .

les‏ اسم المفعول من غير الثلاثي على وزن
مضارعه المبني للمَجهول مع إبدال حرف المضارع Le‏
مضمومة وفتح ما قبل الآخرء مشال ذلك يَذاكَرٌ
ومذاكر.

اسم المكان
هو أحد المشتقات من الفعل أو من المصدر على

declinable noun

noun of place

4٠

خلاف في ذلك» وهو اسم لمكان وقوع الحدث» وهو
على وزن Jai‏ إن كان معتل اللام مطلقاً مثل Dr‏
( لمكان الرعي)» وعلى مَفْعِل إن كان صحيح اللام
مكسور العين في المضارع مثال ذلك مَعرض (لمكان
العرض)» أو كان صحيح اللام معتل الفاء بالواو» مثل
موعد ( لمكان الوعد). ومن غير الثلاثي: على وزن اسم
المفعول. مثل ES‏ (لمكان الاستشفاء) . (انظر:
اسم المفعول) .
She‏

الاسم الذي يتميز به مكان جغرافي من الخضر أو
الرّيف كالقاهرة ودمشق و حمص و إربد . وكثيراً ما
تجمع أسماء المواقع في pa‏ جغرافي كمعجم البلدان
لياقوت )171 هجرية) .
اسم الهيئة

هو المصدر الذي يدل على هيئة حدوث الفعل
وصورته » ويصاغ من É‏ على وزن فعْلة» ومثاله»
LE‏ جلسة العُظياء. إلا إذا كان المصدرٌ الأصلٌ
مختوماً بالتاء فإنه يجب في هذه الحالة وصف اسم zal‏
Li‏ واحدة أو ما يماثلهاء ومثال ذلك G‏ الضّالة
نشدة واحدة أو طَويلة . ولا fes‏ اسم ايئة من غير
SX‏

place-name

noun of manner

demonstrative pronouns أيْماء الاشارة‎

هي التي يُشارٌ بها إلى Lo At‏ ( هذا BEN‏
جيل التنسيق) أو موي (تطربني هذه الخلال) .
وأسماء الإشارة هى: لدان red‏ رعا
هؤلاء. ويشار ed JG‏ القريب . وذاك» وذاك»
وذاكماء وذاكم» Se‏ ويشار با إلى المسمسى
المتوسط بين القريب والبعيد .

és os وذَلِكُمء‎ s وتلك,‎ «Gus
بها إلى المسمى البعيد, وهنا أو ههّنا ويشار بها إلى‎
. المكان القريب, وهناك للمتوسط. وهنالك للبعيد‎
الأفعال‎ oui

هي أسماء للأفعال من LEY Cu‏ على المعنى

verbal nouns

ti

الموضوعة له.ومنها ما هو للأمر is‏ بمعنى استجب»
وصهُ بمعنى es LES‏ بمعنى pi‏ ومنها ما هو
للمضارع كوَّي بمعنى أَعْجَبْ كما في قوله تعالى: « وَيْ
ais‏ لا à‏ الكافرون» أي أعجب من عدم فلاح
الكافرين. ومنها ما هو للماضي كهيّهات بمعنى 1%
كقول جرير ( ٠١١‏ أو 1١١4‏ ه):

فهيهات هيهات العقيق ومن به

bis بالعقيق‎ Je ces
آلأسماء الخمسة‎
وذُو. وهذه الأمماء‎ «ps «es هي : أب» وأخ»‎
ترفع بالواو» وتنصب بالألف» وتجر بالياء» وذلك‎
: بشرطين‎

١‏ - أن تكون مُضافة ۲ - ols‏ تكون مضافة إلى
غير ياء SE‏ ومثال ذلك: أقبل أبُوكَ. Eos‏
أباك اليوم» وذهبت إلى أبيك بالأمس» وهكذا البقية»
غير أن « فم » عند إضافتها تفارقها المي فيقال: وك
وفاك. وفيك. LS‏ يشترط : في إعراب هذه الأسماءء
بالشكل المذكور ألا تكون E‏ ولا Be ep‏
مذكر سام وإلا ESF‏ إعراب المثنى وجع المذكر
السالم ( انظر: المثنى» وجمع المذكر (AUI‏ وألا تكون
مصغرة» فإن كانت كذلك أعربت با حڕکات»› فتقول:
عاد etal‏ وشاهدت GÍ‏ ومررت ak‏ وهكذا.

the five nouns

nouns beginning with dhu الذو ين‎ él
هم الملوك الذين تبدأ أسماؤهم بذّو. وسبب شهرة‎
أن خلفا الأحر‎ LSI نواس )140 ه؟) ببذه‎ gi
ه تقريباً) كان له ولاء باليمن. وكان من‎ ۱۸۰(
sal وام فقال له تكن‎ gl أشد الناس ميلا إلى‎
فقال: ذو جدن., وذو‎ paran الذوين, 3 أحصى‎
LES cts وذو واس» فاختار ذا‎ oy
U go poll Lou
وهي نوعان:‎

we

١‏ - مُختصة بالدلالة على شىء معيّن AS‏ أو

relative pronouns

الأمماء الموصولة
CE‏ أو الجمع مُذكراً أو Ey‏ وهي : conf‏ التي
لدان otii.‏ » اللائي أو اللاتي. فالذي للمفرد
We Sal‏ أو غير عاقل » والتي للمفردة Ale‏ أو غير
عاقلة» واللذان مثنى الذي في حالة الرفع» واللَدَين في
حالتي النصب والجر. واللتان مثنى التي في حالة الرفع,
لين في حالتي النصب والجر. والذين جع الذي في
جيم ONE‏ واللائي أو اللاتي جع التي في جيم
الحالات .

ب - مُشتركة في الدلالة على شي معين بحيث يمكن
أن تدل على Sal‏ أو EN‏ أو (Sie Ra‏ كان أو
Er‏ وهي: مَنْ (للعاقل)ء وما (لغير العاقل) وآل
( للعاقل وغيره)ء ومثاها قول ١١١ ( GS‏ أو
٤‏ هجرية):

se D it cl ما‎

ولا الأصيل ولا ذي الرأي وال جل

أي الذي ترضى حكومته . وذو (للعاقل وغيره)»
ومثاها قول بجير بن غنمة ( جاهلي) :

وإن مولاي ڏو Sr‏

أي الذي يعيرني: Ds‏ (للعاقل وغيره) ومثاها قول

الشاعر:

عاس ب ومع

. تسألان الْمَرْءَ ماذا يُحاولٌ‎ NI
جاهي):‎ bu وقول أمية بن أي‎
se ألا إن قبي تى‎
Lu x فَمَنْ ذا‎ Les
شيعة‎ JS من‎ ce ومثاها قوله تعالى: مم‎ «Gels
oil Ua
: بن وَعَلّة ( مخضرم)‎ OLÉ ومثانها من الشعر قول‎
إذا ما لقيت بني مالك‎
5 a 0 ره 5 کو‎
. على أيه م أفضل‎ A
أي الذين هم أفضل . ولا بد لكل اسم موصول من‎
. صلة وعائد‎

(انظر: ile‏ الموصول) .

الإسماعيلية

آلا سما عيلية Isma’ili sect‏

هي فرّقة من الشبعة الإماميّة تنسب إلى إسْاعيل بن
i‏ الصّادق (Le ١44(‏ وأتباغه يعتقدون أنه هو
puy‏ الستابعم برغم أنه مات في حياة cui‏ لأنه الان
ENT‏ لجعفر الصادق. ولذلك LRU DAS‏ أي
الذين يعتقدون في سبعة si‏ علي à‏ فالحسّن» فالحسين,
فعلي رن العابدين» فمحمد الباقر» فجعفر الصادق»
deb‏

( انظر: الاثنا عشرية) .
nominalism À‏

)1( نظرية تقول بأن الكليات لا وجود لها في
الواقع ولا في الذهن» وإنما هي مجرد ألفاظ أو أساء
تدل على عدد غير محدود من الأشياء .

)+( تقابل الواقعية والتصورية» pus‏ هذه القسمة
الثلاثية عن مشكلة الكليات التي شغلت المدرسيين .

(Y)‏ الاسمية العلمية: اتجاه يذهب إلى أن
النظريات والقوانين العلمية ليست إلا De‏ يُتواضع
We‏ (مج OY‏

literary fairs اق الأب‎ gsl
هي الأماكن التي كان يعرض فيها الشعراء‎
ويضفي عليها ما‎ Lei رأيه‎ GA قصائدهم على حَكَم‎
Ui موضع بين‎ DIS تستحق من تقدير. وأشهرها‎
. والطائف والمريّد في البصرة‎
. والمربد)‎ Be انظر:‎ (

الاشارة (انظر: الإياز) .

آلاشارة» العلامة sign‏

هذا مفهوم أساسي في كل دراسة علمية للغة إلا أنه
Le?‏ جداً على التعريف» وخاصة أن الاتجامات
الحديثة في عم اللغة نميل إلى اعتبار الإشارة مفهوماً
Lu‏ يخرج عن كونه جرد إشارة لفظية أو معنوية .
والتعريفات التقليدية للإشارة تصف ذلك المفهوم من

HA

غير أن تُعرّفه تعريفاً واضحاًء فهي تدور حول اعتبار
الإشارة عَلاقة على حد قول المناطقة (relatio)‏ بين
شيئين متصلين بعضهما ببعض» الأمر الذي يجعل دلالتها
تنحصر في نوعية تلك العّلاقة. أما علاء اللففة
المحدثون فقد استمدوا نظريتهم في الإشارة وتعريفها
من تلك الدراسة الأساسية في de‏ اللغة التي اضطلّع بها
فقيه اللغة السويسري فرديناند دي سوسور
Ferdinand de Saussure‏ في كتابه ١‏ دراسة في de‏
اللغريات العام « Cours de linguistique générale‏
(1911): حيث عرف الإشارة بأنها ES‏ ماهية
قابلة للإدراك بالنسبة لمجموعة محددة من مستعمليها.
eis‏ في حد ذاتها ناقصة المعنى تماماً إذا أدركها أحد
من غير هذه المجموعة. وقد وصف دي سوسور ذلك
pal‏ القابل للإدراك في الإشارة بأنه J‏
signifiant‏ > كا وصف ذلك العنصر الغائب عن
الاشارة نفسها والذي تشير إليه بأنه pt‏ أو المؤدّى
Li . signifié‏ العلاقة القائمة بين العنصرين فقد سماها
بالمدلول signification‏ . وقد Ali‏ على ضرورة التمييز
بين الإشارة signe‏ والرمز symbole‏ وبين المدلول
والاستحضار الذهني représentation‏ الذي إن هو
إلا مثول صورة ذهنية في عقل مُستعمل الإشارة.
وهناك تمييز آخر أبرزه دي سوسور هو التمبيز بين
الاشارات والأعراض symptômes‏ التي اعتبرها
إشارات طبيعية . وقد لعبت نظرية الإشارة دوراً كبيراً
في النقد الأدبي الغربي الحديث وخاصة لدى النقاد ١.١‏ .
رتشاردز Richards‏ .1.۸ وتلميذه ولم امبسون
Wiliam Empson‏ الإنليزيين والأمريكي LS‏
برك Kenneth Burke‏ والفرنسي رولان بارت
Roland Barthes‏ .
الاشباع padding for‏
rhyme’s sake, (ishba‘)‏
ذكر ابن الأثير ry)‏ ه) في كتابه «المشل
السّائر» نقلاً عن أي العلاء مد بن غات المعروف

4۳

بالغانمي أن الإشباع هو « أن يأتي الشاعر بالبيت»
فيعلق القافية على آخر أجزائه, ولا يكاد يفعل ذلك إلا
S‏ الشعراءء وذلك أن الشاعر إذا كان بارعا جلب
بقدرته وذكائه وفطنته إلى oi‏ وقد تمت معانيه
واستغنى عن الزيادة فيه. قافية متممة لأعاريضه
ووزنهء فجعلها Lu‏ للمذكورء كقول ذي D‏
(anny)‏

قف Gi‏ في أطلال 25 JLG‏

Re Le شري‎

فقد تم cel Les (Jet) DIS Ji all‏
ls‏ أتى بها الشاعر للتقفية واستقامة الوزن. وهذا لا
يختلف - كا رأى ابن الأثير ‏ عن التبليغ, فالتبليغ
والإشباع اسان لنوع واحد .

والإشباع » في العَرّوض cg‏ حركة الدّخيل .

( انظر: الدخيل)
الاشتراك التّفظي» تَعَدّد المعاني
للفظ الو احد, polysemy‏
af Je‏ الممستعمل في 20 us‏ اللغنات يمعنان
متعدّدة في وقت واحد أو في أوقات مُتباعدة . وقد
يَرْجِعْ هذا Gal‏ إلى أصل لغوي واحد أو إلى أكثر
من أصل . فمثال الذي يرجع إلى Dot‏ واحد لفظ
(dl)‏ فهو في الحجاز بمعنى القرد» وعند ps‏
بمعنى CAN‏ . ومثاله أيضاً لفظ (SI)‏ فمن معانيه
الأسد. وضرب من العنكبوت, واللسن البليغ . على أنه
من المحتمّل أن يكون أحد هذه المعاني هو الأصيل في
اللغة ثم تغير ونسي عند قبيلة وظل مُحتفظاً به لدى
قبيلة أخرى لظروف نجهلها .

ومثال الذي يرجع إلى أكثر من أل Bi‏
(دست)» فهو في الفارسية بمعنى اليد والقوة» وفي
العربية yes «el‏ المجلس» ومَنصِب الوزارة »
والغلبة في aali‏ ونحوه والمعاني الثلاثة الأخيرة تشعر
بمعنى السّلطة والقوة وهو المعنى المقصود من اللفظ
الفارسي » وأغلب الظن أن العرب استعارت BÄ‏

الاشتراك المضل› المشكك

(دَسْت) من الفارسية ثم LL‏ معناه حتى شمل جميع
المعاني المتقدمة . وخاصة أن هذا اللفظ ليس له اشتقاق
لغوي في المعاجم العربية . ومن الغريب أن لفظ (يد)
العرني يُستعمل مَجازاً بمعنى القوة. قال تعالى : ([ والسماء
بنيناها E‏ ( الآبة) أي بقوة. ومثال الذي يرجع إلى
أكثر. من أصل في الإنجليزية لفظ «race‏ فهو بمعنى
سباق من أصل جرماني» ومعنى جنس مسن أصل
لانيني . وأما عوامل تعدّد المعاني BAU‏ واحد فهي :

١‏ - الاستعبال المجازي» فعبارة ( كثير (UI‏ ها
معنى حقيقي وآخر sil‏ وهو الكرم .

y‏ - أخطاء النشءء فقد يستعملون الألفاظ بمعنى
جديد لا وجود له في أصل اللغة .

۳ - تغيّر المعنى الأصلى في لهجة قبيلة واحتفاظ
أخرى به لظروف نجهلها كا في élu‏ (المجرس
(eh‏

؛ - إستعارة اللغات بعضها من بعض ألفاظاً
مُتَحدّة الصورة مُختلفة المعنى كما في Es) (ile‏
و race‏ ) السابقين .

0 - تغيّر الظروف الاجتاعية وتقدّم الحياة العقلية »
ففى العربية كان يُقصد بالصلاة مجرد الأعاءء
وبالزكاة cell‏ وباج القَصدء ثم قُصد بها بعد ظهور
الإسلام المعاني الشرعية المعروفة» وكذلك الحال في
جميع المصطلّحات الفنية والعلمية بعد تطور العلوم
والفنون إلى ما نراه اليوم . ( للاستزادة من هذا البحث
انظر « في اللهجات العربية » للدكتور إبراهم أنيس) .
آلاشتر اك المُضل المُشكك equivocation‏

١‏ - استعرال الكلمة أو العبارة التي تحتمل معاي
مختلفة بقصد الإيهام والتشكبك . |

؟ - في المنطق القدم :

اللفظ الكلى الذي يصدق على أفراده بنسب متفاوتة
29e 8‏ اال الواجتا الوغود SN Leds‏

.(a w)

الاشتراكية

socialism as آلاشتر‎

هي نظرية سياسية واقتصادية توجب أن تكون
وسائل الإنتاج والتوزيع والتبادل ملوكة .للشعب. كا
توجب أن RS‏ الفُرَص أمام كل الناس في تنمية
تواهبهمء أنه تكردا le gai‏ :دوزي
عادلا .

وهناك نوعان من المذاهب الاشتراكية السائدة
اليوم :

أولاً - المذامب التى تصف نفسها باعتناق
الاشتراكية العلمية» 57 التي nec‏ النظرية من
كارل ماركس وتابعيه. وهذه هي الاشتراكية كما
تفهمها الأحزاب الشيوعية في العالم . وتتلخص نظريتها
في حتمية الصراع الطبقي» ووجوب انتصار الطبقة
العاملة وقبضها على زمام الحكم بطريق ثوري .

ثانيا ‏ الاشتراكية الديموقراطية » وهي تلك التي
تدين بها الأحزاب التي تسمَّي نفسها اشتراكية أو
ديموقراطية اجتاعية. وتختلف عن الأولى في Li‏ لا
تستند إلى الماركسية في كل شيء» وني Wei‏ ترى أن
قيام النظام الاشتراكي يمكن أن يتم من غير طريق العنف
أي بالإقناع السلمي . وبالتدرج في التشريع الاجتاعي .

وفي الأدب لعب مُصطلّح الاشتراكية دوراً كبيراً
منذ أوائل القرن التاسع عشر في Lui‏

فاستعمل أول ما استعمل لوصف نظرية سان
Claude-Henri de Saint-Simon ù se~‏ ) 1۷17۰
)١87:8:-‏ في إعادة تنظ المجتمع على أساس مَنطقي
«gi‏ كا أطلق على أي عمل أدبي يتناول موضوع
العدالة الاجتاعية وضرورة إصلاح حال الفقراءء
فروايات جورج Yea George Sand ile‏ وُصفت
Le‏ اشتراكية برغم أنها لا تدعو إلى نظام سياسي وإن
عبرت عن ثورة أخلاقية ضد واقع حال الفلاحين
بفرنسا في منتصف القرن التاسع عشر .
الاشتغال

'هوء في النحو ga‏ أن paie‏ اسم. las‏ عنه

syntactical regimen

tt

عامل مشغول عن الاسم المتقدم بالعمل في ضميره أو في
ملابسه مع باه للعمل في الاسم المتقدم» مثال
ذلك المهذب أكرمةُء فأكرم اشتغل بالعمل في ضمير
هذا اللفظ . ويسمى المهذب في هذه الحالة مَنصوباً على
الاشتغال . ومثال العامل المشغول Qué‏ الاسم المتقدم
المهذب أكرم أباه. فقد اشتغل العامل ( أكرم) on‏
الاسم المتقدم وهو المضاف إلى ضميره (أبا) . Aia‏
فيهما » فيقال أكرم المهذب وأكرم أبا الممذب» مع
حذف هذا العامل LS‏ على أنه قد 5 الاسم
المتقدم على الابتداء فيقال ( فريد زاملته في الدراسة)»
ففريد مبتدأ وجلة زاملته خبر .

( للاستزادة من هذا البحث» انظر: النحو الواضح
لعلي الجارم ومصطفى أمينء ولغة الإعراب للد كتور
بدير متولي car‏ وشرح الأشموني على ألفية ابسن
مالك) .
الاشتقاق, Lu Lei‏ الكلمات derivation‏

أصل الكلمة وطْرق الاشتقاق منها .
الاشتقا ق yi‏ تجا عى back formation‏

تكوين كلمة Je‏ للإنسان أنها أصلية من كلمة
فعلاً. وهذا ما يُنكره Si‏ العرب ونحاتهم» فهم
يقولون où‏ الاشتقاق لا يكون إلا من المصدَر أو من
«Jl‏ على خلااف بین البصريين والكوفيين › ولا
يعترفون بأن اسم الفاعل مثلاً يُمكن أن يظهر في
الوجود قبل وجود الْمصّدّر أو الفعل .
آلاشتقاق الأصغر

هو كا أوضحه ابن جني (var)‏ في باب
« الاشتقاق الأكبر» من كتابه «الخصائص» Y)‏ -
۴۳ ) بقوله al»‏ هو ما في أيدي الناس

£0

وكتبهم, كأن تأخذ أصلاً من الأصول ES‏ فتجمع
بين معانيهء وان اختلفت LE‏ ومبانيه» وذلك
كتركيب (س ل م) فإنك تأخذ منه معنى السلام في
تصريفه. نحو سَلِمَ ويسلم وسالم os‏ وشل
والسّلامة» والسَلم : للدي أطلق عليه تفاؤلاً بالسلامة,
وعلى ذلك x‏ الباب إذا تأولته . . . فهذا هو الاشتقاق
الأصغر...». وهذا يتفق مع ما يذكره ele‏ المرف
في « المشتقات» . (انظر: المشتقات)
آلاشنقاق الأ كبر

هو كا بينه ابن جني TAY)‏ ه) في باب
١‏ الاشتقاق SN‏ من us‏ «المخصائص» Y)‏ -
١١‏ ) بقوله : « وأما الاشتقاق الأكبر فهو أن تأخذ
أصلاً من الأصول التُلائيّة فتعقد عليه وعلى تقاليبه
الستة معنى واحداًء تجتمع التراكيب الستة اكت
من كل واحد منها cale‏ وإن تباعد شىء من ذلك عليه
bel, 5‏ الصنعة والتأويل إليه» كا يفعل الاشتقاقيون
ذلك في التركيب الواحد ...» ويضرب لذلك مثلاً في
LES‏ الخصائص ١(‏ - 0)؛ فيقول: « إن معنى D)‏ و
ل) أين Sir)‏ وكيف وقعت» من تقدم بعض حروفها
على بعض . وتأخره Doll Ul ete‏ ( وهو الارتحال
بسرعة) والحركة. وجهات تراكيبها الست مستعملةٌ
كُلّهاء لم Je‏ شيء منهاء وهي: (ق و 9(« (ق ل
(s‏ ( وق ل).(ول ق). (ل ق و)» (لوق)).

آلاشراق illumination‏
انبعاث نور من العام غير المحسوس إلى الذهن تتم
به المعرفة (مج .)١١‏

الأشعارٌ المُحكمة well-contrived poetry‏
يقسم ابن grrr) D‏ كتابه «عيار

الشعر» الشعرٌ قسمين بقوله: « فمن الاشعار أشعار
محكمة dé‏ أنيقة الألفاظ» حكيمة المعاني» عجيبة
التأليف. إذا قفنت وجعلت ثثراً لم تبطل جودةٌ
معانيهاء ول تَفْقدْ جزالة ألفاظهاء ومنها أشعار مَمَرّهة

الأصالة

مزخرفة عذبة» تروق الأسماع والأفهام إذا مرت
صفحاء فإذا حصلت CS‏ برجت معانيهاء
CE‏ ألفاظهاء Ch‏ حلاوثها ول يصلح نقضها
لبناء CES‏ منهاء فبعضها كالصور المشيّدة والأبنية
الوثيقة الباقية على مر الدهورء وبعضها كالخيام الموتدة
التي تزعزعها الرياح. وتوهيها الأمطار» ويسرع إليها
البلى » .

ويمثل للأشعار المحكمة بقصيدة رُمَيْر 0Y.)‏ -
۷ م؟) التي منها :

Ce‏ تكاليف FA‏ وَمَنْ بعش

انين حَولاً لا أبالك ps‏

Lai عشواءَ من‎ LE الْمَنايا‎ Ci

ويشل للكلام الغث المستكره بقول الفَرَرْدَقَ
(۱۱۰ أو ١١٤‏ ه):

وما مله في الناس إلا مُمَلّكاً

أبو أنه حي us oi‏

EE eu ا‎
. أبو أمه» ففيه من التعقيد ما فيه‎
a sound between الاشمام‎
those of damma and kasra

هو في cu Ole‏ الوقف بالسكون مع الرمز
إلى الحركة بالشفتيّن» وذلك كالوقف على tb‏ من
قوله Dr due‏ إِنّي de A FU‏ فقي
بالسكون مع استدارة الشفتين be,‏ إلى ضم الراء في
حالة الوصل . وفي النحوء هو EU‏ الم المالة نحو الضم»
وذلك كنطق بعض العرب للفعل المبني للمجهول في
bd‏
آلأصالة

التميز بالجودة والابتكار وهي في الأسلوب أو
المعنى : أن يكون الأسلوب , أو المعنى متميزاً» لم يسبق
إليه قائلةء فقول الأخطل ae)‏ ه) مثلاً:

authenticity; originality

أصحاب السمط اسبع
حتى اذا أخذ الزجاج List‏
نفحت فأدرك رها المزكوم
ليس بأصيل لأن الأعشى (أول ظهور الإسلام) قد
سبقه إليه بقوله :
من خر عانة قد أتى لختانبا
حول فض غامة امزكوم
وتنطبق ble‏ على الثقافات التي لم yilas‏ عناصرٌ
أجنبية ( الثقافات (EAN‏
oui‏ السّمط السبع

seven precious and long poems

poets of the

عند ui‏ عبيدة (ferin)‏ هم امْرو الْقَيْسء
Us ehig‏ وَالأَعْشَى » ولبيدء وعَمُرو بن
deu es‏ والحارث بن حلزة .
غير أن ابن سلآم ( ۲۳۲ هجرية) وضع طرفة في
الطبقة الرابعة من الشعراء لقلة ما يُرْوَى من شعره .

والسّمط أو المُذَهَبات أو الْعَلّقات أو الْقَلّدات أو
المسمّطات هي سبع قصائد طويلة جيدة CS‏
الشعر الجاهلي» وكتبت بماء الذهب . والسّمط جع
celle‏ وهي القصيدة المسَمّطة. ويقصد بها هنا
المعلقة . والمعلقات لم تُعلّقَ بالكعبة» كا زعم بعض
المتأخرين, وإنغا هي من العلق بمعنى النفيس . وهي
سبع عند خاد الراوية )107( لامرىء القيس
وزهير وطرفة ولبيد وعمرو بن كلثوم والحارث بن
حلزة وعنترة. وعند Zaal Jill‏ سبع Lai‏ إلا أنه
أسقط الحارث بن حلزة وعنترة وأثبت مكانه) الأعشى
والنابغة . ونجدها في شرح التبريزي )027 (a‏ عشرا
مُضيفا عبيد بن AN‏ إلى الروايتين .
الاصراف (isräf)‏

هوء في العَروض العربي» اختلاف حركة EN‏
re ht‏ |
اريتك إن منعت € كلام LS‏

pre €

اتمنغني على يَحيّى البكاء

11
ففي طرفي على Le a‏
وفي قلبي على يح البلا
وهو أحد عيوب القافية .
( انظر: الروي» الإقواء) .
الاضطلاح ء الْعُرْف ءالمُواضعة
convention‏
ما تواضع عليه الأدباء وجهورهم من أساليب

وصيغ أدبية . مثال ذلك: ما تعارف عليه الناس في
التأليف المسرحي» أو بكاء الأطلال أو JA‏ في
gim‏ القصائد العربية .
origin of derivatives تاقَتْشُمْلا (Li‏
هو المصدر عند البصريين» ولعلهم تأثروا في ذلك
باللغات الآرية» فالفارسية مثلاً تشتق من المصدر
الفارسي (نوشتن - الكتابة) (نوشيّه - المكتوب)ء
ويؤيد ذلك أن سيبويه A+)‏ ه)» وهو من أصل
فارسي» إمامٌ البصريين. أما الكوفيون فيقولون بأن
أصل المشتقات الفعل, فوعد مثلاً أصل لواعد وموعود
وموعد الخ . .
أصلي كد
صفة تُطلق على aN‏ الذي تنسخ منه
E‏ أساساً للترجة إلى لغة أخرىء كا تطلق أيضاً
على الطبعة الأولى لأثر أدبي ما .

الاصمات ( انظر: الدّلاقة) .

الأصمعيّات | (Asma'iyyat)‏
هي جموعة مشهورة من الشعر القديم كائْْضَليَات

في الدقة والثقة رواها الأصْمَعي tir)‏ أو 5١5‏
ه ). وقد كان واسع العم بالجاهلية وأشعارها
وأخبارها » Ci‏ عنه دواوين كثيرة أشهرها : دواوين
امرىء cal‏ والتابغة» وزهَيْر» وطرفة» وعنترة»
وعَلْقّمة بن غَبّدة Jil‏ . وقد بلغ عدد قصائدها
ومقطوعاتها المنشورة اثنتين وتسعين, موزعة على واحد
وسبعين شاعراً منهم sé‏ أربعين جاهلياً .

ty

الأصوات الأسلية: ( انظر: أصوات الصفير ) .

guttural letters الأصوات الحلقيّة‎

هى أصوات الغين والخاء والعين والحاء والماء
والهمزة :

الأصو ات الشجر ية orificial letters‏

هي أصوات وسط الحتك كالجم الكثيرة Da‏
والشين » ويسميها بعض المحدثين الأصوات الغاريّة .

آلأصوات الشفويّة labials‏
ھی أصوات الباء ab‏ والفاء 5
gel‏ ات الصّفير sibilants‏

وأحرفها في re‏ التجويد Sal‏ والسين والزاي
وتسمى الأصوات ELNI‏ نسبة إلى الأسّلة وهي طرف
اللسان .
الأصوات ass‏ (انظر: الأصوات اللهوية ) .
الأصوات العاديّة (أنظر: الأصوات الشجرية) .
آلأصوات AU‏
هي نسبة إلى EET‏ وهي أصوات JIM‏ والشاء
والظاء» وهي LS‏ وصفها سيبويه ( ٠۸٠١‏ هجرية) le)‏
بين طرف اللسان وأطراف «(LL‏ فلا تقوم اللثة gb‏
دور فيها. ومع ذلك di‏ عليها القدماء هذه التسمية |
آلأصوات D si‏
نسبة إلى vil‏ وهي حروف أقصى الفم كالقاف
والكاف والجم غير الْحَطّشة» وتسمى أحياناً بالأصوات
PAT‏ اتا ante-palatal letters Labs‏
ii‏ إلى انطو وهو أقرب جزء من الحنك
الأعلى إلى أصُول «UN‏ وأحرفها الدال والطاء والتاء
عند bail‏ وهي في الحقيقة أصوات أسنانية LS‏
ول Le gie gaai‏
dramaturgy‏
فن التأليف المسرحي وتمثيل المسرحيات .

gingival letters

uvular letters

الإضافة

versification لظم‎ | J pol

القواعد التي يحب مراعاتها عند إنشاء الشعر من
gisa‏ وغيره .
أصيل original‏

صفة لعبت دوراً مه في تاريخ النقد الأدبي بأوربا
منذ منتصف القرن السابع عشر» وأصلها يرجع إلى لغة
التصوير الفني حيث كان ييز بين الصورة الأصليةء
وهي تلك التي تصور موضوعاً من الطبيعة لأول مرة»
5 نسخة 57 الصورة التى كانت بمثابة محاكاة
لمحاكاة الطبيعة . |

وفي النقد الأدبي كان الأدب الأصيل هو ذلك الذي
يا كى الطبيعة أو الحياة في أثر أدبي LS‏ كانت الحال
بالنسبة للكاتب الروائي وبالنسبة أيضاً Ay‏ الملاحم
الأولى والمسرحيات الإغريقية القديمة. أما من يجاكي
غيره من الكتاب فليس بأصيل . وقد اختلط مفهوم
الابتكار بالأصالة إِذْ D,‏ الابتكار في تأصيله اللاتيني
كان يعني الإيحاد inventio‏ أي ole)‏ موضوع أدبي من
ملاحظة الطبيعة» ولكن الأصالة بدأت تنفصل عن
الإيجاد بهذا المعنى حيها احتار النقاد أمام إدخال
الخوارق في الأثر الأدبي الأصيل (مثل شخصيسة
كاليبان Caliban‏ )» في مسرحية شكسبير « العاصفة »
«The Tempest»‏ والمعرو ف أن مثل هذه الخوارق لا
يمكن إيحادها في الحياة» لذلك أصبحت الأصالة تشمل
معنيين: ملاحظة الطبيعة كا هي مع تسجيل ما فيهاء
وابتكار خوارق من محض خيال الأديب .
الاضافة

5 عند النحاة من العرب» إسناد اسم إلى PT‏
بتنزيل الثاني من الأول منزلة التنوين » أو ما يقوم مقامه
في تمام الاسم . والأول يسمى Gla‏ والثاني blé‏
إليه» وهو مجرور بالمضاف عند سيبويه والجمهور.
والإضافة قسمان: محضة وغير lus‏

pure annexation

أ - فالمحضة. هى ما كان المضاف فيها وصفاً

الاضافة ١‏ للفظية
(اسم فاعل أو اسم مَفْعُول أو صفة مُشَبّهة) عاملاً في
المضاف cal‏ مثال ذلك : قارىء الكتاب» ten‏
الجائزة» وَحَسَنْ الصوت. وتسمى الإضافة CRU‏
وهى لا تفيد تعريف المضاف بالمضاف إليه المعرفة
«lil der‏ ودليل ذلك قوله تعالى : « هَدياً بالغ
الكعبة »» ويجوز قيها دخول (J1)‏ على المضاف في
المواضع الآنية =
١‏ - أن تكون (ال) في المضاف إليه مثل قول
الفرزدق ( ١١١‏ أو ١١٤‏ ه):
أبأنا بها ّى وما في دمائها
flat‏ وهن الشافيات الحوائم
۲ - أن يكون المضاف إليه مضافاً لما فيه (ال)
كقول الشاعر:
لقد ظفر الرْوارٌ أقفية العدّى
Le‏ جاوز الآمال مل أسر Ji‏
أي من الأسر على لغة Jai‏ اليمن .
۳ - أن يكون المضاف إليه مضافاً إلى ضمير ما فيه
(Jt)‏ مثال ذلك قول الشاعر:
الود أنت المستحقة صفوه
مني وإن لم أرج منك تلولاً
٤‏ - أن يكون المضاف مثنى أو جمع مذكر سالا
مثال ذلك قول الشاعر:
إن يَعْتّيا عنى المستوطنا Das‏
وقول الآخر:
ليس الأخلاء pales hell‏
إلى الوشاة ولو كانوا ذوي رحم
ب - Lis‏ غير المحضة» فهى التى لا يكون فيها المضاف
وصفاً عاملاً في المضاف إليه» وتسمى الإضافة
معنوية » وتفيد تعريف المضاف بالمضاف إليه المعرفة
مثل كلام الأستاذ مفهوم» أو تخصيصه به إن كان

tA

نكرة مثل هذه رسالة سلام .

(للاستزادة من هذا البحث انظر: شرح الأشمُونيّ
لألفية ابن مالك ولغة الإعراب للدكتور بدير متولي
حميد ‏ والنحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى أمين) .
الاضافة اللَفظيّة (انظر: الإضافة) .
الاضافة المَعنويّة (انظر: الإضافة) .
الأضدا د words with two‏
opposite meanings‏

هي Le‏ الألفاظ التي يدل كل منها على معنيين
Mas >» sta‏ ذلك قوله تعالى: « وإذا البحار
سُجّرت» أي قُرّعَ بعضها في بعض» وقوله تعالى
aiy‏ المنْجَور» أي الملآنء والْمَوْلَى للسَيّد
Aus‏ . ويلاحظ أن اللفظ الواحد لا يمكن أن يدل على
المعنيين Le‏ في تركيب واحد. والسّياق هو الذي يحدد
المعنى المراد منها . وتعد الأضداد من أقسام DEN‏

(انظر: المشترك ا LA‏ » والاشتراك ١‏ للفظي) .

آلاضر اب epanorthosis‏

إلغاء تعبير وإحلال غيره ae‏ لأنه Gt‏ منه أو أبْلعُ
أو Ai‏ مثال ذلك قوله تعالى: pla‏ يقولون به جنة»
بل جاءهم بالحق ce‏ وقوله « بل قالوا أضغاث أحلام »
بل افتراه» بل هو شاعر) .

prosodical ellipsis آلاضما ر‎

sols‏ في العَرُوض الععرلي» سکن الثاني

( مُسْتَفْعلُنَ ) e‏ ومثاله بیت -ovTo)5, ES‏ 1۱۵ م؟):
إني l‏ من َير عبس منصبي

فالبيت من جر الكامل وتفعيله: (obu)‏ ست
مرات» ثلاثاً في كل شطرء وتقطيعه:

٤۹

pe]‏ وكا
JS‏ إلى مستفعلن

as
framework ر‎ Bi

هو SE‏ الذي يربط بين قصّص مُختلفة على
ا ی کی ب ا رھ TE‏
ذلك: ما يدور بين شهرزاد وشهريار في كتاب in‏
ليلة وليلة » أو قصص ٠‏ خسة الأيام» (المبتاميرون)
Heptameron, 1558‏ لمرجريت ملكة نافارا
Marguerite de Navarre‏ الأدب الفرنمي و
« عشرة الأيام» Decameron (ds mt Suit)‏
لبوكاتشيو Boccaccio‏ في الأدب الايطالي .
آلاطارٌ المسرحي

مُصطلح مسرحي للدّلالة على La‏ الكبيرة التي
تمتد وراءها خشبة المسرح. ويرى من خلاها التّظّارة
أحداث المسرحية كا لو كانت تدور داخل إطار.
وتتحدد هذه الفتحة بقوس في أعلاها وبجدارين

proscenium

جانبيّين غير عريضين يحملان ذلك القوس . ولو D‏
المصطلّح في doi‏ يدل على القوس أو الحقد في dei‏
الإطار المسرحى إلا أن معناه قد امتد ليشمل كل هذا
الإطار . والمسرحيات التى تشاهد على مثْل هذه الخشبة
المسرحية من ابتداع القرن السابع عشر» وقبل ذلك
كانت المسرحيات JE‏ على deu‏ ممتدة الى مُنتصّف
المكان المخصّص للتّظّارة: فكأن النظارة يحيطون به من
جوانبه الثلاثة .
الإطباق

هو في عام التجويد : « انطباق اللسان على ما يحاذيه
من الحنك . والأحرف العربية LU‏ هي : الصاد
والضاد والطاء والظاء »٠‏ ويندر وجودها في القرآن

الكرم . ويقابل الإطباق الانفتاح» وهو خروج DA‏
بين اللسان والحنك .

الإعجاب
الأَطرو حة discourse; thesis‏
ini‏ تفصيلية علمية أصيلة لموضوع خاص.

( انظر: الرسالة) .

regular sequence آلاطر اد‎

هو أن EX‏ أساء الممدوح أو غيره وأسماء آبائه
مرتبة حسب الولادة من غير LS‏ ومثال ذلك قول
e‏ ر

إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم

ché بن الحارث بن‎ in

هو أداء المعنى بلفظ زائد عليه لفائدة كقوله تعالى:
JS‏ المَلائكة وَالرُوحٌ فيها» فالإطناب هنا بذكر
Det‏ (الروح أي جبريل) بعد العام (الملائكة)»
والغائدة تعظم جبريل والتنويه بشأنه .

(انظر: المساواةء الحشوء التطويل) .
الاظهار ( انظر: الإدغام) . .
الاعتراض

هو عند ابن الأثير ary)‏ ه) في كتابه « المثل
الائر» ‏ « كل كلام أَدْخلَ فيه bu‏ مغرد أو SF‏
لو سنقط لبقى الأول على حاله»» ومثل للمُفيد منه
بقوله تعالى: « فلا oesi‏ بمواقع النجوم. ÉD‏ لَقَسَمْ
لو تَعْلَمُونَ ce‏ إنه DS‏ کرم ». فقوله تعالى
( وإنه لقسم لو تعلمون عظم) اعتراض» وفائدته تعظع
شأن gili‏ پە کا أن بالآية اعتراضاً GT‏ وهو
قوله تعالى ( لو تعلمون) .
الاعتراف

ذلك النوع من الترجمة الذاتية التي يروي فيها المؤلف
Cl‏ نفسية أو عاطفية لا يَعترف بها واضعُو الترجمة
الذاتية عادة. ومن أمثلة الاعترافات «قصة حياة»

circumlocution; periphrasis

parenthesis

confession

الاعجاب
وهو مفهوم في نقد عصر النهضة. وخاصة عند

admiration

إعجاز القرآن

الناقد الايطالي منتورنو Minturno‏ الذي عرّف
الإعجاب بالحالة الوجدانية التي يشعر Lei‏ الشخص
بالعجب متزجاً بالممشوع cel,‏ أمام ما يفوق
مقدرته . وهو يضيف هذا المفهوم إلى ما قرره هوراس
من أن وظيفة الشعر التعليم أو البهجة فقط. أما عند
النقاد الفرنسيين في القرن السابع عشر فقد اقترن هذا
المفهوم بالشفقة والفزع اللذين Less‏ أرسطو
باعتبارهم| وظيفتين للمأساة .
إعجاز inimitability of the Koran O1‏

هو تنزهه عن المشابّهة والمائلة لكلام البشرء
وتحديه بلغاة العرب بأن يأتوا بسورة من مثله Ci‏
ألسنثهم وعَيّت أذهائهم ذرة أن يلكا ut, Su da‏
وجوه الإعجاز فهي :

الجاحظ Yoo)‏ ه ) في كتابه ١‏ البّيان والتبيين »»
جعل ht‏ مدار الإعجاز وإن لم بعطه تعليلاً ولا
A‏

rat) LU‏ ه) في كتابه en‏ في إعجاز
القرآن »» وجوه الإعجاز هي: المعارضة مع توفر
الدواعي وشدة الحاجة, والتحَدّي للكافة al,‏ 25
( انظر: مذهب الصرفة)ء والبلاغة» والأخبار الصادقة
عن الأمور المستقبلة» ونقض العادة. وقياسه بكل
معجزة .

أبو هلال ai‏ (۳۹۵ه) في ١‏ كتاب
الصناعتين et‏ ينبغي اش الإاعجاز de‏ الاقتناع
بالحجة والبرهان» وعم البلاغة هو الذي يقدم ذلك
البرهان .

»» ه) في كتابه « إعجاز القرآن‎ ser) LUI
من وجوه الإعجاز تضمنه الإخبار عن الغيوب التي لا‎
ph 'يصل إلى علمها البشرء ومنها أن القرآن بديع‎
عن إدراكه‎ jen عظم التأليف متناءِ في البلاغة إلى حد‎
. البشرء ومنها ما يتضمنه القرآن من ألوان البديع‎

. القاضي عبد di‏ )410 ه) في كتابه

de

En‏ » ج :1١‏ وجه الإعجاز مواقع الكلام
وطريقة أدائه, لا الكلمات المفردة أو المعافي أو الصور
البيانية .
عبد القاهر الجرجاني eyy)‏ أو ٤۷٤‏ ه) في
كتابيه : « دلائل الإعجاز »» و « أسرار البلاغة :٠‏ وجه
الإعجاز النْظم. وهو ترابط الكلمات في العبارات بحيث
يأخذ بعضها né‏ بعض و «جعل بعضها بسبب من
بعض » والنظم كذلك « ترتيب المعافي في النفس» ثم
النطق بالألفاظ على حذوها»ء ويقول في موضع آخر:
« ليس النظم إلا أن تضع كلامك الوضعَ الذي يقتضيه
de‏ النخو وتعمل على قوانينه وتعرف مَناهجَّه التي
نُهجّت...2». فكأن النظم عنده هو تطبيق قواعد
النحو. والمعاني في رأيه هي المعاني الإضافية التي لخصها
ANA) SEC‏ ه ) ومن جاء بعده من علاء البلاغة
في de‏ معاي .

آلاعجاز النفسى
inimitability 1‏

من أهم وجوه إعجاز القرآن الكريم as‏ في النفس
حسها كشف dal‏ من صفاتها وأسرارهاء ويترتب على
ذلك وجوب تفسيره تفسيراً نفسياً. وأن Jin‏ على هذا
الأساس إيجازه وإطنابه. وتوكيده cé‏ وإجاله
وتفصيله, وتكراره وإطالئه. وتقسيمُه وترتيبه.
ومناسباته . فالقرآن الكرم ردد ذكر الجنة والنار لأنه
خاطب جميع الأمم من عرب وعجم» وأكثرهم غافل أو
مُكابر» والله سبحانه وتعالى ‏ كما يقول الجاحظ
voo)‏ هم ) في و كتاب الحيوان» ‏ «إذا خاطب

psychological

العرب أخرج الكلام مَحْرَجَ الإشارة والوحسي

والحذف. وإذا خاطب بنى اسرائيل او حكى عنهم

جعله مبسوطاً وزاد في الكلام» :

الاعجام adding diacritical points‏
هو LE‏ بعض الحروف العربية دون البعض الآخر.

والحجاج بن يوسف ER‏ هو الذي أمر نصر بن ٠‏

65
pole‏ ويحى بن ZX‏ تلميذي أبي الأسوّد» فوضعا
الإعجام بالمداد الذي تكتب به الكلمة تييزاً للحروف

المتشاببة بعضها من بعض .
آلاعداد 5 التهيئة آلاقتباس adaptation‏

إعادة سبك عمل فني لكي بتفق مع وسط فني آخر
وذلك كتحويل المسرحية إلى فيام أو القصة إلى
مسرحيةء وهو ما يُقصد أحياناً بكلمة الاقتباس في
الإعلانات المسرحية بمصر.
الأعشى | (A‘shä)‏

اسمه مَيْمون» Lis‏ سمي الأعشى لضعف بصرهء
وكان يكنى db‏ بصير AA‏ ( انظر «(Lai‏ وكان
أبوه يلقب « بقتيل الجُوع »» لأنه دخل غارا يستظل فيه
من الحر» فوقعت صخرة عظيمة من الجبل» سدت باب
الغار» فمات فيه جوعاً .
الاعلال

هو وضع حرف من أحرف العلة» ومعها الهمزة»
مكان ET‏ مثال ذلك: مُوقن ( أصلها ميقن)» وقال
(أصلها قَوَلَ). وساء (أصلها (al‏ وبناء loi)‏
بناي ) e‏ وإيمان ( أصلها (Ok!‏ . |
الاعلان

NEN‏ لتعريف الناس بسلعة أو حَدَث أو عمل عن

طريق الكلمة أو الصورة أو Le‏ معاً .

وقد يقصد بالإعلان declaration‏ الجهر بالأمر
بحيث يكون واضح الدلالة رسمي المصدر وذلك
كإعلان الحرب أو الاستقلال .

exchange of weak letters

advertisement

الاعنات (inat)‏
( انظر: لزوم ما لا يلزم) .
الاغار distorted plagiarism Eh; ó‏

La‏ أن يأخذ الشاعر كلام غيره» وهو عالم به» مع
(vtr)‏

أغراض التشبيه

هيات لا يأتي الزمان بمثله
de he D to‏
وقول المتنبي vot)‏ ه):
gai‏ الزمانَ سخاؤه فسخابه
ولقد يكون به du‏ بخيلاً
وهذا مذموم» ON‏ بيت المتنبي لم ges‏ بميسزة
Jai‏ بها قول gi‏ تمام .
اعتنم فرصة اليوم
ترجة ile‏ مأخوذة من الشاعر الرومافي
« هوراس « jks Horace‏ على القصائد الغنائية التي
ESS‏ المرء على التمتع بالحاضر ( بالشباب خاصة) قبل
فوات الأوان .
آلاغراء ( انظر: المنصوب على الإغراء) .
E‏ 0

exoticism

carpe diem

الإغراب
١‏ - الميل للمجيء بكل ما هو غريب أو غير
مألوف.

y‏ اتصاف العمل الأدبي بتصوير عادات البلاد
الأجنبية ومشاهدهاء والغرض منه التسلية وإثارة
الخيال» وذلك كترجات ١‏ ألف ليلة وليلة» بالنسبة
للقارىء الغربي. ورحلات ابن بطوطة في آسيا
وإفريقية» ورواية ١‏ عصفور من الشرق» لتوفيق الحكم
بالنسبة للقارىء العربي .
أغر اض ال objects of comparison‏

١‏ - بيان إمكان المشبه كقول المتنبي vos)‏ ه):

إن GE‏ الأتام ets‏ مهم

Ji تم‎ Lex الملك‎ DLS

r‏ بيان حال المشبه» كما في تشبيه ثوب بآخر في
البياض .

۳ - بيان مقدار حال المشبهء كما في تشبيه ثوب
بالغراب في شدة السواد .

>٤‏ - بيان تقرير حال المشبه» كتشييه من يفشل في

الإغراق
مسعاه بمن يرقم على الماء .

۵ - تزيين المشبه» كتشبيه الوجه الأسود idik‏
الظبى .

5 - تشويه المشبه» كقول أعرالي pi‏ امرأته :

وَتَفْقَمٌ - لا كانت - قفا لو رأيته

oi باباً من النار‎ ss

۷ - استطراف المشبه. LS‏ في تشبيه فحم فيه je‏
موقد ببحر من المسك موجه الذهب .

elel - ۸‏ أن المشبه fi‏ من المشبه به في وجه الشبهء
وذلك في التشبيه المقلوب كقول مد بن وَهَبْب (شاعر
المأمون ۱۹۸ - ۲۱۸ ه ):

وبدا الصبامٌ كأن ai‏

وجه الخليفة حين بدح

( انظر التشبيه المقلوب) .

4 - بيان الاهتام بالمشبه به كتشبيه الجائع وجهاً
جيلاً في الاستدارة بالرغيف .
الاغراق ( انظر: المبالغة) .
أغربة العرب

( انظر: الصعاليك من الشعراء 7١‏ )).

الأغدية song‏
نص کلام ملحن JA‏ مخصوص إعداداً لغنائه .
آلأغنيةٌ CE‏ اللآز roundelay ds‏
أي أغنية يتكرر الجزء الأخير في جميع أدوارها .
ie‏ الشعبيّة ballad‏

أغنية راقصة عاطفية تتميز بالإيقاع البطيء .

ballad الشعريّة‎ Le
PR AE PE Eee

فيها بنفس اللحن .

amplification آلتفريع‎ ps الافاضة‎

LEN في شرح عبارة مُوجَزة بأساليب‎ Es

0۲

مُختلفة وذلك كالإكثار من Die‏ الأمثلة واستعمال
المترادفات» ومن خير الأمثلة هذا الأسلوب خطبة على
ابن gl‏ طالب رضي الله عنه ( Í (aa ٠١‏ أغار
obi‏ بن عَوْف الأسدي على الأنبار Js‏ عامله
عليها .
الافتتاحية ‏ كلمة رئيس التحرير
editorial‏
مقالة يغلب أن تكون قصيرة يكتبها رئيس تحرير
الصحيفة أو الدورية في كل عدد من أعدادها ليعبر فيها
عن رأي أو يعلق فيها على حدث أو خبر .
آلافتنان
عند ابن gl‏ 0 ه) في كتابه
« تخرير eg‏ هو أن ب يفت المتكام فيأتي ga‏
متضادَيْن من فنون الكلام في بيت واحد أو جملة
واحدة» مثل النسيب والحاسة» والمدح والهجاء» واطناء
والعزاء» وذلك كقول عنترة ( 0۲۵ - 1۱0 (fe‏

rhetorical versatility

إن gas‏ دُوني g ei‏
طَبّ بأخذ الفارس hi‏
ax)‏ القناع ترسليه على وجهك)
فقد جمع بين النسيب والحاسة .

Jaai 51,1

putting the verb

in the singular form
ظاهراً وجب أن يبقى‎ Qi 45 متى كان الفاعلٌ أو‎
في جيع الحالات . فتقول: قام المسلمون‎ io الفعل‎
لصلاة الفجر. وسيق اللَصّان إلى مركز الشرّطةء‎
Qt سيد جزل ليلذ رو الي‎ Jess

. مسرعاً‎
hyperbolic الصفة‎ E bi آلافر‎
description

هو. عند ابسن المعترٌ yaq)‏ >( في « SES‏
ga‏ أن تبالغ في الوصف لإظهار اقتدارك على
الكلام» وهو si‏ والمبالغة عند قدامة rry)‏ اه ).

or

وهو من المحاسن ما دام بعيداً عن الإغراق» ومثال
ذلك قوله تعالى: «أو SUES‏ في بجر (A‏ يَعْسَاهُ
موج. من Gi‏ موجّ. من فَوْقِه سَحَاب» UE‏
بعضها فوق بعض» à‏ الآية .
(انظر: المبالغة والغلو) .
الأفعال the five verbs exii‏
هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو
الجماعة أو ياء المخاطبة . pis‏ بثبوت النون» Je‏
یریدان» أو تریدان» ويريدون أو تريدون وتريدين .
وتنصّب وتجزم بحذفها مثل: لن يريداء أو لن تريداء
ولن يريدواء أو لن تريدواء ولن تريدي» وم يريدا أو
لم تريداء وم يريدواء أو ۾ تريدواء ds‏ تريدي»
وتعرب الألف أو الواو أو الياء «Set‏ أو نائباً للفاعل
إن كان المضارع مبنياً للمجهول» مثال ذلك : البريئان لم
يسجنا e‏ ولن يسجناء وهكذا .
آلأفعال indeclinable verbs LI‏
وهي : الماضي » والأمْر مطلقاً مثل eg‏ ( مبني عل
الفتح) LS‏ ( مبني على السكون) Es‏ (مبني على
حذف حرف العلة)» واكتباء واكتبُوا واكتبي ge)‏
على حذف «(os‏ والمضارع إذا chi‏ به نون
التوكيد (GB)‏ ويبنى معها على الفتح؛ أو نون
النسوة, مثل ( يرضعن)» ويبنى معها على السكون .
أفعال zi‏ وَالدّمَ verbs of‏
praise and abuse‏
هي: غ cd‏ وها فعلان عند La‏
والكسائي » واسمان عند باقي الكوفيين » مثال ذلك قوله
تعالى: ١‏ ولَنِعُمَ دارٌ col‏ وقوله تعالى: Dida‏
«car SE si‏ |
فنعم فعل ماض للمدح» ودار «Je‏ والمتقين

تقاف اليف
وبئس فعل ماض للذم: ومثوى فاعل» والمتكبرين
aaka‏

أفعل التفضيل

ويقال في المدح Lai‏ ( حَبَّذا)ء ds‏ الذم (لا
e (15‏ مثال ذلك قول الشاعر:

Sy حا عاذري في‎ Si

ولا حبذ الجامل الماذل

ف (حب) فعل ماض» (ذا) فاعل» والجملة خبر
مقدم» و (عاذر) مبتدأ مؤخر» Us‏ مضاف إليهء أو
عاذري خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو عاذري .

)151 : أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن
هشام 071١‏ ه).
أفعا J‏ المقا verbs of appropinquation äs‏

وهي في النحو العربي ثلاثة أنواع :

E ملعو قن‎
LS os

(؟) ما يدل على الرّجاء» وهو: عَسَىء اخلولّق

me

(؟) ما يدل على EN‏ وهو RS‏ ومنه: انشا
طفق » tige‏

وهذه الأفعال تعمل عمل كان وأخواتها (انظر:
التواسخ) إلا أن خبرها يحب أن يكون جلة فعلية فعلها
مضارع مقرون بأن d)‏ حرى» واخلولق)» مثل:
حرى جمد أن GE‏ واخلولقت السما أن ee‏
ومُجَرّد من أن (في أفعال الشروع) مثل: أخذ المطرٌ
يَنهَمرُء والغالب في خبر عسى وأوشك الاقتران بها مثل
قوله تعالى: «عَسَى ER‏ أن يَرَحَمَكَمْ»» وقول
الشاعر:

ولو سبل QU‏ التراب لأوشكوا

إذا قيل ile‏ أن يَمَلُّوا ويَمَْمُوا

( انظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - لابن
هشام اكلاه).
أفعل | لتفضيل (the afal of superiority)‏

وصف مشتق من المصدر أو الفعل اللازم أو

الأفلاطونية
المتعَدّي للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد
lai‏ على غيره في تلك الصفة. ويّصاعٌ من الفعل
الثلائي, cpl EU‏ التام (فلا يصاغ من كان
وأخواتما)ء المتَصَرّف W)‏ يصاغ من hs ES‏
بشرط ألا يكون الوصف منه على al‏ الذي مؤنثه
فَعْلاء (فلا يصاغ من الأفعال الدالة على لون أو حلية
أو (Le‏ وأن يكون قابلاً SU‏ والمفاضلة ( فلا
يصاغ من مات مثلاً ), وألا يكون مَنفياً .

ومثال أفعل التفضيل المستوفي للشروط - عمد
EST‏ من مَحْمُود ( جرد من ال والإضافة). واقبل
القائد الأعْظّم» وحضرت المدَرّسة Es el‏
الواعظان الأفضلان على مكارم الأخلاقء وأنقاً
LOU EU DES NI bat‏ ( فيه ال)ء وليل
أَحْسَنْ طالبة (مضاف des (ESS‏ بن أبي طالب
pif‏ الخطباف La es‏ بنات الكليسة,
والخطيبان أبلّغا الناس eilei‏ والعلماء أفاضل الناس
عملاً. أو سهير أفضل بنات AS‏ والخطيبان بلع
الناس cles‏ والعلاء fait‏ الناس عملاً: (مضاف
إلى معرفة) . ويُسَمّى امم التفضييل .
الأفلاطونيّة

هي فلسفة أفلاطون LS‏ فهمها فلاسفة إيطاليا
ونقّادها في القرن الخامس عشرء وفلاسفة فرنسا
وانجلترا Labs‏ منذ بداية القرن السادس عشر.
ولجموع هذه النظريات أثر استمر حتى يومنا هذا في
العلوم الفلسفية المختلفة بصفة عامة وفي عام الجمال بصفة
خاصة» LS‏ أنها تتصل اتصالاً وثيقاً بنظريات الشعر
المختلفة طوال تاريخ الآداب .

Platonism

فمن الناحية الفلسفية البحتة » تتمثل الأفلاطونية في
رُوحانية ds allé‏ مثالية تترجم إلى ما سماه أفلاطون
بنظرية «JA‏ والمشال عنده يفيد الماهية أو الشىء
بالذات المفارق للادة. ونظرية JA‏ هذه laje‏ أن
تلك gti‏ الأزلية الأبديةء التي ليست المادة سوى

6

مظهر انعكامى لهاء هى الحقيقة لا سواها. أما Ji‏
والحب Lai Lai‏ اتصال بهذه النظرية؛ إذ إن JUL‏
لدى أفلاطون مثال Ji gia‏ أبدي تحتفظ الروح
الإنسانية بذكرى مبهمة له ناتجة عن معايشته في ماض
بعيد للحياة على الأرض . فالروح تعشق ذلك يال
وتصبو إليه وتبحث عنه بطريق ما يسمى بالحب . فالحب
الدنيوي عند أفلاطون إن هو إلا عشقّ JUL‏
Gad‏ الذي هو انعكاس لمثال الحب الروحي gt‏
الأزلي الأبدي . فعلى العاشق أن يسمو من الحب
الجسدي إلى الحب الروحي إلى حب Qui JGH‏ الذي ,
هو من القداسة والخير . |

وصلة الأفلاطونية بالشعر من أوجه أربعة:

١‏ - من LE‏ اعتبارٌ الشعر لوْناً من التربيية»
فالسّمة الميّزة لفكر أفلاطون اهتامه QUI‏ بالتطبيق
العملى للفلسفة على مشاكل الفرد والجماعة . وبالرغم من
أنه كان يؤمن بأن القيّم العُليا هي الخير والجمال والحق .
وأنها في النهاية تتحد في فكرة الواحد الأحدء كانت
فكرة الخير تسيطر عليه أكثر من غيرها. لذلك كان
يعتقد أن الشعر عليه أن puis‏ أغراض الخير الأخلاقي
للفرد والجراعة . وفي محاورته المسمّاة « بروتاجوراس»
5 بين كيف يمكن استغلال الشعر في اثارة
الإعجاب بالآمة والأبطال . والأمر كذلك في جمهوريته
المشهورة ( حيث ظن بعض الناس أنه كان يهاجم الشعر
(die Lot‏ فقد ألح في فصله العاشر منها على
ضرورة le‏ أخلاق المواطن من أثر الشعر التافه أو
الماجن, مع تشجيع أولئك الشعراء الذي يقدمون
مدائح WU‏ ويمجدون أعاظم الرجال . وقد لعبت هذه
الفكرة دوراً هاماً في النقد الأدبي بأوربا في عصر
النهضة دفاعاً عن الشعر أمام مهاجميه من eut‏ كبا
ساعدت على اعتبار الشاعر مشاركاً في تقوية الروح
المعنوية القومية وذلك خاصة من خلال نظرية الملحمة .

؟ - ومن ES‏ اعتبارٌ الشعر لوناً من المحاكاة»
دفعت نظرية المثل أفلاطون في جهوريته إلى اعتبار

66

الشّعر فن مُحاكاة للطبيعة المخلوقة بوصفها مُحاكاة
gs‏ لمثال إِلَهى كامل . فالشعر عنده إذن مُحاكاة

لحاكاة, الأمر الذي أذَّى إلى حيرة فا يتصل باعتبار '

الشعر خادماً للحق» ولكن الرد على ذلسك يكمن في
اعتبار المحاكاة الشعرية أسمى أنواع المحاكاة لأن
الشاعر يحاول دائياً أن يحاكي المثال الإلهي من خلال
مُحاكاته لطبيعة ناقصة i Di‏

۳ - ومن ES‏ اعتبارٌ الشعر Ba LUI‏ أفلاطون
في مُحاوّرته « إيون» م10 شاعراً منشداً كان يدعى أنه
لا يدري من أين jL‏ مصدر قدرته على الإنشاد
والنظم . فتداعب شخصية سقراط هذا المنشد قائلة:
« إن الشعراء والمنشدين لا بد أن قوة Lil‏ تحركهم
وتتفوه بلسانهم » . وقد اعتبرت النظريات الأفلاطونية
.. هذا القول نقطة بداية لنظرية الوّحي والإلهام في الشعر»
ألا وهي pla js!‏ ري i de‏ خارف A‏
قرضه الشعر» يستطيع خلاها Jui bol‏ الإلهية
e LJ‏ وهذا ما ادى إلى عادة استهلال القصائد بمناشدة
ربة الشعر أن تمده بالإهام والوحي . كما أدّت إلى
النظريات المختلفة في النقد الأدبي القائلة بأن الشاعر
بمثابة كاهن مُلْهَم vates‏ أو مجذوب لا يعي ما يقول .

t‏ - ومن حيث اعتبار الشعر رمزياً QE‏ كان
أفلاطون يلجأ في كل مُحاوراته إلى الأساطير
والمجازات والقَصّص الرمزي ليعبر عن أفكاره» وأدى
ذلك إلى اعتبار الشعر ستاراً ol‏ متصوفة خفيّة
رھدا قله تراه عد تن کوان ایر gas a‏
النهضة في أوربا حتى يومنا هذا . وقد كثرت هذه JA‏
الرمزية المشتقة من أفلاطون, ومنها المقابلة بين الواحد
والمتعدّد, والمعادّلة بين النور والحق. والتقريب بين
الموسيقى ونظام OKI‏ والكواكب السّابحة في أفلاكها
LS‏ لإيقاع موسيقي لا يصل إلى الأذن البسرية»
ورمزية الأرقام , وسلسلة RAP «gt‏ الأفلاطوني
من النقص إلى الكمال» والعشق الأفلاطوني الذي يسمو
من الجسد إلى الروح» وسجن النفس في الجسد

الأفلاطونية الجديدة
ومحاولتها الاتصال بمصدرها HN!‏ والصورة المجازية
للنفس باعتبارها سائق مركبة يجرها جوادان أحدها
pas‏ وثانيهه| ناصع البياض .
آلأفلاطونيَةٌ الجديدة
القرن الثالث والسادس الميلادي» ويمتاز بتزعته التوفيقية
بين الآراء الفلسفية السابقة OT ge)‏

Neoplatonism

وني هذه النزعة توفيق بين الآراء الأفلاطونية
والتصرّف الشرقي ile‏ والمصري خاصة» ومن أشهر
رُوَادما الفيلسوف المصري أفلوطين ۲٠۴۳(‏ -
۲ م)ء الذي وصل إلى القول بوجود علو Ge‏ من
جانب ١‏ الواحد» أو pat‏ الأول» واستطاع لأول مرة
أن يفصل فصلا LU‏ بين الأول وبين بقية الأشياء .

وللأفلاطونية الجديدة أو المحدثة دور كبير في
تاریخ الآداب الأوربيةء إذ إنها ساعدت على تطور
فكرة القَصّص الرمزي في آداب العصور الوسطى»
وخاصةً عن طريق الترجات الكثيرة لتعليق ماكروبيوس
Macrobius‏ ( الذي ازْدَهَرَ في أوائل القرن الخامس
الميلادي تقريباً) Je‏ حام سكيبيون » Somnium‏
Scipionis‏ لشيشرون Cicero‏ . وكان ماكروبيوس في
تعليقه يتبع طريقة أفلوطين في المزج بين العناصر
التصوفية والعناصر الأفلاطونية العامة في التأويل
الرمزي . وقد أدى هذا المزج أيضاً إلى تأويلات
أخلاقية رمزية لأغلب النصوص الدينية المتداوّلة» بل
لنصوص الشعراء الرومان GA‏ من أمثال أوفيد
Leds‏ . ولا شك أن الأفلاطونية المحدثة أثّرت
تأثيراً كبيراً في كتاب الفردوس من الكوميديا الإلهية
Divina Commedia‏ لداني Dante‏ . كما كان هذه
النزعة تأثير على الشعراء الفرنسيين في أواخر القرن
السابع عشر وعلى مدرسة من الفلاسفة الإنجليز في
أوائل القرن السابع عشر الذين كانوا يسمون ب
0 أفلاطوني كمبردج « Cambridge Platonists‏
نسبة إلى الجامعة التي كانوا ينتمون إليها وعلى راسهم

الاقتباس

القس هنري مور الذي كتب كثيراً من الشعر الفلسفي
المستوحى من هذه النزعة . ومن أهم نظريات Net‏
المدرسة هي أن oi‏ مخلوق Li‏ رُوحياًء ols‏
حَواس البشر لا تكشف إلا مظاهره لا جوهره. وأن
الواقع ما هو إلا أشكال تدركها النفس وليس انطباعاً
في النفس من الخارج. بل هو بمثابة فكرة تنمو من
داخل النفس . وهذه المدرسة أيضأ نظرية أخلاقية
تعتمد على الانسجام بين العقل والدّين» وبين الخير
والحقيقة. وبين السلوك الأخلاقي وما يُمليه العقل
المذرك . i‏
آلاقتباس

إدخال المولّف كلاماً منسوباً للغير في etai‏
ويكون ذلك إما للتحلية أو للاستدلالء على أنه يهب
الإشارة إلى مَصْدَر الاقتباس بهامش AM‏ وإبرازه
بوضعه بين علامات تنصيص أو بأية وسيلة أخرى . على
أن Gi‏ الأدبي العام يُفضّل ألا يزيد النص ol‏
عن عشرة أسطر تقريباً . ( انظر: التضمين) .

quotation

وقد يقصد بالاقتباس adaptation‏ إعادة سبك عمل
فني لكي يتفق مع وسيط فني آخرء وذلك كتحويل
المسرحية إلى فيلم أو القصة إلى مسرحية .
والاقتباس «(iqtibas)‏ في البديع «ya‏ أن يضم
الكلامٌ نثراً أو شعراً شيئاً من القرآن الكريم أو الحديث
الشريف» لا على أن المقتبّس te‏ منهاء ويجوز أن
يُغَيّرَ Call‏ في الآية أو الحديث قليلاً. ومثال ذلك
قول الخريري or.)‏ ه؟): dr‏ يكن SI‏ كلمح
ai‏ أو هو أقرب»» حتى أنشد GH‏ وقول gi‏
جعفر الأندلسي ) VYY‏ هجرية) :
لا تُعاد الناس في أوطائهم
تلا يُرْعَى غريب لون
وإذا ما شئت عيشاً بينهم
« خالق الناس be‏ حسن )

Ge)

07

آلاقتبا 0 الاستهلالى epigraph‏
افا ر رتو ن صر اب ا ا اد
له صلة بموضوعه. وذلك كالذي اقتبسه المازني من
العهد القديم في روايته «إبراهيم الكاتب» وصدر به كل
فصل منها .
الاقتراض
هو استعارة اللغة CUS‏ من لغة أو لغات st‏
فمعظم الكلمات في اللغة LS‏ مثلاً ah‏ من
العربية. وكذلك نصف ألفاظ اللغة الفارسية تقريباًء
LS‏ استعارت العربية من اللغات الأجتبينة الكثير مسن
الألفاظ. وخاصة من الفارسيةء. كأساء الأزهار
والطيور والخمور والأدوات المنزلية مما لم تكن مألوفة
في شبه الجزيرة العربية .
اقتران التفعيلَتَيْن Syzygy‏
في العرُوض اليوناني القدم: هو اقتران قدمين أو
تفعيلتين مختلفتين في البيت الواحد المكوّن منها فقط .
وقريب منه في العَرُوض العربي بحر الخفيف '
المجزوء ( فاعلائن. مُسْتَفْعلْنَ) . ومن هذا البحر قول
شوقي على لسان كليوباترا بعد انتحار مارك أنطونيو:
نام Hi pue‏
à,‏ 5 بالألم

borrowing

الخ ..
الاقحام

( انظر: الددسَ) .
ps‏ الْعَمَل الأدبي

parts of literary work

interpolation

عند ابن سنان الخفاجي )111 ه) في كتابه
« سر القصاحة» هي: Léa‏ والمقطع, ثم الكلمة التي
أسهب في الكلام عن فصاحتهاء لأن obi. ous‏
العمل الأدبي. فسلامتها وجودتها سببان لقوة العمل
الأدبي وبقائه .

لو 2 Lo‏
هى القصة النثرية القصيرة التى طوّرها الكاتب
الإيطالي جيوقي بوكاتشير Giovanni Boccaccio‏

novella

saai ميلادياً) في جموعة‎ ۱۳۷۵ = 1rir)
Decamerone المشهورة المسمّاة «الأيام شر«‎
و۱۳۵۸ ميلادياً). وتتميز هذه‎ ۱۳٣١۸ کتبها بين‎ (
الأقصوصة بواقعيتها ومعالجتها الساخرة لسلوك النساء‎
ورجال الكنيسة في القرن الرابع عشرء كنا تتميز‎
والإرشاد. وقد‎ Bet بالمواقف الخليعة. وأحياناً‎
استمد الكثير من الكتاب المسرحيين الإنجليز في عصر‎
الأقاصيص‎ ss من‎ ES الملكة إليصابات نواة‎
هذه» كا أبدى الشاعر الإنجليزي جفري تشوصر‎
LUI (14۰۰ - ؟‎ ١١50 ( Geoffrey Chaucer
بموضوعاتها وهو يكتسب جموعة قصصه الشعرية‎
The Canterbury المشهورة « حكايات كانتربري»‎
che وني الأدب الأمريكي الحديث أطللق‎ . 65
ملفل‎ Less النوقلا » على الروايات القصيرة التي‎ «
Sms «(gp ۱۸۹۱ - ١ ام‎ Herman Melville
. (۱417 - VALY) Henry James جيمس‎

الاقناعٌ الأخلاقي ‘ethos‏
5 أرسطو في مقالته الثانية لكتاب «الخطابة:

إقناع الجمهور إلى طرق ثلاث :

١‏ - مخاطبة عقرهم ible - + logos‏ مشاعرهم
ethos‏ ۳ - الإقناع FU‏ الحسنة . وهذه الأخيرة هي
التى ناقشها أرسطو في الفقرات ٠١ - ١+‏ من المقالة
لثانية في كتاب ١‏ الخطابة» حيث ذكر أن الإقناع
الأخلاقي يعتمد (Je‏ اققتناع الجمهور بأن الخطيب
يتصف بفطنة سليمة phronesis‏ وأخلاق ساميّة
arete‏ ونزعة إلى الخير eunoia‏ .
الاقواء:

هوء في العَرّوض العربيء اختلاف حركة GS‏
من حركة ثقيلة كالكسرة إلى حركة أخرى due‏

imperfect rhyme

الإكفاء
الثقل كالضمة» ومثال ذلك ما sjy‏ لحسّان بن ثابت
)04 (:
لا بأس. pt‏ من طول ومن ai‏
جم البغال pis‏ العصافير

وهذا أحد عيوب القافية . ,

( انظر: الروي» والإصراف ) .
أكاديمي academic‏

١‏ “ صفة تُطلق على أحد أعضاء المدرسة الفلسفية
الى أسسها افلاطون في أثينا عام ۸۷ ق ep‏ وتعهدها
ska dt‏ من .بعذه :إلى أن أغلتها الإمب]اطور die‏
۷ م.

ب - صفة لمن يُتميز بالعام وجديّة البحث.

> ضفة. tn‏ يتمين: بالجديّة والغزارة العلمية ,
وذلك كرسائل الدكتوراه في الجامعات .
الأكاديميّة

أقدمٌ مدرسة فلسفية أسسها أفلاطون سنة ۳۸۷ ق
cp‏ درس فيها الرياضيات والفلسفة وكتب على بابها:
«مَن لَمْ LE‏ مُهندساً فلا يَدْخْلَ علينا». قام على
أمرها تلاميذه من ceux‏ واستمرت إلى أن أغلقها
جستنيان سنة 0۲۷ م (مج ۵) .
أكال. الكتابة cacoethes scribendi‏

الميل الشديد إلى مُمَارّسة الكتابة والتأليف

academy

بسرعة ومن غير ضابط. سوا أكان CHR‏ مُستعدًا
بفطرته لهذه:المارّسة أم لا .
US Yi‏

A date‏ لسري بدت ري
بحروف متقاربة المخارج. كالنون dl‏ مثلاً في قول
الشاعر:

imperfect rhyme

cab ci المنطق‎

الالتباس الدلالي ,
وهذا من عيوب القافية .
( انظر: الروي) .
الالتباس الدلالي amphiboly‏
احتال الكلام ASY‏ من معنى قد يكون نتيجة
للتعقيد المعنوي .

( انظر: التعقيد المعنوي) .
آلالتباس النَحوي

عبارة تتحمل أكثرٌ من مَعنى بسبب تركيبها
Pres‏ كقولك : ورأيت صديقى LSL‏ فهل
و باكياً ؛ حالٌ من تاء الفاعل أو من المفعول؟
آلاأتجاء وَالْمُعاظلَة

المعاظّلة عند قُدامة بن جعفر ( ۳۳۷ ه ) في كتابه
١‏ نقد الشعر»: أن يدخل بعض الكلام فها ليس من
جنسه كقول uit‏ بن حَجّر ( جاهلي) :

Cut هذم عار‎ Ch,

صمت بالاء تولباً جَدعَا

. st ولد‎ I الصبي تولباً»‎ ei

وعند أسامة بن منقذ 0At)‏ ه) أن JS‏
اللّفظة في غير موضعها من المعنى» وذلك كامثال
المتقدم .

Jin في كتابه‎ (ary) عند ابن الأثير‎ Li
السّائر» فهي الكلام المترّاكب في ألفاظه ومعانيه»‎
ه):‎ ۲۳٠ ( تام‎ gi فمثال المتراكب في ألفاظه قول‎

amphiboly

كَأنَه لاجتاع Pi‏ فيه لَه
في JE‏ جارحة مِن Er‏
فقوله ( في ) بعد قوله ( فيه له) مما لا يحسن وروده .
والمعاظلة في المعاني JE‏ من تقديم. ما حقه التأخير
كتقديم الصفة على الموصوف. والصلة على اسم
الموصول . ومثالها قول الشاعر:
ET‏ ولاك يكن لبي مياه
Hi EET‏

OA

فإنه قدم ( بوشك فراقهم) وهي متعلقة بالفعل ٠‏
( يصیسح) . والصرد: طائر ضخم الرأس يصيد
العصافير . ( انظر: عيوب الشعر) .
الالتزام iaiia‏

١‏ - في الأدب: el‏ الكاتب فنه وسيلة لخدمة
فكرة h‏ عن الإنسان لا Sn‏ تسلية غرضها
الوحيد المتعة JUL‏ والأديب الملتزم هو على Cd‏
قول الدكتور مد مندور ‏ «المقدر لمسكوليته إزاء
قضايا الانسان وا مجتمّع في عصره ) .

؟ - في الفلسفة الوجودية: ارتباط بتعديل الحاضر
لبناء المستقبل ولا يتحقق إلا بالحرية ( مج (A‏
اترام القديم

التكلف باستعال الألفاظ القديمة الغريبة» كا كان
يفعل الشاعر الانجليزي ادموند سبنسر Edmund‏
Spenser‏ في القرن السادس عشر في قصائده المعروفة
بعنوان «تقوم The Shepheardes «51 jI‏
10V4) Calendar‏ م) وكا كان يفعل المرحوم
الشاعر الشيخ مد عبد المطلب في الشعر Dai‏
الحديث .

( انظر: الكلمة المهجورة) .

الانتقال المُجائي أثناء الكلام إلى مُخاطبة شخص
أو شىء حاضر أو غائب. ويُطلق الآن عادة على
تخاطة Les‏ غاب او ى مج مال ذلك ف
العربية قول المتنبي rot)‏ ه):

5 -o و‎ a t
حال عدت ريا عيد»‎ il, عبد‎

commitment

archaism

apostrophe

والالتفات,» في عام el gli‏ انتقال كل من
التكلم أو الخنطاب أو الغيبة إلى الآخر في التعبير» كقول
امرىء القيس (pot: - 0e.)‏
نام الخلي و رقش
تطاول A‏ بالإئيد

04
فانتقل فيه من الغيبة في (يرقد) إلى الخطاب في
(ليلك) . êN‏ : الكحل .

التقاء S ÉI‏
| الحرفان الساكنان قد يلتقيان في كلءة واحدة» وقد
يلتقيان في كلمتين متجاورتين فمثال الحالة الأول فعل
الأمر من مد MT)‏ أو مُدَ) gs‏ من Let‏
بتحريك الأول بحركة من جنس حركة عين المضارع
منه وإضافة همزة وصل في أول الفعل, أو بتحريك
ثاني الساكنين بالفتح من غير إضافة شيء. ويلاحظ أن
أحرف المد تعتبر سواكن في العربية» فإذا اتصل
أحدها بساكن آخر LE‏ الساكنان على حالما Jin‏
ذلك: عامّة الناس dés‏ تعالى: « فإذا جاءت ai‏
si‏ يَوْمَ SIE‏ الإنسان ما سَعَى ». والمضارع
المجزوم 5 فيه pui‏ المثلينء مثل لم Je‏ فيحركون
اني الساكنين. Lal‏ الحجازيون فيقولون لم يحلل

بتحريك الساكن الأول .

ومثال الحالة الثانية قوله تعالى « وأطيعُوا الله
وَالرسُول وأولي الأمْر منكم )2 وقوله: « Se LS‏
الصيامٌ » ويتخلّص من KE‏ في هذه الحالة Li‏ بهذف
حرف المد lai‏ لا LS LE‏ في المثال الأول وإما
بتحريك الأول من الساكنين إذا لم يكن أحدها حرف
مد كما في المثال الثاني .
التقاء الصّائتين

pl!‏ صوتين متحركين في كلمة واحدة أو في
آخر كلمة dois‏ أخرى. وهذا غير سهل النطق في
اللغات الأوربية . أما في اللغة العربية فليس لهذا نظير

بها اذ تعتبر حروف اللين سواكن لا حروفاً صائتة .
الالغاز وا riddles and conundrumsä-ox)‏
هذا النوع - عند ابن pol gi‏ )104 هجرية)
- معناه « التعبير عن الشيء بعبارات يدل ظاهرها على
غيره وباطنها عليه», وما أشبه هذا ب «القُوازير» في
الأدب LAN‏ المصري » ومثاله قول أبي العلاء AU‏

)144 ه) di‏ الاثرة:

consonantal cluster

hiatus

الألفاءء حروف المجاء. الأبجدية

سعت ذات سم في قميص فغادرت
به Li‏ والله شاف من السَّم
كنت a‏ ثوب Li, Jel‏
وكسرى وعادت وهي عارية الجسم
(الدكتور حفني مد شرف - ابن ei gl‏
المصري بين علماء البلاغة) .
ألف التفخيم (alif of tafkhim)‏
هي ألف مد Dé‏ إلى الفم كا في قراءة بعض
القَرّاء لكلمة (الصلاة) . وألف المد في الفارسية دائم)

PE

ممحمه .
ألف HN‏
في التحو Le gai‏ نسب إلى بنها Se‏ لنا أن
تقول : Er‏ بنهوي» بنهاوي :
الألفاظ العامة

هى الألفاظ التى استعملتها الجاهير في العصور
ال ها LH W‏ الصحيح أو الصّيغة
الصحيحة أو JUAN‏ في الموضع الصحيح . ومشال
ذلك: ces‏ ورجل GE‏ في Loi‏ الأندلس.
وباعوضة ( في بَعُوضة). ومتعُوب (في مُتْمَب) في
Elie ind‏ . وصعلوك» وجدي Die)‏ وجَذي)
في لهجة بغداد. SL‏ ( في (S‏ بلهجة مصر»
gi Las‏ فعلت» «Jai À Las‏ والصواب هَبْنى
del‏

colloquialism

آلألفباء. حُرُوف الهجاءء الأبجديّة

alphabet

جموعة من الرموز الكتابية مرتبة» يمكن بوساطتها
LUS‏ من اللّغات . وفي اللغة العربية أربعة ترتيبات
للحروف الهجائية: « ترتيبها » CES‏ أججد» هوز الخ .
« وترتيبها » حسب مخارج الحروف» وعليه جرى
الكتاب المسمّى بكتاب « العين» المنسوب للخليل بن
AVE - Ve) asi‏ ه ؟)., « والترتيب الثالث» هو
المنسوب إلى نصر بن عاصم he ۷١١ - AA)‏

guy!‏ الايماء

ويحبى بن ١59( en‏ ه - ۷٤١١‏ م)» وهو الذي
يجري به العمل الآن )1 2 ب» ت» ث الخ...)»
وأساسه وضع الحروف المتشابمة الشكل بعضها بجانب
بعض» ١‏ والترتيب الرابع » هو ترتيب المغاربة» وهو

يختلف عن ترتيب نصر بن عاصم في أنهم يذ كرون السين

والشين بعد القاف» ويقدّمون الكاف واللام والمم

والنون على الصاد .

allusion الإلماع 5 الايماء‎
HU rat ul اند كلام‎

م هوه

يصرح به .
مثال ذلك : التشبيه البليغ والكناية في البلاغة العربية

كقول المتنبي vos)‏ ه ) وقد اعتزم سيف الدولة
سَفرا :
أين iii En Ni‏ الام
نحن تبت الى وأنست العام .
وقول الخنساء ( ٤‏ ۵ ه):
se‏ التجاد Es‏ العاد
كَثِيرٌ الرماد إا ماشتا.
كناية عن الشجاعة والعظمة والكرم .
( انظر: التلميح) .
الالمام والسلخ paraphrased quotation‏
ها أن يأخذ الشاعر معنى غيره من تقدموه أو
عاصروه دون ألفاظه كلها أو بعضها » كقول gi‏ تمام
(a Yy)‏ |
هو EE‏ إن JAN‏ فخي وإن يرث
EE‏ في بعض المواضع il‏
وقول vos) gl‏ ه):
éi‏ السب في المسير الجهمام
وبيت المتنبي أجل لاشتاله على تشبيه E‏ بديع
زيادة على معنى أبي تمام . والجهام: السحاب لا ماء فيه .

5 ه٠‎

t

wit Lai

هو الذ كاء المتوقدء والفراسة الصادقة » وهي ÜLI‏
والظّرّف وهي الإدراك LAN‏ ولقد عولج هذا
المصطلح wit‏ في خطابة أرسطو بوصفه القدرة على
وضع الموازنات أو التشبيهات بذكاء متوقد» وباعتباره
Lai‏ الاستهزاء بطريقة مَهدبة . ودارت حول تعريفة
مُناقشات عديدة és‏ في القرنين السابعَ ge‏
والثامن عشرٌ في أوربا . وفي القرن التاسع Re‏ ارتبط
هذا المصطلح بالخفة ALI,‏ أو odad‏ فقد رفض
ماثيو أرنولد أن يُدرجَ اسمي تشوصر وبوب في قائمته
لأحسن الشعراء qm‏ خفتهما their wittiness‏
وافتقارهها إلى الجدّيّة السامية. على أن الشعراء
المحدثين dire‏ على وضع wit‏ بين مفاهيمهم لطبيعة
الشعر .
ويظهر على كل حال أن هذا المصطلّح لم يم دورته
«du‏ فهو لا يرتبط بالخيال ولا بقوة الإذراك» لكنه
من ناحية أخرى يرتبط بالسّخرية cirony‏ والسخرية
مرتبطة بها .
lai‏

هو ما يظنه الكاتب عامة» والشاعر خاصة» رسالة
تمليها قوة خارقة لكي ينقلها إلى ما يكتبء وأسطورة
شيطان الشعر مشتقة 5 هذا الظن» وهو أن الأدب
ليس وليد صنع البشر وابتكاره وأن البشر ليسوا سوى
وسيط oid‏ القوة الخارقةء فيقال إن الشاعر pl‏ إذا
ظن أنه لا يعتمد على مَلّكاته الشخصية» وإنما ينفذ

inspiration

إرادة عُليا أسمى من إرادته. وهذا ما قرره أفلاطون
في محاورته المسماة « أيُون» ion‏ حيث زعم أن شاعراً
خامل الذكر يستطيع أن يُنشىة شعراً متازاً إذا cell‏
وأن الشاعر الدع لا يستطيع أن (US‏ شعراً له قيمة
إذا خانه الإلهام. وقد كان الابتهال إلى القوة الخارقة
من مُواضعات الشعر الملحمي منذ أقدم الأزمنة: فكان
هوميروس يناشد ربة الشعر أن تلهمه» وكذلك فعل
دانتي في فردوسه الذي تضرع في أوله إلى الإه

LA

الإغريقي أبوللون أن يُلهمه برغم إيمانه بالمسيحية.
ويْلاحَظ أن أرسطو في « فن الشعر» ( فصل (yy‏ قال :
« فإن af‏ الناس على التأثير ‏ إذا تمائلت الطبائع - هم
من يكونون في حال الانفعال, والمائج والغاضب
يبيجان ويغضبان بأعظم ما يكون من الصّدق. وسن
أجل ذلك كان الشعر نابعاً عن Lay‏ أو عن ضرّب من
الجنون. فالموهوبون يُحسنون أن يلبسوا لبوساً مختلفاً
والآخرون يصعب عليهم أن يخرجوا عن طورهم)
( ترجمة الد كتور شكري محمد عياد) .

وقد تضاربت الآراء بعد ذلك في ماهية الملّكة
الشعرية؛ إذ إن اقتران هذه الملّكة بالجنون استمر في
أوربا طوال عصر النهضة, ثم هجرت هذه النظرية قليلاً
في العهد الكلاسيكي الجديد الذي امتد من منتصف
القرن السابع عشر Ge‏ أواخر الشامن عشرء ولكن
الشعراء الرومانتيكيين - لاهتامهم البالغ بالجانب
الانفعالي في الشعر ‏ عادوا EU‏ إلى الاعتقاد في نوع من
الإهام. وفي قرننا هذا نجد الفيلسوف الإيطالي
كروتشي Croce‏ ينص في كتابه عن الشعر» على أن
« شخص الشاعر بمثابة قيثارة تثير Les‏ رياح العام
ذبذبات موسيقية . . .» فكأن الإلهام في نظره يتلخص
في حساسية الشاعر للعالّم الذي يعيش فيه .

وقد FÌ‏ علم النفس الحديث في فكرة الإلهام: فقد
قرر elle‏ النفس أن الإلهام. أو مايسمونه
« الإبداعية » مصدره اللآوعي حيث DS‏ انفعالات
مكبوتة تحاول التعبير عن نفسهاء فأخذ الشعراء
السورياليون بهذا الرأي زاعمين أن الفن الحق هو
انعكاس نفس الفنان المبدع من غير أي تدخّل ولا
سيطرة من العقل .
الاليجيا ( انظر: الشعر الإليجي) .
the deflection of‏

the sound ‘a’ towards ‘e’
الألف بين الألف والياءء‎ Gb هي عبارة عن‎

آلامالة

الأمثال

والفتحة بين الفتحة والكسرةء وهذا هو الأكثر ذُيُوعاً .
وأشهر من قرأ بالإمالة من القرّاء العشرة هم: حَمْرة
(151ه)ء والكسائي Ds (ae yA)‏
yya)‏ ه )ء وبصفة ile‏ شاعت الامالة في القراءات
القرآنية بالعراق في القرن الثاني للهجرة. وقد كانت
شائعة قبل الإسلام بين قبائل وسط الجزيرة وشرقيها .
الأمالى amäli‏
في الأدب العربي : حقائق علمية كان يُلقيها الشيخ
على طلابه بإعداد سابق أو من غير إعدادء فيقيدها
S‏ في دفاترهم . وقد يُلقيها من ينوب عن الشيخ
والشيخ حاضر في المجلس . وتختلف عن « المجالس » في
أن المجالس عبارة عن تسجيل كامل لكل ما يحدث
فيها مما يُلقيه الشيخ وما يسأله الطلاب ويُجيب به
الشيخ» كا تختلف عنها كذلك في أن الشيخ يلقي
حقائقه في المجالس من غير إعداد سابق . مثال ذلك :
«أمالي gi‏ علي القالي» YAA)‏ - 805 ه)ء
و« جالس تعلب»(١1591ه).‏
الامامية (انظر: الاثناعشريّة)
conformism‏
ا d'A‏ انار Saber‏
العام في المجتمع الذي يعيش فيه . ويعتبر رجال الفكر
والأدب Sale‏ من الثائرين على هذا الخضوع الأعمى
ll‏ عصرهم» غير أن هناك عدداً لا بأس به من
مهو UNE‏ والمشكرين ينين ما اسم Le le‏
إما لفائدة أو لاقتناع أو مروب من المشاكل» أو لكل
ذلك مَجتمعاً .
Jesi‏
هي حكايات مليئة بالكنايات والرموز يُخفي

proverbs

وراءها مُنشكوها ما يريدون من نصح وعظة . وقد بدأ
ظهورها في اند ثم انتقلت إلى فارس (obt)‏
فالصين» فبلاد العرب» ثم بلاد الإغريق» وأشهر من
ألف فيها من أدياء العربية ابن yey) ll‏ ه؟)

الأمدوحة
مترجم « كليلة ودمنة » واشتهر بعده في كتابة الأمثال
ابن ۵٠٤ ( Lg‏ هجرية)ء وابن LS‏ شاه
الدمشقي ) ۸04 ه) .
sot -=‏
الامدوحه

القصيدة الشعرية التي يُقصد pu le‏ شخص . مثال
ذلك من الأدب العربي مدائح المتنبي (arot)‏ في
سيف الدولة .

panegyric

وقد يقصد بالأمدوحة laud‏ مجرد التعبير عن مدح
شخص نثراً أو نظياً .
i> gai‏ باكوس dithyramb‏

في الشعر الإغريقي القديم: النشيد الجراعي الذي
كان dix‏ في مدح ديونيسوس ( باكوس) إله الخمر.
وكانت أوزان هذا النشيد متنوعة وروحه عادة ib ih‏
في الحراسة. ويقول أرسطو: إن التراجيديا أو المأساة في
الأصل متصلة بهذا النوع من الشعر.
هم 07%
امرو القيس (Umru’l- Qays)‏

هو أشهر لقب gad‏ أو عَدِيَ أو ire) SE‏
م ق. ه.)ء gl CR‏ وهبء gs eu; gb‏
الحارث . ويلقب Lei‏ بذي القروح والملك Ja‏
( انظر. الملك الضليل ذو القروح) .

والقيس من أصنام الجاهليق. كانوا يعبدونه
وينتسبون إليه .
de NT‏ ( انظر: الأخلاط) .
Lt‏ كز هه
pl‏ الرجز

هي EN‏ أبي النجم العجلي (من أشهر GES‏
الدولة الأموية وكان معاصراً للعجاج المتوفئ Lu‏
۷ ه ) التي يستهلها بقوله :

الحمد لله الرزموب المجزل

نم تسهب الأرجوزة بعد ذلك بذكر الغريب في
وصف JYI‏ ومراعيهاء وكان ds;‏ )10 -

(Umm ar-rajaz)

LA

(a 6‏ يسميها pin‏ الرجز» إعجاباً بها واستحساناً
ها .
أل ego «bi»‏
عند ابن سينا EYA)‏ ه ) هو النفس المفكرة...
Jai‏ صوفية الإسلام Lai‏ بفكرة ال «أناء في
حديثهم عن الغيبة والشهود والقناء والوجود . قال
الحلاج Yea)‏ ه):
تخن رُرحان A TR‏
ET‏ الفلاسفة االمحدثون بال «أنا» وعدوّه مبدأ
كل تفكيرء وعن طريقه انتهى ديكارت Descartes‏
من الشك إلى اليقين» وأثبت وجود el‏ ثم وجود العام .
وعليه عول القائلون بالمثالية النقدية ( المعجم الكبير ) .

egoism UNI
من «أنا»» ويراد بها اعتبار المرء نفسه‎ 5,
مخوراً للفكر والسلوك . فمن الناحية الميتافيزيقية ظن‎
أن وجود الآخرين وهم أو مشكوك فيه » ولا يسام المرء‎
. إلا بوجود نفسه‎
وتطلق الأنانية أخلاقياً بوجه خاص على تلك النزعة‎
التي تعتمد على حب النفس وتقدي المصلحة الخاصة على‎
العامة» فالنفع الخاص هو الدافع الأساسي وراء كل‎

أخلاق وسلوك ( المعجم الكبير ) .
آلانتحال piracy‏

À LE‏ أدبي Ge Ole‏ نشره di‏ ما من غير
إذن alé‏

( وانظر: النسخ والانتحال) 5
آلانتخاب الالهى» القدر السابق

predestination

المذهب الفلسفى والدينى القائل بأن أفعال كل
إنسان مرهونة Vi‏ بإرادة الله . وكان هذا المذهب شأن
أي شأن في المناظرات الكلامية التى قامت بين الفرق

1۳

الاسلامية المختلفة وخاصة المعترلة والجبريّة و
لعب دوراً كبيراً في المناظرات الدينية بانجلترا في القرن
السابع عشرء وقد تأثر به جون ملتون John Milton‏
في مناقشته لحرية الإرادة البشرية مَلحَمته ‏ الفردوس
المفقود « «(111V) Paradise Lost‏ کا لعب دوراً
هاما في المناظرات الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت
الكلقينيين ا في القرن السادس عشر .
آلإنجليزية القديمة English‏ 010
هي اللغة التي كان يتكلمها قدماء الإنجليز ويكتبون
بها من أوائل القرن السابع المبلادي إلى أوائل القرن
الثانى عشر .
ألانجليزيَةٌ il‏ اطنة Pidgin English‏
وهي Gi‏ إنجليزية شاعت في موانىء الصين منذ
القرن الثامن عشر cb‏ بين البحارة الإغليز
وغيرهم من البحارة المنتمين إلى جنسيات مختلفة .
وتشمل هذه الرّطانة pole‏ كثيرة من اللغة الصينية
ومن اللغات Ré‏ المختلفة » وهي لغة ME LUE‏
Li‏ قد تناوها elle‏ اللغة حديثاً بالدرس والبحث» کا
حاول بعض الأدباء في الجزر الميلانيزية الواقعة في
المحيط المادي شمال شرق أسترالياء أن يكتبوا الآثار
الأدبية بهذه اللغة غير أنهم is‏ توفيقاً تاماً .
Le‏ أن المصطلح الإنجليزي pidgin‏ تحريف
صيني للكلمة الإنجليزية husiness‏ . وقد شاع استعاها
الآن لوصف أي رطانة إنجليزية أو فرنسية D‏ في
مُجتمَعَات إفريقية أو آسيوية أو أوقيانوسية.
آلانجليزيَةٌ الْرْسْطَى MiddleEnglish‏
هي اللغة الإنجليزية في إحدى مراحل تطورها من
حيث النحو والضبط فيا بين القرن الثاني عشر والقرن
الخامس عشر للميلاد .
خم 3 الإنسلاخ alienation‏
شعور المرء بأنه ae‏ عن البيئة التي ينتمي إليها .
synaloepha‏

الانشاء غير الطلبي

هذا في العربية فناء أحد الصوتين المتجانسين أو

المتقاربين المتجاورين في الآخر. ومثال ذلك: « عا

ون ومن + ما .

الانسجام harmony‏
اتساق العناصر المختلفة اتساقا موفقا ينتهى إلى اثر

موحد كاتساق الوظائف في الكائن E‏

في الهارمونيات الموسيقية ( مج )٠١‏ .

الانسجام الصوتي (انظر: المائلة) .

الانشاء
١‏ - عند ee‏ البلاغة العربية: «ما لا يصح أن

يقال لقائله إنه صادق فيه أو OS‏ ومثال ذلك قول

الشاعر:

originative sentence

آلا ليتق السات رة يا
قَأحخِرهُ با فهل الشيب

( على الجارم ومصطفى أمين: ٠‏ البلاغة الواضحة ») .

ب - وعند الأدباء العرب : الانشاء composition‏
فن يُعلّم به جَمّم JU‏ والتأليف بينها وتنسيقهاء
التعبير عنها بعبارات أدبية بليغة » ) المعجم الوسيط) .

ج ‏ مقال نثري قصير يكتبه تلاميذ المدارس
تدريباً لهم على التعبير Le‏ يَجُول بخاطرهم
آلانشاء الطلبى

في عم ال معاي العربي. هو الذي لا يحتمل الصدق
والكذب. Lies‏ به حصول شيء لم يكن حاصلاً وقت
الطلب» مثال ذلك قول الحسن بن على رضي الله عنهما :
(لا CES‏ من الجزاء إلا بِقَدْر ما صنعت) . Des‏
الأمرء Hi‏ والاستفهام , sad‏ والتداء 1

( انظرها : في ترتيبها اهجائي) .
آلانشا Copa‏

في de‏ المعافي العرفي» هو الذي لا يحتملٍ الصدق
والكذب» ولا Cie‏ به حصول شيء . die)‏ كثيرة

الانشاد

منها: a al‏ والذم» ‘äl‏ وأفعال
à sh ROF ce‏

(راجعها في مواضعها) .
آلا نشاد melopoeia‏

هو عند أرسطو ذلك العنصر الموسيقى الذي
يصاحب المأساة المونانية القديمة. وكان Ee‏ ذلك
بالعزف على الطبول والقيثارات أو بالغناء الجماعي
الرتيب. وقد استعمل الشاعر الناقد الأمريكى 1
باوند FN VAVY - ۱1۸۸0 ) Ezra Pound‏
المصطلّح وصفاً لإحدى الوسائل الثلاث التي تبعث
الحياة في القصيدة الشعرية» وهي » على حد تعبيره.
الصور المرئية phanopoeia‏ وحركة العقل بين الكلام
aile JS‏ 108020618 والإنشاد melopoeia‏ ويعنى
به ما يتميز به الشعر من موسيقية أخَاذة . |
ses SU)‏ الرّفيع Minnesang‏

أول جموعة من الشعر تُكتب باللغة الألمانية فها بين
منتصف القرن ال a #Vb z=‏ الثالث عشر»

أرق وكان هذا PE‏ من الشعر EE‏ لكي يُنشد أو
يُلقى أمام lost‏ صغيرة من حاشية الملوك والأمراءء
وموضوعه وفاء الرجل للمرأة التي يحبها Le‏ على جانب
كبير من التقديس» وهذا الحب Minne‏ هو الموضوع
الرئيسى للقصائد المنشدة إلا أنها تحتوي أيضاً وصف
الطبيعة وذكر بعض أحداث التاريخ المعاصر كالحروب
الصليبية وعلاقة الشاعر بالأمير الذي يعتبر حاميه وولي
نعمته في آن واحد. إلى جانب غلاقة الرجل بالمرأة التق
UE‏ رين ار Dis‏ بد دة رة
حافلة بالأخطار . وهذا الإسراف في مدح المرأة يصل
إلى حد التصوف القريب من التقديس للسيدة العذراء
مرم في المسيحية . كما أن هذا النوع من الشعر قريب
جداً من الهوى )3 لدى العرب والحب الرفيع عند
التروبادور في جنوب فرنسا . ولهذا الشعر أشكال ثلاثة:
النشيد ذو المقاطع e Lied‏ وهو شبيه بالموشح

315

الأندلسى, والقصيدة المختلفة أبياتها في العدد والطول
وغير المقسمة إلى مقاطع Leich‏ والقصيدة القصيرة التي
تم ES‏ بها Spruch‏ .
أنشودة الجوقة

في المأساة اليونانية القديمة: أغنية تغنيها Gi‏ بعد
المشهد التمثيلي المصوّر بالأحداث المعروف باسم
البارودس à‏ أو الدخيلة (د. عبد الرحمن بدوي) أو
القطعة (د. شكري جمد عباد) أو القصة الاستطرادية

و الحادثة القصصية (دريني خشبة) .
ka‏ الرّعويّة )1( idyl‏

في الشعر اليوناني gäl‏ : قصيدة قصيرة في موضوع
غرامي يشتمل على وصف بيئة رعوية مثالية كما يوحي
ببراءة الحياة وربيعها المتصل في هذه البيئة الرعوية
الخبالية . وكان الشاعر ثي وكريتوس Theokritos‏ أول
من ابتدع هذا النوع من الشعر. ثم حَذَا حَذُوَهُ فرجيل
Vergilius‏ في الشعر اللاتيني . ولا فرق في الشعر القدم
بين « الإكلوج» eclogue‏ (أو الرعوية) وبين
الأنشودة الرعوية ء إلا أن DES‏ عصر النهضة استغلوا
الإكلوج كصبغة مقنعة للهجاء الاجتاعي والسياسي في
حين أن الأنشودة الرعوية ظلت تعبر عن الجو المثالي
الرعوي البريء كما كانت الحال قدياً . وينضوي
الصنفان التاليان من الأناشيد تحت هذا النوع:

stasimon

لْمُعْازْلةٌ البريئة: مغامرة غرامية قصيرة تتصف
بالحنان والبراءة A‏ في أغلب الأحيان .

oyi‏ »: وهو استعمال خاص للأنشودة الرعوية
LU Use‏ من معناها الأصلى » وتناول موضوعات
ملحمية ومغامرات بطولية . ا هو المعنى الذي
قصده الشاعر الإنجليزي اللورد تنيسون Lord‏
Tennyson‏ في قصيدته ١‏ إيديلات الملك « Idylls of‏
the King‏ حيث تَقَصّ فبها قصّص بطولية للك Ji‏
في جو فروسی «ds‏ ولكن EX‏ أن الإيديل ببذا
Gal‏ يشترك pe‏ الأتقودة de‏ الم QUE‏
الذي يصور حياة مثالية بعيدة عن تعقيدات المدنية .

56

الانطباع impression‏
| — بوجه عام ضرب من الشعور بحي ء 5 JS‏
مؤثر خارجي .

ب - سيكولوجياً» جموعة الأحوال الفسيولوجية
التي يترتب عليها إحساس خاص» وتجيء نتيجة لإثارات
داخلية أو خارجية . |

والأفكار جرد انطباعات عند هيوم Hume‏ ( مج
5(

ج - ds‏ الأدب: يراد بالانطباع ذلك الشعور
الذي Go‏ به القارىء نتيجة لقراءته الأثر الأدبي .
وقد يكون هذا الشعور بالرّضا أو بعدم الارتياح نتيجة
U‏ يستنبطه من أفكار أو صور ذهنية. كما يُطلق
« الانطباع » على تأر الكاتب بما يشهده في الحياة
الواقعية, ثم يعبر عنه كتابة مثلا die‏ في أدب
NES‏ أو ذكريات Lidl‏ أو مُشاهّدة حوادث
تاريخية هامة .
ie Li Yi‏

حركة دولية انتشرت في أواخر القرن التاسع عشر
بكل الفنون» ولكنها ظهرت أولاً في التصوير فالأدب
ثم الموسيقى . والغرضن من هذه الحركة التي ظهرت ii‏
ما ظهرت في فرنسا أن تثور ضد نواميس المذهب
الطبيعي من ناحية والرمزي من ناحية أخرئ . وتعتمد
الانطباعية على التقاط ما هو متغيّر سريع الزوال»
ويكاد لا ek‏ من تأثيرات ri‏ الخارجي على
مشاعر النفس وحساسيتها . والتأويل الفلسفى لذلك أن
الانطباعية محاوّلة لمّحو EERS‏ الذات
والموضوع. فكل ما fr‏ به A‏ المذهب هو التعبير عن
مدركات الحس مستقلة Le‏ تمليه الذاكرة LS,‏
التفكير على الإنسان من صور العالّم الخارجي . ومن
أهم الانطباعيين في فن التصوير: مانيه Manet‏ ومونيه

impressionism

Monet‏ < وسيزليه Sisley‏ « ورينوار «Renoir‏ في
Hi‏
Li‏ الانطباعية الأدبية فيمكن اعتبار QE N‏

الانطباعية

جونكور Goncourt‏ مبدعيها, وذلك خاصة في
يومياته) المشهورة (تسعة مجلّدات من ۱۸۸۷ إلى
۹ . والمنهج الانطباعي في الأدب ألآ is‏
الشيء أو الموقف في ذاته, وإنما يعبر عن المشاعر
والانطباعات التي أثارها الشيء أو الموقف في نفس
المؤلّف . فالأوان جونكور مثلاً لا يصفان É‏ من
أحياء باريس وصفاً واقعياً ( كا كان يفعل بلزاك
Es Balzac‏ يستحضر في ذهن القارىء صورة حية
لكان له وجود موضوعي)» وإنما يصفان جنباً إلى
جنب جموعة من الانطباعات النفسية التي أثارتها فى
lee‏ رو ذلك الحي. WE‏ في ذلك JE‏ المصور
الانطباعي الذي لا يقصد رَسْم الشيء بل تسجيل
انطباعاته عنه .

“u

والناقد الفرنسي فردیناند بروئيتيير Ferdinand‏
Brunetière‏ هو أول من عرّف الانطباعية الأدبية في
كتابه « الرواية الطبيعية « Le Roman Naturaliste‏
(yaaa)‏ بقوله « نقل منهجي لوسائل التعبير في فن
ما أي فن التصوير إلى حيّز فن آخر وهو فن الكتابة » .
وقد وصف الكثير من أدباء أوربا في أواخر القرن
التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بالانطباعية» ومنهم
دوديه Alphonse Daudet‏ ممالارميه Mallarmé‏
وبروست Proust‏ في فرئساء وداننزیو
D’Annunzio‏ في ايطالياء وميترلتك Maeterlinck‏
في بلجيكا, وريلكي Rilke‏ وهاوبتان Hauptmann‏
وهوفمانشتال Hofmannsthal‏ في ألمانيا والنمساء
وجورج مور George Moore‏ وفرجينيا وولف
Virginia Woolf‏ في انجلترا. ولكن الحقيقة أن هذا
الوصف لا Ge‏ بصفة iilha‏ على كل ما كتبه هؤلاء
من آثار أدبية, فالواضح أن المراد بالانطباعية بصفة
isle‏ عندما يوصف بها الأديب هو اشتال أثره الأدبي
على بعض الصفات الآتية: تفتلت الاكتال الشكلى»
رسن ات dite‏ جني كن غير ف
تتابع معنوي أو علاقة سببية» والاهتام بدقائق

الأنطولوجياء مبحث الوجود

الأمور» كا تتميز هذه dj‏ باستعبال الكلمات المفردة
أو العبارات القصيرة مَحَل الجُمَّل التامة» والولع
بالكلمات النادرة» والنحت اللغوي, As‏ إلى التلميح »
والحذف الدال .

أما في الأدب العربي الحديث فيمكن اعتبار
الدكتور طه حسين والمرحوم المازني مالين للانطباعية
وذلك في DES‏ الأيام» للدكتور طه حسين. حيث
يصف أحداث حياته كما يشعر بها نتيجة لإدراكه
السّمْعِيّ لهاء و« إبراهم الكاتب» للمازني حيث Gp‏
القصة من خلال انفعالات راويها وتأثّراته الوجدانية .

والانطباعية في الموسيقى تتمثل خاصة في مؤلفات
كلود ديبوسي Claude Debussy‏ وذلك dyal‏ إلى
تشتيت اللحن» وإضعاف الإيقاع إضعافاً مقصوداًء
واستعمال الأصوات التصويرية» ولكن BEN‏ أنه
نوجد عناصر من هذا أيضاً لدى المؤلّف الموسيقي
الإنجليزي دليوس. Css‏ سكرايابن Scriabin‏
وسترافنسكي Stravinsky‏ والفرنسي راقل Ravel‏
والايطالي ريسبيجي Respighi‏ .
الأنطولوجيا 8 Cr‏ الوْجُود ontology‏

دراسة الكائن في ذاته مستقلاً عن أحواله وظواهره.
أو بعبارة أخرى den‏ الموجود من حيث هو موجود»
( أرسطو) . ويطلق عليه « الميتافيزيقا العامة». والدليل
الوجودي برهنة على وجود الله أساسها أن فكرة
الألوهية في كاها Gilet‏ واستغنائها عن غيرها تستلزم
الوجود أصلاً . اعتمد عليها ابن سينا والقديس أنسام في
القرون الوسطى وديكارت في التاريخ الحديث (مج
OT‏

آلانفتاح (انظر: الإطباق) .

الانفصال clarification‏
5 عند ابن ui‏ الإِصْبّع )104( في كتابه

«تخرير التحبير » - «أن يقول لمتكم كلاماً ES‏
عليه فيه (ipt) JE‏ , إذا اقتصر عليه » Qi‏ بعده Le‏

55

ينفصل به عن ذلك إما ظاهراًء أو باطناً يظهره
التأويل » . ومثاله قول gi‏ واش (۱۹۵ ه؟) في

الهجاء :
في حر ام اللس إن كن
و
وقد بيت إيْلي
من اذا تراك بم تة
ليس مين تقوّى ولكن
ne ds‏

فقد LE‏ البينان الأولان es pa‏ ولكن
البيت الثالث أزال الشك وأكّد الذم .

انفصام الحسّاسية
dissociation of sensibility‏
هذه عبارة ابتكرها الشاعر الشاقد الأمريكي
الانجليزي ت. س. إليوت T. S. Eliot‏ في مقال له
بعنوان «الشعراء المبتافيزيقيون» The‏
Metaphysical Poets‏ قال فيه: « إن شعراء القرن
السابع عشرء وهم خلفاء كتاب المسرح في القرن
السادس عشرء كانوا يتمتعون بجهاز من الحساسية
يستطيع أن يلتهم أي نوع من التجربة الإنسانية ...»
وفي القرن السابع عشر ظهر تفكك أو انفصام
للحساسية لا نزال نحن نعاني منه . ومما زاد هذا التفكك
تأثير اثنين من أقوى شعراء القرن السابع عشر ها
ملتون Milton‏ ودرايدن Dryden‏ « إذ كان كل منهما
يؤدي بعض الوظائف الشعرية foi‏ يصل إلى درجة من
الامتياز CAE‏ تأثيراً Que‏ حجب وظائف شعرية ٠‏
أخرى ...». وكان إليوت يرى أن الشعراء l‏
الميتافيزيقيين الإنجليز قادرون على التعبير عن الفكر
والعاطفة مُمِتَرْجَيْن . أما شعراء الآونة المتأخرة» بعد
مرحلة تفكك الحساسية التي وصفهاء من أمثال تنيسون
Tennyson‏ وبراونئج Browning‏ في القرن التاسع
عشر . فلم يستطيعوا التعبير عن أكثر من تأملات عقلية ‏

“y

ومع ذلك ذكر إليوت شاعريسن في العصر الحديث
استطاعا تنب هذا التفكك. ها الشاعران الفرنسيان
تريستان كور :+ «Tristan Corbière‏ وجيل
لافورج Jules Laforgue‏ في أواخر dl‏ التاسع
عشر» كما اعترف بفضلهما على شعره هو .
آلانفعال passion‏
أصل معناه في التعبير الأرسطاطيلي ما يعانيه
الشخص أو يتحمله تمبيزاً له Le‏ يقدم عليه المرء بمحض
إرادته . وقد بقي هذا المعنى إلى اليوم في كلمة
gl passion‏ على آلام السيد المسيح ومعاناته قبل
4e‏ وفي القرن السابع عشر بفرنسا طوّر الفيلسوف
ديكارت هذا المعنى ليشمل جيع الظواهر التي تحتملها
النفس احتالاً سلبباًء مع تمييز ذلك عن الأثر الذي
يؤدي إليه سبب الظاهرة المذكورة في النفس» فيعتبر
الجوع أو الإحساس. بالحرق مثلاً انفعالاً . وقد انتقل
هذا المعنى الديكارتي إلى لغة الأدب في نفس القرن

ليشمل lu‏ ثلاثة :
| - كل ما تشعر به الشخصية في القصة أو المسرحية
من عواطف وانفعالات .

ب - كل تأثير يؤدي إليه الأثر Mi‏ في نفوس
القراء أو النظارة» فسمي الفزع والشفقة مثلاً انفعالي
المأساةء وقد أضاف إليها كورني Corneille‏
( مستعيراً فكرته هذه من الناقد الإيطالي مينتورنو
Minturno‏ ( انفعالاً be‏ هو التعجب أو الإعجاب .

ج - جميع الوسائل والتأثيرات التي تستميل قلوب
السامعين وحساسيتهم في الخطابة .

ومنذ أوائل القرن الشامن je‏ اغتبر الانفمال
موجوداً إذا تميز بعنصر الدوام والقوة الكفيلين
بالسيطرة على العقل باسره. فاستعمل الانفعال بعد
ذلك للدلالة على الميول الحادة المتطرفة, أو الميول
القوية المزمنة التي تستعبد الإنسان وتبعده عن الخير
الذي يتمثل - على حد اعتقاد فلاسفة القرن الثامن عشر

الانقلاب

- في حياة الذهن المفكر والإرادة المستنيرةء الأمر الذي
جعل أغلب فلاسفة فرنسا وإنجلترا - منذ عهد پاسكال
(yy - ۱۲۳( Blaise Pascal‏ حتى أواخر
القرن الثامن عشر ‏ يعطون للانفعال معنى get‏
ومنذ أوائل القرن التاسع عشر حت منتصفه» تغيرت
النظرة إلى العاطفة والحساسية باعتبارهما عيبين في البشر
إلى وصفها بقيمة أخلاقية متزايدة» ورد اعتبار
الانفعال وذلك خاصة في ضوء الحركة الرومانتيكية التي
عمت كل أنحاء غرب أوربا .

ويطلق الانفعال de emotion‏ الظواهر الوجدانية
بوجه عام» كاللذة Mt‏ ويقابل الإدراك والنزوع .
وقد يقصر على الانفعالات الشديدة التي يصحبها توقف
أو حركة, كالخوف والحب ( مج 9) .
الانقلاب peripeteia‏

في فن المسرحية: هو ذلك التغير المفاجىء الذي
يُصيب البطل من حالة سارّة إلى حالة بوس . وقد اعتبر
أرسطو في «فن الشعر» أن حَبّكة المأساة يمكن تحليلها
إلى عناصر ثلاثة: ما ساه بالتعرف» والانقلاب
والتأثير . وقد تكام عنها في الفصل العاشر والحادي عشر
من مبحثه WG‏ عن الانقلاب: « والانقلاب هو التغير
إلى ضد الأعمال السابقة» ويكون على سبيل الرجحان
أو بطريق الضرورة» مثال ذلك أن الرسول الذي يجيء
di‏ أوديبوس في « تراجيدية أوديبوس » ليبشره ويخلصه
من خوفه على أمه لا يكاد يظهر من هو حتى يأتي بضد
ما أراد. وكذلك في «تراجيدية الأنقيوس» إذ يقاد
الأنقيوس إلى الموت ويتبعه داناوس ليقتله فينتج عن
هذه الأعبال أن يقتل هذاء وينجو ذاك» .

( الفصل: الحادي عشر ‏ ترججمة الدكتور شكري همد
عياد) .

Lx,‏ أن أرسطو في مثاله الأول يريد إبراز هذه
الحادثة لأنها نقطة dés‏ في حياة أوديبوس ( في مأساة
« أوديبوس ملكا » لسفوكليس ). لا في حياة الرسول .

parts of speech اع الكلمة‎ gi

في اللغة العربية: الألفاظ المفردة التى تتألف منها
Ji‏ المفيدة» وهي ثلاثة : الاسم de,‏ ما يدل على
معنى مستقل بالفهم وليس الزمن جزءاً منه . والفعل»
وهو ما يدل على معنى مستقل بالفهم والزمن جزء منه .
والحرف» وهو ما يدل على معنى غير مستقل بالفهم .

قال ابن مالك في ألفيته:

Us is‏ حرف الكَلم.

وني اللغات الأوربية» اعتاد SL‏ منذ عهد
الإغريق والرومان تقسم أنواع الكلام تسعة أقسامء
الاسم , الأداةء الصفة» الضمير » الفعل» CD‏
حرف الجر» حرف العطف» صيغة التعجب .

egotism ü pY

١‏ - الإفراط في استعمال ضمير المفرد المتكام في
الكتابة الأدبية .00

7 التكلم عن النفس أكثر من اللازم .

+ المغالاة في الاعتزاز بالنفس .

وهذا المصطلح كان يستعمله الشاعر الإنجليزي
كيتس Keats‏ لوصف مذهب وردزورث
Wordsworth‏ ف الشعرء واقتبسه الكاتب الفرنسى
الروائي الناقد ستندال Stendhal‏ في أوائل القرن

التاسع عشر قاصداً به الدراسة الذاتية التفصيلية التي قد .

يقوم بها الكاتب من غير اهټام بالغ بالذات . وفي كتابه
«وذكريات الأنويّة ) Souvenirs d’égotisme‏ قال:
GI 0! 1‏ السااقة des‏ من QE papes iles‏
الان رلك Labs sde‏ بعد للك وخاصة في
فرنساء إلى عبادة الذات بالإضافة إلى التطرف في
التمتع بالملاذ الحسّية مع ما يصحبها من المعاني
المنتهجّة las.‏ هو Gall‏ الذي كانت تعنيه الروائية
الفرنسية جورج ساند George Sand‏ في منتصف

1۸

القرن التاسع عشر .
القادر المازني مثلاً للأنوية في الرواية العربية الحديثة .

“w 9 Ë

satire da Ni

القصيدة التى غرضها الأساسي الهجاء كقصيدة
Gaver) gl‏ في كافور الإخشيدي. أو قصيدة
Lu‏ أو الفخرء أو التي يرد المجاء في تضاعيفها
كقصيدة 45 بن الصّمّة (ele)‏ التي يفخر فيها
بالانتقام لقتل أخيه من أعدائه . أما في الآداب الغربية
EN‏ هي أية صيغة أدبية شعرية أو نثرية تتضمن
di Er‏ المشار إليها فما تَقدّم .
Lai‏ المُقذعة
الكلام المنظوم أو المنثور في هجاء شخص معين
هجاء لاذعاً ساخراً يتصف عادة بالقصّر. مئال ذلك من
الأدب العربي أبيات ابن لنكك الثلاثة (شاعر البصرة)
في dt‏ وهي :
Je cie‏ الأرض كاخاتم
Dés‏ من ره meil‏
لَمْ LEE‏ بعد إلى العام
يتضحتك Gb‏ إذا را#هخم

lampoon

traditionists الحديث‎ fai
هم الفقهاء الذين كانوا يبحثون عن نص من القران‎
وقلا يعتمدون في‎ est أو السنة يبتدون به في‎ es
ذلك على الاستنباط العقلي . ويمثل هؤلاء اهل الحجاز‎
ه ). وتلميذه عبد‎ va) وإمامُهم مالك بن انس‎
ه).‎ ٠۹۱ ( الرحمن بن القاسم‎
هم لمُقَهاء الذين كانوا يتوسعون في الاستنباط‎
والقياس على ضوء الإسلام وتعاليمه » ويمثل هؤلاء امل‎

liberal interpreters

14

العراق » وإمامُهم أبو حنيفة النعمان ٠۵١ - A+)‏ ه)
ais‏ صاحباه أبنو NT) tes‏ ۱۸۲ ه)»
ومد بن الحسن الشيباني VAS)‏ ه) .

هم نفر من فقراء المسلمين اتخذوا Ge‏ المَسجد
(الموضع JEU‏ منه) منزلاً هم» وعاشوا على صدقات
الرسول صلى الله عليه وسام وا مثرين يعبدون الله حق
عبادته » وِيَرْهَدُونَ في متاع الدنيا . olegs‏ ما تفرعت
عنهم طائفة كبيرة من BESI‏ يستشهدون في وعظهم
بأشعار لبيد ( 4١‏ ه ). والنابغة الجغدي )10 ه)
وغيره| : وكان لوعظهم أثر عميق في نفوس الشعراء
الذين يختلفون إلى مجالسهم .
الأويرا 5 ET‏ الغنائيّة opera‏

هي الشعر المسرحي الذي ينظم بقصد أدائه غناء
مصحوباً بالموسيقى الآلية من غير أن يتخلله أي حوار
غير ملحن. وقد تسبقها موسيقى يؤديها الأوركسترا
دون المغنين, كا قد يتخلل فصوها قطع موسيقية.
والأوبرا من أصل «Jet‏ وأغلب مُصطلّحاتها حتى
الآن إيطالية . وأول أوبرا إيطالية ترجع إلى عام
1046 : واسمها » 5515( ) Dafne‏ وقد كتب نصها
رينوتشيني Rinuccini‏ ( المتوفى & (yari‏ ولحنها
جاكويوبري Jacopo Peri‏ ) ۱0711 - ۱1۳۳ ؟).
وأول أوبرا فرنسية ترجع إلى سنة ١۱1۷ء‏ واسمها
ويومون؛ Pomone‏ لروبير Robert mS‏
Cambert‏ (558١17117-1)ء‏ وأول أوبرا
إنجليزية ترجع إلى 617107 واسمها à‏ حصار رودس»
The Siege of Rhodes‏ وقد كتب نصها سير ويليام

mendicant preachers

- 171۰7) Sir William D’Avenant il
gH وألف موسيقاها خسة ملحنين هم:‎ © 4
وهنري‎ )١535 - 1041) Henry Lawes لوز‎
ومائيو‎ )١ 3175 - ؟‎ ۱1171 ( Henry Cooke كوك‎
(ayy - )11۳°؟‎ Matthew Locke لوك‎
Charles Coleman والدكتور تشارلز كولان‎

«الأوبريت»

( المتوفى سنة 17116( وجورج هادسون George‏
Hudson‏ وأول أوبرا ألمانية ترجع إلى سنة ١7119‏
حينا أقام هيزيخ شت Heinrich Schütz‏
Last (۱٦۷۲ - 1040)‏ ودافني؛ بمناسبة حفل
زفاف ملكي . وني روسيا يكن اعتبار « حياة القيصر»
)1۸۳1( ميخائيل جلنكا Mikhail Glinka‏
۱۸۰٤(‏ - ۱۸۵۷) أول أوبرا روسية لم تعتمد على
مَصادر أجنبية .
آلأوبرا الهزليّة
برغم هذه التسمية فإنها لا تعني الأوبرا المضحكةء
ولكنها تعني الأوبرا التي يتبادل فيها الغناء مع الحوار
غير الملحن» وقد يكون موضوعها مأساة مشل
» كارمن ) Carmen‏ لجورج بيزيه Georges Bizet‏

opéra comique

VAFA)‏ - هلام )١‏ أو «مانون» Manon‏ لجول
\A£Y ) Jules Massenet 4 Le‏ - 141۲(.
وترجع هذه التسمية إلى سنة ١170‏ حينا gl‏ مهرجان
خاص Lots‏ مولد القديس جرمانوس» فأعلن في هذا
المهرجان عن حفلات أوبرا هزلية بقصد السخرية من
الأوبرا الجادة التي كانت تقدمها أكاديمية الموسيقى
الرسمية صاحبة الامتياز المحتكر لأداء كل مسرحية
غنائية في باریس . وقد كانت هذه الأويرا أهزلية تقلل
من الغناء حتى لا تتعرض لامتياز أكاديية الموسيقى
وتكثر من الحوار الملفوظ . ثم عقد عقب ذلك اتفاق
رسمي بين أكاديية الموسيقى ومؤلفي وملحني الأوبرا
الهزلية بالسماح بتقديم عروض تجمع بين الحوار الملفوظ
والغناء من غير أن يكون في ذلك مخالفة لامتياز
الأكاديية . وني الوقت الحالي هناك دار للأويرا الهزلية
في باريس تسمح بعروض للمسرحيات الغنائية الصرفة
إلى جانب الأوبرات الهزلية اي تلك التي تجمع بين
الحوار الملفوظ والغناء .
» الأويريت»
المسرحية الغنائية القصيرة» وهي مسرحية موسيقية
OO EE Dale E‏

operetta

الأوتاد

كا تحتوي على مواقف من الحوار الملفوظ والرقص
التعبيري أو الاستعراضي .

وأشهر مثال هذا النوع الأوبريتات التي ألف
موسيقاها يوهان شتراوس Johann Strauss‏
النمساوي (AAAA - VATO)‏ وتلك التي ألفها
فرانس ليهار Franz Lehar‏ المجري (۱۸۷۰ -
4 .© وأشهر أوبريت لفرانس ليهار «الأرملة
الطروب ١5١6 ( Die Lustige Witwe í‏ ) التي
عربها الشاعر المصري عبد الرحمن الخميسي من سنوات

مهسا .
الأوؤتاد ( انظر: الأسْاب والأوتاد) .
أو sé‏

نسبةٌ إلى الأدب اللاتيني في عصر الامبراطور
أوغسطس قيصرء والأدب الإنجليزي بين 14 م
ومُنتصّف القرن الثامن عشر الذي Dot ji‏ الأول

Augustan

مثالاً يُحتذى به .

ائتلاف القافية مع ما يدل عليه سائر

البيت ( أنظر: التخيير) .

الا يجا brachylogy ĵ‏
هوالتعيير.عن ا معان الكغيرة AU‏ الغليلء' DS‏

إما بجعل العبارات القصيرة تتضمن معالي كثيرة من غير

حَدْف (إيجاز «(ail‏ مثل قوله تعالى: «ألا لَه

ct) والأمر»» فقد استوعبت الكلمتان‎ E

الأمر) جيع الأشياء والشئون. وإما بحذف كلمة أو

جلة من الكلام (إيجاز الخذف)., ومثاله قوله تعالى:

١‏ رَجَاءَ رَبَّكَ وَالْمَلَكَ Ge‏ صَمًا» أي أمر ربك. وقد

يُسَمَّى EN‏ الإشارة .

إيجاز الْحَذف (انظر: الإياز) .

إيجاز القصّر (انظر: الإيجاز) .

الإيداع القانوني ( انظر: المكتبة العامة ) .

الإيداع والرَفو (ida‘ and rafw)‏
Le‏ أن يضمن الشاعر قصيدته مصراعاً أو أقل من

Y۰
gb pi
: ) (انظر: التضمين والاستعانة‎
ideology ( L> g الايديو‎ »

| - هي de‏ الإيديولوجيا le)‏ الأفكار)ء
وموضوعه دراسة الأفكار والمعاني. وخصائصهاء
وقوانينها وعلاقتها بالعلامات التى تعبر عنهاء والبحث
عن أصوها بوجه خاص. . . l‏

ب - تُطلق على التحليل والمناقشة لأفكار Vase‏
تُطابق الواقع .

جا عند ماركس. Le‏ الآراء والمعتقدات
الشائعة في مجتمع ماء دون اعتداد بالواقع الاقتصادي
(مج .)١١‏
الأيسلنديّة

اللغة التي RS‏ في جزيرة أيسلنداء وتكتب منذ
القرن العاشر الميلادي» وقد احتفظت,. لانعزاهاء

Icelandic

بظواهر لغوية قدية . وهي مشهورة بأدب الملاحم
)151( التي تقارن عادة بملاحم هوميروس وملاحم اللغة
السنسكريتية ( مج ۷) .
» الايسوييه «(

اسم كان Gé‏ في العصور الوسطى بفرنسا على
جموعات من قصّص الحيوان ومن الأمثال المأخوذة
بطريق مباشر أو غير مباشر من قصّص الحيوان
لفيدروس Phaedrus‏ المأخوذة بدورها من مصدر
أسطوري هو قصّص إيسوب (من القرن السابع إلى
السادس ق م) . وكانت ماري دي فرانس Marie de‏
France‏ (في النصف الثاني من القرن الثاني عشر) أول
من ترجم هذه القصّص إلى اللغة الفرنسية القدية»
وسمتها (إيسوييه» نسبةً إلى إيسوب» ثم gif‏ هذا
الاسم على كل قصّص الحيوان حتى أواخر القرن
السادس عشر .
ct‏

عند ابن gi‏ الإصبع )104( كتابه

isopet

elucidation

4

ا ی ی کر کا و
ظاهره co)‏ ثم يوضحه في بقية كلامه. وذلك كقول
الشاعر:
Li ps‏ والعلم ds‏ والجهمل
oui,‏ في Less‏ ولك القضل.
فإن البيت الأول يحتمل المدح والمجاء» ولكن البيت
الثاني يزيل LI‏ ويثبت أن المقصود المدح لا الهجاء .
الايطاء
ا في العَرّوض العربي, أن يُعيد الشاعرٌ القافية
بلفظها ومعناها قبل أن يفصل Les‏ سبعةٌ أبيات على
الأقل» وهذا عيب من عيوب القافية. فإن اختلف
معناها فهو عيب كذلك عند الكثير .

repeated rhyme

ومثال ذلك قول شوقي ( ١915‏ م):
ولو ذاقوا هوى العلم

کا قت I‏ فيه
ألا يا ربا خذع

مسن الاس تلاق ه
يع À‏ إل“ z‏ في MAT‏
S,‏ 1 لمم في فيله.
فلفظ (فيه) تكررء ولو أنه بمعنى مختلف» قبل
الفصل بين البيت الأول والثالث بسبعة أبيات .
( راجع : القافية ) .
وأما الإيطاء في الأدب الغربي فقد يكون عيباً أو
تكراراً بلاغباً الغرض منه الإبراز والتأثير .
الإيقاع rhythm‏
الكلمة مشتقة أصلاً من DU‏ بمعنى الجريان أو
التدفق . والمقصود به عامة هو التواتر المتتابع بين حالتي
الصوت والصمت أو النور والظلام أو الحركة والسكون
أو القوة والضعف أو الضغط gs‏ أو القصّر والطول

إيقاع النثر

أو الإسراع والإبطاء أؤ التوثّر والاسترخاء إلخ...
فهو يمثل BA‏ بين الجزء والجزء الآخرء وبين الجزء
وكل الأجزاء الأخرى للأثر الفني أو الأدبي. ويكون
ذلك في CG‏ متحرك ومنتظم في الأسلوب الأدبي أو
في الشكل الفني . والإيقاع Lie‏ مشتركة بين الفنون
Lu‏ تبدو واضحة في الموسيقى والشعر والنثر الفني
والرقص . كا تبدو Lai‏ في كل الفنون المرئية . فهو
Que D‏ القاعدة التي يقوم عليها أي عمل من أعال
الأدب والفن» ويستطيع الفنان أو الأديب أن يعتمد على
الإيقاع باتباعه طريقة من ثلاث : التكرار» أو التعاقب»
أو الترابط .
Agi!‏
)١(‏ عند العرب: كان النثر في أول نشأته لا يعتمد
على وزن ولا قافية ولا إيقاع. ولم يكن يحفل JEL‏ أو
التصوير . ومع تطوره وبلوغه درجة عظيمة من النمو
اتغذ وسيلة للتعبير عن بعض الأغراض التي كان يعبر
عنها الشّعرء LS‏ استعار منه بعض مُميزاته . فدخله
الوزن والإيقاع والقافية على لحو ما نرى في Al‏
وهو iy‏ الفاصلتين في الحرف الأخير . مشال ذلك
قول eya) Qt‏ ه): ١‏ الحقد faco‏ القلوب»
واللجاج 5-8 الحروب » . وأفضل السجع ما تساوت
فقره في الوزن والتقفية والإيقاع. مثال ذلك قول

الحريري ( 0٠١‏ ه):

prose rhythm

١‏ فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه. ويقرع الأسماع
بزواجر وَعظه » .

(۲) في الآداب الغربية: جَرَى العرف على أن
برجع التزام إيقاع مُعيّن في النثر اليوناني إلى عهد
ثراسماخوس Thrasymachos‏ ( كان Le‏ بين tre‏
و٠٠٠‏ قم تقريباً).وقد ii‏ أرسطو في كتابه
« الخطابة » (A - Y)‏ ضرورة التزام إيقاع don‏
النثرء قريب من إيقاع الشعر. كما DÉS pi‏ النثر
الرومان منهجاً Lai Un‏ في الإيقاع النثري» وخاصة

AT
cursus أو الفقر‎ fa فها يتعلق بأواخر‎

وقد DS poli‏ اللاتينية في العصور الوسطى
wyi‏ أنواعاً ثلاثة من هذه التهايات Ma‏

. cursus planus البسيط‎ - ١
. cursus tardus البطىء‎ ؟‎

. cursus velox السريع‎ - Y

وقد شاع التزام مثل هذه الإيقاعات في الكتابات
الفرنسية والإنجليزية بعدئذ .

ويمكن اعتبار التأثير اللاتيني الشيشيروني واضحاً في
النثر الفرنسي ( وخاصة أثناء القرن السابع عشر في
المواعظ CR,‏ الدينية ) . أما EN‏ الانجليزي فقد
تأثّر إلى حدّ بعيد بالإيقاعات السامية المبنية على الموازنة
والتكرار والظاهرة في الترجة الإنجليزية للكتاب
المقدس .

الايماء (انظر: الإلماع) .

۲

illusion of relevance at إيهام‎

هو نوع ملحق بُراعاة e pl‏ وهو أن يؤتى BAL‏
له معنيان pasai‏ مناسب لعافي ألفاظ تقدمته, غير أن
المقصود به معنى مختلف وذلك كقوله تعالى : « الشّمْسُ
Ji 5‏ بحسبان» aol ils er‏ فالنجم
بمعنى الكوكب مناسب للشمس والقمر المذكورين
قبله » ولكن المقصود به النبات الذي جم من الأرض
لا ساق له کالبقول» 5 بعد الشمس والقمر يُوهم
أن المقصود به الكوكب .

( انظر: مراعاة النظير) .
DA pui‏

هي حروبهم ووقائعهم , لأنهم كانوا يتحاربون
«be‏ فإذا أقبل الليل أوقّمُوا القتال حتى الصباح .
وكانوا يسمون هذه الأيام والحروب غالباً بأسماء البقاع
والآبار التي CLS‏ بجانبها مثل يوم عين أباغ» وكان بين
المناذرة والغساسنة» ويوم شعب جبلة» وكان بين عبس
وأحلافها من بني عامر Us‏ وأحلافها من تمع .

the gestes of the Arabs

Lo‏ البّادية

لقب الشاعرة المصرية «مَلَك حفنى ناصف»
(۱۹۱۸) التي Es‏ بافاض المرأة i patt‏ بعد
« قاسم أمين »» فكانت أول مصرية مسلمة تجاهر
بالدعوة العامة إلى تحرير المرأة» وكتبت سلسلة مقالات
في هذا الموضوع ele‏ باحثة البادية »٠‏ فغلب عليها
هذا اللقب. وقد رثاها شاعر النيل, حافظ ابراهي»
بقصيدة أوها :
مك gi y gm‏

e في اليا‎ i
E ازع‎ RE
sy ii كَالرَّوْضِ‎

catalexis pol

هو في العروض العربي Ñe‏ مقتضاها حذف السبب
الخفيف (الحذف) مع ساكن الوتد المجموع وإسكان
ما قبله (القطع)ء فتتحول (فَعُولُن) إلى (a)‏
ومثاله قول الشاعر:

فالتفعيلة الأخيرة (ية) وزنها (Š)‏

(انظر: المبتور) .
المُتراء

هي الخطبة التي ألقاها زياد بن أبيه (+ه ه)ء

imperfect speech

vy

والي المصرين ( البصرة والكوفة) من قبل معاوية»
مُعلناً فيها الأحكام العرفية لأول مرة في الإسلام . وإئما
سميت البتراء (أي المقطوعة المشرّمة) لأنه لم يحمد الله
فيها .
metre : Ji‏
هو في العروض ll‏ وزن موسيقي يتكون من
حركات وسّكنات» كونت Leu‏ وَحدات صوتية
( أسباب وأوتاد) اشتقت منها التفعيلات» وهي ثمان:
فعولن , فاعلن» مفاعيلن e‏ مستفعلن» code‏
مُتفاعلن » فاعلاتن » مفعولات .
والبحور التي ابتكرها الخليل بن أحد ٠٠١(‏ -
٤‏ ه ؟) خسة clé te‏ وأضاف إليها الأخفش
الأوسط ( 5١6‏ ه ) بحرا هو ( المتدارك) بفتح الراء .
البدائى Noble Savage gi‏
تأترت الحركة الرومانتيكية في أوربا بفكرة أن
الإنسان خير بفطرته وبأنه LE‏ نتيجة للمدنية
والروابط الاجتاعية . وكان الفيلسوف جان جاك روسو
هو الذي تنسب إليه هذه الفكرة كا تنسب إليه
المسئولية عن انتشارهاء وذلك خاصة من خلال كتابه
في التربية ۾ إميل» (var)‏ وكتابه عن التنظم
الاجتّاعي المسمّى «الحقد الاجتاعي 1 Le Contrat‏
Social‏ (؟75١).‏ ولكن يبدو أن كتاب روسو
الذي كان له أكبر الأثر حقيقة في نشر هذه الفكرة هو

البرجوازية

bourgeoisie à; | >‏
دخل هذا الاصطلاح الثقيل اللفظ اللغة العربية في

الوقت الذي اهم فيه بعض المثقفين والفنانين العرب.

بنظريات الماركسية والسوريالية» أو بعبارة أخرى
يمكن اعتبار العَقد الثالث من القرن العشرين بداية
لدخوله اللغة العربيةء Li‏ أصل اشتقاقه فهو كلمة
فرنسية معناها ساكن المَّديتة anti‏ في العصر
الإقطاعي. ولا كان هؤلاء السكان يشتغلون بأعمال لا
تربطهم بفلاحّة الأرض كالتجارة والحرّف الحرّةء
كانوا يتمتعون بحرية أكبر مما يتمتع به سكان الريف
برغم prl‏ مَحْمِيُونَ بسيّد الإقطاع ويدفعون له
الضرائب . ونظراً لطول المدة التى استغرقتها الحروب
الصليبية وقداحة النفقات التي ci‏ في سبيلها Lot‏
السادة الإقطاعيون إلى أن يقترضوا من سكان المدن
هؤلاء. فتراكمت ديونهم وعجزوا عن الدفع , فاشتد
سلطان هذه الطبقة من سكان المدن» وأصبحوا
يكونون طبقة متوسطة يتزايد سلطانها وتهدد كيان
النظام الإقطاعي في سبيل تأييد الحكم المركزي الممثل
في الملك الذي كان يُرْجَى منه تحقيق المساواة ووحدة
القانون بالنسبة للمواطنين جميعاً . وبتدهور سلطة السادة
الإقطاعيين وتقوية سلطة الملك تحول الإقطاعيون إلى
طبقة ارستوقراطية نحيط بالملك في بَلاطه. Lei‏
البرجوازية فقد ظلت تسكن الْمدّن ويتزايد بأسها فيها
تزايداً wi‏ في نهاية القرن الثامن عشر إلى مطالبتهم
بحقوق أكثر وعدم اكتفائهم Ge‏ الملك. فقامت الثورة
الفرنسية على أيديهم وقبضوا على ناصية الحكم» ومنذ
ذلك الوقت أصبحت البرجوازية المالكة الفعلية للثروة
في فرنساء ولم تلبث أن صارت كذلك في باقي أوربا .
وكان القرن التاسع عشر عصر ازدهارها وتاسيسها
للمرحلة الاجتاعية والاقتصادية التى تسمى الآن
بالمرحلة الرأسمالية» غير أن الرأسمالية نظام اجتّاعي
اقتصادي لاستغلال وسائل الإنتاج في pos‏ ماء أما
البرجوازية فهي الطبقة الاجتاعية التي oiii‏ هذا

V٤

النظام . وعلى الرّغم من أن القرن العشرين يُعتبر امتداداً
لعصرهم الذهبي الذي بدأ في القرن التاسع العشرء
وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية» نرى هناك
طبقة أخرى أخذت في النمو نتيجة لتركيز أعداد
كبيرة من JEN‏ في الصناعات الرأسمالية » وهي الطبقة
العاملة الأجيرة التى سماها البعض من علاء الاقتصاد في
ati‏ باك ور ات un‏
مع تنظياتها النقابية الوثيقة» do‏ من قوة البرجوازية .
والمجتمعات الحديثة ‏ ما عدا المجتمع السوقيتي ومن
حذا حَذوه - تقوم كلها على حفظ التوازن بين
البرجوازية والطبقة العاملة. واما الارستقراطية.ء فقد
اختفت De‏ بوصفها عاملاً اقتصادياً في الأغلبية
الكبرى من المجتمعات الإنسانية .

ومن الطريف أن نلاحظ أنه على ES‏ من التوثّر
القائم بين البرجوازية والطبقة العاملة فإن طرق الحياة
البرجوازية أصبحت المثل الأعلى لجميع الطبقات في
كل fu Li‏ كبا أنه من الطريف كذلك أنه على
الرغم من الهجات التي شنت على البرجوازية» فإن
أغلب الثقافات والفئون انبثقت منذ عصر النهضة في
أوربا من هذه الطبقة» وذلك لأنها كانت حريصة على

تثقيف نفسها حتى تكون مرموقة الجانب في المجتمع»

ومن جهة أخرى لم يشغلها من الحروب ودسائس
القصور ما شغل الإقطاعيين والأرستقراطيين. فضلاً
عن Li‏ كانت cle‏ من غائلة الحاجة والفاقة التي
كانت تقاسيها الطبقة العاملة WA,‏ عن كل اهتام
gi‏ . 5

ومن الغريب أن الاتصاف بالبرجوازية أصبسح
مُستهجناً في الأوساط الثقافية البرجوازية نفسهاء ومنذ
القرن التاسع عشر سَّمّيت أية ثقافة أو فن لا يحتوي على
الكثير من المثل العليا برجوازياًء LS‏ أن البرجوازية في
القرنين السابع عشر والثامن عشر كانت D‏ على كل
رُوح خالية من صفات الإقدام Les‏ المخاطرة والعزة

Gi,

vo

bard ( s' Si »‏
شاعر القبيلة عند SN‏ القُدامَىء الذي كان
ينظم القصائد ويغنيها إشادة بأبطال قبيلته. و
الآداب المتأخرة أطلق هذا اللقب على شكسبير د
غيره من الشعراء تكرياً لعبقريته في الشعر .
prophet’s garment poem, (burda) 55 Si‏
هو لقب القصيدة التي أنشدها LS‏ بن 2
( مُخضرم) النيّ صلى الله عليه وسام Ke‏ جاءه anly‏
على الإسلام gs‏ به. فأمّنه الرسول وكساه بردة
اشتراها معاوية من أبنائه بعشرين A‏ درهم » وكان
يلبسها الخلفاء بعد معاوية في العِيدَيْنء ومطلع

بات سناد 'ققلبي الوم ds‏

والبردة أيضاً يراد بها قصيدة البردة الشهيرة التي
نظمها الإمام البوصيري 1۹٤(‏ ه) في مرضه. قيل
إنه فلج فنظمهاء Jef‏ بها إلى رسول الله فشفِي
من مرضه. وقد أجع الأدباء على أنها أفضل cs‏
الرسول صلى الله عليه وسام بعد « بانت سعاد» ASS‏
ابن زُهَيّْر. وأوها :

+ si dar Er أمن‎

Les Ce‏ جری من مُقلة à‏ يدم

ومن حكمها الرائعة
Je Dé‏ إن il‏ شب عَلَى
lo Le‏ وإن Lis bé‏ .

papyrus السردى‎

نبات مائي عرفه المصريون القدماء فها كان بؤادييم
من البرك والمستنقعات» فقدّسوا هذا النبات كما قدسوا
غيره من النباتات»› واتخذوه رمراً Luis‏ للدلتاء
وانتفعوا به في بناء دورهم الأول» وشدوا من أعواده
خفاف الزوارق ينتقلون بها من مكان إلى مكانء

Last

وأخيراً نسجوا منه القراطيس يكتبون عليها بالمداد
( مج ۷).

وقد اقتبس العرب عن المصريين القدماء استعال
البَرَدِيّ للكتابة عليه » وذلك بعد فتحهم لمصرء وأقدم
مثال معروف للبردي المستعمل للكتابة العربية يرجع
إلى سنة ۲۲ ه أي بعد فتح العرب مصر بسنتين
تقريباً» وكان هذا المثال محفوظاً بين Los‏
الأرشيديوق راينر بقيناء وأقدم الأمثلة المحفوظة بدار
الكتب بالقاهرة يرجع إلى عهد الوليد بن عبد الملك
(Le 41 - A1)‏ . (انظر: عم البردي) .
BEST‏ لاسلا م (Buzurgmihr of Islam)‏

هذا لقب سهل بن هرون äl (aa 5١5(‏ بدار
الحكمة على خزائن LS‏ الْفَلْسّفة التي جلبها المأمون
(a YA)‏ من قبرص ليشرف سهل على نقلها إلى
العربية . وإنما أطلق عليه معاصروه هذا اللقب إشارة
إلى أنه في العربية يمائل بزرجمهر في الفارسية في كثرة
ke‏ وأمثاله. وقد وصفه الحسن بن ede‏ وزيرٌ
المأمون» بقوله. « وازن لملم pts‏ الحم إن
حودث لم يكذب, db‏ موز م م Lux‏ كالغيث أن
وقعء وكالشمس حيث eff‏ أَحْيّتء وكالأرض ما -
cames yb US, «che Wie‏ وناقع Ü‏
من حَرٌ إليه (عطش)., وكاهواء الذي تقطف منه
الحياةٌ بالتَّنَسّمء وكالنار التي يعيش بها المقرورء
وكالسماء التي قد cs‏ بأصناف النور » .

و ( (Sox)‏ من معانيها في الفارسية الكبير أو العظم
أو المشرق» ومن معاني (مهر) الشمس» فمعنى
بزرجهر على هذا « الشمس المشرقة», ولعل المقصود
الشمس التي تعم فائدتها جميسع الأحياء. ويلاحظ أن
الكاف ذات الشرطتين تنطق في الفارسية Le‏ مصرية
( أي غير معطشة) .
LS‏

هو عند ابن 10E) pol gi‏ ه) ما مهاه

periphrasis

البدل

روايته المسماة و هيلوبز الجديدة؛ La Nouvelle‏
)١71( Héloïse‏ إذ إنه يناقش فيها مناقشة جديّة
فكرة العودة إلى الطبيعة فها يتعلق بصلات الأسرة
العاطفية والجنسية . غير أن فكرة العودة هذه فكرة
قديمة في فلسفات أورباء وهي تظهر في عصر النهضة
عند الفيلسوف الفرنسي مونتيني Montaigne‏ .
substitute Jai‏

هوء في اصطلاح النحويينء التابع المقصود بالحكم
المنسوب إلى متبوعه Ly EU)‏ من غير واسطة (أي
من غير حرف العطف)ء وأقسامه هي :

١‏ - بدل كل من كل» أو بدل elle‏ وهو الذي
يساوي المبدل منه في المعنى. مثال ذلك قوله تعالى :
Gaala‏ الصّراط paidi‏ صراط زين Eat‏
عليهم » .

du - ۲‏ بعض من كل . وهو ما كان البدل فيه
جزءاً من المبدل منه» كقولك اشتريت البيت نصفّه.
ولا بد فيه أن يتصل البدل بضمير JAM‏ منه كما في
ds T,‏ بكرن ELE fut pull‏
وله على الناس iQ oies‏
سبيلا ٠‏ . أي من استطاع منهم .

© - بَدَل الاشتمال» وهو ما كان البدل فيه كالصفة
في ce Jai‏ ومثاله قوله تعالى: « يَسْأَلُونَكَ عن
الشهر الحرام قتال فيه »» فقتال بدل من الشهر الحرام»
بدل اشتال لأن القتال حَدّث من أحداث الشهر الحرام»
وليس هو نفس الشهر الحرام ولا fee‏ منه . ولا بد فيه
pod ce‏ يربط البدل بالمبدل منه كاهاء في ( فيه) .

4 - البدل المباين» كبدل chay‏ ومثاله قوله
صل الله عليه des‏ : « إن الرجل ليصلي الصلاة ما كتب
له نصفهاء ناء eut‏ فثلثهاء ربعهاء بدل من
نصفها : ومنه بدل النسيان» كقولك: سافر أخي أي إذا
أردت أن تقول أبي فنسيت وقلت أخىء gb‏ بدل
des‏ :من أحي a ay‏ القلط كقرلك pé‏ عله عد

vs

في الامتحان إذا أردت أن تقول نجح مد ولكن لسانك
سبقك إلى علي » فمحمد بدل غلط من علي .

( لزيادة التفصيل, انظر: لغة الإعراب للدكتور
بدير متولي حميد. وشرح الأشموني على ألفية ابن
مالك» وابن هشام في شرح القطر) .
Si‏ بع tropes; (badi‘)‏

تزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال
اللفظي أو المعنوي» ويسمى العام الجامع لطرق التزيين
de‏ البديع( على الجارم ومصطفى أمين « البلاغة
الواضحة »). وهو أحد العلوم الثلاثة في البلاغة
العربية : المعافيء والبيان. والبديع . (انظر: علوم
البلاغة) .

ولا Kai‏ بالبديع عند الجاحظ (۲۵۵ ه ). 58
SI‏ المعروفة في عام البديع من الجناس والطباق
والتؤرية الخ... بل يقصد به كذلك المعاني الطريفة
النادرة التي تُمْتع النفس وتُرْضِي العقل والقلب .

والبديع عند ابن المعتز (93 1 ه) في كتاب
egaga‏ هو الاستعارةء والتجنيس» والمطابقة»
ورذ أعجاز الكلام على ما eilh LES‏
DS‏

( ارجع إليها في ترتيبها الهجائي) .

ولم يكن المقصود بالبديع عند ابن المعتز العلّم الذي
يبحث عن وجوه تحسين الكلام بعد مُطابَقته لقتضى
الخال .
البديعيات

هي lai‏ في مديح الرسول صلى الله عليه des‏
مُحَلاَة بألوان البديع التي تبلغ أربعين ومائة لون أو
تزيد . وأقدمٌ نماذجها ١‏ الكافية البَدِيعيّة في الممدائح

rhetorical poems of praise

النبويّة » لصفي الدين c(a VO.) ga‏ ومطلعها

وَاقَرَ السلام على عرب بذي pi‏

vY

وطريقته أن يجعل كل بيت فيها شاهداً على لون من
ألوان البديع .
axiom Lei‏

المبدأ المسلّم به لوضوحه بذاته وعدم احتياجه إلى
البرهنة » والمستعمّل أساساً لبرهنة منطقية أو قانونية .
آلمّراءة bull üp‏

رسالة رسمية Lite‏ البابا بوصفه LS,‏ للكنيسة
الكاثوليكية تكتب باللاتينية» ويُشار اليها EUS‏

. LUI ne is الأول‎
skilful poeticheginning الاستهلال‎ ísl y

هي أن يبدأ الشاعر قصيدته بما يوضح غرضه منها,
كقول الخنساء ( ٤‏ ۵ ه ؟) في أخيها:

15

وما OAY‏ 2 امرىع Yen‏
من المجد Y‏ والذي نلت أطول

وما بلغ المدون للناس مذحة
وإن أَطْتَبوا إلآ الذي فيك أفضل.

a À‏ س

skilful poetic transition بر اعة التخلص‎

هى أن ينتقل الشاعر ما بدأ به قصيدته إلى الغرض

منها ببراعة وعدم تكلف» كقول مد بن Lis‏ ( شاعر
المأمون ۱۹۸ - ۲٠۸‏ هجرية):

LU زال بلي‎ Lu
ويَعلّني ا ترق والقدح‎

حتى iiie j St‏
وبدا خلال سواده رضح

وبدا الصباح كأن غ تة

فم

(barbat) التريّط‎

هو آلة موسيقية 25,5 كانت شائعة في بلاد

الإغريق» كا كانت القبان يضربن عليها في بلاط
العَساسنة Lee‏ وفد عليهم عَلْقَّمة بن عَبّدة ( جاهلى) .

البرجوازي

1 العاجي ivory tower‏
عبارة تدل على انعزال الفنان أو المفكر عن مشاكل
البشرية» ويقصد بها المدح لدى البعض y‏ لدى
ER‏
0 البرجماتيّة » الذّرائعيّة
Lai‏ فلسفي أمريكي أسّسه ويليام er‏
)١9٠١ - ۱۸۲ ( William James‏ وتشارلز
ساندرز بيرس Charles Sanders Peirce‏ ( 1۸۳۹4
olp 2)١914 -‏ أن مغيار صق الفكرة أو الرأي
هن انسح led‏ الى ترت علبها من للك G‏

pragmatism

bourgeois

١‏ - في de‏ الاجتاع: صفة لأحد أفراد الطبقة
المتوسطة أو الحاكمة الذي لا Jeu‏ بيديه Go‏ للعامل
والفلاح .

؟ - صفة تطلق استهجاناً على من يتسم بالانغراس
في المصالح المادية مع LÉ‏ بقيم أخلاقية واجتاعية
مُحافظة خوفاً من أي تغيير في الأوضاع الراهنة .

٣‏ - في الآدب الفرنسي: | - صفة تطلق على بعض
الأجناس الأدبية الق Wei pe‏ إلى الطبقة المتوسطة »
مثال ذلك: Lu) n‏ الا ا Le roman‏
bourgeois‏ )1111( لفورتتيير Furetière‏
٦۱١۹ (‏ - ۱۹۸۸ م)ء و« المسرحيات البرجوازية »
Drames bourgeois‏ لديدرو Diderot‏ )1۷1۳ -
4 ميلادياً) .

ب - صفة كانت تستعمل في القرن السابع عشر
للتعبير عن الابتذال والسوقية .

ج > وني القرن التاسع عشر Ch‏ هذه الصفة
للتعبير عن فقدان JEU‏ العليا .

t‏ - وفي الآداب والفنون الغربية عامة: صفة تُطلق
استهجاناً على العمل الفنى أو الأدبي الذي لا يتصف
بسعة الأفق أوالابتكار. '

البسيط

القدامّى من البلغاء بامم الإطناب ( انظر: (OU‏
Es‏ للبسط بقول امرىء القيس 0٤١ - 0e.)‏
م؟).

ترت إليلك بعين جازئة

حوراة حانية على طفل

Je‏ التشبيه أنه شبه عين المحبوبة بعين الظبيةء
eibb‏ في التشبيه بما يفيد أنها تنظر وهي حانية على
طفل ليزيد من جمال التشبيه .
البسيط (basit)‏

“A‏ أحد البُحُور الخمسة عَشْرَ التى ابْتَكَرَها الخليل
ابن PS ١۷4 = Ve) ai‏
he)‏ فاعلن) g‏ مرات» مرتين في كل he‏
وقد يكون مَجَرُوءاً . مثال التام منه قول a)‏ بن gl‏
(fe 1۲۷ - ۵۳۰ ( LL‏ في دیوانه :

يا حار pe NN‏ بداهية

ويلاحظ أن التفعيلة الأخيرة في كلا الشطرين
(GE)‏ و( مَلكُو) بالإشباع قد حذف منها الثاني
الساكن فصارت ( فعلن) » ويسمى ذلك « ١ Gt‏ .

(ot ep انظر:‎ (
آلبشرية‎

هي Ci‏ الاغتزال منسوبة إلى بر بن
vie) Al‏ ه) الذي كان يقول بتفضيل علي بن
gi‏ طالب على بقية الصّحابة» وهو أول من ذهب إلى
ولد الأفعال بعضها من بعض» وبني على هذا ba‏
َنْبا في تحديد DE‏ في الأعال af,‏ عن
غيرها .

(Bishriyya)

و

rolg متغزلا‎

وذات dde‏ ورد

Sel فتحعسئائة‎

VA

édite
hero Jess

١‏ - شخصية أسطورية ‏ قد تكون من سلالة إلهية
حسب معتقدات الديانات الوثنية والمشركّة ‏ لها قوة
خارقة ومهارة تميزها عن البشر . مثال ذلك: هرقل أو
أخيل في الأساطير اليونانية القديمة .

۲ - محارب شهير أو إنسان يُعجّب به الناس لا لَه
من مآثر ومَكْرّمات. وذلك مثل عنترة عند العرب»
ورولاند الذي كان EST‏ فرسان الإمبراطور شارلمان
إليه .

٣‏ - ذلك الشخص الذي يلعب دوراً رئيسياً في
القصة أو المسرحية » وتنطوي نفسه على صفات وقوى
يتعاطف معها القراء أو النظارة دون غيره من
الشخصيات . وقد يكون صراع الرواية أو المسرحية بين
هذه الشخصية وشخصية أخرى تتسم بصفات ينفر منها
القراء أو النظارةء أو يدور الصراع داخل نفس البطل
أو يدور بينه وبين الأقدار كا هي الحال في المأساة
اليوئانية . |
ol (ji‏

الشخصية الرئيسية لقصة تمثل بطلاً مُجرّداً من
صفات البُطولة» ويتميز fale‏ بدناءة التفس cs‏
وعدم تقيّده La JEU‏ > عن وَعي أو غير وعي . وهذه
الشخصية أصبحت شائعة في الأدب القصّصي بفرنسا
وانجلترا بعد الحرب العالمية الثانية . وهذه الشخصية يراد
بها أن تكون رمزاً لأساليب النجاح في العالّم الحديث .
ومن أهم هذه الشخصيات تشارلس Charles M‏
Lumley‏ في رواية bis‏ في النزول « Hurry on‏

anti-hero

Down‏ لجون وين Jes John Wain‏ رواية « جم
المحظوظ « JS Lucky Jim‏ إيمز Kingsley‏

. Amis

va
heroic يُطُولىَ‎

صفة:تطلق عل أعال تبه أعال الأبطبال»
أسطوريين كانوا أو حقيقيين .
بلاغ نشرة bulletin‏

بيان أو معلومات أو أخبار موجّزة تَوَجّه إلى
الجمهور من dé ja‏ . مثال ذلك: نشرة الأخبار
بالاذاعة أو الصّحُفء أو النشرة الصحية عن cop‏
die‏ من العُظراء .
التلاغة

هي مُطابّقة الكلام القصيح لقتضى الحالء فلا بد
فيها من التفكير في المعاني الصادقة القيّمة القوية المبتكرة
منسقةٌ حسنة الترتيب» مع توخي الدقة في انتقاء
الكلمات والأساليب على حسب مَواطن الكلام ومواقعه
وموضوعاته وحال من CR‏ لهم أو A‏ إليهم .

والذوق وحده هو العمدة في الحكم على بلاغة
الكلام» فقول gi‏ النْجْم ( ٠۳١۲‏ ه؟) يصف الشمس
امام عام بيعي امرك

Ji قد كادت وِلَمَّا‎ fie

Ls‏ في الأففق ل

غير بليغ» لأن هشاما كان أحول. لذلك أمر
بحبسه . ( انظر: البليغ والبلاغة) .

وعندما JE‏ ابن yey) Qt‏ ه؟) عن معنى
البلاغة قال : ١‏ البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه
كثيرة» فمنها ما يكون في السكوت» ومنها ما DS‏
في الاستاع. ومنها ما يكون في الإشارة» ومنها ما
يكون في الاحتجاج , ومنها ما يكون جواباً e‏ ومنها ما
يكون Lu‏ ومنها ما يكون سَجْعاً «bé,‏ ومنها ما
يكون رسائل . فعامّة ما يكون من هذه الأبواب الوحى
فيها والإشارة إلى المعنى والإيحاز هو البلاغة . فأما
الخطب بين GUN‏ ( خطّب المحافل) do‏ إصلاح
ذات os!‏ ( الصلح) فالإكثار في غير خطّل والإطالة
في غير إمُلال. Rs‏ في صدر كلامك دليل على

eloquence

« البلاد»

حاجتك (بَرَاعَةٌ (JE‏ كا أن خير أبيات
الشعر البيت الذي إذا سمعت صَدرّه عرفت قافيته )55
الأعجاز عَلَى الصّدُور) . فقيل له: فإن JS‏ السامع
الاطالة التى ذكرت أنها حق ذلك؟ قال: إذا أعطيت
كل كلام ŠE‏ وقمتَ بالذي يجب من سيامة ذلك المقام
وأرضيت من يعرف حقوق الكلام فلا U RE‏ فاتك
من رضا الحاسد Jy‏ فإنه لا يرضيها cest‏ واما
الجاهل فلست مه «Us Gus‏ ورضا جنيع الاس
شية لا ets‏ وقد كان يقال: رضا الناس شيء لا
ينال » .

وقد نصح مرة لبعض الأدباءء فقال : « إياك والتتبع
Las‏ الكلام LL‏ في نيل البلاغة فإن ذلك هو
الع الأكَبّر» . وأجاب سائلاً سأله عن البلاغة, فقال:
pt‏ التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يُحسن tlela‏
Je)‏ الممتنع) .
البلا pedagogical eloquence ay SŠI ác‏

هي دراسة البلاغة بوصفها Li‏ دراسة y‏
المواهب الموجودة لدى الإنسان» وتحفظها من العبسث
والضعف» فضلاً عن أنها لا تقف حَجَرَ عَثرة في سبيل
المقدرة الإنشائية . |

هي دراسة البلاغة كعام أو كنظرية دراسة تيسر
الفهم وتقديرٌ الأدب . وهي لا تقف مساعدتها على ذوي
المواهب الطبيعية» بل إنها Jos‏ وتزيد في ثروة
الاطلاع لدى هؤلاء الذين يفتقرون إلى هذه المواهب .

( انظر: علوم البلاغة) .
» التلآد ( ballade‏

١‏ - قصيدة معقدة من أصل فرنسي» تتكون من
ثلاثة أدوار» كل منها ذو ثمانية أو عشرة «ol‏ ومن
دور ختامي يتألف من أربعة أو خسة أبيات . ويشترط
فيها ألا تتجاوز قوافيها الثلاث أو الأربع» وأن ph‏
نفس الترتيب في كل ادوارها. كنا أنه يشترط ان

critical eloquence

البليغ والبلاغة
JS p‏ دور بنفس البيت الذي تنتهى به الأدوار
الأخرى . وفيها TE‏ بالموشّح الأندلسي . ١‏

؟ - في الموسيقى: لحن موسيقي شعري الطابع,
ee‏ للأركسترا أو للعزف على البيانو منفرداً . مثال
ذلك البلاد التى ألفها شوبان Frédéric Chopin‏
المؤلف Ali‏ البولندي . |
eloquent and eloquence & HT, ES‏

عندما سئل العتابی (۲۰۸ (La‏ عن معناه) قال:
الكل انق JR, E dut dal‏
استعانة فهو بليغ. فإن أردت اللسان الذي يروق
الألسنة ويفوق كل خطيب فإظهار ما غمض من الحق
وتصوير الباطل في صورة الحق . فقال له السائل: قد
عرفت الاعادة والحبسة. فا الاستعانة ؟ قال: أما تراه
إذا تحدث قال عند مَقاطع كلامه: يا cola‏ ويا هذاء
ويا هيه» واسمع مني» واستمع إلي» وافهم عني»
EL‏ تفهم؟ أو لست تعقل؟ فهذا كله وما أشبهه
Le‏ وفساد». والحبسة: العي abs‏ والعجز عن
التدفق في الكلام .

( انظر: البلاغة) .
المنية( انظر: التركيب) .
المنسوية( انظر: التركيبية) .
البواكير

مُصطلّح Gi‏ على الأعبال الأولى لمؤلّف ما منشورة
في وقت شبابه » ويطلق خاصة على أغمال الشعراء .
» آلبُوهيميّة (

أسلوب حياة الفنان أو الأديب الذي لا يقم وزنا
للمعايير والقيّم الاجتاعيةء ولا قم على حال أو مكان
مُعبّن . والبوهيمية من مظاهر الثورة الرومانتيكية في
النصف الثاني من القرن التاسع عشر . وبوهيمي نسبة إلى
بوهيمياء منطقة في تشيكوسلوفاكيا الحالية كان A‏
te‏ المد الأصلي JE RU‏ الذين CES‏ بهم هذه
الطائفة من الأدباء والفنانين .

juvenilia

Bohemianism

ÀA e

السان rhetoric of tropes and metonymies‏
عام يُعرف به إيراد المعنى الواحد Ge‏ مُختلفة
( التلخيص للقزويني)» وهو أحد علوم البلاغة العربية
e GI‏ ويشمل التشبية والجاز والكناية . والعلمان
الآخران هما : المعاني والبديع . ( انظر: علوم البلاغة) .
وقد يقصد بالبيان report‏ تناول الموضوع من
نواحيه المختلفة كتابة بحيث يكون أساساً للمناقشة
والدراسة .
LS‏ قد يقصد بالبيان Lai statement‏ عرض
قضية معينة فكرية كانت أم سياسية .
GLS‏ الا عتما ر( انظر: وجوه البيان) .
بيان الاعتقاد (انظر: وجوه البيان) .
ESIL OL‏ ب( انظر: وجوه البيان) .

سان العبارة )11 : وجوه البيان) .

يانات التثر
١‏ - وهي اسم الناشر ومكان وتاريخ النشرء
وتوضع عادة في أسفل صفحة العنوان .
“اا اسم المطبعة التي قامت بطبع الكتاب» ومكان

imprint

| وزمان «al‏ وعنوان المطبعة .وتوضع عادة في أسفل

ظهر صفحة العُنوانء أو في أسفل آخر صفحة

بالكتاب .

بياني نموذجي
قسنم أرسطو Lit‏ أقساماً ثلاثة: ١‏ - سياسية ۲ -

قضائية ۳ - بيانية . ويراد بهذا النوع الأخير الخطب

epideictic

sali‏ في المدح أو الذم التي تتضمن مزايا الممدوح أو

مثالب lt‏ وكان هذا النوع أيضا يوضع على

شكل فوذجي يستطيع كل خطيب أن يترسّمه .

0 ببت» beat‏
صفة تطلق على نزعة ظهرت بين الشباب في

الولايات المتحدة الأمريكية DE‏ الحرب العالمية الثانية

تتميز بالميل نحو السلوك الشاردء والغرابة في شكل

م١‎

الثياب» والتعبير عن المشاعر تعبيراً ele‏ والولسع
بفلسفات شرقية غريبة على المجتمع الذي يعيشون فيه .
الست line; verse‏
عدة كليات متتالية منسقة حسب قواعد العروض
ومكونة لوحدة مكتملة الوزن» وهو: E‏ في الشعر
العربي : كلام موزون اشتمل على شَطَرَيْن أوهما Dal‏
Less‏ العَجُرْء ويُعتبر في القصيدة Fag‏ قائةٌ بذاتها .
ب - وفي الشعر الأوربي: هو الكلام الموزون الذي
ie‏ في سَطْر من القصيدة» ويُقاس في الشعر الفرنسي
بعدد مٌقاطعه » وفي الشعر الانجليزي بعدد نبراته .
الست التام التفعيلات acatalectic‏
وهو البيت من الشعر الذي لم يدخله من الرّحافات
والعلّل ما ينقص تفعيلاته كالجزء مثلاً .
Ci‏ القائم بذاته
البيت من الشعر الذي يعتبر وَحدةٌ كاملة ولا يعتمد
على غيره في تام معناه. مثال ذلك في الأدب العربي
قول iile‏ بن عبّدة:

end-stopped line

oi a لا بشترى إلا‎ à
pe Pot به‎ a Le

على أن بعض شعراء العرب كانوا يقتصرون في

البيئة

نظمهم على بيت واحد مكتمل المعنى» ويسمى في هذه
الحالة باليتم .

. انظر: اليتم)‎ (
milieu; environment id 1

١‏ - مفهوم أخذ به الكاتسب الروائي الفرنسي
أونوريه دي بلزاك Honoré de Balzac‏ حوالى سنة
vaca)‏ ميلادياً) في تفسيره للشخصية الروائية قائلاً :
« إن الظروف الاجتاعية تحدد ماهية الأفراد مثلا تحدد
البيئة حقيقة الأجناس الحيوانية». وقد استعار هذا
المفهوم من الفيلسوف الفرنسي جوفروا سانت هيلير
Geoffroy Saint-Hilaire‏ الذي كان قد اقتبسه
بدوره من علماء الطبيعة ليفسر به الظروف الموتّرة في
نمو أي كائن عُضوي, والمجتمع في رأيه بتميز بسمات
هذا الكائن .

Y‏ - وحولى ۱۸۵۰ ماتخذه هييوليت تين
«(p ۱۸4۳ = AAYA) Hippolyte Taine‏
الفيلسوف الناقد الفرنسي, أساساً له في تحديد الجو
الفكري والأخلاقي الذي يعيش فيه LA‏ والذي
و RARES‏
المؤلف. وذلك في قوله: ١‏ إن البيئة الأخلاقية» ومعها
البيئة المادية ‏ تؤثران في كل فرد وتضعَطان عليه تأثيراً

LEA

التالف:( انظر: التجانس) .
التابع

هو شخص مقلد لآثار عصر سابق وأقل ble‏ مما
قلده» LS‏ يطلق هذا المصطلح على نفس الأثر الأدبي
المقلّد » وذلك كالمقامات التى أنشئت في القرن السادس
ا هجري المقلدة لمقامات بديع الزمان الهمذاني
var)‏ ه ) والحريري 0y.)‏ ه).

وقد يعني التابع sequel‏ المرحلة التالية لسرد سبق
أن نُشرت أجزاوه الأولى. وقد يستمر السرد فيا بعد .
ويمكن اعتبارٌ ein‏ الشّوق» لنجيب محفوظ تابعاً ل
« بين القصرين » في ثلاثيته المشهورة .

( التابع في النحو العربي» أنظر: التوابم) .
آلتَأثِيرُ PE‏

epigone

literary influence

AT تأثير أديب أو مؤلفاته على أديب‎ - ١

y‏ - تأثير تيار أدبي ماض على أديب لاحق . أو تأثير
تيار أدبي أجنبي ماض أو مُعاصر على أديب معيّن .

٠‏ - تأثير مولّفات أديب معيّن على روح عصره
وذوقه العام . مثال الأول تأثّر الدكتور طه حسين
بالجاحظ وشوقي بالمتنبي . ومثال الثاني fE‏ الشيخ مد
عبد المطلب بالشعر الجاهل . ,5 أدباء العرب
المعاضرين بالمدارس الواقعية والرسزية في NT‏
الأوربية .. ومثال الثالث تأثير الدكتور ظه حسين على
روح الجيل بعد الحرب العالمية الثانية .

AY

تاج crown of sonnets ob pal‏
ترجمة صيغة شعرية إيطالية في عصر النهضة مكونة
من سَبعة سونتات: البيت الأخير من السونت الأول هو
نَفْسُ البيت الأول في الثاني » وهكذا حتى Ji‏ السونت
السابع . وآخر بيت في السابع هو نفس أول بيت في
الأول .

history التاريخ‎

جلة الأحوال والأحداث التي يمر بها كائسن ماء
وتصدق على الفرد والمجتمع» LS‏ تصدق على الظواهر
الطبيعية والإنسانية .

والتأريخ : تسجيل هذه الأحوال .

وعند العرب بدأ التأليف في التاريخ بتدوين أنساب
العرب وأخبارهم مُستقاة من أشعارهم » فبالسيرة النبوية
وتاريخ الرسل والملوك» ثم بتاريخ الأمم المجاورة لهم
وخاصة الفرس . فألف عبيد بن شرَيّة كتاب «الملوك
وأخبار الماضين» لمعاوية ( مؤسس الدولة الأموية سنة
gelly. (a ٠‏ من GA‏ السيرة النبوية وقصّصٍ
الأنبياء والقدامَى من العرب همد بن اسحق
(٠6١1ه‏ (. وتفرع عن الكتابة في السيرة النبوية
التأليف في تاريخ الْمَدينة المنورة» وأشهر من ألّفوا في
ذلك ابن زبالة ( المتوفى بعد المائتين للهجرة)» ويعتبر
كتابه هذا الرائد الملهم للتأليف في تاريخ المدن.

وكان لكتابة التاريخ عند العرب طريقتان:

AT

١‏ - الترتيب حسب السنينء ثم ذكر الحوادث في أي
مكان تحت كل سنة» كا فعل ابن جرير الطبري
(۳۱۰ ه)» وأبو الفداء (1۳۲ - e(a ۷۳٣۲‏
وهذه هي الطريقة الأصيلة عند العرب .

۲ - أو GE‏ الحوادث باعتبار الأمم والدول كا
فعل ابن خلدون (۷۳۳ - ۸٠۸‏ هجرية). أما أبو
الفداء فله كتابان («المختصر في تاريخ البشر»»
و« تقوم البلدان ») هما مرجع العرب والفرنج في هذين
العلمين. وأما ابن خلدون فهو أسبق علاء الأمم إلى
فلسفة التاريسخ, وله كتاب «العبر وديوان المبتدأ
والخبر »» ومقدمته زاخرة بالبحوث المبتكرة المنوعة في
الاجتاع والاقتصاد وفلسفة التاريخ .

ومن الملاحَظ أن كثيراً من المؤرخين العرب قد
جانبوا النقد في تواريخهم. GI‏ مُحاباةً للخلفاء والملوك
أو خوفاً منهم» eris‏ قنعوا بأخبار الحروب والفتوح
والتولية والعزل والمواليد Os‏ ولعل لهم العذر في
ذلك لضآلة علمهم بوسائل فن التاريخ وعلومه Ds‏
المسكوكات وعم السجلآت وعلم العاديات des‏
الاقتصاد des‏ الإحصاء .

ثم جاء العصر الحديث» فتطور التاريخ وتخصص
حتى أصبحنا نرى بكل فرع من فروع المعرفة تاريخاً
خاصا به. ومن اشهر مؤرخينا في هذا العصر عبد
الرحمن الرافعي الذي أرّخ للحركة القومية في مصر
الحديثة تاريخاً دقيقاً أميناً مفصلاً .

وعد ١‏ هيجل » التاريخ جزءاً من الفلسفةء لأنه ليس
جرد دراسة وصفية» بل هو اقرب إلى التحليل وبيان
الأسباب (مج .)٠١‏

وقد ظهر التأليف في التاريخ بالغرب منذ القرن
الخامس قبل الميلاد بوصفه سرداً لجموعة من الأساطير
المختلطة بالوقائع الغرض منها حث القارىء على
التقوى والتحلي بالأخلاق الفاضلة وبالوطنية الحقة.

التاريخ

» ق. م؟) في تأريخه لحروب الفرس والإغريق‎ ٥
ق.م؟)‎ 44٠ - EVA) وكذلك بالنسبة لتوكوديدس‎
في تأريخه لحروب الموره. أما في العصور الوسطىء‎
فقد انحصر التاريخ في الحوليات مثل « التاريخ الأنجلو‎
كتاب‎ «١ الملوك مشل‎ us سكسوني» الشهير»‎
م) لروفائيل‎ yovv) Chronicles الحوليّات»‎
(المتوفى سنة‎ Raphael Holinshed هولنشد‎
م تقريباً). والمعروف أن شكسبير قد اتخذه‎ ٠
DR
أداة للدعاية الدينية القومية أثناء الحروب الصليبية‎
وخاصة الحوليات التي كان يسجل فيها المؤرخون‎
الحَمّلات والمعارك لجيوش الصليبيين. كا استغفل‎
التاريخ في القرنين السادس عشر والسابع عشر بكل‎
أنحاء أوربا في الدعاية والمناظرة أثناء الصراع الديني بين‎
. الكاثوليكية والبروتستانتية‎

وأصبح التاريخ في القرن الثامن عشر بأوربا أشبه
بمحاولة لإظهار فلسفة الأخلاق في أمثلة أساسها
الحقيقة وإن كانت تتصف بتأويلات للمؤلّف. نفسه .
Li‏ القرن التاسع عشر فقد DE‏ التاريخ فيه بمحاولة
إحياء الماضى بأسلوب خيالي جذاب بقصد إغراء
القارىء متعة أدبية شبيهة بالمتعة التى يدها في قراءة
الرواية . ومن أمثلة تاريخ القرن AU‏ عشر کتاب
إدوارد جيبون ١ Edward Gibbon‏ في تدهور الدولة
الرومانية وسقوطهاء Decline and Fall of the‏
\YY3) Roman Empire‏ = ۱۷۸۸ م)ء 5 DES‏
قولتير Voltaire‏ المسمى 0,51 لويس الرابع عشر»
(p ۱۷0۱ ( Le Siècle de Louis XIV‏ . ومن أمثلة
تاريخ القرن التاسع عشر « تاريخ فرنسا» VATY)‏ -
۷ میلادیا ) لجول ميشيليه Michelet‏ و« تاريخ
١851١ - VALA) «él‏ م) للورد ماكولي Lord‏
Macaulay‏ وقد اختلفت الآراء في أواخر القرن
التاسع عشر فيا إذا كان التاريخ ie‏ أو فناً. كما
ظهرت علوم مساعدة للتاريخ لتعزيز من يرى أنه code‏

| التاريخ الأدبي. تاريخ الأدب

مثال ذلك le‏ النقوش ples‏ الصكوك pes‏ وثائق
الدولة وعام الخطوط القديمة . وقد انتشرت في ألمانيا
أولاً أنواع من التاريخ تعتبر تجميعاً لمواد متخصصة
دقيقة لعدة مؤلفين. LS‏ ظهرت هناك نزعة فلسفة
التاريخ والتاريخ المقارن. ثم ذاع كل ذلك في البلاد
الآخرى باوربا .

ويمكن التمبيز بين التأريخ والتاريخ بالقول بأن
صاحب التاريخ وظيفته جمع الحقائق التاريخية ووثائقها
مع تسجيلها تباعاًء في حين أن المؤرخ» صاحب
التاريخ» يرتبها ترتيباً يتلاءم مع ميوله الفكرية
والذوقية. وقد يتناوها بالمناقشة والتأويل . فالتأريخ
مثاله في العربية: « النجوم الزاهرة» لابن GA‏ بردي
AVE)‏ هجرية), ومثال التاريخ: كتسب عبد الرمن
الرافعي في تاريخ مصر الحديث .

التاريخ الأدبي. تاريخ الدب
literary history‏
هو تطبيق مناهج التاريخ على وصف الأدب في
pas‏ أو في عضور متتالية عند شعب واحد أو شعوب
مختلفة . فعلى المؤرخ الأدبي إذن أن يحدد عصوراً أدبية
ذاكراً أهم اتجاهاتما العامة ء وأن يحاول الربط بين إنتاج
الأديب وغيره من الأدباء, كما يربط أيضاً بين الحدث
الأدبيء أينا كان؛ وبين الأحداث التاريخية العامة
سياسية كانت أم اجتاعية. وعليه أيضاً أن Cia‏
الأدب لا كظاهرة ثابتة وإنما كظاهرة تتغير وتتطور مع
مرور الزمن نتيجة 37 فل أو LS‏ أو Jess‏ بين
عناصر أدبية مختلفة عبر العصور .

تاريخ الأفكار, آلتاريخ الفكري
history of ideas‏
وهو فرع من الدراسة التاريخية يتميز pal‏ خاصة
وبعدم وجود حدود واضحة له: ففي مظهر من. مظاهره
يشبه التاريخ الفكري ما سماه الفيلسوف هيجل Hegel‏
بفلسفة التاريخ أو بالتأويل الفلسفي لأحداث التاريخ,

At

إذ إنه محاولة للتجريد والتعمم فا يتعلق بالصّلات
البشرية في مجتمع ما أو بالاتحاه العام لتطور ذلك
المجتمع .

وفي مَظهر آخَر له: يبحث التاريخ الفكري انتشار
بعض الأفكار أو المؤْلّات المامة في عصر من العصور
أو في بيئة من البيئات. وذلك خاصة في دراسات
العصور الوسطى » والعصور السابقة لحاء قبل اختراع
الطباعة . فعلى هذا المعنى يكون التاريخ الفكري عبارة
عن دراسة نصيب نظرية ما من الازدهار والانتشار بين
نخبة محدودة من العلماء والمفكرين .

وهناك مَظهر ثالث أكثر ذيوعاًء وهو اهتام التاريخ
الفكري بدراسة نشر الأفكار من أي نوع كانت:
ادبية » اخلاقية. سياسية » دينية » جالية» علمية, في
بيئة أو Lie‏ معينة . وهذا المظهر يُعْنَى بدرس الأفكار
بإحدى طريقتين :

١‏ - إما بتعريف وتحليل بعض العبارات الدالة في
الكتابات الجدية لعصر من العصور مثل كلمة
« الطبيعة » في القرن الثامن عشرء أو كلمة « التقدم » في
القرن التاسع عشر بأوربا .

١‏ - وإما بمتابعة تطوّر أفكار معينة من مبدعها إلى
آخر من UE‏ من جاهير مجتمع ما . والدراسة هنا
معنية بالآثار الأدبية وبوسائل الإعلام لا لما تتميزان به
من قيمة في حد ذاتها وإنما لدلالتهما بوصفها وثيقة
لتطور الأفكار في زمن ما .

ويتميز التاريخ الفكري في الجامعات الحديثة al‏
يتجاوز التقسهات المالوفة للمعرفة. LS‏ يسمح بمشاركة
elde‏ من فروع مختلفة في وضعه وتوليفه .

ومن امثلة تاريخ الأفكار كتاب ١‏ البطل في الأدب
والأساطير » للد كتور شكري مد عياد .

التاريخيّة historicity‏
مطابقة السرد لواقع التاريخ .
(ta’sis) wI‏

معناه» في العَروض gal‏ ألف لازمّة بينها وبين

A0

ارو حرف متحرك يسمى EN‏ كقول PE‏
\arr)‏ م): |
وما لك كالأبطال سيف iles‏
وتكن لسان بالسفاهة ة جائل
فلام (جائل) روي والألف قبلها تأسيس›
والهمزة المتحركة Lens‏ الدخيل .
( انظر: الروي» الدخيل) .
ES‏ كمد
صورة بلاغية الغرض منها elkel‏ أهمية خاصة
لكلبة أواعبارة ليت لا هذه الأهمية عادة .
تأ كيد الدّم يما un‏ الْمَدْح abuse‏

in the form of praise

emphasis

ETE
i

e à:
eea كقولك‎
اله‎ LE بما‎ zaji iS Ë
:) ه‎ YAY) Las مدح » كقول ابن‎

asteism

ليبس به عيب سوى أنه
لا تتقمعمٌ Cd‏ على مله
أو أن تستثنى صفة مدح من صفة مدح أخرىء
كقول التابغة Ga‏ ( مُخضرّم) :
جوادٌ ف] يُبقى على المال LS,‏
وقد CAS‏ عند علماء البديع الاستثناء .
التأايف
وضع أي عمل ie‏ في صورة قابلة للفهم
والادراك كالأثر الأدبي أو الصورة الفنية أو القطعة
الموسيقية . ويخضع هذا عادة لقواعد مصطلح عليها .

composition

تام التفعيلات

deism الطبيعي‎ AA]

Lai‏ آستحدث في القرن السابع pis‏ يقرر
وجود الاله اعتاداً على آثاره الكونية ويرفض الوحي
والنقل. وبهذا يقابل مذهب التأليه الديني الذي يجمع
بين العقل والنقل ( مج ۸)

وكانت هذه الكلمة تستعمل حتى أواخر القرن
الثامن عشر معان ختلفة» غير أن العنصر المشترّك
بينها كلها هو التسلم بأن العالم من Gé‏ إله. إلا أنه لم
يبن عن ماهيته لأي دين من الأديان المعروفة .

وقد حاول الفلسوف كانت Kant‏ أن yes‏ بين
مذهب التأليه الطبيعي ومذهب «التأليه التوحيدي »
theism‏ قائلاً: إن الأول يقتصر على القول ob‏ هناك
bit‏ ورا Cia‏ شه عل
التعريف . أما بالنسبة للثاني فإنه يقول: إن هذه العلة
الأولى قابلة للتعريف بالعقل البشري الذي يعتبرها
كائناً خالقاً حراً > i‏ كاملة» fr‏ بشئون الكون
بعنايته الإلهية وعدالته القدسية في الآخرة. ولذلك
اعتبر فولتير وروسو من أنصار هذا المذهب
التوحيدي» غير أن أغلب الكتاب الفرنسيين وصفوه]
تجوزاً keb‏ من أتباع مذهب التأليه الطبيعي .
gui‏

استغراق الذّهن في موضوع تفكيره إلى de I‏
Jin‏ عن الأشياء الأخرى بل عن أحوال نفسه» وعند
بعض Lise‏ القرون الوسطى : درجة ساميّة من درجات

` contemplation

(Ag) Bal
acatalectic ' نام التفعيلات‎
على بيت الشعر الكامل التفعيلات في‎ di ae

بحر الذي ينمي إليه. والمصطتحان الإجليزي
والفرنسي كانا ينطبقان أصلاً على الشعر اليوناني
واللاتيني , ثم امتا إلى الإنجليزي والفرنسي . ومثاله في
الشعر العربي: قول ee‏ بن أبي ربيعة (۲۳ -
ar‏ ه )من بحر الخفيف التام :

تأنيث الفعل

قال لي صاحي pas‏ ما بي

éi‏ القثول أخت الراب
تلك وعدي م وك ا |
بء اذا ما Eu‏ طَعُمَ الشّراب.

. انظر: الخفيف)‎ (
feminization of the verb نايت الفغل‎

يجب تأنيث الفعل مع الفاعل أو نائب الفاعل في
حالتين:

ie ظاهراً‎ Qi أن يكون الفاعل أو نائبّه‎ - ١
Laits التأنيث متصلاً بالفعل, مثال ذلك : ذهبت أو‎
. سُعاد‎ DAS فاطمة إلى السوق» وكوفكت أو‎

؟ - إذا كان الفاعل أو نائبه ضميراً يعود على
مُوْنَثْء مثال ذلك : الشجرة أورقت» أو تُورق» وسعاد

وعلامة التأنيث - كما ترى في الأمثلة ‏ تاء ساكنة
في آخر الماضي . وتاء متحركة في أول المضارع .
التأويل

| تفسير ما في نص ما من عُموض بحيث يبدو
واضحاً CE‏ ذا دلالة يُدركها الناس .

ب - إعطاء معنى معيّن لنص ماء LS‏ هي الحال في

استنباط المغزى من قصة أو قصيدة رمزية مثلاً .

interpretation

ج ‏ إعطاء معنى أو دلالة لحَدّث أو قول لا تبدو
فيه هذه الدلالة لأول وهلة. ويكون مثلاً في التأويلات

السياسية .
تبادل البداية والنهاية أو تمائلهما
epanastrophe‏
صورة بيانية تنتهي الجملة فيها بكلمة تبدأ بها
الجملة التالية ها .

وذلك كقول تمي بن المع ( 7174 ه ) في JAN‏

55 قولسي وقالت: می
سمحت & صرت ) کالبدر»

A7

a ts‏ لا ا aN eu‏ کا
ss‏ ولا يسم عن تف
تمادل الحوا س (انظر: الحس المتزامن)
تبادل الصبغ
إحلال صيغة نحوية محل «spl‏ مثال ذلك قوله
تعالى: XF ir‏ الله فلا تستعجلوه»» أي يأتي أو
Hole‏ وذلك Ge‏ وقوع أمر الله de‏ .
التباين
١‏ - جَمّع الأفكار أو الصور الشعرية المتباينة
بعضها بجانب بعض لیبرز كل منها دلالة الأخريات
js‏ الأشياء» . ويأقي هذا المفهوم أصلاً
من الفنون التشكيلية, ففيها يلعب التبايّن بين الألوان
بعضها وبعض» وبين بقع JE, ah‏ في الصورة أو
التمثال دوراً تأثيرياً على عَيْن المشاهد, ومثال التباين في
العربية قول الشاعر:
ما ES fé ds‏ ريع
كتوال الأمير c‏ سَخاء

o

فوروال الأمر Pas‏ عين

ب العام ni‏
۲ - في موضوعات الأدب: يَظهرٌ التبايّن عندما
يشتمل الموقف على صور متعارضة كالفقر والغنى
مثلاً. أو حالات نفسية في شخصية واحدة أو أكثر
ودي إلى المغايرة التي تُحدّد أبعاد الصّراع الدرامي .
ومن أمثلة ذلك: شخصيتا أنطونيو وكليوبترة في

enallage

contrast

» وبضدها :

مسرحية أحمد شوقي .

٣‏ - في الفلسفة: حال موضوعين متساويين في
الذهن أو مُتعاقبين يتقابلان dy‏ تقابّلها ما يُبرِرْ كلا
We‏ في pal‏ وا اعد ا ا à VI‏
(مج ۸) .

ذكر ابن الأثير (ary)‏ في كتابه JM‏

padding for the sake of rhyme

AV

السائر» نقلاً عن أبي العلاء مد بن غائم المعروف
بالغانميّ أن التبليغ هو « أن Gb‏ الشاعر بالمعنى في
البيت LE‏ من غير أن يكون للقافية فها ذكره صنع . ثم
gÈ‏ بها لحاجة الشعر إليها حتى يتم dj‏ فيبلغ بذلك
الغاية القَّصُوَّى في الجودة. كقول امرىء القيس
(۱۳۰- ۸۰ ق ھ):

كأن bye‏ الوحش حول خبائنا

وأرحلنا الجر الذي م š‏

فانه أتى بالتشبيه تاماً قبل القافية, ثم لما جاء بها بلغ
الأمَد الأقصى في المبالّغة».

( انظر: المبالغة» والإغراق » والغلو) .

=

epanodos gs
هو أن يذكر الشاعر حالتين "أو أكثرء ثم يبين ما‎
أو‎ ١١١( يتعلق بكل منهما كقول الفرزدق‎
ه):‎
لقد خنت قوماً لو لجأت إليهم‎
D طَرِيد دم أو حاملاً ثقل‎
ومُطاعناً‎ Le فيهم‎ CN
pi ent وراءك شزراً‎
مغرم) بقوله ( لألفيت فيهم‎ JE فبين قوله (حاملاً‎
. معطیا ) » وبين قوله ( طريد دم) بقوله ( مطاعنا)‎
elucidation a “yi
مشروح»‎ jé الشاعر إلى ما ذكره أولاً‎ 55e أن‎ 2
Lo فيه» كقول ابن‎ LE فيوكده أو يُجَلَيَ‎

:(-a FAT)
0 7 t =
ووجوهكم وسيوفكم‎ Sal
pis إذا دَجَوْنَ‎ ELU في‎
tes منها معالم للهدى‎
her) والأخريات‎ CE تلو‎
بها المعنى » والاحتراس»‎ È (انظر: الزيادة التي‎
. ) والتكميل‎

تجانس البلاغة

elision

عند قدامة بن جعفر (۳۳۷ ه ): هو أن JL‏
الشاعر بأسماء يقصر عنها العروض» فيضطر الى ثلمها
والنقص منها» وعند أسامة بن ji‏ )044 هھ) في
كتابه « البديع في نقد الشعر»» هو نقص في الألفاظ
والكلمات وتغيير في الأسماء والأفعال. ومثاله قول
عدي بن زيد : l‏

ياعد هل EE‏ ساعة

Jobs‏ با عد حه ن الات لت
شذوداً . ( انظر: عيوب الشعر) .
RITES‏

في علوم البلاغة الغربية: هي إحلال اسمين
معطوفين محل اسم موصوف أو مضافين وذلك بقصد
الابراز والمبالغة: مثال os‏ تحدئت مع الصديق

hendiadys

والأمانة Ju‏ من تحدثت مع الصديق الأمين, أو حلّق
الطائر في الجو والصفاء بدلا من حلق الطائر في الجو
الصافي . أو كما قال فرجيل في قصائد الزراعيات»
التشيد الثاني » البيت الثاني والتسعين بعد المائة «نشرب
من کئوس وَذهَب ١‏ بدلاً من «نشرب بکئوس من
الذهب » . | |
DIE à‏
هو تواقق سات الكلام من إيقاع ونبر واختيار
ألفاظ لما فيها من معان وأصوات متجانسة بحيث يصبح
حسّن الوقع في السمع أو خلاباً للذهن .

harmony of eloquence کان التلاغة‎
e Ss

harmony

هوء عند TAE) JUS‏ ه)ء بيان بأنواع الكلام
الذي يحمعه أصل واحد في اللغة» وهو نوعان: مزاوجة
ومناسبة» فالمزاوجة تقع في الجزاء كقوله تعالى:
db Lab KE ça ci‏ بمثل ما siil‏
cl RE‏ جازوه غا Du VE Go‏ هذا
النوع عند البلاغيين بالمشاكلة .

والمناسبة تتحقق في فنون المعاني التي del us‏

تجانس الحركات
واحد» ومثاها قوله تعالى: pr‏ انصرفُوا صرف الله
قلوبهم», فالجانسة بين انصرافهم عن ذكر الله
وانصراف القلب عن الخير » والأصل الذي يجمعها هو
الذهاب عن الشيء: ذهابهم عن ذكر الله » وذهاب الخير
عن قلوبهم .

. (انظر: المزاوجة)‎
OI Si

في الخروض: تشابه الكلمات في أصوات اللين
المنبورة مع اختلافها في حروفها الساكنةء مثال ذلك:
« كتاب » و سلاح ». وكان الشعر الفرنسي القديم حتى
أواخر القرن الثاني عشر غير AR‏ إلا أنه كان يلتزم
تجانس الحركات. وكذلك الحال في الشعر الإسباني
القدي » وخاصة في الشعر المستعربي .
التجانس الصوتى assonance‏

تكرار صوت أو أكثر في الكلات المتوالية» وهو
مظهر من مظاهر موسيقى الكلام ( مج )٩‏ .
تجاهُل العارف

هو أن ét geig‏ بالحقيقة dé‏ با .

كقول هر بن أبي Ale‏ ( جاهلي) :

وما أذري وسوف إخال أدري

| آل حمطن أم نساء

ويسميه السكاكي ATA)‏ ه ): سَوْقَ po‏
مساق غيره لنكتة كالتوبيخ في قول ليل بنت طريف
( أخت الوليد بن طريف الخارجيّ الذي قضى عليه يزيد
ابن مزيد الشيبافي عندما ثار على هارون الرشيد ٠۷٠١‏ -
۹۳ ه ) الخارجية ترثي أخاها :

أيا شَجَرٌ الخابُور ما لَك مُورقاً

كأنك لم ps‏ على ابن ut‏

experience التجربة‎

المعرفة أو المهارة أو الخبرة التى يستخلصها الانسان
من مشار كته في أحداث الحياة أو مانا ها ملاحظة

assonance

مباشرة .

AN

Geoffrey الشاعر الإنجليزي تشوصر‎ GLS,
التجربة‎ : La يميز بين مصدرين للأديب‎ Chaucer
بالمعنى المشار إليه هناء والحقائق التي يستفيدها الإنسان‎
التى تعتبر كنراً‎ auctorité من الكتب القديمة‎
البشر خلال‎ AE للذكريات البشرية والحكم التي‎
العصور المختلفة . فعلى الأديب في نظره أن يجمع في‎
. أدبه بين الاثنتين‎

وهي غير التجرية التي تعني التدخل في Sr‏
الظواهر للكشف عن فرض من الفروض أو للتحقق من
صحته Experiment)‏ بالإنجليزية Expérience‏
بالفرنسية ) .
التجريد

من صُوَرِهِء في عم qua‏ العربي. أن ينتزع
الانسان من نفسه شخصاً يخاطبه» كقول i‏
Yot)‏ ھ):

لا حل عندك tent‏ ولا مال

self-invocation

abstract

النحت الذي يُفترض أن القيمة الفنية كامنة في الأشكال
والألوان بِعْض النظر عن واقعية الموضوع المصوّر .
التجسيد( انظر: التشخيص) .

عند أسامة بن مُنْقذ (084 ه ) في كتابه « البديع
في نقد الشعر» هو أن ترجع الكلمة بذاتهاء كقوله
تعالى : « ES ESS‏ مرسلین » .

( انظر: الجناس (Sd‏
تجن a‏ |“ 2 تیه

عند أسامة بن DAL) dE‏ ه) في als‏ البديع
في نقد الشعر» هو أن تكون النقط فرقاً بين
المتجانسَيْن, كقول gi‏ تام ve)‏ ه ):

partial assonance

visual assonance

eh أصدق أنباء من‎ EN
بين الج واللّعب‎ AS في حَدَه‎
. انظر: التصحيف)‎ (
imperfect assonance تجنيس التصر يف‎
ه) في كتابه « البديع‎ oat) عند أسامة بن ام‎
في نقد الشعر» هو أن ينفرد كل مُتجانس عن الآخر‎
ST LS جاءَهُم‎ Gr ١ بحرف. كقوله تعالى:‎
الآية. (انظر: الجناس‎ à Pi Gal من‎ gaai
. المزديج)‎
palindromic “assonance تجنیس | لعكس‎
ه) في كتابه «البديع‎ OAE) عند أسامة بن نقذ‎
في نقد الشعر» هو أن تكون الكلمة عكس الأخرىء‎
قرفت بين بني‎ JE خَشيت أن‎ ln « كقوله تعالى:‎
| H
Ci i انظر:‎ (
311381 31111118116 تجئيس | لقلب‎
هو الذي اختلف فيه المتجانسان في ترتييب‎
بن فيس )19 هجرية):‎ NI الخروف كقول‎
حساك فيه للأحباب فتح‎
فيه للأعداء حتف‎ él os
ومثاله أيضاً (ضرب) و (ربض) وغير ذلك من‎
- ٠١٠١( مقلوبات الأفعال التي وضعها الخليل بن أحد‎
. في كتابه « العين»‎ (fa ٤
.. انظر: الجناس المقلوب المجنح)‎ (
grammaticalassonance بر‎ Lo ST
ه) في كتابه « البديع‎ 0At) عند أسامة بن منقذ‎
في نقد الشعر» هو أن يكون المتجانسان اسا وفعلاء‎
لله رب‎ E مَع‎ Lis كقوله تعالى:‎
. » العالّمين‎
(DEA أنظر: الجناس‎ (

التحليل
التحذير (انظر: المنصوب على التحذير) .

التحريف
تفسير الكلام تفسيراً مُغرضاً ينطوي على صرفه عن
معانيه .
والتحزيف في المخطوطات corruption‏ هو
الاختلاف بين الأصل المخطوط والنسخ التي أخذت

عنه

آلتحقيق الابتدائي

oil nier‏ على المرحلة الأول في تحقيق
النصوص القديمة من جع النسخ المختلفة للمولّف
المخطوط , ومعرفة تاريخها. ومقابلتها بعضها ببعض
وذكر كل الاختلافات بينهاء واختيار الأقُرب منها
للصواب حتى يكون LU‏ للتحقيق النهائي وهو
التصويب والتكملة والتعليق . ويرجع الفضل في التفرقة
بين مرحلتي التحقيق إلى العالم الألماني كارل o‏
١18061 - ۱۷۹۳ ( Karl Lachmann‏ ) الذي ابتدع
هذا الأسلوب في تحقيقاته للعهد الجديد من الكتاب
المقدّس ۱۸٤۲‏ .

ذلك النص الذي يُكتب في صحيفة يومية أو في
ile‏ لوصف أحداث شهدها مؤلّفه بنفسه أو لعرض
قضية تم المجتمع مع التدليل من واقع الأحداث؛ وقد
يُصحب هذا النص أحيانا بالصور .
آلتحلية illumination‏

هي نقش الحروف الأولى في نص مخطوط بألوان
تخالف لون المداد الذي كُتب.به النصّ في المخطوطات
أو الكتب المطبوعة القديمة. مثال ذلك: وبستان
سعدي» المخطوط الفارسي. المحفوظ بدار الكتب
بالقاهرة. والذي غنمه LG‏ العظم بُهزاد: الذي يُطلق
عليه روفائيل الشرق .

o w
التحليم‎
”

TE‏ الفلسفة: منهج ple‏ يُراد به تقسيٌ الكل إلى

corrupt gloss

recension

reportage

analysis

تحليل الننص
أجزائه 55 الشيء إلى عناصره المكونة له (مج 0(

+ في النقد الأدبي والفنى: هو EE‏ العمل الفنى
إلى عناصره المكونة له . | |

فالمعنى الكلي للقصيدة مثلاً يُمكن dé‏ إلى فكرة
وشعور ومَوقف وغَرَض» وكل هذا pu‏ عنه CUS‏
ie‏ ترتيباً ماء ولا يُمكن gi‏ القصيدة إلا بالتحليل
الدقيق لصفات هذه الكلمات من معنى وصوت وتداعي
معان وتنظم للإيقاع الموسيقي .
تحلیل explication Las‏

منهج في النقد الأدبي قوامه التحليل المفصل
للمؤلّف الأدبي جزءاً جزءاً . وهذا المنهج ظهر أولاً في
فرنسا على أنه وسيلة لتلاميذ المدارس في تعام الأدب»
فيقدّم لهم Wa‏ مشهد من مسرحية أو قطعة نثرية أو
شعرية» ثم يعلق عليها تعليقا دقيقا وخاصة فيا يتصل
بالأسلوب ومغزى المضمون .

وأما في إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية فهو
اتجاه إلى نقد الآثار الأدبية مع استبعاد كل ما هو
خارج عن النص ذاته من مؤثرات خارجية أو اعتبارات
تمت إلى المؤلف .

فالاتجاه لدى كثير من النقاد في إنجلترا والولايات
المتحدة الأمريكية نحو فحص الأثر الأدبي لمعرفة كل
جزء منه» والعلاقة التى تربط بين الأجزاء جيعهاء
والحكم عليه ميد إل pl‏ ثلاثة هي : الاكتفاء
الذاني من حيث الدلالة» ووحدة الصنع» والتعقيد
العضوي لتركيب الأثر الأدبي . وهناك في الولايات
المتحدة الأمريكية ile‏ متخصصة اسمها « الشارح »
The Explicator‏ لا تقبل نشر مقالات نقدية سوى ما
يخضع هذه القواعد . ومن الطريف أن هذه المجلة تضع
في صدرها عنوانا ينص على أن «المواد المتعلقة
بالمقارنات أو حياة المؤلّف أو oL‏ خلق الأثر
الأدبي لا يمكن قبوها فيها ما لم تتصل اتصالاً مباشراً
بتاويل النص أو تفسيره).

qo

التَخليل النفسى psychoanalysis‏

هو نظام LE pie‏ وطريقة علاج الاضطرايات
العقلية والعصبية اللذين LAS‏ سيجموند فرويد»
ويتميزان بنظرة متطورة نحو وجوه الحياة العقلية
جميعها. شعورية ولا شعورية» مع اهتام خاص بظاهرة
اللاشعور» كا يتميزان بطريقة مفصلة للبحث والعلاج
موسّسة على استخدام تداعي المعاني الحر الدام .

وأهم ما كشفه فرويد ثلاثة:

أولاً - وجود اللاشعور وتأثيره الحافر Jill‏ على
الشعور . |

ثانياً - فكرة أن انقسام العقل إلى طبقات يرجع إلى
صراع داخل النَفْس بين أنواع مُتباينة من SA‏ التي
سمى إحداها acii,‏

ثالثاً ‏ وجود الميول الجنسية في الطفولة وأهميتها .
فإنه لم بَرَ في أنواع الصراع W‏ شعوري في الاتجاه
الجنسي للطفل الصغير نحو والديه عاملا رئيسيا في
الحالات العصبية فقط بل تفسيراً جوهرياً كذلك
لتكوين الخلق بصفة عامة» ويُطلّق على هذا الاتجاه
الجنسى مقترناً بالغيرة والحَدَاوة « الصراع الأوديبي » . وإنغا
بن pa‏ أو العقدة الأوديبية Les‏ إلى الأسطورة
اليونانية القديمة التي قتل فيها أوديب أباه وتزوج من أمه
غير عالم بصلتها Us ca‏ عَلم بحقيقة هذه الصلة عاقب

نفسه باقتلاعه عيئيه .

ومع أن فرويد هو صاحب مدرسة التحليل النفسي
إلا أن بعض تلاميذه خالفوه في الرأي» وكونوا
نظريات أخرى أشهرها نظرية يونج ونظرية أدلر.

ولا شك أن الباب الذي فتحه فرويد إلى أسرار
النفس كان له تأثير أي تأثير في الأدب والفسن
المعاصرَيّن. ويُمكن القول بأن المذهب السوريالي في
الفن والأدب» والرواية المبنية على نظرية تداعي المعافي»
والمسرح الحديث المسمّى بمسرح اللا معقول» والآخر

41
المسمى بمسرح القسوةء ومدارس الشعر الغربي المتأثرة
بإليوت الشاعر الأمريكي الإنجليزيء وجيع النظريات
الثائرة على مقاييس الأدب والفن الموروثة - كل هذه
مديئة إلى حد بعيد لمدارس التحليل النفسي التي
ازْدَهَرَت بعد الحرب العالمية الأولى .

Le 3
is الحديث‎ sie إلى قواعد‎

(ti eT
imagination التَخَيّل المخيلة لمخلة‎
التخيّل تأليف صور ذهنية تحاكي ظواهر‎ - ١
. الطبيعة , وإنْ لم تعبّر عن شيء حقيقي موجود‎

۲ - المخيّلة قوة تتصرف في الصور الذهنية
بالتر كيب والتحليل والزيادة والنقص ( مج .)١١‏

ومن التعريفات المختلفة التي أعطيت هذا المصطلّح
عبر العصور :

| القدرة المسكولة عن استحضار الصور المرئية
o ih‏ أو مُجتمعة في الذهن .

De

- القدرة على توليف هذه الصور توليفاً جذاباً .
- القدرة على توليفها توليفاً خادعاً للعقل .
د - قدرة الفنان على إسقاط مشاعره فوق موقف أو
شخصية A A‏ ا متعاطف معها .
- الملكة التي تمَکن الڏهن
للمفهومات المجردة .
و- المرادف الشعري أو الفنى للحَدْس Da‏
ز- قدرة الإنسان على تشكيل ما لا شکل له من

غير É‏ من ناحيته .

من إبداع رموز

وكان أفلاطون في بادىء الأمر يشك في قيمة
المخيلة الي take‏ الفنطاسيا phantasia‏ ظناً منه ki‏
وظيفة من وظائف ما مماه بالنفس ed‏

التخيير

المسئولة عن GE‏ الأوهام الكاذبة والأهواء الخاطئة .
إلا أنه في محاورته المسماة تهايوس Timaeus‏ اعترف
للمخيلة بالقدرة على استحضار الرويا المتصوّفة التي
تسمو على ما يتناوله مجرد العقل Li.‏ أرسطو في كتاب
à A»‏ الكتاب الثالث, الفصل الثالث) فيقول:
«أما التخيل فهو شيء متميز عن الإحساس والتفكير »
ولو أنه لا يُمكن أن يوجد بدون الإحساس» وأنه
بدون التخيل لا Jai‏ الاعتقاد . . . وأن التخيل ليس
إلا قوة أو حالة نحكم بهاء ونستطيع أن نكون على
صواب أو خطأ» ( كتاب النفس لأرسطو ترجة
الدكتور أحمد فؤاد الأهواني ومراجعة الأب جورج
شحاته قنواتي) .

أما دانتي في العصور الوسطى الأوربية فكان يُميز
بين مجرد fantasia JUL‏ الذي هو مَصدر الومم
وخداع النفس وبين ما سماه بالخيال السامي alta‏
fantasia‏ الذي يرادف لديه فكرة الإبداع الفني أو
الشعري .

وفي القرنين السابع عشر والثامن ا اقترن التفكير
في الخيال بنظرية تداعي المعاني . والرأي الغالب هو
سحب الثقة من U JE‏ ينطوي عليه من عناصر شاردة
عن العقل أو الحكمة. أما الشعراء الرومانتيكيون فقد
تأثروا بالفلسفة الألمانية, كا ردوا اعتبار الخيال
بوصفه القوة المبدعة التي ينبني عليها كل عمل أدبي .
وتكاثرت في الآونة الحديثة المحاولات الفلسفية
والنقدية للتمييز بين الخيال والعقل» وفي هذه
المحاولات استمرار للحركة التي بدأت على أيدي
الشعراء الرومانتيكيين بأوربا .

التخيير

هو عند ابن أبي الإصْبّع )104 ه) «عبارة عن
أن db‏ الشاعر ببيت من الشعر يسوغ أن ب Ai‏ بقواف
عدة يختار الشاعر منها واحدة». وذلك کور ا حريري
(0۱۰ هھ؟):

choice of rhyming word

تداعي المعاني الربط

إنَّ الغرينب الطويل الذيل e‏
فكيف حال غريب ماله قوت
فاختار (قوت) Ya‏ من Wu (dl)‏ حتى يكون
أدل ل وهذا E‏ عبر عله ا ن البلغاء
تدا عي المعانى الربط associationof ideas‏
إحداث علاقة بين GS‏ لاقتران) في الذهن
بسبب ما ( مج .(o‏

وقد لا يكون للمنطق ولا للتسلسل في الحياة اليومية
نصيب في هذه العلاقة .

ويتصل تداعى المعاني بثلاثة اتجاهات:

١‏ - نظرية الجمال: إذ جال الثىء نتيجة لتجربة
ذاتية في المشاهد يربط فيها بين ما يراه من صفات وما
ii‏ هذه الصفات في ذهنه من أفكار dus‏ تسرة
وترضيه . وهذه النظرية مبسوطة في كتاب الفيلسوف
الأمر يكي جورج سانتيانا George Santayana‏
» حاسة The Sense of Beauty « Jll‏ )۱۸41( .

Y‏ - وهناك اتجاه إلى أن جميع الصور البلاغية
أساسها تداعي المعافي وخاصة في المجاز بجميع أنواعه .

٣‏ - کا ان له صلة وثيقة بالروايات التى تُسرّد
حوادثها عن طريق ما يُسمّى ب تيار الوعي » أو تيار
الشعور » كرواية « يوليسيز» Ulysses‏ جيمس جويس

. James Joyce

التد
لتدبيج |

هو عند ابن S> - (a 106) ge} gl‏
المعاني بالألوان. وهذا المعنى i‏ طريف» ومثاله D‏
الشاعر:

synaesthetic symbolism

تردّى ثاب الموت ta‏ فا À‏
ها اللي NI‏ وهي من er re‏

ds بلون الحمرة عن القتل » وبالخضرة عن‎ ESS
اة‎

ay

التَدهور decadence‏
مُصطلّح يُطلق على أي عصر في تاريخ الأدب ينحط
الأدب فيه بعد أن ازدهر في العصر السابق له. مثال
ذلك تدهور الأدب العربي بعد سقوط بغداد
)101 ه- ۱۲۵۸ ميلادياً).

transcription وين‎ JI
وهو نقل نص معيّن من شكل تسجيلي إلى شكل‎
تسجيلي آخر كأن تَنقّلَ نضا مسجّلاً صوتياً على شريط‎
| . تسجيل إلى كتابة‎
تدوين الأب‎
حتى مست‎ bill, ظلت رواية الأدب للسّاع‎
الحاجة إلى تدوينه لاستعجام العرب واتساع دولتهم.‎
ما يصل إلى أسماعهم. وأول من‎ oga فأخذ الرواة‎
ه؟) والأصمعي‎ vie) sa فعل ذلك أبو‎
ه) أول من‎ Yoo) غير أن الجاحظ‎ (fa ir)
جع شتات الأدب في كتابيه: «البّيان والتبيين » و‎
Er العلماء كأبي‎ ss «الحيوانى ثم حذا‎
. ه) في كتابه « الأغاني»‎ ۳۵٠ ( الأصبهاني‎

(انظرء زواية اللغة والشعر).:

معناه» في العَرّوض العربي, ile‏ مُقَتضاها زيادة

recording literature

hypercatalexis

حرف ساكن على ما آخره وتد مَجمُوع» فتصير به
(OWAE) (oai)‏ ومثاله: قول SN‏ بن
عفر LEE‏ ( جاهلي :)

ا ا

وتقطيعه
إننا ذَمَمْ ‏ نا عَلَى - cv‏
سايم و - سايم

سَعْدَ بترّی ‏ دن وَعَمْ - رن من تيم

av

سالم - سالم - Ji‏ أو Ja‏

. والوتد المجموع)‎ e A انظر:‎ (
legacy SU

ما خلفه السلف من آثار علمية وفنية وأدبية, مما
يعتبر نفيساً بالنسبة لتقاليد العصر الحاضر وروحه.
مثال ذلك : ١‏ لكتب الى حققها ونشرها مركز تحقيق
التراث المتصل بدار الكتب في القاهرة» وكذلك ما
تحتويه المتاحف والمكتبات من آثار تعتبر جزءاً من
حضارة الإنسان .
pal‏ ادف synonymy‏

تعدّد الكلمات للمعنى الواحد. وقد اختلف علاء
اللغة في تحقيق الترادف التام إذ يلتمس البعض فروقاً
بين معاني الكلمات التى يعدها البعض الآخر مترادفةء
وقد انعكس هذا الخلاف على علاء اللغة العربية . فأبو
زيد الأنصاري مثلاً يومن بوجود ألفاظ عدّة للمعنى
الواحد» بيغا علب وتلميده ابن فارس ينكران وجود
المترادفات .

(انظر: المترادف) .

هوء عند ابن الأثير 1VV)‏ ه ). في كتابه « المثل
en SLI‏ أن SX‏ في الكلام معان مختلفة, ثم يسر
كل منها حسب ترثيبه t‏ ومثال ذلك قوله تعالى : « bi‏
يروا إلى ما بين ایدم وما Hi‏ من الساء
والأرض ء إن BS‏ تخسف بهم CON‏ أو سقط
عليهم LES‏ من السماءء p‏ في ذلك لآية JS‏ عَبْدٍ
منیب ) .

(انظر: اللف والنشر) .
تَرتيب À‏ الكلمات

جرت العادة في أغلب اللغات الحديثة على الالتزام
بترتيب معيّن للكليات في الجملة المفيدة بحيث لو اختل

word order

«à Ni‏ النقل

هذا الترتيب لا يُفهم المراد منهاء إلا أنه في بعض
اللغات القديمة كاللاتينية أو الإنجليزية القديمة Se‏ لم
يكن هذا الترتيب أهمية كبرى إذ إن أواخر الكلمات
كانت تدل دلالة واضحة على وظيفة الكلمة في الجملة .
وني العربية للجملة التامة نظام نحوي أو قوانين
لغوية خاصة تؤدي كل كلمة باتباعها وظيفة معيّنة
وترتبط CUS‏ الجملة بعضها ببعض . وقد TÆ‏
الكاتب أو الشاعر عن هذا النظام النحوي لضرورة
شعرية أو لأغراض بلاغية» فالمفعول See‏ مرتبته
التأخير عن الفعل والفاعل إلا أنه قد يتقدمهه| للقصر في
مثل قوله تعالى : « إياك نعبد » أي لا تَعْبّد سواك . على
أن فكرة الخروج عن النظام oi‏ موجود في أغلب
للغات القدية والحديثة لأغراض بلاغية كالإبراز .

الترقيلة : (انظر: الترنيمة) .
آلتَرْجَمة, JEN‏

هي إعادة كتابة موضوع معيّن بلغة غير اللغة التي
Ls‏ بها أصلاً . ٠‏ ومع g%‏ الترجمة قدم الأدب نفسه
E F‏ ا EEE‏
e G‏ ومن يرون dpa‏ ومن يرون عدم SI‏
في الترجمة لِمَّن يريد أن يتذوّق الأثر الأدبي على الوجه
الصحيح. ومن يرونها ضرورة لا بد منها في نشر القم
الثقافية العالمية . ولا شك أن الترجمة لعبت دورا كبيرا
في نقل الثقافات القديمة إلى الأزمنة الحديثة كما حدث
من خلال الترجمات والشروح العربية للثقافة اليونانية
القديمة التى ساعدت على نمو الحضارة الأوربية في
العصور ا وعصر النهضة . على أن هناك حالات
تكُون فيها الترجة على مُستوّى pi‏ مقياساً للرّوعة
الأدبية كا هي الحال بالنسبة للكتاب المقدّس في
ترجته الإنجليزية التي أمر بها املك جيمز الأول سنة
.2,25 ونشرت سنة ١‏ . وكذلك الحال بالنسبة
للترجة الفرنسية التي قام بها شارل بودلير Charles‏ |
Baudelaire‏ لقصص إدجار ألان بو Edgar Allan‏

translation

الترجة الحرة

Poe‏ فهي تعتبر كأنها GE‏ أدبي جديد في اللغة

الفرنسية .

التَرْجَمة الحرّة free translation‏
الترجمة من لغة إلى أخرى بشيء من التصرف في

التعبير » مع ذكر المعاني الأصلية الموجودة في الأصل

المترجم . مثال ذلك ترجمة المنفلوطي ل « مجدولين » .

الترجمة الحرفية

word - for - word translation

النقل من لغة إلى لغة أخرى نقلاً حرفياً مع التزام

الصورة اللفظية للكلمة أو ترتيب العبارات مشل :

loan translation;

القطاع العام أو الخاص secteur public-secteur‏
6 ولعب 1355 he played a part‏ ) مج .)٠١‏
5 الذاتيّة
سرد مُتواصيل 6 شخص ما عن حياته الماضية .
مثال ذلك : « طوق الحمامة في الألفة والألآف» لابن
حزم الأندلسي (المتوفى سنة 404 هد ٠١51‏ م)ء
فإنه ضمَّن كتابه هذا تحاربّه وخبراته واعترافاته

autobiography

والبوح عن نفسه , غير ساتر نقيصته فيه .
آلتَرْجَمَةٌ Gi‏ الأدبيّة
autobiography‏

أول تراجم أدبية ذاتية لشعراء العصر الجاهلي
استقاها SN‏ من قصائدهم في الفخر والحماسة. غير
أن هذه il‏ جم لا JE‏ الواقع LU‏ » بل تتصف بالكثير
من المبالغة والتهويل. وحتى في بدء er‏ التدوين»
كان الرواة ينقلون أخبار الشعراء والأدباء عنهم
مباشرة, على نحو ما Jui‏ الأصْمَعي (۲۱۳ أو 5١5‏
هجرية ؟) مثلاً .

وكثيراً ما كانت تتضمن كتابات الأدباء في العصر
العباسي ( 10٦ - ١8+‏ ه) الكثير من أخبارهم
ووقائع حياتهم. على نحو ما فعل الجاحظ Yoo)‏ ه)ء
فقد كان أكثرَ الكتاب تصويراً لنفسه في كتاباته.

literary

وحذا 5 أبو حيان التوحيدي )444 ه )ء وابن

۹4

p‏ )101 هجرية) فيا كتب عن تجاربه الغرامية في
كتابه « طوق الحامة »» والعاد الأصبهاني (القرن
السادس للهجرة) في كتابه « البق الشامي » .

ثم كثرت التراجم الذاتية الأدبية بعد القرن السابع
للهجرةء وخاصة في كتب الطَبّقات» ومن أمثلة ذلك
ترجةٌ جلال الدين LL‏ )411 ه ) لنفسه في
كتابه « حُسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة» .
si‏ م ؛ السعينيّة Septuagint‏

i‏ يوان اللعوراة Lai‏ بوضعها الملك بطليموس
فيلادلفوس (۲۸۵ - 555 ق م) في الإسكندرية,
قام بها Ely‏ على أمره اثنان وسبعون عالاً ns‏
Gui,‏ سبعين يوماً . وقد arf‏ العلماء أخيراً على
أن هذه الترجمة من وضع ee‏ كثيرين في أزمنة مختلفة
بين منتصف القرن الثالث وأواخر القرن الثاني قبل
السيد اليح بناء على أ كبير كبير الكَهنة في ببست
المقدس .

biographie romancée القَصصيّة‎ > L>
وهي قصة تتناول حياة شخص حقيقي بأسلوب‎
مثال ذلك «ابنة المملوك» )1474 م)‎ Je روائي‎
فريد أبو حديد, و« الشاعر الطموح»‎ Per
. لعلي الجارم‎ (eaey)
parallel translation ازية‎ PAT de
. ترجة النص الموضوعة مقابلة له على نفس الصفحة‎
وأشهر مثال لذلك حجر رشيد الذي ساعد على حل‎
الرُموز الهيروغليفية» والتي اكتشفها العالم الفرنسي‎
. الشهير شامبليون أثناء الحملة الفرنسية على مصر‎
(rime) kyrielle Ai
البيت الأخير من الدور الأول بآخر‎ ee. زهو‎
كل دور يليه . وي الشعر الفرنسي تتألف هذه الأدوار‎
المقاطع تتفق القافية في كل بيتين‎ EE من أبيات‎ Sote
منها. ويشبه هذا المسمّط في العربية. (أنظر:‎
المسمّط).‎

apocopation
هو» عند النحاة» حذف آخر الكلمة على وجه‎
(بشرط أن يكون مَعرفة‎ px will . خصوص‎
ولا مُضافاً بغذف آخر‎ La ولا‎ DUC وألا يكون‎
ES vu تركيباً‎ Ki المضاف إليهء ولا‎
ولا واعْمّراة, ولا‎ cb قبل النداء)ء فلا يرخّم يا‎
: وندر قول 285 بن أبي سُلْمَى ( جاهلي)‎ SSL
يا آل عكرم واعلموا‎ She خذوا‎
بالغيب يذكر‎ er أواصرّنا‎
شرا لأنه‎ LE أي عكرمة . كا لا يجوز ترخم‎
على فتح‎ ge لأنه‎ gie ولا خسة‎ coll مركب‎
. الجزءين‎
de je وإذا كان المنادى مختوماً بتاء التأنيث‎
ثلاثياً أم زائداً على‎ «de سواء أكان علا ام غَيْرَ‎
الثلاثة . ومن ذلك قول امرىء القيس ( ۱۳۰ - ۸۰ ق‎
: ه ): فتقول‎
Ja بعض هذا‎ W US
rt bi وإن كنت قد أَزْمَعْتِ‎
أي أفاطمة . فإذا تجرد من التاء وجب أن يكون علاً‎
زائداً على ثلاثة . والمحذوف إما حرف أو حرفان أو‎
. كلمة‎
فالحرف كالمثال المتقدم» والحرفان مثل قول‎
ه):‎ ٠١٤ أو‎ ١١١ ( الفرزدق‎
oth ترجو الحباء وريّها لم‎
أي يا مروان, والحباء: ما يختص به الرجل صاحبه‎
ويكرمه به. والكلمة مثل يا معدي في معد يكرب.‎
من‎ Gg ولك في المنادى بعد الحذف أن تبقيه على‎
ويسمي النحويون‎ (bi فتح أو ضم أو كسر (مثل‎
مَنْ يَنْتَظِره أو أن تجعل الباقي كأنه اسم‎ Gia ذلك‎
ويا مرو ويسمى النحاة ذلك‎ cebl فتقول يا‎ «Ji

الترصيع» السجع المتوازي

١‏ لغة من لا ينتظر» (للاطلاع على هذا البحث مفصلاً
انظر: شرح الأشموني على ألفية ابن مالك» والنحو
الواضح لعلي الجارم» ومصطفى أمين» ولغة الإعراب
للد کتور بدير متولي حميد ) .
الترديد

هوء عند ابن رشيق ( 47 ه )ء أن يعلق الشاعر
لفظة في البيت بمعنى ثم يرددها بعينهاء متعلقة بمعنى
آخر في نفس البيت أو في Rd‏ منه» كقول زهير
(SR 3Y - 0۳° (‏

مَن يَلْقَ يَوْماً على ae‏ هَرماً

pin‏ السّاحة منه وَالندَى خلقا

paronomastic repetition

وقول أبي نواس )140 ه؟):
صَفْراك لا تنزل de‏ ساحتها
لو متها حجر HE ae‏

GE وعرّفه أبو هلال‎ be s
ais بأنه أن تذكر اللفظ ثم تكرره‎ (a vao)

فاللقاء في الشطر الأول من بيت زهير متصل cem‏
وني الشطر الثاني متعلق بالندى والسماحة . والمس في
بيت gi‏ نواس متصل أولا بالحجر وثانياً NU‏

( انظر: التعطف) .
التَرْصيع» ER‏ المُتوازي

هو» في الآداب الغربية, تشابه التركيب في أجزاء
الجملة أو الفقرة بحيث يتساوى كل الأجزاء في الطول
وعدد المقاطع US‏

ويشبه هذا إلى حد كبير الترصيع, في العربية» وإن
كان يشترط فيه الاتفاق في الوزن والتقفية بين جميع
الأجزاء بالإضافة إلى المساواة في الطول كقول
الحريري 01١(‏ ه) «فهو El‏ الأسجاعَ بجواهر
لفظه» ويقرع الأساع بزواجر وعظه» .

LS‏ يشبه هذا السجع المتوازي» وهو ما اختلف فيه

الترفيل

بعض أجزاء الجملة أو الفقرة في الوزن والتقفية أو في

أحده) فقط مع اتفاقها في الطول. ومثال الاختلاف
y‏ هلك الحاسد والشامت » .

والترضيسع homeoptoton‏ في علوم البلاغسة
اليونانية واللاتينية ‏ التي أخذ بها في عصر النهضة بأوربا
- يجب فيه أن تتفق الفقرتان في التركيب النحوي» do‏
ضمائر الأفعال» وني تقفية الفواصل ( وهي الكلمات
'الأخيرة في الفقر)» ولا يشترط الاتفاق في الوزن .
الترفيل (tarfil)‏

»> في العَروض العربي, عله Lg‏ زيادةٌ QE‏

خفيف على ما آخره cp à‏ وبه تتحول
(ciel)‏ إلى (Su)‏ ومثاله: قول ALL‏
)04 (:

iga fs‏ سَبَقتهُم إلَيّ فلم عت وأنت آخر

وتقطيعه

AUS - سبق - تَهُمُو لي‎ Sii

سالم- سالم سالم- Je‏

(انظر: السب الخفيف» والوتد المجموع,
(Jia,‏
à EE I‏ التفخم) .
الترقيم ,

ee‏ النقط والفواصل بين الكلمات لإيضاح

ضع الوقف وال مساعدة على فهم الكلام .

قي م الصّفحات

١‏ - تتابع أرقام الصفحات في مؤلّف ما . والمألوف
- في المطبوعات أن يُوضع iN‏ على الوجه والظهر لكل
ورقة. ÉI‏ المنطوطات فإن Of‏ يُوضع على الوجه
فقط ويكون للورقة لا للصفحة كبا هي الحال في
المطبوعات .

punctuation

pagination

47

وني الكتب الغربية لَمْ يرقم الوَجّْهان للورقة إلا بعد
منتصف القرن السادس عشر . |

١‏ - وضع أرقام متتالية على صفحات أو أوراق
y‏ ما .
التركيب. البنية structure‏

ذَكَرَ الناقد الأمريكي الحديث John Crowe‏
البنية أو التركيب» texture pis‏ أو HE‏

ويقصد بالأول المعنى العام للأثر الأدبي وهو
LI‏ التي ينقلها هذا الأثر بحذافيرها إلى القارىء
de‏ يمكن poil‏ عنها Ge‏ شى غير التعبير
المستعمّل في الأثر الأدبي المذكور .

أما الج فالمراد به sal‏ الصوتي لكلهات الأثرء
ets‏ المحسّنات اللفظية والصور المجازية والمعافي التي
توحى إلى العقل من مدلولات الكلمات المستعملة.
وتتألّف دلالة الأثر الأدبي لدى رانسوم Ransom‏ س
هذين العنصرين .

وقد يقصد بالتركيب synthesis‏ البدء بالأسهل
والتدرج منه إلى معرفة المركب» أو الجمع بين حقائق
القضية ونقيضها في القياس المنطقي .
ألتَركيب التعبيري

جموعة منسقة من الوَّحَدَات اللغوية لتؤذي معنى في
الكلام LIS‏ الاسمية أو الفعلية أو الجزء من الجملة

syntagma

الذي يؤدي دلالة ما .
he‏
ات اا مَنْهَجية الفلسفة والعلوم
olga‏ الاهتام أولاً بالنظام العام لفكرة أو لعدّة أفكار
مرتبطة بعضها ببعض على حساب العناصر المكونة له .
Li‏ تلك العناصر فلا يُعنى بها هذا المذهب إلا من
حيث ارتباطها La fl,‏ بعضها ببعض في نظام منطقي
مركب . وقد امتدت هذه النظرية إلى علوم اللغة عامة

structuralism

ay

des‏ الأسلوب خاصة حيث استخدمها العلاء أساساً
للتمييز الثنائي الذي يعتبر أصلاً لدراسة النص دراسة
لغوية . وهذا التمييز الثنائي هو ما بين اللغة والكلام -
في اصطلاح جيوم G. Guillaume‏ أو بين نظام
الكلام والنص نفسه - في اصطلاح هیلسلف
L. Hjelmslev‏ - أو بين القدرة الكلامية » والاداء
il‏ للكلام - في اصطلاح نوام تشومسكي Noam‏
Chomsky‏ - أو بين مفتاح الكلام code‏ والرسالة
الفعلية message‏ - في اصطلاح رومان ياكوبسن
Roman Jakobson‏ .

ومن موضوعات عم الأسلوب عند أصحاب
النظرية التركيبية الوظيفة الشعرية لتركيب الرسالة
الشعرية» وتحليل نقل ا معاني عن طريق مفتاح لغوي
يمكن اعتباره نظاماً تركيبيا للغة ومحاولة استخدام de‏
الإحصاء لاستنباط النظم أو التراكيب الأسلوبية للغة
بحالها أو لنص أدبي معيّن فيها . وهناك دراسة تركيبية
مشهورة لسونتو الشاعر الفرنسي شارل بودلير
Charles Baudelaire‏ المسمى » القطّط « Les chats‏
pli‏ بها pile‏ لغوي هو رومان ياكوبسن بالاشتراك مع
عالم في السّلالات البشرية هو ليشي ستروس Claude‏
Lévi-Strauss‏ وقد اكتشفا أن البحث ESA‏
اللغوي والبحث التركيبي الأنثروبولوجي يتشابهان
تشابہاً غريباً من حيث الوصول إلى Les Lui‏ تكاد
تكون واحدة في اللغة Go‏ الأساطير على de‏ سواء.
ويعتبر الناقد الفيلسوف التركيبي الفرنسي رولان بارت
Roland Barthes‏ رائد النظرية التركيبية في النقد
الأدي وذلك خاصة في كتابه عن «راسين»
)141( وكتابه « الكتابة في درجة الصّفر» Le‏
Degré Zéro de l’Écriture‏ )140۳( .
لتر كبز

. حَصر الذهن في أمر مُعيّن‎ - ١

۲ - زيادة قوة الكلام بضغط ألفاظه, وذلك كقوله
تعالى: Vis‏ له الخَلّق والأمْره فإن هذا المثال ai‏

concentration

التسبيغ
كلمتين استوعبتا pr‏ الأشياء والشئون على وجه
الاستقصاء (علي الجارم ومصطفى أمين ‏ « البلاغة

الواضحة )) .
الترنيمة, الترتيلة hymn‏

وهي النشيد الذي AS‏ به في الكنائس المسيحية
أثناء à AA‏ وموضوعه الابتهال إلى الله وحده
وشكره على نعمه. وقد يصاحب بالموسيقى على آلات
خاصة كالأرغن في كنائس الغرب أو الصنوج والمثلّث
في بعض الكنائس الشرقية . والعادة أن يُنشد الترنيمة
جاعة المصلين Lu‏ . وفي الكئيسة الأنجليكانية كان
للترنيمة تاريخ من التأليف على يد شعراء ممتازين مع
التقيد بأوزان شعرية خاصة . وتتكون الترنيمة الدينية
الانجليكانية من رباعيات مشتملة على أبيات رباعية
التفعيلة اليامبية» أما القافية فهي واحدة في كل من
البيتين الأول والثالث والشافي والرابع. وقد تتكون
الرباعية من بيت رباعي التفعيلة اليامبية» يليه اخر
ثلاثي هذه التفعيلة. فرباعيهاء ثم ثلاثيهاء وهذا هو

. الوزن المعتاد في العروض الإنجليزي‎ ٠

الترو يح الفكاهي comic relief‏

العنصر الفكاهى الذي يتخلل المأساة أو القصة
المحزنة UN) Úle‏ من Jo de‏ حتى لا يَمَلَ
النظارةٌ من GE‏ العناء» أو ليقي الشعورَ بالألى عن
طريق إظهار التبايّن بين الحزن والمرح . مئال ذلك:
المشاهد الهزلية في « مأساة الحلاج» لصلاح عبد

الصبور .

CS‏ المنطقى
التشدد والتكلف بالتزام الأقيسّة والقضايا المنطقية
في الخطابة .

ergoism

التسبيغ (tasbigh)‏
cel‏ في العَرُوض العربي. عل مُقَتَضاها BL;‏
حرف ساكن على ما آخره LE‏ خفیف» ( ففاعلائن)
إذا زيد عليها ساكن تصير (فاعليّان)» ومشال ذلك
قول الشاعر:

التسجيع
يا خلٽلي اربغا واس
حبرا ا die‏
وتقطيعه
يا Lun - Le‏ - تَخْبرارَبْ - dE‏
et‏ - فاعلائٌنَ ‏ فاعلائن - فاعليَانَ
مالم الم سالم- E~‏
البو السب الخفيف» والعلل) .
Si‏ سىس
Us as‏ أو عبارات أو Je‏ متفقة في المقطع
أو المقاطع الأخيرة. وهذا قريب من السجع العرلي وإن
كان العباد في السجع العربي هو الاتفاق في DA‏

homeoteleuton

الأخير .
pet‏ المنطقى (انظر: القران) .
التسلية entertainment‏

ما Ge‏ عن النفس همومها وهواجسهاء وتعتبر
من أغراض الفنون والآداب .

سب

(taslim) لتسليم‎ |

هو عند ابن eh gl‏ )101 —( في كتابه
« تحریر dis - Te‏ يفرض المتكام فرضاً Jeu‏
إما منفياً أو مشروطاً بحرف الامتناع » ليكون ما ذكره
ممتنع الوقوع لامتناع وقوع مَشروطه» ثم يسم بوقوع
ذلك Jus US‏ على عدم الفائدة في وقوعه على
تقدير وقوعه ١‏ . ومثاله قول شوقي arr)‏ م) في
رثاء الزعم مصطفى كامل :

لو كان للذكر ie pi‏

لم تأت بعد ذُكرت في القرآنٍ

فلم FE‏ الزعم في القرآن لاستحالة أن يكون
للقرآن الكرم بقبةٌ م تأت بعد .
ii‏ الخطابي

قبول الخطيب Ve dell Be‏ مُستغلاً إياها

epitrope

في تقوية حججه وإبطال حجة الخصم . كقول الخطيب

۹۸

› مثلاً: أ نت تتهمني بالاسراف» وهذا صحيح‎ abli
0 ولكنه في‎

CEA

التسهيم (انظر: الإرصاد) .

(tashäbuhu’t-atraf) فارطألا‎ kus
نوع من مُراعاة النظير يُحْتمْ‎ cal هو» في البديع‎

فيه الكلام بما يناسب ابتداءه في المعنى, وذلك مثل

قوله تعالى: ولا à ei LES‏ وَهُوَ يُدْرك

الأبصار 535 اللُطيف الْخَبير » .

إذا iki‏ يناسب ما لا يُذْرّك بالبصر» والخبرة
تناسب من يدرك ob Es‏ من يدركه يكون خَبيراً
4.

آلتشاوم

أول ما استعمل هذا اللفظ بمعناه الفلسفي في أوائل
القرن التاسع عشر لدى الشاعر الإنجليزي والفيلسوف
كولردج ST. Coleridge‏ في معنى أسوأ الحالات
الممكنة في الوجودء ولكنه لم يستعمل بوصفه اسا
لنظرية فلسفية due‏ إلا سنة ١8١9‏ حينا اتخذه
الفيلسوف الألماني شوبنهور عنواناً لفلسفته . وتتلخص
هذه النظرية في الرد على نظرية ليبنتز Leibniz‏ المتفائلة
التي حاولت أن تدلّل على أننا نعيش في le‏
o‏ . ويرى شوبنهور Schopenhauer‏ في رده of‏
عالمنا هذا من pie‏ إرادة خالقة لا تتم بالخير ولا
بالشرء غير أنه أكثر ميلا بطبعه إلى الشر منه إلى
الخير, وأن الإرادة الخالقة أنانية, لأنها لم Gb‏ لصالح
المخلوقات بل لجرد رضاها بالإبداع والخلق . ونتجت
عن هذه الفلسفة ظلال مختلفة لمعنى التشاؤم منها
المذهب القائل بأن الشر أغلب من الخيرء وأن العدم
خير من الوجودء ومنها المذهب المتضمن أن الألم في
الحياة أغلب من اللذةء بل إن الألم هو الحقيقة الثابتةء
أما اللذة فليست سوى تعويق موقّت اء ومنها كذلك
النظرية التي ت تقول بأن الطبيعة لا تهتم بالخير أو بالشر في
الأخلاق ولا بشقاء المخلوقات أو سعادتهم . وآخر هذه

pessimism

44

الظلال - وهو المعنى الشائع - أن التشاوم عبارة عن
استعداد أو Je‏ فطري لرؤية جانب الشر في الأشياء
من ناحيةء ولتوقع أن الأحداث تنتهي بعواقب سيئة
من جهة أخرى .
ومن الواضح أن هذه المعافي كلهاء وإن اشتقت من
مصدر فلسفى واحد إلا انه لا يربط بينها bb,‏ من
المنطق. إذ من الواجب تحديد معنى الخير والشر قبل
استعما ما في موضوع التشاوم .
وقد وصف HU‏ كل أدب من وحي ديني بأنه
plia‏ على اعتبار أن الاتجاه الديني» وخاصة المسيحي
منه» يبرز شقاء الدنيا لكي يوجه الأذهان إلى آمال
أبدية » ويصرف الذهن عن الاهتام بعالم لا بد أن يكون
ناقصاً بعد خطيئة آدم الأصلية ليتأمل في آخرة تغمرها
الرحمة الالهية وغبطة النفوس الطاهرة .
عند العرب: ذكر الشاعر phi‏ اللهو والشباب في
شعره. وذلك كذكر إمرىء القيس في مستهل معلقته
لأيام الأحبة والوقوف بأطلال منازهن والحنين إلى
سالف عهده معهن ومطلعها :
قفا نبك من ذكرى حبيبي ومنزل
بسقط اللوى بين Ji‏ فحومل
comparison anis‏
في ple‏ البيان العرني: هو الدلالة على أن شيئاً أو
صورة تشترك مع شيء آخر أو صورة أخرى في معنى

‘ubi sunt’ theme

أو صفة . وهو يتكون من مُشبّه ومُشبّه به وأداة تشبيه
( وهي الكاف أو كأن أو مثل او ما في معناها) ووجه
شبه ( وهو الصفة المشتركة بين الشيئين أو الصورتين)»
ويجب أن يكون في المشبّه به أقوى منه في. المشبه . مثال
الشيئين المتشاببين قول المعري )244 هجرية):

أنت كالشمس في الضياء وإن جا

وزت كيوان في علو المكان

فالممدوح مشبّه. والشمس مشبّه به. والكاف أداة

التشبيه » ووجه الشبه التلألؤ. وهو في الشمس أقوى منه

التشسه

في طلعة الممدوحء ومثال الصورتين المتشاببتين قول ai‏
فراس الحمدافی roy)‏ ه ): |
والماء Jai‏ ینن A‏ الز
رر في hi‏ فصلا
ا و بحرت
7 ا
فالمشبه حال ماء الجدول تكتنفه روضتان على
شاطئيه تحليههما الزهور اليانعة منتشرة بين العيدان
cel ad‏ والمشبه به هيئة حسام أبيض براق نشره
صانع الأسلحة على LL,‏ أخفر be‏ بالوّشيء
ووجه الشبه» وجود شيء أبيض مستطيل حوله شيء
أخضر فيه ألوان مختلفة . ويسمى التشبيه في di‏
« تشبيه التمثيل » ON‏ وجه الشبه فيه هيئة منترْعة من

متعدد .

وقد يقتصر التشبيه على المشبه والمشبه به فقطء
ويسمى في هذه الحالة « التشبيه البليغ ». وقد مر التشبيه
بتطورات عديدة» فقد عرفه القدماء من العرب على انه
صورة تُحسّن الشكل البلاغي وتوضح الفكرة» وتناوله
سيبويه )+ VA‏ ه)» والجاحظ ( 566 ه ). ولمبرد
(۲۸۵ ه)» وثعلب FAN)‏ ه). وابن المعتز
raa)‏ ه). وقدامة بن جعفر TYY)‏ هجرية)»
وأبو هلال العسكري (510 ه ). وابن رشيق
القيروافي )117 ه )., وعبد القاهر الجرجانيٍ
ya)‏ ه)» والسكاكي )171 هجرية). وضياء
الدين بن الأثير ( 1۳۷ ه ) وابن gi‏ الإصبع المصري
)101 ه)» ويحبى بن حمزة. . . اليمني (a Via)‏
وغيرهم. وتناوله من المعاصرين علي الجارم ومضطفى
أمين وغيرها . وكل التعريفات القديمة تؤدّي إلى معنى
واحد» وهو تشبيه شيء بشيء في صفة أو معنى بأداة
تفيد التشبيه . أما الجارم ومصطفى أمين فقد EU‏ في
كتابه| القيم « البلاغة الواضحة » بأنه « بيان أن شيئا أو
أشياء شاركت غيرها في صفة أو أكثر بأداة هي الكاف
أو نحوها ملفوظة أو ملحوظة » .

التشبيه البعيد الغريب

وفي علوم البلاغة الغربية : يعتبر التشبيه مقارنة بين
شيئين من جنسين مختلفين لما la‏ من وجوه شبه توضح
المشبه . والفرق بين التشبيه والاستعارة أن التشبيه تذكر
فيه الأداة صراحة وكذلك الطرفان. وأن وجه الشبه
بين المشبه به والمشبه أكثر وضوحاً مما هو عليه في
الاستعارة» وقد ينص عليه صراحة في حال التشبيه»
GT‏ الاستعارة فإنها تخلو من الأداة ومن المشبه أو المشبه
به » ومّصادر قوتها أن تفرض على القارىء أن يبذل
جهداً كبيراً في أن يُكمل بخياله معنى ناقصاً.
وهناك نوع من التشبيه معروف من أيام هوميروس هو
المسمى بالتشبيه الهوميري. ويتميز بالصفات البطولية
الضخمة في المشبّه والمشبّه به» وبقدرة الأديب على
الإتيان بمشبه به يكون مبدأ لسلسلة من المشبهات به كل
منها يوحي Le‏ يليه . وفي البلاغة القديمة يوجد ما يسمى
بالتشبيه المتوازي أو القياسي . مثال ذلك JEU‏ رقم ۸
من الفصل السادس والعشرين من سفر الأمثال في العهد
القدم» ونصه: JE‏ من PS‏ الجاهل SES‏ من AE‏
5 لآلىء في رجمة ( الحجارة بين الحقلين) .
Anal EN‏ الغريب

far-fetched comparison |

هو الذي JES‏ فيه من المشبه إلى المشبه به بعد
تفكير طويل ودقة نظرء وقد يرجع ذلك إلى الاستقصاء
في التفصيل كقول ابن المعتز Yaa)‏ ه ):

ur وضوء الصبح يستعجل‎ US

نط غُرابا ذا قوادم جُون

strange and

والجون: nr cz‏ وهو الأسود والأبييض ›
والنور والظلمة c‏ من أسماء الأضداد .
x Si ais‏
هو ما حذف فيه كل من الأداة ووجه الشبه» ومثاله
قول ابن خفاجة ory) fut‏ هجرية ):

eloquent comparison

والريح تعبث بالغصون وقد جرى

ذهب الأصيل على qi‏ الماه

|e

أي الأصيل الشبيه بالذهب والماء الشبيه باللجين
(الفضة) .

i 4 9 ده‎ an
هو الذي تعدد فيه المشبه» ومثاله قول الشاعر:‎

هو ما كان وجه الشبه فيه هيئة مُنترّعة من متعدّد»
ومثاله قول بشار ( ١517‏ ه):

كأن LE jé‏ فوق رؤوسنا

وأسياقنا ليل lé‏ كواكيُه

فوجه الشبه هو BI‏ الحاصلة من سقوط أجرام
مشرقة مستطيلة متناسبة المقدار متفرقة في وسط شيء
تظلم.
دنه ei‏

هو الذي تعدد فيه المشبه به كقول الصاحب بن عبّاد
rao)‏ ه ) في وصف أبيات cb‏ إليه:

à‏ بلأمس أبيائة
JS‏ زوجي برح Sd‏
كبرد الشباب ورد الشراب

وظل الأمان db‏ الأماني

my

implicit comparison

هو التشبيه الذي تختلف صورته عن صور التشبيه

المألوفة» ولكنه Les ob‏ في الكلام» وذلك كقول
المتنبي vos)‏ ه):

Bal ناء يُسْتَحْسَنْ‎ i a وى‎

ففيه تشبيه للممدوحين بعنق الحسناء» وشعره
بالعقد Les‏ لا صّراحة .

١١

3
PRE |

Ji القَريبُ‎ aus
عر الذي لكل ف المشبه به بدون‎
إنعام نظر كتشبيه الشمس بالمرآة المجلَرّة في الاستدارة‎

والاستنارة .

هو ما حذف منه وجه الشبه» ومثاله قوله تعال:
١‏ وَلَهُ الجوار الْمنشآت في الْبَحْر كالأغلام».
isi‏ المُرْسَل

هو ما ذكرت فيه أداة التشبيه كقول Lib‏
oyy)‏ -(:

gi AL‏ النجوم ثواقباً

لولم يكن للشاقبات آفُول.

cops

هو الذي يكون فيه كل من المشبه والمشبه به

مركباً. كقول بشار ( ۱۹۷ ه ):

bLs‏ مشار A‏ فوق رؤوسنا
وأسياقنا ليل تهاوى SS‏
فالمشبه صورة الغبار أثناء المعركة تلمع وتتحرك
فيه الأسياف . والمشبه به صورة الليل المظام تتساقط فيه
كواكبه اللامعة .
by oil PR‏
هو التشبيه القريب التي ينتقل فيه من المشبه إلى
المشبه به من غير تفكير طويل ودقة نظر» مع ذكر ما
els‏ ويجعله مُستساغاء وذلك كقول المتنى
YOt)‏ ه ) يدح هارون بن عبد العزيز: |
لم تلق هذا الوجة مس نبارنا
إلا ابوج هليس فيه حياءً
فتشبيه وجه الحبيب بالشمس قريب مبتذل إلا أن
حديث الحياء بعد ذلك جعله غريباً مقبولاً .
التشبية المفرّد
هو الذي يكون فيه كل من المشبه والمشبه به مفرداً

التشبيه الملفوف

كتشبيه الخد بالورد .

ans‏ المَفرّوق

هو الذي تعدد طرفاه» وذكر فيه كل مشبه به عقب
المشبه الخاص به CEA JS‏ الأكبر (جاهلى) :

D‏ مسك والوجوءهٌ دنا

نير وأطراف الأككف عتم.

Ai‏ المفصّل

هو ما ذكر فيه وجه الشبه» ومثاله قول الشاعر:

i Sri ف رف‎ 3 5 5 HI

فالرفعة والضياء هى وجه الشبه .
الت 1 he-‏ 5

هو وضع المشبه في مكان المشبه به en‏ أن وجه
الشبه فيه أقوى منه في المشبه به كقول ابن المعتز
)43 »(:

والصبحٌ في H z‏ و

كأنه رة مر il‏

oh 5

هو الذي يكون فيه كل من المشبه والمشبه به
مصحوباً A‏ كتشبيه من لا bat‏ من سعيه على طائل
بالراقم على celli‏ فان المشبه وهو الساعي مقيد بالفشل
والمشبه به وهو الراقم مقيد بأن رقمه على الماء .
LT‏ الملفوف

هو التشبيه الذي ve‏ طرفاه» وكرت فيه
المشبهات أولاً ثم المشبهات بها كقول امرىء القيس
١.0‏ ۸۰ ق. ه .) يصف LS‏ بكثرة اصطياد
الطيور :

ZT -

كَأنَ قُلُوبَ الطير رَطْباً ويابساً

وس 3 ت

لدی وکرها العناب Si cu‏

فقد شبه الطري الرطب من قلوب الطير cobalt‏

التشبيه المؤ كد

واليابس العتيق منها بأردأ التمر.
سات ة و ورت
التشبية الموكد
هو ما حذفت منه الأداة كقول الشاعر:
أنت jé‏ رفصة وضياو
تجتليك العيون شرقاً Css‏

personification; التشخيص 5 التجسد‎
prosopopoeia

نسبة صفات البشر إلى أفكار مُجرّدَة أو إلى أشياء
لا تتصف بالحياة . مثال ذلك الفضائل والرذائل المجسّدة
في المسرح الأخلاقي أو في القصّص الرمزي الأوربي في
العصور الوسطى . ومثاله أيضاً مُخاطبة الطبيعة كأنها
شخص يسمع ويستجيب في الشعر والأساطير .

ومثال ذلك في العربية قول الشاعر:

والمؤت قاد على كه

جَواهِرٌ يَخْتَارٌ منها الجياذ

وقوله تعالى: ١‏ إِنّا عَرّضنا الأمانة على السّموات
والأرض والجبال فبيْنَ أن يحملتهاء Ds‏ منهاء
Us‏ الإنسان إنه كان ظَلُوماً جهولاً».
التشد بد doubling of a consonant‏

هو في علم التجويد » احتباسُ صوت الحرف, ثم
انطلاقه بقوّة. والأحرف الشّديدة في العربية يجمعها
( أجدك قطبت) .

(عبد الحميد حسن ‏ الألفاظ اللغوية) .

PERS
x

w Pun

دي picaresque‏
ie‏ تُطلق على القصّص والروايات التى شاعت
بإسبانيا في أواخر القرن السادس عشرء BEN‏ بعد
ذيوع قصة RE‏ مغامرات أحد المحتالين بعنوان
«حياة لاثارليو دي تورمس» La Vida de‏
Lazarillo de Tormes‏ ( ظهرت ۱۵۵٤ di>‏ م
وهي مجهولة الموّف)» وكانت هذه القصص عادةٌ
روئ بضمير المتكام وتحكي مغامرات ونوادر لا يربط

EL

بينها سوى وجود شخصية مشتركة هي الراوي والبطل
المحتال المتشرد في نفس الوقت. وتتميز هذه pareil‏
بوصفها الدقيق الواقعي لحياة الطبقات الدنيا وأنواع
AE‏ التي عانى منها المجتمع . فتجمع هذه القصص بين
الرواية والترفيه وهجاء المجتمع لما ينطوي عليه من
تفرقة وظلم . وأشهر مثال لهذا النوع في فرنسا « قصة
مغامرات جيل بلاس دي سانتيان » Gil Blas de‏
١76 - ۱۷۱۵ ( Santillane‏ ) للكاتب الروائي
الفرنسي ألان رينيه لي ساج Alain René Le Sage‏
(YEY = 11714)‏ غير أن أول مثال هذا النوع في
إنجلترا كان قبل ذلك بكثير هو قصة « الرحالة التعس
أو حياة جك ولتون؛ The Unfortunate‏
Traveller or the Life of Jacke Wilton‏
( ۱0۹( للكاتب توماس ناش Thomas Nashe‏
(5.١ ony)‏ ).

وقد شاع هذا النوع بجميع آداب أوربا في القرن
الثامن عشر بوصفه مقدمة لظهور الرواية النثرية

(tashri‘)
البيت على قافيتين من غير أن يختل‎ GE هو أن‎
ه؟) في‎ ore) كقول الحريري‎ Len المعنى في كل‎
: مقاماته‎
إنها‎ LS يا خاطب الدنيا‎
شَرَكْ الرّدَى وقرارة الأكدار‎
دارٌ متى ما أضحكت في يومها‎
أبكت غدا بدا ها من دار‎
| ل في مسي‎ AUS
بلائل الأخظفار‎ Ga لا‎
إذ من الممكن أن تحول هذه الأبيات إلى الصورة‎
AYI
يا خاط ب الدنيا الذّني‎

SN إنها شرك‎ i

وسماه ابن gi‏ الإصبع pE‏ :
الس کر

مهو في البديع TETO‏ أن cibe‏ کل من «is‏
“il‏ في نوع السّجعة» كقول gi‏ تمام ( ۳ م):

internal rhyme

à‏ مُرتغب في الله مُرتهقب
فسجعة الشطر الأول مبنية على المم» وسجعة الشطر
الثاني مبنية على الباء .
التشعيث (tash'th)‏
هو» في العَرّوض العري» حذف أحد مركي
a)‏ الْمَجْمُوع» فتصير (فاعلاتن) (فاعائن أو
JE (LANG‏ إلى (A)‏ ومثاله قول gt‏
voi)‏ ھ):
ETE‏
pi eo‏ بيت PA‏
فالتَمْعيلة الأخيرة فيه مع الإشباع» (MI)‏
ووزتها (aia)‏ |
وهذه العلّة غير لازمة في بحري الخفيف
والمتدارك» وتكون في الحشو LS‏ تكون في العروض
والضرّب» وتلحق الأؤتاد كما تلحق الأسْباب . ( انظر:
asy‏ المجموع» cs els «Jus‏
والعَرُوض» والخفيفء At‏ والأوتادء
والأسباب .

CRE

التنكك

هو بأشمل معانيه النظرية القائلة بأن العقل البشري
لا يستطيع أن يدرك إدراكاً La‏ أية حقيقة سوا
أكانت ile‏ ملموسة i‏ خاصة نظرية» وأن العقل
البشري لا يستطيع كذلك أن يقرر تقريراً Le‏ بأن

scepticism

قضيةٌ ما أكثر gel‏ من قضية أخرى. ونتيجة هذه
النظرية انعدام اليقين في أي موضوع يتعلق بالإنسان»
جا في ذلك الايمان بالأديان المنرّلة » وقد Ces‏ الأديب
الفيلسوف الفرنسي ثولتير Voltaire‏ بالتشكك لأنه لم
يُوْمِن بدين معيّن رغم إيمانه بوجود إله خالق .

وعندما يُطلّق التشكّك obag‏ الدارج يراد به اتماه
عقلي يتميز لا بالشك بمعناه المألوف بل JA‏ إلى
الارتياب في قيمة الأحكام الأخلاقية التي يَّدين بها
الناس . ومثال ذلك مقالات مونتيني Montaigne‏
الفيلسوف الفرنسي في القرن السادس és‏ . وفي الأدب
العربي oS‏ اعتبار أبي العلاء المعري MEN Ve‏ نحو
التشكك .

وفي تاريخ الفلسفة يراد به عادة فلسفة الفيلسوف
الإنجليزي داقيد هيوم David Hume‏ التي تقرر أن
جيع عملياتنا العقلية حول أسباب الأمور ونتائجهاء لا
يكفيها إلا العادة JAI,‏ لا قاعدة إلهية موكدة» فهو
بذلك لا يرى إمكان الوصول إلى يقين أبدي دينياً كان
أو فلسفياً » لأن اليقين في نظره لا يكون إلا نتيجة U‏
يُجمع عليه الناس في زمن ومكان ما .
التشكيك (tashkik)‏

es‏ ابن Mt gi‏ )105 ) - « أن يأتي
المتكام في كلامه بلفظة UES‏ المخاطبّ هل هي
حَشُوء أو أصلية لا غنى بالكلام عنها» .

É‏ له بقوله تعالى: if Lt ١‏ آمَنوا إذا
ou HS‏ إلى SU US Ji‏ فعبارة
« بدين » تشكك السامع بأنها فَضلة» وأن لفظة التداين
E‏ عنهاء مع أن المحقّق أنها أصليةء إذ التداين قد
يكون بمعروف مثلا .

صفة تُطلق في الأدب أحياناً على الأسلوب الرفيع
الذي fe‏ اهتاما خاصا بتخير الكلمات والعبارات في
صيغ أدبية طريفة . وقد استعملت هذه الصفة خاصة

plastic

التشويق
لوصف أسلوب الشاعر الفرنسي أندريه شينييه André‏
Chénier‏ (5ثلا .(NV4£ - ١‏
إثارة الشوق في نفوس النظارة لمعرفة ما سوف
تفر عنه الأحداث التي JE‏ على المسرح, وترقّب
نتائجها بنفاد صبر gs‏ . وربما كان خير مثال لذلك
تشوق جهور المشاهدين لما عسى أن يكون موقف
أوديب وقد عرف أن القتيل أبوه وأن زوجته ليست
سوى «ani‏ وذلك في مأساة « أوديب ملكا
لسوفوكليس . على أن التشويق في العمل الروائي يرتبط
ارتباطاً وثيقاً بخَلّق عنصر المفاجأة وتكراره فيه .
التصاعد LE XII‏

هو أن ترتب عدداً

suspense

climax; gradation
من الكلمات أو العبارات ترتيباً‎
المعنى بقصد زيادة التأثيرء مثال‎ ES تصاعدياً من‎
وترى الأرض‎ ... ٠ ذلك قوله تعالى في سورة الحَجّ:‎
عليها الماء اهترّت ورَبَت وأنبتت من‎ LS هامدةٌ فإذا‎
.١ كل رَوْج يبيج‎
العكسيّة‎ GT الكلام»‎ LIL
chiasmus 9
تالية ها‎ de الجملة في‎ US قلب ترتيب‎ - ١
الحيّ من‎ Es: بقصد التأثير « وذلك كقوله تعالى:‎
. ٠ من الحي‎ CA Es cdi
کی ھر أن لمكي الت بين یی بان تقدم‎
مثل قول‎ OHI جزءاً في الكلام ثم تؤخره وتقدّم ما‎
:) ه‎ ۷۹۳ - YYY) سعد الدين التفتازاني‎
بإحراز الفنون وتيّلها‎ Cure
فون‎ osts رداة شباب‎
Fran 8, is تعاطيت‎ oi
D أن افون‎ J تين‎
.)٠١ (مج‎
visually imperfect assonance sl

هوأن يختلف اللفظان المتشاببهان في الإعجام

( النقط). کقول البحتري VAL)‏ ه):

وم ES‏ بالله إذ سَرَى

ALL dt, والمعترٌ‎ =.

( انظر: تجنيس التتصحيف) .
التصد بر foreword; preface‏

كلمة يكتبها At‏ في أول كتابه يعبر فيها عن
CES Ye‏ شخصية موجّهة إلى قارىء الكتاب» وتنتهي
isle‏ بفقرة فيها الشكر للأشخاص ELA,‏ التي
ساعدت sl‏ في dé‏ .

وقد جرت العادة أن يُكتب تصدير جديد لكل
طبعة جديدة لمولّف Gas‏ فيه على ما في الطبعة الجديدة
من اختلاف عن dit‏ أو الطبعات السابقة عليها .

ولا يتعدى التصدير الصفحتين أو الثلاث» في حين
أن المقدمة قد تصل إلى طول فصلين من فصول
الكتاب .

5

التصديق (tasdiq)‏
هو» في de‏ المعاني Ci Leg‏ به معرفةٌ
النسْبة في الاستفهام لا معرفة el‏ ويكون بالهمزة
وهل » ومثاله : أيصدأ الذهب» أو هل يصدا الذمب؟
فأنت لا تسأل في هذين المثالين عن Us co‏ عن
نسبة وهي ثبوت الصدأ للذهب أو نفيه عنه .
adaptation Lai‏
إعادة العمل الفني بشيء من التحوير والتغيير .
والتصرف عند ابن gl‏ }— )106$ —(:
إبرازٌ الشاعر المعنى في عدّة jo‏ كالتشبيه والاستعارة
والكناية والإيحاز والحقيقة» ومثاله وصف امرىء
القيس ( ٠۳١‏ - 86 ق . ه.) لليل بقوله :
Ji‏ كتج da ES Xi‏
Di ai‏ وتاء Ji‏
فأبرز المعنى في صورة التشبيه والاستعارةء ee‏

0-\
as‏ في صورة الإيحاز بقوله :
قا لله من الكل كان تجرف
أي من ليل طويل» ثم بصورة الإرداف (الكناية)
بقوله :
os LE‏ إلى صم جندل
LUS‏ عن ثباته وعدم انقضائه ( والعصام حبل 15
به القربة وتحمل)» وأخيراً في صورة الحقيقة بقوله :
ألا يها الليل الطويل ألا انجلى
ne‏ وما HI‏ منك JEG‏
| لتصريح
إدلاء حكومة أو رجل مسئول ببيان عن أمر إداري
أو سيامي ( المعجم الوسيط) .
التصر بع internal rhyme; leonine rhyme‏
أن تكون قافية الشَطر الثاني هى نفس قافية الشطر
الأول مثال ذلك في الشعر العربي قول أبي العتاهية
( ۲۱۰-۱۳۰ ه) في مُرْدّوجته :

هي المقاديرٌ nb‏ أو A‏
à‏ كنت أخطأت g‏ أخطا au‏

وسمي التصريع في التعبير الإنجليزي والفرنسي
بالقافية الليونينية : وذلك نسبة إلى الشعر اللاتيني الذي
كان ينظمه (äl‏ ليونينوس Leoninus‏ أو ليو Leo‏
بباريس في مُنتصّف القرن الثاني عشر والذي كان يلتزم
فيه توحيد القافية بين آخر كلمة قبل الوقف وآخر
كلمة في البيت ذي التفاعيل السّت أو ge‏
تصريف الأفعال

اشتقاق Re‏ الأفعال بعضها من بعض» وإسناد
الأفعال إلى الضمائر .

o ak
.

creation of diminutives Ji

0

هو في اللغة العربية تحويل صورة الاسم all‏ إلى

declaration

conjugation

التصنع أو التكلف
صورة أخرى للتقليل. Je‏ جيل وجْبَيْل أو للتهوين
کا واشت أو «Jäs sr‏ $ الفجر»
Aus «Aus‏ العصر, أو لغير ذلك .
ومثاله من الشعر قول لبيد ( ١غ‏ ه ):

وكل wtil‏ سوف تدخل بينهم

zoz ©

وصيغه ثلاث :
)١(‏ فُعيْل للثلاثي من الأسماء RSS‏ وزهيرء و
sci )١(‏ |

(؟) فعَبْعيل لما زاد عن الثلائة مثل LE‏ وريب »
ومصباح ومصيبيح › وعصفور وعصيفير cuis e‏
cures‏ بضم الأول وفتح الثاني وزيادة ياء ساكنة
ثالثة وكسر ما بعدهاء فإن كان ألفا أو واوا LŚ‏ ياء
كا ترى في الأمثلة المتقدمة . ( للاستزادة من هذا
البحث انظر: النحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى
أمين» وشرح LM‏ على ألفيّة ابن out‏ ولغة
الإعراب للد كتور بدير متولي حميد) .
التصتّع أو AN‏

يفرق ابن رشيق ear) SU‏ ه) في كتابه
« العمدة» بين الصنعة والتصنع بقوله « ومن الشعر
مطبوع ومصنوع, فالمطبوع هو الأصل الذي وضع أولاً
وعليه المدار» والمصنوع وإن وقع عليه هذا الاسم
فليس مَكَلَفاً تكلف أشعار المولّدين» لكن وقع فيه
هذا Ge Giles‏ رصمل ون عر No sai‏ تقل
لكن بطباع القوم عَفوا فاستحسنوه ومالوا إليه بعض
H!‏ بعد أن عرفوا وجه اختياره على غيره...»
فالصنعة إذن هي التنقيح والتثقيف وما جاء عفواً من
ألوان البديع» والتصنع تكلف الصنعة وبناء القصيدة
حشوة بأقصى ما يمكن من OAI‏ من غير مقتض .

artificiality

compilation
Lai جمع الحقائق أو المقتبّسات من أعمال‎ le
. واحد‎ DES مختلفة ووضعها في‎
. ) المعاجم راش وضع المعاجم‎ ca
الكلى‎ sai pad el j
N ES كل فكرة عامة‎
فكرة الزمان وفكرة المكان ( مج ۸). (انظر:‎
(gai الإدراك‎
والتصور عند الجرجاني: حصول صورة الشيء في‎
. العقل ( تعريفات الجرجاني)‎
به معرفةٌ‎ Li والتصور في عام ا معاني العربي , ما‎
si في الاستفهام» ويكون بالهمزة وجميع‎ sadi
جذاء؟‎ ef الاستفهام» ومثاله: أمغْطفاً اشتريت‎
. فالمطلوب تعيين المفرد ( المعطف أو الحذاء)‎

concept

mysticism Eyo
للتصوف بوجه عام معان ثلائة في جميع الأديان‎

والفلسفات :

أولاً ‏ وهو تعريفه العام: الاعتقاد في إمكان الاتحاد
المباشر بين العقل الإنساني والمبدأ الأساسى للوجود Ci‏
كان ذلك المبدأ . وينتج عن هذا لااد سلوب .دين
للحياة من جهة» وطريقة جديدة للمعرفة من جهة
أخرى ينفرد بها صاحبها عن غيره من الناس .

ثانياً ‏ هو جيع المعتة.دات والرياضات العقلية
والخلقية المتعلقة بالاتحاد المتقدم. فيقال Se‏ إن
الظاهرة الجوهرية للتصوف هي الإشراقء أي الحالة
التي تشعر فيها الروح بقطع علاقتها بالبدن واتصاها
بكائن كامل ولا نہائي هو الله » وقد يكون ذلك الكائن
داخل النفس أو خارجها. وهناك مُقامات ومراحل
أجعت على وجودها pr‏ مذاهب التصوف غربية
كانت أو شرقية, وهي التشوق إلى الكبال؛ فالجهود في
سبيل التطهّرء فخروج النفس للاتحاد بالكمال» ثم عودة

٠5

النفس إلى الحياة الدنيا متأثّرة باتحادها مع الكمال
وسلوكها سلوكا جديدا خنرا ما اتصفت به قبل هذا
الاتحاد .

ومع استثناء الأديان فإن فلسفة أفلاطون تعتبر
الأساس الرئيسي لأغلب نَظّم التصرّف في الغربء وها

آثار كذلك في التصوف الشرقى

ثالثاً - يستعمل التصوف في موضع الذم بمعنى تلك
المعتقدات والمذاهب السياسية والفلسفية التى تستند إلى
الشعور والإلهام أكثر من اعتادها على gal‏ والتفكير .
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى يُطلق هذا اللفط ويراد
به أية نظرية تتعجاهل الحقيقة الملموسة في سبيسل
اعتقادها بالغيبيّات .

Li‏ آداب الشرق والغرب فإننا dé‏ للتصوف فيها
أثراً كبيراً. فقد ازْدَهَرَ عند العرب أدب eye‏
وأهم مثال له في الشعر قصائد عمر بن
أوربا الغربية تيار متصوف هام ازْدَمَرَ في العصور
الوسطى أولاً على يد الرهبان ورجال الدين, ثم ازْدَهَر
ثانية منذ القرن السابع عشرء وخاصة في Gui‏ وأسبانيا
وإنجلترا .

( انظر: الصوفية) .
التصويب

ورقة مطبوعة مستقلة تبين صواب الأخطاء
الموجودة في النص «التي لم تلاحظ أثناء الطبع .
التصويرٌ التاريخي الجامع broad‏

historical canvas

بن الفارض» ds‏

corrigendum

عبارة مَجازيّة يُوصف بها y‏ أدبي. روائي أو
غير روائي Per‏ فكرة عن JS‏ الحياة في
pd‏ ما أو عصر مُعيَّن . مثال ذلك في الأدب العربي :
« الفاطميون في مصر» للمرحوم الدكتور حسن إبراهم
حسن» وه كفاح طيبة» (p VALE)‏ لنجيب محفوظ .
re‏ الجاف

طريقة شبيهة بالتصوير الفوتوغرافي غير آنا لا

xerography

vey

تستلزم أوراقاً أو رقائق حسّاسة. وهذه الطريقة مُفيدة
جداً في دور الكتب حيث يمكن تسل الطالب صورة
جافة لخطوط ثمين أو كتاب نّفذت طبعته في نظير
نمن هيد ds‏ دقائق معدودة. وهناك بعض دور النشر
المتخصّصة في إخراج كتب بأكملها على هذا النحو من
التصوير .
تصويرٌ الحياة genre portrait d'il‏
مصطلّح مأخوذ من تاريخ الفن التشكيلي لوصف
صورة أو رسم لا يصور موقفاً تاريخياً أو أسطور
وإنما يُصور ما يتعلق بحياة الإنسان اليومية في المجتمع
المعاصر للفنان مثل تصوير العمل أو المناظر الداخلية
في المنازل أو ما يسمى بالطبيعة الصامتة أو غير ذلك .
وقياساً على هذا duel‏ هذا المعنى ليشمل كل أثر أدبي

فيه des a‏ الئاس العادية ,

icon الشعري‎ apai
هو تصوير شخص أو شيء في القصيدة من خلال‎
من الصور المجازية. مثال‎ hagis التشبيه والاستعارة‎
ذلك قصيدة ( بانت سعاد) المسماة بالبردة لكعب بن‎ .
ه؟) التي بدأها بوصف عبوبته على عادة‎ t.) gaj
. الجاهليين ني قصائدهم (أنظر: البردة)‎

La
ية‎
ياء‎

تصو بر ي picturesque‏

في الأدب: صفة لأسلوب غني بالصور المرئية
يوحي إلى النفس برؤيا خيالية لا تدركها الملّكات
الأخرى . ويرجع هذا المصطلّح إلى JL ie‏
الأورني في القرن الشامن عشر حينا كان لفظ
« تصويري » Ge‏ على هذا المنظر البري الذي يثير
الإعجاب» لا لما فيه من جال طبيعة.وإئما لما فيه من
عناصر تحاكي التصوير الفني للمناظر البرية . وتستعمل
هذه الصفة بمعنى عكسي في الوقت الحاضر لتنطبق على
المنظر الطبيعي الجدير بالتصوير. وفي منتصف القرن
الثامن عشر بإنجلترا ازْدهَر فن تصمم البساتين تصميا
يشف عن ذوق رفيع» الأمر الذي wi‏ إلى مُناظرات

التصويرية

شتى في موضوع خير الأساليب لتصميمها . فاستعمل
لفظ « تصويري » ليصف تصمم الحديقة الأكثر شبهاً
بالصورة الفنية (وقد سَخِرّت الكاتبة الروائية جين
أوستين Jane Austen‏ من هذه المناظرات البيزنطية في
بعض رواياتها) . أما عناصر JU‏ التي تعتبر تصويرية
في الحدائق فقد نص عليها الفيلسوف YAH‏
الانليزي يوقديل برايس \V£V) Uvedale Price‏
- ۱۸۲۹ م) في JL‏ شهير له بعنوان « مقال ki‏ هو
تصويبري؛ 1 An Essay on the Picturesque‏
el SG (1Va5)‏ صفة جمالية لا يكن اعتبارها
جَمَالاً Le‏ ولا Ds‏ سامية بحتة» وإنما هي مُحاكاة
لبساطة الطبيعة وعدم التزامها بقواعد التناسق «ls‏
وينطبق ذلك على المناظر الطبيعية التي تتسم بعدم
التهذيب وكثافة الغابات والجداول المتدفقة والكهوف
المظلمة والمنازل الخربة . ولا شك أن هذه الأفكار قد
لهت ووراً كبيراً في تكيي ف الذوق الجالي
الرومانتيكي .
Ñ y sai‏

ا لاحت في الشعر الحديث ظهر في إنجلترا
وأمريكا بين سنتي ۱۹۰۹ و۱۹۱۷ . وكان رائده

imagism

الشاعر الأمريكي عزرا ياوند Ezra Pound‏ الذي جع

أول ديوان مختار لشعراء هذا المذهب .)١9١4(‏ |
والصفة التي تربط بين هؤلاء الشعراء هي التخلص من
الغموض والرمزية في الشعرء مع عرض صور شعرية
تتميز بالوضوح وبقدرتها على الإيحاء بصور مرئية
تفيض بالحياة . وكان للشعر الياباني والصيني اثر كبير
على هؤلاء الشعراء» ولكن سرعان ما انشق بعضهم على
بعض : ففي ١910 à.‏ انفردت الشاعرة إيمي لوول
Amy Lowell‏ بتوليف ديوان لختارات من قصائد هم
سمته ١‏ بعض الشعراء التصويريين « Some Imagist‏
As « Poets‏ هذا الديوان ببيان يتضمن المبادىء
الجديدة هذه المدرسة. ومن أهمها: أن الشعر يجب أن
تَدْخْلَهُ العامية» وأن على الشاعر أن pas‏ إيقاعات

التضاد

جديدة في شعره» وأنه لا يوجد فرق بين موضوعات
شعرية وغير شعرية» فكل الموضوعات مناسبة للشعرء
وأن الصور الشعرية يجب أن تتصف بأقصى درجة من
التحديد ووضوح المعالم .
Las‏ د( انظر: الطباق) .
Éi 5 ea‏ 3 الاعتذا ; deprecation‏
apology‏
هو الاتجاه بإلحاح وشدة إلى شخصية ساميّة
للاسترحام أو قضاء حاجة للمتوسّل. وذلك
كالاعتذارات التي قدمها النابغة الذبياني 0yo)‏ -
٤‏ م؟) Le OLU‏ النذر يلتمس فيها عفوه بعد أن
غضب عليه لاستعظافه الغساسنة أعداء التعمان .

تكرار حرف أو مَقطع أصلي في الكلمة لتكوين
كلمة جديدة» وقريب من هذا :في 'العربية زيادة حرف
من جنس حرف آخر وإِذغام الأصلي 'في 'الزائد» مثال
ذلك: احْمَرَ وعمّر. وقريب منه Lai‏ جرد الرُباعي في
مثل زلزل و وسوس إلخ... `
ما تنطوي عليه القضية دون أن يُصرّح به فيها .
والتضمين في العَرُوض العربي, أن تتعلق قافيةٌ
البيت بصدر البيت الذي يليه » كقول التابغة EN‏
(تؤفي فيل البغثة أو ٠۸‏ هجرية): ٠‏
ومُم وَرَدُوا الجفار على تمم
وهم أصحاب يوم BLS‏ إني
شهدت هم مَواطن صادقات
شَهِدنَ هم بحسن اللَّنْ مني
وهذا عيب من عيوب القافية ما لم يكن البيت التالي
تفسيراً أو وصفا أو مؤكداً أو Va‏ مما قبلهء فإنه لا
يعد التضمين في هذه الحالة عيباً »لأن معنى البيت الأول
تم بدون JE‏ له .

( انظر: القافية) .

reduplication

implication

١١م‎

أو هو أن يتوقف البيت في تمام معناه على ما بعدهء
كقول الحارث بن مضاض:
وقائلة és‏ يكبت Le‏
وقد شَرقَت بالماء منها المحاجرٌ
ود د ا تقد انين
بننا Las‏ منا مُوحشات 5
os LE dE‏ اْحَجُون إلى الصّما
والتضمين, في pat‏ العربي, أن as‏ الشاعر
شعره بيت من شعر الغير مع التصريح بذلك إن لم يكن
البيت EU‏ معروفاً tt‏ وذلك كقول ابن أبي
pol‏ )104 هجرية) :
إذا wa Si‏ لي Dé, Li‏
تذكرت ما بين ein‏ وبارق
PEET‏ من قَدّما ومدامعي
مَجَرٌ Ge eg Lie‏
والمصراعان الأخيران للمتنبي ( 6 8" هجرية) .
وقد يسمى تضمين البيت فا زاد استعائة. وتضمين
المصراع فا دونه إيداعاً ورفواً .
( انظر: الاقتباس) .

التتضييق والتوسيع

and elliptic errors of style

آلتضييق هو أن يكون اللفظ أقصر من المعنى»
فيختل المعنى . أما التوسيع فهو أن يكون اللفظ أطول
من المعنى بغير فائدة .

(انظر: عيوب الشعرء الإيجازء والإطّناب»
والمساواةء والخشوء والتطويل) .
التطابق

في النظرية الرمزية التي ابتدعها الشاعر الفرنسي
١ : Baudelaire x»‏ أن المشاعر الإنسانية إن هي

pleonastic

corre spondence

إلا رموز واضحة لحقيقة جوهرية خفيّة . وهذه الحقيقة

م

يُمكن أن Eu‏ عنها بمشاعرٌ مختلفة بعضها عن بعض
LE‏ . فهناك il‏ في رأيه KAF‏ وتداخل بين المشاعر
المختلفة عند الإنسان» وإن من أهم وظائف الشعر
إبراز هذا التوافق والتعبير عنه بلغة رمزية قابلة
للإدراك » . |

gl diaeresis al والتطابق في العروض‎

التفعيلة والكلمة المقطّعة في عدد الحركات والسكنات .
وذلك مشل (ED)‏ في قول ابن رشيق ae)‏ -
(a ++‏ : أقبله على جزع. وهي مع الإشباع

saf

(Gu) فإنها موازية للتفعيلة‎ (AT)
js ei

هوء عند gi‏ هلال GRAN‏ (۳۹۵ ه)» ola‏
يقع في أبيات مُتوالية من القصيدة CUS‏ متساوية في
الوزن» فتكون فيها کالطراز في الثوب». ومثاله قول
gi‏ تمام ( ۲۳۱ ه):

أعرام وصل كاد يُنْسِي طولها
ذكر pi pts sy‏
ثم انبرت pi‏ هجر is}‏
Si wi‏ فَكَأنَها أعوام
نم انقضت تلك السنون وأهلها
ei si‏ وكاأنها pet‏

rime couronnée

فالتطريز في قوله cpl)‏ وأعوام» (plis‏

التُطهير catharsis‏
ويُراد به في المأساة عند أرسطو (الفصل السادس
من « فن الشعر»): تنقية نفوس النظارة بوساطة فزعهم
Le‏ يحدّث للبطل» وشفقتهم عليه . Das‏ أرسطو هو:
« فالتراجيديا هي محاكاة فعل «le‏ کامل» له عظم
ماء في كلام pis pit‏ أجزاء القطعة jolie‏
التحسين فيه . محاكاة Jar‏ الفاعلين ولا تعتمد على
القصّص» وتتضمن الرحة والخوف لتحدث تطهيراً لمثل
هذه الانفعالات » ( ترجمة الدكتور شكري محمد عياد) .

التعبير

évolution

تطور الأجناس الأدبية
des genres | |‏

هذه نظرية قال بها الناقد الفرنسي فرديناند
برونيتيير Ferdinand Brunetière‏ في كتابه المشهور
« تطور الأجناس في تاريخ الأدب» L'Evolution‏
des genres dans l’histoire de la littérature‏
eC AAE - AAA)‏ وقد تأثر فيها بنظرية التطور في
le‏ الحياة .

ومودّى نظريته أن الجنس الأدبي ليس جامداً أبدياً
كما قرر القدماء منذ أرسطوء ولا تعبيرات جالية
لحالات نفسية, كا رأى النقاد الرومانتيكيون قبيل
عصره. Us‏ هو كائن عضوي يولد ويتطور ويموت.
وقد يبعث من جديد في شكل مختلف متأثراً بجنس
آخَر 5 في ذلك QUE‏ الحية .
sl‏ يل 5 circumlocution; giai‏
pleonasm; prolixity‏

( انظر: الحشوء التطويل ) .
لطر( انظر: العيافة) .
di‏

Le‏ تليق Je‏ الكلام ب را کان او شرا
موضوعه تمجيد الاله والهاس الرحمة منه وشدة تعلق
العبد به أكثر من أن يقصد به التأثير الأدبي, مع أنه قد
يكون من الأدب الرفيع. مثال ذلك: «البردة»
للبوصيري )341 ه ).

wo

آلتعسر expression‏
١‏ - الدّلالة على ما في النفس بالكلام أو بأية وسيلة
أرق
؟ - تمثيل المعافي والحالات النفسية المعينة Qué‏
ناجحاً Ih‏ وذلك خاصة في العمل الفنيء وقد يختلط
هذا المعنى بفكرة « الشكل » الذي هو المظهر الخارجى
للعمل الفني تشكيلباً كان أو أدبي . |
وقد أتى الفيلسوف الإبطالي الحديث بندتو

devotional

JN التعبير‎

كروتشي Benedetto Croce‏ في كتابيه «علم
الجبال» Estetica‏ (7١95١)ء‏ وه الشعر Wy‏ شعر»
(yarr) Poesia e Non Poesia‏ بالنظرية القائلة
بأن الفنون الجميلة عامة ليس الغرض منها صنع شيء»
بل التعبير عن فكرة أو تسجيل تجربة نفسية معينة»
الأمر الذي جعله يقرر أن الفن هو التعبيرء وأن التعبير
هو الفن .

وهو بمعناه الشعري القديم accent‏ مرادف لنغمة
الكلام المنطوق أو صوته» أو للعبارات ÉA‏ بها في
لحن مثلاً .
آلتَعْبِيرٌ الذاتى

هو التعبير عن كل ما يختلج في النفس من أهواء
وآراء وعواطف وانفعالات, ويُعتير هذا من المميزات
الرئيسية لنوع الأدب الجديد الذي قام بكتابته
الرومانتيكيون بأوربا في أواخر القرن الشامن عشر
وأوائل القرن التاسع عشر .

هو الإعراب عن المعاني بطريقة لا تتمشَّى مع
قواعد اللغة والأدب . وذلك كالتعبير عن Si‏ المقدّمات

self-expression

colloquialism

التعبير المأ تو ; cliché, hackneyed phrase‏
هو التعبير الموروث الذي يلزم صورة معينة ولا

يتغير في الاستعبال كلاماً وكتابة مشل: (الصيسف
ضيّعْت اللبن) ( مج )٠١‏ لمن يطلب الشيء بعد فوات

expressionism
نزعة فنية وأدبية ترمي إلى تمثيل الأشياء كا‎

تصورها انفعالات الفنان أو الأديب نحوها لا كما هى.

في الحقيقة والواقع . وهذه النزعة في الأدب والفن
ظهرت أولاً في ألمانيا قبيل الحرب العالمية الأول
٤‏ »؛ وازدهرت هناك ge‏ سنة ۱۹۲٤‏ تقريباً.

١٠

ويقابلها في إيطاليا و الحركة المستقبلية » Futurismo‏
و والحركة المستقبلية التكعيبية ؛ Cubo-Futurism‏
في روسيا قبل ثورة سنة ۱۹۱۷ . ولا شك أن هذه
النزعة بعيدة الأثر على الحركة السوريالية (ما فوق
الواقع ) Lil Surrealism‏ وأمريكا. وقد استعمل
المصور الفرنسي هيرقي Hervé‏ عبارة التعبيرية لأول
مرة سنة ١4٠0١‏ ول تطلق على الأساليب الأدبية إلا سنة
١41‏ حينا استعملها الكاتب النمساوي هيرماند بار .
وكان التعبيريون يدركون نوعاً من الركود العقلي نتيجة
للرخاء المادي في العقد الأول من القرن العشرين . وقد
أثرت فلسفة برجسون Bergson‏ » وخاصة نظريته في
الوثوب الحيوي élan vital‏ على هذه الحركة» LS‏
أثرت عليها روايات دستويفسكي Dostoevsky‏
ومسرحيات سترندبرج ع المتعمقة في
استكشاف خبايا النفس . ومن أشهر الأدباء التعبيريين
الشاعر النمساوي فرانس قرفل Franz Werfel‏ «
وفرانس كافكا Franz Kafka‏ الروائی الألماني اللغة
التشيكي الوطن . |

وهو . علباء البلاغة الأوربيين في القرن السادس
عشر صورة بلاغية تعبّر عن شدة الدهشة لما هو غاية في
ا لحن أو القبّح . واللفظ الذي كان مُستعمَلاً حينئذ في
التعبير عن هذه الصورة هو Admiratio‏ باللاتينية » أو
95 باليونانية .

والتعجب في النحو العري هو استعظام أمر ظاهر
المزية خافي السبب « المعجم الوسيط » . وله صيغتان: ما
Lee «Gi‏ أجل اروض. Je en Gil‏
أجمل بالرّوْض . فا في المثال الأول نكرة تامة Ar‏
ERN ilen‏ للتعجب والفاعل مستتر يعود على
(U)‏ والروض مفعول به» وجلةٌ (أجمل الروض) z‏
ماء و( أفعل) في المثال JU‏ فعل ماض جاء على
صورة الأسْرء والباء في (بالروض) حرف زائد»
والروض فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظَهُورها

admiration

۱1۱1۱1
حركة حرف الجر الزائد ,

(انظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن
هشام» ۷۱ =(
التعداد

census

ف es‏ عادة JS‏ عَشْر سنوات .
(taʻaddi) si‏
هو» عند YO) LUN EN‏ ه )ء > LS‏
ما قبل Gandi‏ كحركة اطاء في قول الشاعر: ١‏ وتنسج
منه الخيل ما لا تغزله» إذا أنشدته «Mi‏ والغالي
أشد تحاوزاً من المتعدي الذي سمى كذلك لتجاوزه
حد الشعر. l‏ |
( انظر: المتعدي» والغالي) .
SE‏
في « فن الشعر» لأرسطو هو: ١‏ الانتقال. من الجهل
إلى المعرفة الذي يودي إلى الانتقال من الكراهية إلى
ا من المحبّة إلى الكراهيّة عند شخصيات
المأساة Ait‏ لهم السعادة أو الشقارّة» .
pa‏ مثال لذلك: مأساة «أودييب ملكا
لسفوكليس (ترجة الدكتور عبد الرحمن AEI‏
عندما LS‏ أوديب أنه قاتل أبيه لايوس» ومن هذه
اللحظة انقلبت أحداث المأساة رأساً على عقب .
Pr‏
dl‏ الذي ينطوي تحت کلات ليست في ظاهرها
هجاء. مثال ذلك قول المتنبي ( 5014 ه) on‏

بسيف الدولة :

anagnorisis

innuendo

o‏ مم م و

إذا ai sl‏ المروى ساءت ظنونة
Gi)‏ ما se‏ مسن توَهّم
فرمى المتنبي سيف الدولة بسوء الظن والفعل وكثرة
الأوهام من غير أن يذكر حرفاً من اسمه» فالبيت في
ظاهره حكمة جيلة » jy‏ باطنه F5‏ وتعريض بسيف
الدولة .

التعسف المجازي

والتعريض عند ابن الأثير ary)‏ ه ) في كتابه
« المثل الان هو اللفظ الدال على الشيء من طريق
المفهوم لا من طريق الوضع اللغوي ولا المجازي»
وذلك كتعريضك بالطلب لمن تتوقع عطاءه بدون الطلب
المباشر الصريح في قولك له: (أنا مريض ولست املك
تن الدواء) .
التعريف

AiL‏ التوضيح , ومنه التعريف اللفظي أو
الاسمي» وهو قول يشرح المعنى الذي يدل عليه «Lai‏
فيزيل ما تنطوي عليه الألفاظ من غموض» ويقابل
التعريف الحقيقي الذي هو أساس التعريف .

ب - اصطلاحاً: تحديد المفهوم الكلي بذكر
خصائصه وميزاته » والتعريف الكامل ما يساوي المعرّف
ام ناراف اوس be‏ مانعاً ( مج 006

incantation pe

قراءة LÉ‏ بأسلوب يغلب عليه الصيغة Dh‏
التي تجذب المشاعر إلى التأمل في أسرار الكون . وكثيراً
50 هذه القدرة إلى الشعر لأن أوزانه وإيقاعاته
تؤثر في المشاعر تأثيراً عجيباء ولأنه يكشف الستار عن
عالم خيالي لا يُدركه العقل القّطن, فكأنه يربط بين
نفوسنا وبين أسرار الكون برباط شبيه بالسحر.
it) Las‏ : التكلف) .
x‏ المَجازي

إساءة استعبال المجازء واستخدام القرائن غير
المناسبة كَوَصّف امرىء القيس ( ۱۳۰ - ۸۰ ق. ه .)
للفرّس بأن شَعْر ناصيتها طويل AES‏ النخل يُغطي
وجههاء OÙ‏ المعروف عند العرب أن شعر الناصية إذا
عَطّى العينين 4 تكن CA‏ كرية ولا خفيفة» وذلك
في قوله :

definition

catachresis

وأزكب في ارزع خف اة

التعطف

BEL‏ أن بعض هذه المجازات قد دخلت اللغة
ثرة استعمالها . كقولك : RM JE ٠‏
al AT‏

تكرار الكلمة نفسها بمعنى مختلف في القافية » وذلك
مثل العين والخال فإن لما معاني مختلفة . وهذا المصطلح
العربي قد يشمل هذا التكرار في غير القافية . ومثاله في
القافية قول الشماخ :

كادت تساقطنى ولحل i‏ نطقت

حامة فدعت ساقاعلى ساق

identical rhyme

أي دعت حامة على فرع شجرة ذكر القاري
(ساقا) . فساقا الأول ذكر القماريء وساق الثانية فرع
الشجرة .

هو أن يكون الت ركيب خفي الدلالة على المعنى
المقصود du‏ بسبب التقدي والتأخير في كلماته عن
مواطنها الأصلية أو الفصل بين كلات يحب WE‏
كالمضاف والمضاف إليه وأداة الاستثناء والمستثنسى

مشال ذلك قول الفسرزدق ١١١(‏ أو ٠٠١٤١‏
هجرية ) :

إل ا ن مارت

أبوهُ ولا كانت كن ا
يريد إلى ملك ابوه ما امه من حارب .

verbal complication

complication of
meaning |

هو ان تستعمل CUS‏ التركيب في غير معانيها
الحقيقية » وذلك كاستعيال جمود العين بمعنى السرور
في قول العبّاس بن الأحنف VAT)‏ ه):

Lit‏ بُعْدَ الدار عنكم لتقربُوا

LES,‏ عاي pi‏ لتَجْمُدا.

التعليق de‏ الكلام
تعقبه بنقد أو بيان أو تكميل أو تصحيح أو
استنباط ( المعجم الوسيط) . وقد يقصد بالتعليق gloss‏

commentary

i

11۲۳
التفسير الطويل أو القصير لما ورد في النص منسوباً إلى
مؤلف النص أو إلى غيره .
and ambiguity‏
Le‏ - عند gl‏ هلال العسكري )40+ -(m‏

نوعان من ألوان البديع تكم Les‏ تحت اسم
١‏ المضاعفة ». وَعرّفها بقوله: « أن يتضمسن الكلامم

equivocation

معنيين : معنى mes‏ به» ومعنی كالمشار etal‏
E5‏ لها من القرآن الكرم بقوله تعالى : «وملهم من
buts‏ إليك أفأنت al por‏ ولو كانوا لا
colin‏ ومنهم من يَنظر إليك أفأنت gg‏
ولو كانوا لا Ds en‏ فالمعنى gl‏ به هو أنه لا
يُسمع من صم عن الكلم ولا مهدي من عَمِيّ عن
الآيات. والمعنى المشار إليه هو تفضيل السمع على
البصر, لأنه سبحانه DS‏ الصّمُمَ بفقدان العقل» والعمى
بفقدان النظر فقط .

وقد جعلها ابن gi‏ الإصبع )105 ه) لونين
تحت اسم التعليق والإدماج .

(انظر: الإدماج) .
آلتَعْليقَ à te ail‏ آلشّمُول الْمَعْنَويَ

syllepsis 1

استعمال الكلمة الواحدة متعلقة بتر كيبين . مشال
ذلك قول قيس بن الخطم ( جاهلي) :

تحن با عنةنا وأنت با

GE qi دك راض‎

أي نحن بما عندنا راضون» فلفظة راض تعلقت
بكل من المعطوف والمعطوف عليه لغرض بلاغي وهو
الإيجاز .

( انظر: العبارة الجامعة) .
تعليمى | didactic‏

١‏ - صفة تطلق على العمل الأدبي الذي يكون هدفه
الرئيسى نقل رسالة سياسية أو أخلاقية أو دينية أو

11۳

ide‏ مئال ذلك: ١‏ ألفية ابن مالك» في النحو
(a ayya)‏
؟ - صفة تُطلق على العمل الأعبي الذي dae‏ إلى
نقل الحقائق » بالإضافة إلى تحقيق اللذة والتسلية. مثال
ذلك: :عل هايش السبدة» للدكتو a‏
metaplasm |‏
اتغيير صورة ة الكلمة بالحذف أو الزيادة أو القلب أو
الاعلال والابدال . مثال ذلك (I6)‏ أصلها ( قَوَلَ)
كت الواو وانفتح ما قبلهاء فقلبت ألفاً. فصارت
(قال) .
Ji‏
هو بمعناه الفلسفي يعني أحد UW‏
١‏ - مذهب أن العالّم الحالي خير pile‏ مُمكن
وأسعده» وهوء إذا نظرنا إليه باعتباره NS‏ في الزمان

optimism

والمكان. خير صنيع برغم ما يكتنفه من شرور»
ورجوده أفضل من عدمه» والسعادة فيه أغلب من
الشقاء . وهذا هو المعنى الأصلي للتفاول في نظر
الفيلسوف SUN‏ ليبنتسز Gottfried Wilhelm‏

. (۱۷171 - 1141) Leibniz

؟ - كل ما هو موجود خير» وهذا هو التقليد
الفكري Salt‏ من الرواقية القدية» ومن سپنوزا
(yvy = \1TY) Baruch de Spinoza‏ و
Henry St. John, first Viscount Ses p~‏
.)١701١ - 11VA) Bolingbroke‏ وقد شاع هذا
المعنى بأوربا الغربية في القرن الثامن عشر . وأشهر مثال
له القصيدة التي كتبها الشاعر الإنجليزي الكسندر بوب
VIAA) Alexander Pope‏ - 744١)ء‏ وسماها
و بحث في الإنسان » Essay on Man‏ .

۳ - نزعة من يغض طرفه عن الشر عمداً حتى لا
يحتاج إلى تفسيره فلسفياً. وهذا هو المعنى المستهجن
الذي استعمله الفيلسوف الفرنسي أوجست كونت
(A۸0۷ - ۱۷4۸) Auguste Comte‏ .

التفربط

Li‏ التفاؤل بمعناه الشائم» فيتلخص في أنه استعداد
عل لأن يرى الشخص جانب الخير في الأمور. أو أن
x 5‏ في جميع dei‏

وأول ما ظهر هذا اللفظ بمعناه الفلسفى باللغات
الأوربية في فبراير سنة ١70‏ وذلك à‏ عرض الآباء
اليسوعيين وتحليلهم لكتاب ليبنتز المسمى den‏ القاس
سبب معقول لتبرير التصرفات الإلهية نحو الإنسان»
Théodicée‏ )۱۷1°( .

وقد اختلف الأدباء في القرن alt‏ عشر حول
مُفهوم التفاؤل . وخاصة أن علاء اللأهوت قد حاولوا
يإنجلترا وفرنسا على السواء أن يستمدوا من ليبنتز
تبريراً لوجود الشر في العالّم. وبالتالي تفسيراً لحكمة
الإرادة الإلهية في تكوين الخليقة كا هي . ويمكن
اعتبار قصة «١‏ كنديد » (yoa) Candide‏ لشولتير
Voltaire‏ ( ۱144 - ۱۷۷۸) بمثابة هجاء rte‏
لفلسفة ليبنتز من ناحية» وللتفاول المستند على إنكار

وله إرادة خالق خير من ناحية أخرى .

هوء في pe‏ التجويد , تغليظ الحرف عند النطق
به» وتصعيده إلى أعلى الحتك. ويكون في الأحرف
المستعلية إذا كانت مضمومة أو مفتوحة. أو ساكنة,
وقبلها ضم أو فتح .

Gé 5,‏ إذا كانت مكسورة أو ساكنة قبلها كسر.

ويقابل التفخم: الترقيق (عبد الحميد حسن -
الألفاظ اللغوية) . ( وأنظر: الإفاضة) .
تفخيم الأسلوب (انظر: الخشو) .

negligent expression

velarization

هو أن pai‏ الشاعر على GLS sus‏ بدونه.
فيكون تفريطاً منه إذ لم يكمل اللفظ, أو لم يبالغ في
المعنى . وهو عند ابن الأثير (1۳۷ ه ) في كتابه
« المثل السائر» ‏ التقصير والتصنيع» ومثاله قول
الأعشى ( جاهلي) :

إذا اأ م تيم
li‏ مدح ملكا بماعونه (الماعون: مناقع البيت أو
الماء)» وليس للْمُلوك في بذله مدح (أنظر: عيوب
الشعر) .
pra)‏ بع rhetorical development‏
هوء في البديع العري» أن SE JS CE‏ بعد
إثباته لأمر آخَر. ومثاله قول ابن المعتز van)‏ ه):
ووعذة basi‏ من aib‏
فقد أثبت خدع لحظه بعد أن أثبت خدع كلامه»
كما أثبت كذ ب طيفه بعد أن أثبت كذب وعده .
( انظر: الإفاضة) .
التفرية
هو في البديع العرني à‏ إظهار التباين بين أمرين من
نوع واحد» كقول رشيد الدين الوطواط ( 01 ه):
مانوال pli‏ وقت Lo‏
كنول الأمير وقت سّخاء

فنوال الأمير دة عن

ونوال العام bi‏ ,5 ماء
والعين: ما ضرب نقداً من الدنائير .
التفسير
-i‏ عند قدماء الرومان: تأويل الأحلام» وأقوال
الهاتف الإلهي » والطيرّة» والألغاز.
؟ - شرح النص وتأويله تأويلاً تحليلياً . ges‏
خاصة على تفسير نصوص الكتاب grill‏

rhetorical distinction

Q

exegesis

E NETO Pa
tafsir;commentary تفسير القران‌الكر يم‎
توضيح معانيه » وبيان وجوه البلاغة والإعجاز فيه‎
وشرح ما انطوت عليه آياته من أسباب نزول وعقائد‎
. وحكم وأحكام . ومن أشهر التفاسير تفسير ابن عباس‎

114

وتفسير الطبري » وتفسير القرطي وغيرها .

هو انتشار صوت المواء في الفم حتى يتصل بأحرف
طرف اللسان كالطاء. وله حرف واحد في علم
التجويد هو الشين .
التفعيلة foot‏

في الشعر العربي: هي جزء من البيت أو وحدة من
الوحدات المكررة التي LE‏ البيت» وهذه ثمان:
«let‏ فاعلائن, مَفعّولات . وفي العروض اليوناني
واللاتيني تتألف التفعيلة أصلاً من مقاطع قصيرة
وأخرى طويلة أكثرها Lost‏ هي تفعيلة الدكتيل
المؤلفة من مقطع طويل يليه مقطعان قصيران. وقد
حاول الشعراء الإنجليز أن يُخضعوا شعرهم للنظام
اليوناني اللاتيني في حالات كثيرة» ولكن pre‏ م
Le‏ بالنجاح المطلوب لافتقار اللغة الإنجليزية في
موسيقاها الإيقاعية إلى نظام المقاطع الطويلة والقصيرة»
واعتادها بدلاً من ذلك على النبر. أما الشعر الفرنسي
( وخاصة في القرن السادس عشر وأوائل القرن العشرين
Les‏ مرحلتان امتازتا بالتجارب الشعرية) فام يستطع
نقل النظام اليوناني اللاتيني إلى casses‏ لأن المقاطع
الفرنسية يصعب التمييز بينها من ES‏ الطول أو
القصّرء إذ إنها كلها تقريباً من طول واحد ما لم
نقسها بآلات إلكترونية دقيقة للغاية .

diffusion of voiced letters

LE

e

refutation التفشد‎

١‏ ذلك الجزء من النطبة الذي يدخل في عرض
الموضوع والتدليل عليه » وإزالة ما يتركه رأي pet‏
من أثر في نفوس السامعين» إما بعد أن يبدي الخصم
رأيه» وإما للتنبؤ بما سوف يديه pail‏ من براهين
وحُجّج .

٣‏ - ذلك المبحث المكتوب أو الشفوي الذي
يعارض ias‏ ما بذكر Gandi‏ تؤيد عدم الأخذ

110

بها بطريقة منهجية منظّمة . ومثال ذلك المباحث التي قام
بها بعض elle‏ المسلمين في النصف الثاني من القرن الثاني
للهجرة بالعراق B‏ على ما قاله البعض EN‏ وذلك
كموضوع الجبر والاختيار عند الإنسان, وتعذيب
العاصىء وكان de‏ رأس من قالوا بالاختيار المعتزلة ,
ومن قالوا بالجبر الجبرية .

( انظر: المعتزلة » الجبرية ) .

وقد يقصد بالتفنيد apodioxis‏ رد الحجة أو
الاعتراض بشدة وغضب .
LE‏ بَعْدَ LE‏

في الخطابة اليونانية القديمة: هى حيلة من حيّل
الخطباء oS‏ فيها مناقب خصومهم ويسلمون لهم
بصحة الكثير من حججهم, ثم يفاجئونهم بنقد أو تفنيد

paromologia

progress
مفهوم شاع بين الفلاسفة بغرب أوربا منذ منتصف‎

القرن السابع عشر بمعنى خاص لعب دوراً كبيراً في
الأدب والفكر الغربي منذ ذلك الوقت . pat‏ في هذا
الصّدّد معناه التحسّن والترّقى في حال الإنسان de‏
الأرض نتيجة لنمرٌ المعرفة الإنسانية وللرَقِيً العلمي
اللذين يدلان على أن الإنسان, كما قاله الأديب er‏
فولتير » قابل oY‏ يكون أكمل perfectible‏ وتنم هذه
الفكرة عن إيمان مطلق بسيادة الإنسان على مصيره» كا
تشف عن التفاؤل الفلسفي الذي يحاول أن يبيّنء
EE E‏ فين بعلت "أن الكو نان
وأنه يقوم على ma‏ نسب ومطابقات وانسجام تسمو
فوق كل نقص جزئي في سير الحياة . وهذه النظرية هي
التي تطورت مسن خلال فلسفات ديكارت René‏
Descartes‏ )1041 - :110( وسبين روزا
Baruch de Spinoza‏ ( ۳۲ = ۱1۷۷) وهوبز
(VAYA - 10AA) Thomas Hobbes‏ وليبنتز

- 31343) Gottfried Wilhelm Leibniz

تقدير النقاد

Henry St. John, وب ولتجيروك‎ ) 13
.(Nvor-11VA) Viscount Bolingbroke

وكانت هذه النظرية تسير عكس اتجاهين شائعين
منذ القدم في SA‏ الأوري هما :

GE ما يسمى بالتشاوم المسيحي , أي الفكر‎ - ١
المسيحى المتأصّل في فكرة الخطيئة الأصلية للإنسانء‎
re JS والمتأمّل باستمرار في الملاك كنهاية محتومة‎
. في الحياةء والقائم على أمَل في حياة أبدية بعد الموت‎

٣‏ - وفكرة فلسفية أخرى» هي النزعة البدائية التي
ترى كل سوء في EN‏ الخضاري وكل خير في الحياة
التي يعيشها الإنسان الاب من الطبيعة البسيطة .

Li‏ نظرية التقدّم فكانت تقوم على فكرة أخلاقية
وفكرة سياسية . Éb‏ الفكرة الأخلاقية فقد استعارت
من النزعة البدائية الإيمان بأن الإنسان خير بطبيعته»
فإنه لو É>‏ قواعد طبيعته وضميره على أفعاله SN‏
ذلك be‏ إلى الرقي والتقدّم .

Ci,‏ الفكرة السياسية فكانت قانمة على الإيمان
بضرورة التطور وإمكان تنمية hi‏ الاجتاعية
والسياسية COS‏ قواعد ثابتة يُقَرّها العقل والمنطق .

ويمكن اعتبار الثورة الفرنسية امتداداً لهذه الأفكار
إلا أنه يجب أن نلاحظ أيضاً أنها سارت في مَجَرَى من
SUN‏ والعنف à‏ الضغط والطغيان, تلك الحالات التي
م تكن في حسبان الفلاسفة وقتئذ . وفي سنة ٠۷۵۵‏
صدع Jij;‏ رهيب مدينة لشبُونَة مات فيه آلاف
مولّفة من AI‏ وأثارت هذه الحادثة أذهان المفكرين
حول موضوع إمكان الرقي. وأدت إلى أزمة فكرية
ونفسية لعبت دوراً كبيراً في الإسراف والمغالاة اللذين
اقترنا بنظرية التقدم .
PRES‏ النقاد critical reception‏

الطريقة التي يستقبل بها الاد ظهور مولي ما
مثال ذلك اختلافٌ الآراء حول كتاب ١‏ في الشعر

تقديس الشاعر
تقد يس الشاعر bardolatry‏
وهو الإفراط في الإعجاب بشكسبير وأعراله . وقد
أطلق المصطلح الإنجليزي AL‏ من شدة الإعجاب
بشعر شكسبير والاقتباس منه بمناسبة ومن غير مناسبة»
والمعروف أن كلمة « بَرد؛ bard‏ تطلق على الشاعر
البطولي الذي كان يعيش في المجتمع CN‏ البدائي
الكلني في الجزر البريطانية ء وقد شبّة به شكسبير تعظباً

لشأنة .
تقديم ما ps‏ 45 التأخير hysteron‏
proteron‏

er‏ اللفظ أو العبارة المتأخرة حسب الترتيب
الطبيعي للجملة في أولاء وذلك للتخصيص والاهتام .
مثال ذلك قوله تعالى : « إياك نعبد وإياك نستعين» أي
نخصّك بالعبادة والاستعانة» وذلك بدلاً من نعبدك
ونستعينك .
التقديم و التآخير hyperbaton;‏

anastrophe; inversion

تغيير مواضع الألفاظ في الجملة تغييراً يخالف
الترتيب النحوي المألوف لفرض بلاغي كالقَصّر
وإظهار الاهتام .

( انظر: تقدي ما مرتبته التأخير ) .
التفرير I‏ |

وصف تفصيل أو إجالي لما دار في مجلس ما أو
ا Haies‏
التقريظ

١‏ - عند قدماء اليونان: خطبة أو قصيدة في مدح

report

encomium; panergyric

شخص حي أمام نخبة من الناس .
؟ - كلام يقال في مدح شخص › ال اا
أو أثر أدبي .
تقريظ الكتاب blurb‏
LS‏ الناشر لحتريات الكتاب بأسلوب دعائي

. على غلافه الورقي‎ be يُطبع‎ c OÙ;

epanodos SN

هو أن SX‏ الْمتَعَدّد أولاء ثم يذكر ما لكل فرد
من أفراده على التعيين» كقول Et‏ ( جاهلي) :
ولا يقم على ضيم برد به
إلآ الأذلآن عير الحي ass‏
هذا على Lee Pr iii‏
وذا a‏ فلا حبك ai a‏
ويسمى اللف والنشر .
ais‏ والتصنيع( انظر: التفريط ) .
تقطيعٌ Ci‏
هو عبارة عن تَسْجيل حَرَكاته وسكناته. وتكوين
جموعات WE‏ منهاء ثم Ke Lab‏ الذي يدل
عليها . وقد يحدث بين هذه المجموعات بعض التغيير
بالزيادة أو النتقص e‏ ومثال ذلك قول Loto),‏
٥‏ م؟) في le‏

scansion

65 صَحَوت فا A‏ عن GS‏
وکا علمت شائلي وتكرّيي
وتقطيعه هكذا :
وإذا ms‏ = نما أقمذ ‏ صِرعَسَدَنْ
متفاعلئن - مُتَفاعلنْ oi‏
وكا عَلِد - ès‏
متفاعنن - متفاعلن - مُتَفاعلن.
والتقطيع scansion‏ في الشعر الإنجليزي: تحليل
أبيات الشعر حَسّب نماذج عروضية متواضع عليها من
حَيْث Qi‏ المقاطع المنبورة وغير المنبورة» ومن حيث
عدد تفعيلات الأبيات وعدد الأبيات في القصيدة أو في
مَقطع شعري من مَقاطعها .
وني الشعر الفرنسي : تقس البيت من الشعر إلى عدد
من المقاطع الصوتية QUE‏ نماذج مُتواضّع عليها
للأبيات الشعرية والقوافي التي تربط بينها .

0
ER

PORTER
shooting EA
الشكل النهائي للقصة السيهائية بعد الانتهاء من‎
مراحل إعدادها ووضع الحوار اللازم لهاء وهو يحتوي‎
وضع الكاميرا أو‎ SE على البيانات الوافية من‎
حركتها وحجم اللقطات وقعديد الانتقالات في كل‎
فهو عبارة عن الفلم مكتوباً على‎ cdi موقف وفي كل‎
عادة بكتابة هذا النص . وقد‎ Con الورق . ويقوم‎
الذي وضع النص السينائي للقصة‎ En يشترك معه‎

الأصلية :
ai)‏ كامل مرسي)
التقعيب guttural speech‏
هو التقعير » أو التكلم بأقصى قر الفم .
tradition; imitation SES‏

في مّعانيه الأدبية العامة: يشمل محاكاة LS‏
تواضع عليه الأدباء قدياً من صور بلاغية وتركيبات
أسلوبية توارثها عنهم الأدباء المعاصرون. (انظر:
المحاكاة) .

travesty السّاخر‎ skii
مسرحية يقوم الممثلون فيها بمُحاكاة عمل نبيل أو‎
ر ت‎ NT عدم شين ا د‎
E E E EET
التقليد الساخر على شكل قصيدة طويلة تنسّج على‎
الشاعر ما يثير الضحك‎ nas منوال ملْحمة معروفة,‎
ep
. التقلدية (انظر: الكلاسية)‎

2

Es‏ الإلهي

حالة الإنسان الذي لا يعبر عا في نفسه بل عا
يوحي به اليه نفس إلهي . وهذا هو أساس الإيحاء
الشعري عند أفلاطون الذي كان يرى أن الآهة تصيب
الإنسان بجنون مقدس يكون أثناءه بمثابة هاتف
لإيحاءاتها . وقد أخذ الشعراء الفرنسيون من «جاعة

enthusiasm

التكرار

الثريا» La Pléiade‏ في القرن السادس عشر هذه
النظرية أساساً لهم قائلين: إن الإيحاء الخارق هو منبع
الخلق الفنى الذي لا يكمل إلا بإضافة الصنعة الفنية

impersonation
بأنه هو نفسه الشخص‎ eleyi هي قدرة الكل عل‎

الذي يؤدي دوره في المسرحية. مثال ذلك تقمّص
يوسف وهبي لشخصية راسبوتين . وقد شاع هذا
المصطلّح خصوصاً في وصف قدرة الممثل على تقمّص
شخصية المرأة, والممثلة على تقمص شخصية Jr‏
مثال ذلك: me se.‏ سارا برنار Sarah‏

Bernhardt‏ التي SES‏ ت في أوائل هذا القرن في
دوري « النسر الصغير» و « هالت ومنيرة المهدية
في دور صلاح الدين .

ae الو رجداني‎ eos |

فناء شخصية المتأمل في موضوع التأمّل حتى
يستوعبه استيعاباً تاماً. وقد استند الشعراء
الرومانتيكيون في إنجلترا إلى هذا المفهوم في تفسيرهم
لشعورهم القوي با في الطبيعة من جال» وذلك خاصة
في حالة الشاعر ويليام وردزورث William‏
Wordsworth‏ .

i pl
Ce نشرة بها معلومات فلكية وجويّة مرتبة‎ - ١
وغالباً ما‎ «Le الأيام أو الأسابيع أو الأشهر في سنة‎
مزياً من المعلومات الأخرى مثل الأعياد وأيام‎ Jess
.. الخ‎ EVA)

almanac

DES - ۲‏ به عناصر مُختلفة للترفيه كالشعر
gi ES‏ والصّور الساخرة مرتبة على أيام السنة .
el)‏ ار repetition‏

الإتيان بعناصر متائلة في مواضع مختلفة من العمل
الفني» والتكرار هو أساس الإيقاع بجميع صورهء
دري ل ارجف طية الخال E‏ عدم مانا

التكرار التوكيدي
لنظرية القافية في الشعرء وسر نجاح الكثير مسن
المحسنات البديعية كما هى الحال في العكس» والتفريق
والجمع مع التفريق ورد العَجُّز على الصَّدْر في pe‏
البديع العربي .
التكرار التو كيدي epizeuxis‏
تكرار الكلمة أو العبارة للتقوية أو التوكيد . مثال
ذلك قول الجبريّة:
tail‏ في البَخر مكتوفاً وقال AT‏
ot à‏ إيّاك أن تل بالاء.
تکرار الصّدارة anaphora‏
تكرار الكلمة أو العبارة الأول في أبيات أو der‏
متتالية لعْرَّض بلاغى» مثال ذلك الحديث الشريف:
ومن كان يوم بالله واليوم الآخر as th‏
ومن كان + بالله واليوم الآخر فل فلیحسر إلى cel‏
ومّن كان Dr‏ بالله واليوم الآخر فليقل LE‏ أو
ليَصمت).
echo © all IA‏
تكرار صوت في pli‏ سریع» ومثاله قول امرىء
القيس AAY)‏ ق. ه .):

JŠ [‏ | رمع الزيا دة incrementalrepetition‏

مصطلّح صكّه العالم الأمريكي فرنسيس جومير
Francis 8. Gummere‏ في كتابه « الأغنية الشعبية »
Y) The Popular Ballad‏ .4\( ليصف به إحدى
مُميّزات «البلآد» (القصة أو الأغنية الشعبية)
الإنجليزية » ويعني بالتكرار مع الزيادة تتابع المقطوعات
الشعرية مع تكرار يكاد يكون شاملاً للكلمات فبهاء
غير أن بعض الكلهات يتغير LE‏ يدي إلى تطوير في
أحداث القصة المرُويّة أو المنشّدة. ونتيجة ذلك إيحاد
نوع من التشويق عند السامع أو القارىء يترقب من
خلاله كل تطور لهذه القصة . ومن أهم أساليب التكرار

١14

مع الزيادة أسلوب السؤال والجواب حيث يتغير
الجواب قليلاً المرة 3 المرة. وقال العلآمة جومير:
« إن هذا التكرار مع الزيادة سِمّة جوهرية لتركيب
الأغنية الشعبية » بل إنه معيار Jo‏ على البئية الأصلية
dus‏ لها . وقد عارضه في ذلك كثير من نماد وعلى
رأسهم جرولد Gerould‏ صاحب كتاب و الأغنية
الشعبية التقليدية» The Ballad of Tradition‏
(arr)‏ حيث يقول: إن التكرار مع الزيادة صفة
لبعض الأغاني الشعبية » ولكنه ليس أساساً لها .
SSI‏ المغاير antanaclasis‏
تكرار الكلمة أو العبارة بمعنى مُختلف أو عكسي .
مثال ذلك :
قلت eii,‏ إذ أتيت مراراً

got, كاهل‎ ROME قال‎

LS‏ النهاية
أو العبارة وذلك بقصد التقرير في نفس السامع. مثال
ذلك قوله due‏ : فبأي آلاءِ ربکا تكذبان؛ في ختام

epistrophe

الآيات من ١‏ سورة الرحمن » .
اليل

Í‏ الابتعاد عن الطبيعى في الأسلوب أو في التعبير
عن المشاعر وذلك كالأسلوب الذي اتبعه الحريسري
).01 =( في مقاماته .

affectation

ب - التضحية بالتعبير الطبيعي في سبيل المبالغة في
استعمال ألفاظ التأدّب والرقة» مثال ذلك مدائح الشعراء
للملوك والأمراء خاصة في العصور التالية لسقوط
بغداد )1071 هل ۱۲۵۸ م) .
AS‏ وا affectation; euphuism cha‏

وهو المبالّغة في lat‏ البديع» كالتطبيق»›
والتجنيس » لأنه يدل على تكلف الشاعر لذلك» وإذا
كان قليلاً نسب إلى أنه ab‏ فيه. ولذلك عابوا على

18> 1
ي pl‏ كثرته في شعره» واستحسنوه في شعر غيره
( انظر: عيوب الشعر) .
التكملة اللاحقة rejet‏
وهي الجزء من بيت الشعر الذي يكتمل به معنى
البيت السابق له. ويقرب من هذا في العربية التضمين
بأحد AE‏ وهو توف البيت في تام معناه على بيت
آخر سابق أو لاحق له . ( انظر: التضمين) .
التكميل
هو ألا يدع الشاعرٌ is‏ يكمل المعنى إلا أتى به
کقول do) LS‏ ه):
لو أن عَرَةّ خاصمت شمس al‏
9 الحسن عند UN Gi‏
ف Gi Le)‏ ( تكميل .
( انظر: الاحتراس» والتتميمء والزيادة التي يتم بها

poetic completion

التلتلة placing the kasra under‏
auristic letters‏
هي كسر حرف المضارّعة عند قُضاعة cels‏
فيقولون تكتبون في تكتبون .
E 1‏ > 8 نل
ويُطلّق على خلاصة الكتاب المطوّل الذي يُقدّم
للقرّاء بطريقة مشوقة مُستوعبةٌ جميع العناصر المامة في
الأصل . مثال ذلك تلخيصات روائع الأدب والفكر في
de‏ تراث الإنسانية » التي كانت

condensation

تصدرها وزارة

الثقافة المصرية .

talattuf ALI
(ia هلال 00 م‎ yi هوء عند‎

أن GE‏ للمعنى الحسن حت y‏ 6 والمعنى الهجين

حتى ESS‏ ومثاله قول الحطيئة (09 ه) في قوم
كانوا يلقبون بأنف «BU‏ ويُعيّرُون بذلك:

DU‏ النهاية والبداية
قوم م هم الأنف والأذناب غرم
وسن يسوي بأنف اللاقة | en‏
فصاروا يفتخرون بهذا اللقب بعد ذلك .
التلميح

هو أن يشير الشاعر في قصيدته إلى قصة أو شعر من

allusion

. غير أن یذ کره» كقول أبي تام ( ۲۳۱ ه ):

à 5‏ ما أدري poil‏ نايم
cái‏ بنا أم كان في لزب es‏
يشير إلى قصة يوشع عليه السلام» واستيقافه
somal‏
وقوله أيضاً :

لَعَمْروٌ مع A‏ والنار ME‏ تلتلي
أرق LE,‏ منك في ساعة LU‏
يشير إلى بيت الشعر المشهور:
المستجير بعمسرو عند كرته
كالمستجير من الرمضاء بالنار.
( انظر: الإلماع والإياء) .
آلتماثل
هو وجود انسجام في العمل الفني نتيجة JA‏
أطرافه وتناسيها . وتمتلف الآراء منذ فجر تاريخ
الفنون والآداب بين من يؤمنون بضرورة هذا التاثل
( وهو من أهم قواعد الكلاسيكية بكل أنواعها) وبين
من لا يشترطون هذا التاثّل لوجود JEH‏ فيا هو حَرٌ
طليق لا تضبطه قاعدة ولا نظام lias)‏ من بين بن آراء
بعض الرومانتيكيين), ولا يزال الخلاف قائماً بين
الجانبين في علّم „JGH‏
تمائل النهاية و البدا epanastrophe à‏
صورة بيانية تنتهي الجملة فيها بكلمة تبدأ بها
الجملة التالية اء وذلك كقول تيم بن pt‏
rye)‏ ه) في الغزل:

symmetry

التمثيل

وَسَفْهَت قوي وقالست: فته
سمحت حَتَى صرت ١‏ کالبدر»

والبدر y‏ ربكو بين کا

representation J:235‏ أيضاً الأداء الفنى لمشهد
أو حَدَثْ بالتصوير أو الوصف أو التمثيل الي
التمشيلية( انظر: المسرحية) .
تمشليّة الاذاعة, التَمثْيليَةَ الاذاعيّة

radio play ا‎

تلك المسرحية التي لم تكتب للتمثيل على خشبة
المسرح» وإنما GA‏ خاصة لإلقائها أمام ميكروفون
الإذاعة» ويْلاحَظ في هذا النوع من التمثيليات أنه
يعتمد اعتاداً LIS‏ على المؤثرات الصوتية والحوار
والكلام الملفوظ عامة, الأمر الذي يتحت فيه أن يستغني
التأثير الدرامي عن كل العوامل التي تساعد على cé‏
المسرحية على خشبة المسرح من lu‏ وملابس وإيماء
وحركة وموثّرات ضوئية وما إلى ذلك من العوامل التي
تخاطب نفوس DE‏ من خلال الروية . وهذا يمكن
اعتبار تمثيلية الإذاعة من أصعب أنواع التأليف
المسرحي . وإذا كان بعض هذه التمثيليات y‏ أصلاً
للإذاعة إلا أن الكثير منها Qu‏ من مصادر أدبية
أخرى كالروايات والقصّص القصيرة والمسرحيات»
وذلك بعد معالجتها وإعدادها للأداء الصوتي CN‏
فقد حورت قصّص « ألف ليلة وليلة» في الإذاعة
المصرية لتناسب هذا الوسيط الفني الصوتي» كا عولج

أغلب روايات توفيق ق الحكم ونيب محفوظ مثل هذه
المعالجة .
التمثيلية الإيمانية mime‏

هي التمثيلية القصيرة التي تعتمد على الإيماء

١٠

والحركة, بدلاً من الكلام والحوار في السرد.
وظهرت أول ما ظهرت iira‏ في أوائل القرن
الخامس ق .م. حيث كان يمثلها جماعات من الممثلين
الجوالين والمهرجين معتمدين في إيماءاتهم على ما يثير
الضحك ويومىء إلى المجون والعربدة. ويغلب عليها
طابّع JE NI‏ فلا شك أنها قد أثّرت على الملهاة
المرتلة الإيطالية .

Satanism OUI تمجيد‎

à‏ ظَهَرَت بفرنسا خاصة في أوائل القرن التاسع
عشر كانت روحها العامة الدفاع عن الشر وقجيد
الشيطان في الأساطير ليا نسب إليه من شجاعة وكبرياء
عند مواجهته للسلطة الإلهية» فأصبح يُنظر إليه
بوصفه شبه زعم ثوري بُطولي . وكانت هذه الرزعة
بمثابة den‏ لدى الشعراء الرومانتيكيين الفرنسيين: من
أمثال كور هوجو Victor Hugo‏ « وألفريد دي
موسيه Alfred de Musset‏ « وشارل بودلير Charles‏
Baudelaire‏ » الذين استوحوا هذا الاتماه من اللورد
بيرون Lord Byron‏ في إنجلتراء وهنريخ فون
كلايست Heinrich von Kleist‏ في ألمانياء والماركي
دي ساد D.A.F. de Sade‏ في فرنسا ,
التمرد

الخروج على نواميس المجتمع وقوانين النظام العام ؛
وعدم الاعتراف بسلطان أي سلطة .

التمزيج

هو - عند ابن ge) gi‏ )104 ھ) = Din‏
يمزج المتكام lu‏ البديع بفنون الكلام - أعني أغراضه
ومقاصده ‏ بعضها ببعض بشرط ان تجمع معافي البديع
والفنون في الجملة أو الجمل من النثر والبيت أو.الأبيات
من cu all‏ وذلك كمزج العتاب بالغزل وبالمراجعة
( انظر: المراجعة). ومزج المبالغة بالقسم. والمدح
بالغزل بوساطة الاستطراد في قول بكر بن النطاح
(؟كوذده):

dissent

mixing of poetic genres

۲۱

Ge‏ ما قد أرادت من المتى
SA‏ فقالت: gs fé‏ بكوكب
فقلت ها: هذا التشت TS‏
فأقسمٌ لو أصبحث في عز مالك
وقدرته أعيابما رمت ge‏

فق شقنت اترك ما ٠‏

(الدكتور حفني جمد شرف - ابن yi‏ الإصبع
المصري بين علاء البلاغة) .

فقد Ep‏ في البيت GUN‏ العتاب JA‏ وبالمراجعة
( انظر: المراجعة) «التّذييل» ومزج المبالغة pit‏
والمدح بالغزل في البيت EN‏ ومزج الإرّداف
بالتشبيه في البيت الأخير .

( انظر: التذييل » والقسم » والإرداف) .

( انظر: نعت ائتلافية القافية مع ما يدل عليه سائر
البيت) .
التمييز

هو امم نكرة قضلة (أي يمكن الاستغناء عنه أو
تغييره) CE‏ لما أَبْهِمَ قبله من ذات أو نسبة . فإذا قلنا :
( اشترينا ثلائين قنطاراً (Eli‏ فقد أزلنا بقولنا
قنطارا قطنا الإببام في المفرد (WE)‏ فثلائين مميّر
وقنطاراً قطناً مُمَيّر. والمميز فضلة لأنك تستطيع أن
تغير صورته بقولك اشتريت ثلاثين من قناطير القطن.
ومثال ما أزال الإبُهام عن نسبة ( جملة) قوله تعالى:
à‏ واشتعل الرأس شيباً » .

specification of number

specification

انواعه اربعة: z‏
١‏ - واحدى وائنان» وما صيغ على وزن فاعل من
FX coul‏ مع العْدُود المذكر LS‏ مع المؤنث,
مثل ذلك قوله تعالى : D DR‏ واحد #. وقوله
تعلی: الذي B‏ بن نس Aou‏ وقوه

تمييز المقادير

تعالى : E DER‏ ويم KAE‏ وقونه
تعالى : 9 والخامسةٌ أن عضب الله .

Y‏ - من الثلاثة إلى التسعة» EIS‏ مع المعدود
المؤنث» وتؤنث مع المذكرء ويكون المعدود جمعا
مَجَرُوراً بالاضافة في العدد المضاف» فتقول: مس
صفْحات» وخَمْسةٌ رجال c‏ ومفرداً منصوباً في العدد
CE‏ (من أحد Le‏ إلى تسعَ:عشزة). فتقول:
أقبل ثلاثة Ve Le‏ وثلاث عشرة باحفة لزيارة
مصر .

وكذلك الحال المعطوف والمعطوف عليه Fi)‏ -
44(« ومع ألفاظ العقود ( ٠١ - ٠٠‏ ) فتقول: الشهر
العربي تسعة وعشرون يوماً أو ثلاثون يوماً .

laii! (Leurs والألف ( ومثناهه)‎ EU - ٣
طالب» أو‎ Cf مفرد مجرور» مثال ذلك: في المدرسة‎
: طالبة» وي المدرج مائة طالب أو مائة طالبة‎ si

۽ - Li‏ 5,85 فحكمها في العدد المضاف حكم '
الثلاثة إلى التسعة, وأما في العدد المركب فحكمها حكم
واحد واثنين» فتقول ثلاثة عشر رجلاء وثلاث عشرة
cila‏ وعشرةٌ رجال » وعشرٌ نساءء ما عدا اثني
وائنتي فإنهما تعربان إعراب المثنى» ويبنى عشر على
الفتح في جميع الحالات . فرأيت اي de‏ سائحاً أو
اثنتي عشرة سائحة يعرب كل من اثني واثنتي مفعولا به
منصوباً بالياء لأنه ملحق بالمثنى» وهكذا .

ويُبتى العدد المركب على فتح oi‏ في حالات
الرفع والنصب والجرء فتقوق: ظهر jte doi‏ فارساً
في الميدان» ورأيت أحد عشرَ كوكياً. ونظرت إلى
أحدّ Se Lie‏ فوق المسرح .

ا المقادير specification of measure‏
التمييز اسم منصوب, ويجوز في تييز المقادير
(الوزن JE‏ والمساحة) x‏ بين» فتقول اشتريت
خُلَةَ صوفاً أو حلة من صوفيء كا يجوز جره
بالإضافة فتقول: اشتريت حلة صوف .

conflict in regard to
government; contest

هو أن يتقدم فغلان مُتصَرفان, أو اسان keles‏
في العمل أو فعل متصرف واسم يشبهه» lus‏
معمول مطلوب لكل منهها . فمثال الفعلين قوله تعالى :
« آثوني ES‏ عليه قطراً». فآتوني يطلب قطراً ليكون
مفعولاً ثانياً له. وأفرغ يطلبه ليكون مفعولاً به له»
والقطر النحاس الذائب . والاسم المشبه للفعل هو اسم
الفاعل» وامم المفعول. وامم الفعل, والمصدرء واسم
المصدرء ومثال الاسمين قول الشاعر:

فلم اتخذ إلا ناتك مَل ويلا

وكل من مغيث ومغن اسم فاعل يطلب من أجرته
معمولاً له . ومثال الفعل المتصرف والاسم الذي يشبهه
قوله تعالى : blea‏ اقْرَأوا «ges‏ فکل من اسم
الفعل ( هاؤم) والفعل المتصرف (اقرأوا) يطلب
( كتابيه) ليكون معمولاً له . وقد يكون التنازع بين
أكثر من عاملين dus‏ صلى الله عليه id‏ « إنكم
تسبّحون وتحمّدون وتكبّرون LS‏ كَل صلاة ثلاثاً
وثلاثين »» فهنا ثلاثة أفعال يطلب كل منها معمولين
Le‏ : دبر وثلاثاً وثلاثين .

ويجوز باتفاق البصريين والكوفيين Jul‏ أحد
العاملين أو العوامل SN‏ وإن كان الكوفيون
يفضلون الأول لسبقه» ويفضل البصريون إعمال الأخير
لقربه من المعمول, ولم يرد عن العرب Let‏ المتوسط .

ويقرب من هذا علوم البلاغة الغربية ما أسميناه
بالعبارة الجامعة Zeugma‏ .

( انظر: العبارة الجامعة ) .
التناسب proportion‏

حُسْنْ العلاقة القائمة بين الأجزاء المختلفة FN‏
الأدي» حتي يتمتعم كل عنصر منه بنصيبه من الاهتام
والإبراز مع مساهمته في انسجام الكل وتراسكه .

۲۲

decorum ن المعانى‎ ati
JHE ه) في كتابه‎ ary) عند ابن الأثير‎
التفسير‎ SEET cg es , السائر» هو المطابقة‎
فانظرها في مواضعها) . وهذا ما جرى عليه ابن سنان‎ (
الفصاحة »» فقد جعل‎ er الخفاجي (11: ه) في‎
. مظاهرٌ للتناسب بين الألفاظ والمعاني‎ ILI الفنون‎
. والتوفيق (انظر: مراعاة النظير)‎ Colis
. التَناسّخ ( انظر: السبئية)‎
التناشد المسرحئ ( انظر: المعارّضة المسرحية).‎
LE
عَلاقة مَنطقية أساسية تقوم على أنه إذا عين حَدّ أو‎
. )۸ لذلك حدٌ أو حدود أخرى (مج‎ LE أكثرء تَعيّن‎
نظرية المعرفة» ويراد‎ lei من‎ DU ونظرية‎
صِدّق القضية يقوم على أنها تعبر عن الواقع أو‎ bi بها‎
. )۸ أنها صورة منه ( مج‎
. التناغم ( انظر: التوافق)‎
cacophony الحرُوف أو الأصرات‎ ru
على السمع وصعوبة أدائها باللسان» وذلك‎ yi هو‎
بسبب قرب مخارجها كلفظ مستشزرات في قول‎
ق.ه.):‎ Ac - ١٠١ ( امرىء القيس‎

correspondence

غفدائلره Sie‏ إلى العلا
تفيل العقاصُ في مُتنى ds‏
su‏ الكلمات dissonance‏
هو أن يسبّب Just‏ بعضها ببعض بُقَلها على السمع
وصعوبة النطق cle‏ وذلك بسبب قرب مخارجها أو
تكرارها. كقول الشاعر:
وليس D‏ قبر حرب D‏
فكل كلمة من US‏ هذا البيت فصيحة. ولكن
اتصال كلاته وقرب مّخارجها Le‏ سرّ تنافرها .

contradiction

هو اختلاف القضيتين بالإيجاب Le Ëi‏

يقتضي لذاته Gio‏ إحداها Dis‏ الأخرى»
كقولنا : زيد إنسان, رید ليس بإنسان .

(« تعريفات » الجرجاني) .

التناقض الظاهر & paradox‏

عبارة تبدو مُتناقضة أو غير معقولة في ظاهرها مع
أنها بالفحص والتأمل يتبين أن ها أساساً من الحقيقة .
وذلك كقول ui‏ نواس )140 ه؟) يخاطب حبيبته :

; م قم‎ 7 ns

وقد تميز الشعراء الميتافيزيقيون بإنهلترا في القرن
السابع عشر بكثرة اللجوء إلى التناقض الظاهري في
مُجازاتهم الطريفة وحُسْن تعليلهم» ويْلاحَظ كذلك أن
مدرسة النقد الجديد في أمريكا ( وبصفة خاصة الناقدٌ
كليانث بر وکس (Cleanth Brooks‏ قد أكدت أهمية
التناقض الظاهري باعتباره أساس اللغة الشاعرة لا

Be D rge م‎

مجرد محسن بديعي .

den س‎

prophecy السو‎

الإخبار عن الحدث قبل وقوعه بطريق التخمين .
وقد لعب هذا المعنى دوراً هاما في القصّص الروائى
والمسرحي , فنجده يتخذ واحداً من أشكال ثلاثة: |

١‏ - مرد التكهن بأمر مستقبلء ثم تدبير الأمور
حتى يتحقق فيا بعد, مثال ذلك التكهن بمصرع قيصر
في رواية « يوليوس قيصره لشكسبير ٠ .‏

؟ - الإعلام عن أمر وقع بالفعل على غير علّم من
شخصيات القصص ٠‏ ثم الكشف التدريجي عن حقيقة ما
وقع. الأمر الذي يؤلّف الحخدث الدرامي كا نراه في
مأساة » أوديب ملكا » .

be بشيء آخَر يبدو‎ h التكهن بالخبر‎ - ٣

التنسيق

ومثال ذلك تكهّن السواحر في مأساة « ماكبث» بألاً
ينال ماكبث Gi‏ سوء إلا إذا انتقلت «غابة بم إلى
قصره في دنسينين ٠‏ فيطمئن ماكبث ليقينه بأن أشجار
الغابة لا يمكن أن تتحوّل عن مكانما . ثم يتخفّى جيش
من أعدائه وراء فروع من الأشجارء ويبدو كأنه غابة
متنقلة » فيدرك ماكبث أن age‏ قد قربت .

E‏ في الرواية

هو التقدم في أوائل المسرجية أو القصة للعناصر
الرئيسية في الصراع الذي سيصور فيها إما لجذب عطف
القراء أو النظّارة إلى إحدى القوتين المتصارعتين, وإما
لتمثيل ما سيحدث فيا بعد بشكل إيائي خَفِيَ يستطيع
القارىء أو المشاهد من خلاله أن Los hs‏
الصراع . |
اتير

foreshadowing

witty conceit

JA‏ »» ومثاله» في اعتباره» adas‏ تعالى يصف
المنافقين: « فإذا جاء الخوف رأيتهم bas‏ إليك
دور pet‏ كالذي EX‏ عليه من ol‏ فعبارة
« من الموت » هي التى تفيد النادرة» وهي وصف
المنافقين حالة خوفهم الجن وتشبيه عين الخائف الجبان
بعين المقبل على الموت» بجامع الدّوران في LAS‏
الحالتين .

في كتب البلاغة الأوربية القديمة: هو الجزء الثاني

disposition

من فن الخطابة الذي يل الابتكار Inventio‏ ويسبق
الفصاحة Elocutio‏ . وينقسم التدسيق بدوره إلى
الأجزاء الستة من الخطبة: وهي المقدمة Exordium‏
والعغرض Narratio‏ وتقسم الموضوع والموازنة
Divisio‏ والبرهئنة Confirmatio‏ « والتفنید

. Conclusio الخاتمة‎ ¢ « Confutatio

تنسيق الألفاظ

تنسيق الألفاظ diction‏

A‏ اختيار الكلمات وتنسيقها من حيث الصحةٌ
والوضوح والتأثير .

cadence ELNI ننسيق‎

١‏ - ترتيب الإيقاعات في الكلام المنظوم على
أساس نماذج مُنظّمة تنظياً (ee‏

؟ - تَموّجات أصوات اللغة EU‏ عن ile‏
bull‏ الخفيفة» والمقاطع المنبورة في لغات تخضع
لنظام النبر.
شق

تغيير النص عند ظهور خطا cas‏ بإزالة التشويه
والتحريف cé‏ وتصحيح ما يلحقه من خطأ إملائي أو
is‏ ناتج عن Je‏ الناسخ أو عامل الطبع .
Si‏ الشّاخر mummery‏

في العصور الوسطى بأوربا: هو التعبير. عن الفرح في
الأعياد بالاشتراك في الرقصات الجاعية والمواكب
البهلوانية في الميادين والشوارع مع ارتداء الأقنعة
المضحكة والملابس التنكرية العجيبة . وقد امتد معنى
هذا الاصطلاح عند بعض نقاد المسرح ليشمل كل
أنواع التمثيل على المسرح عل بأن العبارة هنا تشعر
بشيء من الازدراء .
SE SI‏
بفرنسا في القرنين السادس عشر والسابع عشر
١‏ - حفلة راقصة يتبادل les‏ الراقصون أدوارهم
الرقص مع إنشادهم شعراً غزلباً ‏ فيمن lé‏
الرقص من السيدات . والراقصون cpl‏ نساءً
ورجالاًء Dani‏ ومتنكرون .

؟ - مشهد تمثيلي يتنكر الممثلون فيه على شكل
شخوص رمزية أو آلة خرافية وهم يلون قصائد
المديح أمام الملوك والعظراء .

© - الشعر الذي RE‏ للإلقاء على

emendation

masquerade

GC. Co.

النحو المتقدم

yé
في رقم ؟).‎ (
. التنكيت( انظر: نعوت ائتلاف المعنى والوزن)‎
nunation used for تنو ین الترثم‎
modulation of the voice |
كان الحجازيون يُطلقون القافية (انظر: القافية‎
sa ee GX الذي‎ 2 ou GE
هجرية):‎ ١١4 أو‎ ٠٠١ ( جَربر‎
قلي اللوم عاذل والعقابن‎
وقولي إن صت لقد أصابئن.‎
وينشده الحجازيون:‎
أقلى اللوم عاذل والعت اا‎
وقولي إن أصبت لقد أصابّا.‎
. ويسمى تنوين العوض‎
. (S عند‎ ls انظر: الغالى‎ (
nunation of compensation تنو ين العرض‎
. انظر: تنوين الترنم)‎ (
saui
والمعنى لفظ اخر ومعنى آخر‎ Bl أن يصحب‎
به » ولا يقوم حسن أحدها بقبح الآخر.‎ ga»
00. (انظر: عيوب الشعرء والتلطف)‎

owo ع‎

التمريج
al‏ والحركات البهلوانية التي تسود الملهاة لتثير

ضحك الجمهور. وأصل معنى هذا E‏ في

الإنجليزية القطعة من الخشب ANG‏ التي كان

بها الممثلون بعضهم بعضاً في سبيل إضحاك

ا جمهور .

هو عند ابن Ro gi‏ (701 ه ) - لون من

degrading contrast

ie

sarcasm

ألوان البديع يؤتى فيه « بلفظ البشارة في موضع

١6

الانذارء ولوك فق معان الوعيد ا والممج: في ص
الاستهزاء 4
ومثاله قوله تعالى للكافر: « دق OÙ‏ أنت العزيز
الكرم » . '
annotation ci ASS 7 T‏
التعليق على نص في هامشه أو بَعْدَ نهايتهء
مُلاحَظات تفسيريّة أو تاريخية » يُضيفها Dal lé‏

lullaby
طِفّْلها‎ pont هي الأغْنية المادئة الرقيقة التي تغنيها الام‎

على النوم . وقد جَرَت العادة أن تعتمد هذه الأغنية على
التكرار وعلى الإيقاع البسيط والكلام الذي يذب خيال
الأطفال . وكثيراً ما نّم الشعراء في جيع اللغات
قصائد من هذا النوع Les U‏ من إيقاع جذاب

euphemism
استعبال مَجاز مُلطّف في مكان كلمة أو عبارة‎
الأخيرة»‎ CUT مثال ذلك : « لَفَظ‎ as موجعة أو‎
الأدب» بدلاً من‎ sn بدلا من « مات »» و‎
الكنيف » في لهجة مصر.‎ «
appositives التو | بع‎
هي في النحو العربي أربعة أنواع: النغتء‎
. والتوكيد » والعطف. والبَدّل‎
وإنما سماها النحويون كذلك لأنها تابعة لغيرها في‎
وجرا في الأسماء. ورفعاً ونصباً‎ Las إعرابها (رفعاً‎
وجزماً في الأفعال) وليست أصيلة فيه . ( ارجع إليها‎
. ) في ترتيبها الهجائي‎
. الخواطر (انظر: المواردة)‎ 315
EI
الفنون مرتبطة‎ ob هو في النظرية الجالية: القول‎
بعضها ببعض برباط يُدركه الحسّ وقد لا يدركه‎

correspondence

التوثيق

العقل. وذلك لاشتراك الفنون في تراث من قواعد
الإبداع ومحاكاة الواقع .

والتوافق concordance‏ مصطلح في القرابة
اللغوية يقوم على أساسين :

. الاتفاق في الظواهر النحوية‎ )١(

)+( الاتفاق في المفردات ( مج (Ne‏
آلتوافق» التناعم

الانسجام SUN‏ بين أصوات في كلهات متتالية .
pEi‏ ( انظر: التشريع ) ١‏
tension Hoi‏

عند G‏ الأدب في أوربا: ذلك التشاد بين أجزاء
ia‏ في القصيدة أو المسرحية أو الرّواية الذي يودّي
إلى ما يسمى بالتشويق . ويمكن اعتبار الأثر الأدبي
سلسلة من التوترات يؤدي كل منها إلى إيحاد ما يليه .
وهناك رأي بأن التوتر في الشعر نتيجة لتفاعل الوزن
مع المعنى بحيث إن البحرء أو التفعيلة» ما هو إلا
plia‏ من مظاهر التقاء الرسالة التي يريد الشاعر أن
ينقلها» والوسائل التي توجد تحت تصرّفه من أجل ذلك
من مجاز إلى موسيقى شعرية إلى معان gré‏ بها
وتلميحات خفبة . ورأي الناقد الأمريكي ألان تيت
Allen Tate‏ في bS‏ التعقل في LES‏ الجنون»
(yay) Reason in Madness‏ أن التوتر في
صورته الانجليزية مزج بين كلمتي المدلول extension‏
والمفهوم intension‏ فهو كلمة نحتها تيت خصيصاً
ليعبر بها عن تنظم الشاعر للعناصر المجرّدة والعناصر
غير المجردة في بنية قصيدته لكي يخلق منها وحدة
Po g‏ |

consonance

documentation

هو اختيار المعلومات الخاصة بموضوع من

الموضوعات وتصنيفها وتحقيقها ونشرها. وهذا من
أهم أنشطة دور الكتب والوثائق .

التوجيه

التوجيه (tawjih)‏
هو في العَروض العربي» حركة الحرف السابق
للرّوِيّ إذا كان الروي مقيداً (أي ساكناً)» كحركة
العين في قول شوقي ( ۱۹۳۲ م):

ذهب الشباب فام يعد ,

, انظر: الروي)‎ (
stage directions المَسْرَحَيّة‎ oke ii

هي تعلهات يكتبها المؤلّف ile‏ الحوار Wa)‏
gl‏ أو الممثل إلى حركة 8 عن دهشة أو ابتهاج »
أو التكلّم بصوت عال أو gain‏ أو غير ذلك .
وقد تتصل هذه التوجيهات بالمنظر كوجوب أن يكون
الضوء خافتاًء أو الأثاث كلاسيكياً أو حديثاًء أو
الملابس من نوع خاص إلخ . .
التورية

هي في عام البديع العربي أن يكون للفظ معنيان
أحدهما قريب والثاني بعيد» والبعيد هو المقصود»
وذلك كقول سراج الدين الورّاق ( 79260 ه):

لقساء ات تكست لأسب

paronomasia; pun

ورب الغغر علدهم يفيض
ولو واقى به i‏ حيس سسب
فالمعنى القريب للفظ حبيب المحبرب» والبعيد
حبيب بن أوس ( أبو تمام) وهو المقصود .

a انظر:‎ ( ugn

Si ساد لبت والتضييق‎
(tawshih mudamman) المضمّن‎ si

هو أن يضمن الشاعر توشيحه Le‏ من شعر الغير مع
التصريح بذلك إن لم يكن البيت مشهورا لدى البلغاءء
وقد اخترعه صفي الدّين الحلي Vo.)‏ هم)ء وذلك
كتضمين Le ans‏ من بائية gi‏ واس
)140 ه؟) في قوله:

١ "5

as‏ :اطوق شا خلت نوما عن الهو
ومن كنت أرجو alos‏ قلي s‏
وأضتى فؤادي بالقطيعة sj‏
ليس في الهوى ج ب
إن Í‏
(حامبل اوی تع :.
ie.‏ ا

( انظر: MEF‏ والتضمين ) .

book illustration p توضيح الكتا ببالرسُو‎

استعمال الصور والرسوم في الكتاب لتوضيح معانيه
أو المواقف الامة في سرد ما. مثال ذلك: الصور
التوضيحية لبعض المسمَّيات في القواميس» أو مواقف
قصة من القصص وخاصة في كتب الأطفال. وقد
تكون هذه الرسوم المطبوعة FSU‏ بالألوان. ومن
أشهر الأمثلة الأثرية لذلك المنمئات التي نقشها روفائيل
الشرق: بهزاد ( أواخر القرن الخامس عشر وأوائل
السادس عشر للميلاد في إيران) في نسخة « بستان
سعدي t‏ المحفوظة بدار الكتب في القاهرة .
التوَعّر fustian; barbarism‏

هو استعبال a‏ من الألفاظ € وقد أشار إليه
بشر بن المعتمر rra)‏ ه) في صحيفته المشهورة
بقوله « التوعر يصلك إلى التعقيد» والتعقيد هو الذي
يستهلك (ut, cuite‏ ألفاظّك» ومن (C) EU‏
معنى كرهاً SU‏ له لفظاً كرياً » .
( انظر: الحوشي أو TES‏ من الألفاظ ) .
توفع اا راض قبل قو

EU‏ اعتراض Mali‏ للرد عليه قبل أن يذكره»
وكثيراً ما يحدث مثل هذا في المرافعات القضائية .

prolepsis

prolepsis ac 55, الشىء قبل‎ one توقع‎

أن يتوقع حدوث الشيء قبل أن يقع Juil‏

1۲۷

وذلك كقوله تعالى: AP‏ أمرٌ الله فلا des‏
أي يأتي وذلك لأنه سوف يقع Le‏
التوقيعات signing quotations‏
التوقيع في الأدب العربي هو رأي SU‏ يكتبه على
ما يقدم اليه من شئون الدولة . وكانت التوقيعات
تتكون من جُمَّل مُوجَزة بليغة يكتبها الخلفاء العباسيون
على ما يقدّم إليهم من ظلامات الرعية وشكاوها
مُحاكاة ملوك الفرس ووزرائهم . مثال ذلك توقيع
PU‏ في كتاب جاعة يشكون إليه احتباس أرزاقهم :
« من صبر في الشّدة شارك في النعمة ٠»‏ .
التو كيد
هوء في اصطلاح النحاة من العرب. تابع يقرر
معنى المتبوع في ذهن السامع . ويمعله ins‏ بعيداً عن
الاحتال بحيث لا يُظَنْ به غيره . وهو نوعان:

١‏ توكيد لفظي› وهو تكرار المتبوع بلفظه
is‏ رَهَقَ رَهَقَ ce JEU‏ أو مع بعض التغيير»
كقوله تعالى: Ji}‏ الكافرينَ أَمْهلْهُمْ is‏
٠‏ أو doté‏ مثل: أنت بالخير حقيق قين» فقمن بمعنى
حقيق . وقد يكون المكرر اس كقول الشاعر:
فإتاك إيَالك لمراة فإنه

إلى الشر دعقا وللشر جالسب
وقد يكون فعلا كما تقدم» أو حرفاً كقول الكميت
)174 (:
فتلك ولاه السُّوه قد طال مُلْكُهم
فام حتام hli o‏

وقد يكون de‏ كقول الشاعر:

أيا pr‏ لست ssil‏
ولا فسى ai‏ اسه

لك الله على داكا
لك اش لك الله

emphasis

۲ - توكيد معنوي» وهو عند النحاة» التابع الذي

التوليد
يرفع احتال غير الظاهرء وألفاظه هى:

)1( النَمْس والعَيْن» ويجب اتصالما بضمير يطابق
SA‏ ف الإفراد والتثنية وا جمع والتذ كير tits‏
فإذا كان المؤكد مثنى أو جعاً (مذكراً أو مؤنشاً)
وجب أن تكون النفس أو العين على وزن Jo‏ مثال
ذلك: أقبل المدرسُ ci‏ وأقبلت المدرسة نفسهاء
والمدرسان St‏ والمدرستان أَنْفُسْهماء والمدرسون
انهم والمدرسات a A]‏ :

(ب) كلا «LS,‏ بشرط إضافتها للضميرء
ويؤكد بها المثنى مثال ذلك: أقبل المدرسان كلاهماء
والمدرستان BUS‏

Tea JS (=)‏ وعامة : ويؤكد مها الجمع
e A‏ مثال ذلك : اشتريت البيت AS‏

(لزيادة التفصيل انظر الكتاب لسيبويه وشرح
الأشموني على ألفية ابن مالك ولغة الإعراب للد كتور

بدير متولي حميد) .

التو كيد corroboration Hall‏
( انظر: التوكيد) .

التو كيد المعنو ي emphasis‏
( انظر: التوكيد).

maieutics التوليد‎

mg - ١‏ استخدمه سُقراط لاستخلاص الأفكار
الموجودة في الذهن., وذلك بإلقاء أسئلة مرتبة تجعل
المسئول يتذكر الحقائق الأولية . وقد شرح أفلاطون
هذه الطريقة في كثير من caille‏ وبخاصة محاورة
gs «‏ 10+

Y‏ - ترجع التسمية إلى أن سقراط كان يذهب إلى

أنه fan‏ القابلة في صناعة التوليد .

« ملاحظة»: هذا غير التوليد عند المعتزلة ( مسج
1۲(

التبار

والتوليد في الأدب dl‏ أن يستخرجح الشاعر معنى
شاعر تقدّمه أو يزيد فيه» مثال ذلك قول عمر بن gi‏

ربيعة:
Le Et‏ علينا كسقوط Ga‏
ةا ل تاولا راج تر

فقد ous‏ من بيت امرىء القيس ( جاهلي) :

Lt نام‎ Lui إليها‎ oi

1

سمو حَباب sut‏ حالاً على حال
ER E‏
DE‏ المتأخرٌ Lee‏ مع من تقدّمه في اللفظ ولا في
السار current‏
اتجاه عام Lie‏ الأذهان نحو فكرة مُعيّدة أو
تذوّق خاص » وذلك كتيار التجديد الذي ساد بين أدباء
مصر في fe‏ القرن العشرين .
تسار pen)‏ ر stream of consciousness‏
عبارة ابتدعها الفيلسوف الأمريكي ويليام جيمس
١19٠١ - ۲ ( William James‏ ) في كتابه
« مبادىء ee‏ النفس « Principles of Psychology‏
(aaae)‏ للدّلالة على انسياب التجارب النفسية داخل

\TA

الإنسان. وقد أخذ ببذه الفكرة في الأدب للدّلالة على
فن المؤلّف في وصف الحياة النفسية الداخلية لشخصيات

٠‏ قصته بطريقة تقلد حركة التفكير التلقائية التي لا تخضع

لمَنطق معيّن ولا لنظام GS‏ خاص, إلا أنه BEN‏
أن المؤّلف يُجْري على هذا التيار عملية اختيار مبدثية»
إذ إنه لا يختار من عناصره سوى ما يتفق ومقتضيات
القصة . JE‏ إن الفضل في ابتداع هذا المنهج في
القصص يرجع إلى الكاتب الفرنسي إدوارد دي جاردان
(yaga - 1411) Edouard Dujardin‏ الذي
كان عضو في المدرسة الرمزية الفرنسية » ولكن المثال
العا لمي هذا الأسلوب هو رواية « يوليسيز» Ulysses‏
( ۱۹۲۲) لجيمس جويس James Joyce‏ ) ۱۸۸۲
)١941 -‏ التي يستغل فيها gg‏ تداعي المعاني
وخاصة في الصفحات الائنتين والأربعين الأخيرة
المكوّنة من جلة واحدة تمشل فكرة تدور في DAS‏
الشخصية الرئيسية « مولي بلوم » الزوجة . وقد حاول بعض
GÍ‏ أن ييزوا بين ما hu‏ بتيار الشعور, على النحو
الذي وصفناه» وبين المناجاة الداخلية التي QE‏ كل
الأفكار والأهواء والخواطر الكامنة في نفس الشخصية
Dre‏ النظر عن ارتباطها سرد الرواية وخدمتها
لغرض فني معيّن .

الست اش المحتويّات) .
ليت os‏ اللغة vocabulary‏
قائمة مرتبة ترتيباً منظاً obal‏ لغة iia‏ أو نص
معين مع شرح معانيها Ale‏ عادة على #15 المفردات
في نهاية كتاب لتعلم لغة أجنبية حية . وهي أقل شمولاً
من المعاجم التي تحاول جع CUS‏ اللغة جيعها مع
شرحهاء كما أنها تختلف عن المعاجم الخاصة بموضوع أو
فرع من فروع المعرفة أو LA‏ من اللغات القديمة
كالسنسكريتية والعبرية والمصرية القديمة في أنها تتقيد
بموضوع معيّن .
الثرم (tharm)‏
هو» في اصطلاح العَروض العربي» CA) EE‏
بعد حذف نونهاء فتصير (US)‏ وتنقل إلى (US)‏
ومثاله قول الشاعر:
ماك ربع دار الم She‏
Th |‏ المورُ ii,‏
هاج فَعْلُ. (انظر: الخرم). والمور: الرياح المثيرة
للتراب .
dx‏ وعفراء (Tha‘la and ‘Afrã’)‏
' هي قصة متضمنة الكثير من الحكّم والأمثال على
ألسنة الحيوان للعظة والتربية السياسية والاجتاعيةء
كتبها الحسن بن هرون v10)‏ ھ) ليُشاكل با
iiag AUS ١‏ »» ولم يصل إلينا منها سوى النصيحة

A
w

و
التالية: « اجْعَلُوا أداة ما يجب عليكم من الحقوق
Li‏ قبل الذي تحودون به من ARE‏ فان تقديم
النافلة مع الإبطاء عن La, A‏ مُظاهر على وَهَن العقيدة

وتقصير الرّويّة» ومُضيرٌ بالتدبي» és‏ بالاختيارء
وليس في تفع 25 به عوض من فساد المروءة rs‏
النقيصة ١‏
الثقافة

bus nd be رياضة الملكات البَشّرية‎ - ١

culture

JE واستعداداً‎

۲ - ترقية العقل والأخلاق وتنمية d gli EN‏
الأدب والفنون الجميلة .

اج عدي Ge à‏ ع

۽ - BOUM‏ لإخدى مَراحل التقدّم في
bis‏
GNT‏ المُضادَّة

مُصطلّح أطلق Bas‏ على أي تعبير ثقافي يُحاول أن
ne‏ الثقافة التقليدية بمعناها المألوف . وقد طبق
هذا المصطلح على pli‏ بموسيقى الجازء وبالأغاني
الشعبية » وبالفلسفة المبهمة المشتقة من مصادر دينية

anticulture

شرقية وغربية والتي yas‏ ]#1 جاعة hippies dt‏
التي انتشرت في أمريكا وغرب أوربا .

Last الثقافة‎

هي مزيج من الثقافة اليونانية وثقافات شرقية مختلفة

Hellenistic culture

دينية وغير ديئية . وكان مركز هذه الثقافة مدرسة

الثقافتان

جُنديسابُور في إيران ومدارس أخرى في الها
وتصيبين وأنطاكية وقنسرين وحران والإسكندرية»
والأديرة في العراق والشام ومصر. وقد انتقلت هذه
الثقافة من اليونانية والسريانيّة والفارسية إلى العربية با
pes‏ مسن الكتب في عصر بني أمية ١7 - Ee)‏
هجرية)» وعن طريق الجدال والمشافهة بين المسلمين
وغيرهم من الأجانب» وتعَرّب الكثير مسن النصارى
وغيرهم من أصحاب الملل وانتقالهم بعلومهم إلى
العربية .
the two cultures OL US‏

المقصود Le‏ الثقافة العلمية والثقافة الأدبية أو
الإنسانيات . ومعنى الثقافة العلمية تلك الثقافة المبنية
على الثورة الصناعية منذ منتصف القرن الثامن عشر وما
نتج عنها من ثورة علمية Ke‏ استخدمت النظريات
العلمية في الصناعة منذ أوائل القرن العشرين. كا أن
الثقافة الأدبية ليست مقصورة على الأدب بمعناه
الخاص. بل يدخل فيها الكثير من العلوم الإنسانية
كالتاريخ الاجتّاعي » cet des‏ وعام السكان»
والعلوم السياسية» والاقتصاد» وأصول المكم des‏
النفس» والفنون الاجتاعية .

وقد أثارت المحاضرة التي ألقاها في كمبردج سنة
8 العالم الأديب سير تشارلس سنو C.P. Snow‏
في موضوع الثقافتين ثائرة الأدباء في كثير من أنحاء
العام مسن أمثال: ف . ر. F.R. Leavis oå‏
ومايكل يودكين Jh Michael Yudkin‏ تريلينج
Lionel Trilling‏ واتهمره, برغم تظاهره با حیاد» بأنه
الى للعلماء مُنْحازٌ إليهم. وخلاصة الجدّل حول
هاتين الثقافتين أن أصحاب النظرية العلمية يرون أن
Je‏ العلّم المركز الأول في برامج التعلم» فإن التصنيع
هو أمل الفقراء» بسببه أصبح كل فرد موفور الغذاء
قادراً على القراءة والكتابة» LS‏ أصبح شعوب العام
بسبب الثورة العلمية أغنياء . ويرد أصحاب النظرية
الأدبية بأن تقدّم البشرية لا يقاس باليّسْر qu‏ بقذر

١7

ما Gui‏ المجال الذي يُعاون فيه المر أخاه
Cle)‏ ولا G‏ أن الأب والفن يُعاونان على
أن يكون الإنسان اجتاعياً ومتعاطفاً مع EM‏
ويرجع هذا الصراع بين العلّم والإنسانيات إلى ما
قبل عصر النهضة بأورباء وأخذ ينمو ويتزايد حتى
سيطر العم سيطرة شاملة على حياة الإنسان في القرن
العشرين . وتمثلت خُطورة هذا الصراع الثقافي في إتقان
تكنولوجيا الحروب وما eS‏ فيها من دمار للبشرية .
والمسئولية تقع على عاتق أصحاب النظريتين chu‏ لأن
الواجب على كل Leu‏ أن يعمل على أن تلتقي الثقافتان
إحداه| بالأخرى . JE‏ في رأي سنو هو إعادة النظر
ف برامج التعلم, بمعنى أنه NN‏ من أن تتسع الثقافة
في المدارس وتتنوع» فتجمع بين العام والأدب والفن,
ولا يُضَحَّى فيها بالأدب في سبيل العام أو يزيد الاهتام
بالأدب والفن على حساب العام .
التّلائية trilogy‏
سلسلة من ثلاثة مُوَلّفات Lol‏ كل منها قائم بذاته ش
وإن كان شديد الارتباط cle‏ الآخرَيْنء فيكون
Len‏ موضوعاً واحداً. ويرجع أصل هذه الفكرة إلى
القرن الخامس ق .م . عندما كان الشعراء المسرحيون
الإغريق يتقدمون بثلاث مأسوات للمُسابّقة . وكان من
شروط هذه المسابقة في بادىء الأمر أن ets‏
المسرحيات الثلاث قصة واحدة من جوانب ثلاثة.
ولكن ّا كانت كل مسرحية قائمة بذاتها منفردة Se‏
مكتملة أصبحت كل مسرحية في الثلائية تعالج
موضوعاً مستقلاً . وأهم هذه الثلائيات اليونانية القديمة
ثلاثية أيسخولوس Aeschylus‏ المسماة « الأورستيا»
Oresteia‏ )103 ق . م.) وني الآداب الحديشسة
Sie‏ هذا المصطلح على أي سلسلة من ثلاث روايات
نثرية تعالج أطواراً ثلاثة لقصة طويلة ذات Lee‏
واحدة من الشخصيات , مثال ذلك في العربية ثلاثية
نجيب محفوظ الشهيرة التي تشمل « بين القصرين»
)1404( و«قصرالشوق» (NOV)‏

١١

وه السكريّة » (۱۹۵۷) .

(thalm) الثلم‎

هو» في اصطلاح és‏ من العرب» حذف
ساكن الود المَجْمُّوع» LRU‏ ما قبله» فتصير
(LS) (Li)‏ ومثاله ما ELN‏ لامرىء القَبْس
Aee)‏ ق.ه .):

فعيناك GA‏ تجودان بالدّمع

(شاقت) وزنها (Å)‏ لا Ci)‏

( انظر: الوتد المجموع) .
Lli‏

8

(Thumamiyya) s
إلى امة بن‎ LUS من شُعَبٍ الاغتزال‎ Lt هي‎
ه)» وكان يقول‎ vit) البصري‎ Ge شرس‎
كان‎ LS طالب على بقية الصّحابة»‎ gi بتفضيل علي بن‎
أنه قدم. ولا قدي‎ LE لا‎ Ge القرآن‎ Ge يقول‎
عن غيرها لا فاعل‎ SA سوى الله وبأن الأفعال‎
. ها‎
. القرآن)‎ le انظر:‎ (
dialect of Thamud Üa soil
تنزل في مدائن‎ sp عربية قديمة . وكانت‎ ind هي‎
وترجع نقوشها التي عثر عليها إلى‎ ce وما‎ pile
. القرون الأخيرة قبل الميلاد. والقرون الأولى الميلادية‎
الجنوي‎ AU وكانت هذه اللهجة تكتب بالخط‎

الثورة الرومانتيكية

(انظر: الخط المسند) خالية من الشكل ومن علامات

الإشباع والحركات والتشديدء وإن كانت لغتها Lys‏

شالية كا يتضح من تراكيبها النحوية والصرفية»

واشتقاق أفعاها وأزمنتها وغير ذلك إلا أن أداة

التعريف فيها الحاء) لا ( ال ), وتتفق في هذا مع اللغة
العبريّة .

bilingual اللغة‎ FSU

من يتك لُغتين على مُستوّى واحد سّواء أكان فرداً

PE مثال ذلك : أفغانستان حيث يتفاهم‎ cale pi

بالپشتو والفارسى » وبعض دول أفريقيا المستقلّة bus‏

حيث يتفاهم سكانها بالإنجليزية أو الفرنسية بالإضافة
إلى prt‏ القومية . ويأتي المصطلّح أيضاً بالمعنيين
التاليين :

١‏ - صفة لِلنّص المطبوع JS «ol,‏ صفحة من
af‏ تقابل ترجتها باللغة الأخرى. مشال ذلك
المختارات من ديوان المتنبي التي ترجمها المستشرق
الإنجليزي آربري Arberry‏ .

ب - Dies‏ للقاموس المطبوع بلغتين كالقواميس
الإنجليزية العربية أو بالعكس .
التنويّة

( انظر: الرَرادّشتيّة آلمانويّة » المرْدَكيّة) .
الثورة الرّو مانتيكيّة Romantic Revolt‏

( انظر: الرومانتيكية ) .

dualism

w

جامعى
ذو غلاقة بجامعة أو مَجمع علمي .
الجاهليّة pre-Islamic period‏
يطلق هذا gibell‏ على العصر السابق للإسلام
مباشرة» وقد كان عصر الموبقات الي حرّمها الإسلام
كالأخذ بالثأر وواد البنات فهو لم يشتق من JA‏
تقيض cal‏ وإنما من الجهسل بمعنى I‏ والغضب
والنرق» فهي تقابل كلمة الإسلام التي تعني الخضوع
والطاعة لله سبحانه وتعالى » قال تعالى في سورة البقرة:
Lans}‏ هُرواً قال bi‏ بالله أن أكون من
الجاهلين ce‏ وفي معلقة عمرو بن كلثوم التَغْلَبِيَ :
ألا لا جهن اح علييبا

oi‏ والاختيار

academic

predestination
and free will

الجبر معناه أن الإنسان مُسَيّر لا 5e‏ في كل ما
يفعله ويقوله. وأن القضاء LS‏ له غده ومَسْتَقبَله
وكان بشار بن برد ad Gex (aay)‏
وفي ذلك يقول: |

ا =
هواي ولو DE‏ كنت المهذبا

أرسِد فلا bit, ii‏ ول أرذ
ا

\TY

ais عن قصدي وعلمي م‎ Gti

-2 =

La وما أعقلت إلا‎ if,

وكان واصل بن عطاء ( ١1‏ ه) ‏ رأس المعتزلة
- يرفض فكرة الجبر لما تؤدي إليه من فقدان الإنسان
لحريته وتعطيل إرادته » كما تؤدي الى ظم الله للناس
بإثابة البعض وعقاب البعض الآخرء والله لا يظام الناس
Ju‏ 556 ( انظر: البْريّة» CA‏

آلجبرِية

هو مذهب یری أصحابه أن الإنسان مجبر jee‏

fatalists; fatalism

في أفعاله. ومن ذلك قول جَرير ١١١(‏ أو 1١4‏ ه)
c%‏ عبدالملك بن olya‏
والله ليس لا قضسى يل

(انظر: الجبر والاختيار) . .
الجدل dialectic‏

أ الجدل هو القياس المؤلف من المشهورات
ot‏ والغرض منه إلزام الخصم وإفحام من هو
قاصر عن إدراك مقدّمات البرهان (تعريفات
الجرجاني ) .

ب د علد سقراط : مناقشة تقوم على حوار وسؤال
وجواب .

ج - عند أفلاطون: منهج في التحليل المنطقي

rY
يقوم على قسمة الأشياء إلى أجناس وأنواع بحيث يصبح‎
. علّم المبادىء الأولى والحقائق الأزلية‎

د - عند أرسطو ومناطقة المسلمين: قياس مؤلف من
مشهورات ومسلات .

ه - عند كانط : منطق ظاهري ينحصر في سفسطة
المصادرة على المطلوب وخداع الحواس

و - عند هيجل : انتقال الذهن من قضية ونقيضها
إلى قضية ناتحة gels‏ متابعة ذلك حتى نصل إلى

. )۸ g) المطلّق‎

جَدل المُماحكة
( انظر: المعارضة المسرحية) .

eristic doll Jul
والمناقشة» وهو نوع من‎ JU ضرب خادع من‎

السفسطة ( مج 8). ش

جدلى dialectical; eristic‏
iio - i‏ تطلق على ما يتعلق بالجادلات

والمناظرات ,
ب - لقب Quel‏ لأهل مدرسة ميجارا في الفلسفة
اليونانية القدية» وهي مدرسة أنشأها إقلييدس
الميجاري, واشْتّهرت بالجدّل الذي يستند إلى السّفْسَطة .
آلجذول التَعَرِيِمِي

وهو الجدول الذي يبين تواريخ الأحداث مرتبة

chronology

ترتيباً زمنياً» وتحت كل سنة أهمٌ الأحداث من تاريخية
وعلمية وأدبية وسياسية وغيرها .
الجرمانيّة الشرقية ( انظر: القوطيّة).
آلجريدة Lou y‏

وهي الجريدة المملوكة للدولة الي تنشر Les‏
إعلاناتها الرسمية وتشريعاتها المصدّق عليها من الهيئتين
التشريعية والتنفيذية . مثال ذلك : « الوقائع المصرية » .
RES‏ الألفاظ purity of style‏

عند ابن الأثير ry)‏ ه) في كتابه والمثل

gazette

جزم المضارع

السَائر» هي متانتها PR‏ في الفم sis‏ في
السمع» ومواضع استعالها وصف مواقف الحروب»
والتهديدٌ والتخويف وما إلى ذلك .

ومثالها قوله تعالى: «#وَلَقَدْ Die‏ فرادى کا
Ji Ka‏ عَرَق S5‏ ما Suis‏ ورا
«Eh‏ وما Len Sp‏ شُفَعاء کُم w5 En‏
ET‏ يكم وَضَلَ نكم ما
s‏ ترْعُمُونَ» .
الجزل (Ji)‏
جزم المُضارع

(mood) of the imperfect verb

الأدوات التي تجزم فعلا واحدا «fra‏ ولَمّاء
ولام الأمْرء ولا التاهية . ويجزم المضارع إذا وقع بعد
واحدة منها بالسكون إن كان صحيح الآخر» Dés‏
حرف العلة إن كان معتل الآخرء مثال ذلك: لم يقل »
ول ep do Ga‏ ولم GE‏ ومن ذلك قول الشاعر
عبدالحميد الديب في نقد مشروع « الحفاء» ايام الملك

apocopate

فاروق:
الشعب جوعان لم يشك الحفا أبدا
ولسم يمك لكسم رجلا لإنصافب

وبحذف النون إن كان من الأفعال الخمسة ( انظر:
الأفعال الخمسة (انظر: الأفعال الخمسة). مثال ذلك:
فأهمها : col‏ ومَنْ» وماء Os «las‏ ومتى . ويسمى
الفعل الأول منهما فعل الشرط , والثاني جواب الشرط .
وان تحرف وبقة أذرات القرط اساي 0

ويجزم الفعلان المضارعان إذا وقعا بعد واحدة منها
بالسكون إن كانا صحيحى الآخرء أو بهذف حرف
العلة إن كانا معتلى الآخرء أو بحذف النون إن LS‏ من
الأفعال الخمسة (انظر: الأفغال الخمسة). مثال ذلك:
ما تفعل من خير DS‏ بهء وما la‏ من شيءَ يعلمه
اله » وقول 25 ( جاهلي) :

«الجسشطلت »

ومها تكن عند امسرىء من خَليقة
وإن خاها ii‏ على الاس ph‏

وحركت المع في (تعام) لضرورة الشعر.
الجشطلت « Gestalt‏

هذه الكلمة ألمانية ومعناها الشكل أو الصيغةء ثم
أطلقت على مذهب مشهور في عام النفس وفي التفسير
الفلسفي للوقائع المادية والبيولوجية عامة. Lois‏
التفكير في الظواهر لا بوصفها جموعة عناصر في حاجة
إلى ges‏ والتحليل cris‏ ولكن باعتبارها
مجموعات Zusammenhange are‏ تكون وحدات
مستقلة بذاتها ونظهر I‏ داخلياً تحكمه قوانينها
الخاصة . وينتج عن ذلك أن شكل كل عنصر يعتمد على
بنية المجموعات المتصلة التي ينتمي إليهاء كا يخضع
للقوانين التي تخضع ها. فالعنصر ‏ في رأي هذه
النظرية - لم a‏ في الوجود قبل المجموعة المتصلةء
pi‏ الذي يردي إلى أن معرفة الكل لا يُمكن أن
ans‏ من معرفة الجزئيّات المكونة له . وزيادة على هذا
تقضي هذه النظرية بأنه يوجد لكل نوع من الظواهر
تدرّج من أسفل إلى أعلى للأشكال بوصفها بيات .

وني dit ple‏ خاصة: ترمي هذه النظرية إلى
دراس" السلوك والإدراك من وجهة نظر DE‏
الإنسان مع كليات متكاملة البنية على أساس الأخذ
بأن الظواهر النفسية والعضوية واحدة, الأمر الذي
يودي بأصحاب هذه النظرية إلى ترك التحليل الجزئي
للسلوك البشري المبنى على فكرة الإثارة والادراك
gl |‏ والتجارب . |

وقد أسّس هذا المذهب في علم النفس ماكس
فرتبايمر (PALEY — VAA: ) Max Wertheimer‏
وتلميذاه فولفجانج كولر Wolfgang Köhler‏
١9310 - AAY)‏ ) وکورت Kurt LS, S‏
Koffka‏ )۱۸۸7 - ۱4£1 م( .

وقد امت مفهوم الجشطلت إلى بعض نظريات النقد

١*4

الأدني الحديث وخاصة إلى نظريات من os‏ بالنقّاد
المخدثين في أمريكاء إذ يعتبرون الأثر الأدي SE‏
مكتملاً وَرَحْدةَ فنية تتمتع بصفات عامة لا يفسّرها
San‏ جموع أجزائها المكونة QU‏ وهذه الوحدة أو
الجشطلت التي يمثلها الأثر الأدبي يمكن اعتبارها مُرادفة
للوّخْدة Li paul‏ في العمل الفني الذي يجب دراسته
مستقلاً Ge‏ ينطوي عليه من أجزاء» الأمر الذي يجعل
النقاد يميزون بين الأثر الفني والكشف العلمي . فالأول
يكون جشطلتاً مستقلاً عن العناصر المكونة له في حين
bi‏ الكشف العلمى لا يستقل عن سلسلة التجارب
والاكتشافات EN‏ إليه .
جماعةٌ Pléiade. GÝ‏
أطلق هذا المصطلّح على جاعات كثيرة في تاريخ
الأدب. كل جاعة فيها على الأقل سبعة شعراء كما هي

الحال في « نجوم الثريا» في كوكبة « الثور »» فأطلق

هذا المصطلح على بعض شعراء الإسكندرية في القرن
الثالث ق. م.. وبينهم الشاعر الرعائي وكريتوس
Theokritos‏ « كما أطلق على الشعراء الذين كانوا
يلتفون حول بوشكين 1V44) A.S. Pushkin‏ -
(\ATY‏ ولير مونتوف M.Yu. Lermontov‏
)۱۸٤١ AANE)‏ في روسيا في القرن التاسع عشر .
كا أطلق Lai‏ على الشعراء الفرنسيين الذين أحاطوا
ببول قاليري )١946 - ۱۸۷۱ ) Paul Valéry‏ في
أوائل قرننا هذاء وعلى جاعة الشعراء الذين قادهم
فريدريك مسترال Frédéric Mistral‏ ) 1۸۳° -
)في حركة إحياء لغة Lys‏ وشعرها. غير
أن أشهر جاعة اتخذت هذا المصطلّح اسم ها هي تلك
التى ازدهَرّت في فرنسا في منتصف القرن السادس
عر وهم ne‏ دي رونسار Pierre de‏
)١686 - ۱۵۲4 ( Ronsard‏ ويواكم دوبيلٍ
Joachim du Bellay‏ ( 0۲۲ - :101( وجان
أنطوان دي بائيف Jean-Antoine de Baïf‏
purs (\0A4 - ۱0۳۲ (‏ ديزوتيل Guillaume‏

1۳۵

des Autels‏ ) ۱۵۲۹ - ۱۵۸۱( وايتيين جوديل
Etienne Jodelle‏ ( ۵۳۲ - 0۷۳ ) وجان باستييه
ديلابيروز Jean Bastier de La Pérouse‏ )0۲4
- ۱0۵4(« وبونتوس دي تيار Pontus de Tyard‏
.(33-8-10T\)‏

mis‏ نظريات هذه الجماعة تتلخص في ضرورة
إثراء اللغة الفرنسية بالألفاظ الدخيلة القدية الْمَحليّةء
وبوساطة الاشتقاق والنحت من اللغتين اليونانية
واللاتينية . do‏ اعتبار الشاعر ذا وظيفة جادّة هامة هى
ابتكار أدب فرنسى یکن og of‏ بآداب اليونان
والرومان. ds‏ ا أساليب الأدب في العصور
الوسطى لا فيها من سذاجة وغلّظة. وفي استيحاء
أسلوب جديد من النهضة الأدبية في إيطاليا. وفي
محاولة مُحاكاة الشّعراء اليونان والرومان في قوالبهم
الأدبية مع الاحتفاظ بعبقرية اللغة الفرنسية . وكل هذه
النظريات كان الغرض منها i‏ من شأن اللغة
الفرنسية مع الاعتاد على الذخيرة الأدبية الموروثة من
قدماء الإغريق والرومان .
خمال الأناقة grace‏

في ple‏ الجمال: هو تلك الصفة في الطبيعة أو العمل
الفني» التي تُوْصّف بها الحركة أو الأشكال أو المواقف»›
وهى تتألف من الأناقة والسهولة والخفة الجذابة Gb‏
A‏ أو النظّارة .

وكان ele‏ الجمال في أوربا يميزون منذ القدم بين
جال الأناقة الذي لا يخضع لقاعدة معروفة وبين JLH‏
المطلق المقيد بقواعد يدركها الإنسان في الكون أو
يضعها لنفسه في gii‏ الفني . كا كان النقاد في عصر
النهضة يفرقون بين JLE‏ المطلق الذي يتضمن في peb‏
مفهومات الانتظام والتقيد والخضوع لقواعد العقل
وبين جال الأناقة الذي يتميز QUE af‏ والأصالة
والتلقائية وعدم الانتظام . فقال عالم الجمال الفرنسي
روجيه دي Roger de Piles Jy‏ في bS‏ فكرة
L’Idée du Peintre Parfait « JL zali‏

جع التكسير

)1144 م): «الجمال يسير بخضوعه للقواعد فقطء
أما جال الأناقة فيسير بدونها » . فأهم سمّة في جال
الأناقة OS)‏ هي عدم خضوعه للتحليل والضبط
والتحكم» وكثيراً ما سمي منذ عهد النهضة « بشيء لا
أعرف ماهيته » Je ne sais quoi‏ . وقد ذهب الناقد
الفرنسی بوهور Bouhours‏ في سئة ١5399‏ الى أن
جال الأناقة متصل باللطف الإلهي لا بينها من
الاشتراك في السرية وعدم الخضوع للقواعد الوضعية ؛
ولاشتراكهها Lai‏ في اللفظ وفي الأصل الذي اشتقت
منه الكلمةء إذ إن كلمة à‏ خاريس» اليونانية» أو
« جراتيا » اللاتينية تعني جال الأناقة واللطف في آن
واحد . وفي أثناء القرن الثامن عشر أصبحت فكرة
الروعة والجلالة JE‏ محل جال الأناقة بوصفها أهم
صفة في الشىء الذي يبعث السرور في نفس النظارة أو
القراء» Jet‏ الأناقة فصار يعنى تلك الفتنة التي
تترتب على الأناقة EU‏ عن تناسب الأجزاء .
الجمع (jam?‏
dis‏ البديع العري» أن يشترك مُتَعَدّد في حکم»
كقول gi‏ العتاهية ( 5١١‏ ه ):
إن الشاب والف رع والجدّة
مَفسدة لمرعء ابي مفسدة,
ds‏ النحو العربي الجمع Plural‏ ما دل على أكثر من
اثنين وأغنى عن المتعاطفين .

هو ما تغيرت فيه صورةٌ مفرده» ودل على أكثر من

broken plural

اثنين » وهو قسمان:

-١‏ جع A5‏ وفي تحديد عدد sl‏ خلاف»
وعلى كل حال القلة والكثرة تظهر من سياق الحديث .
es‏ هذا النوع :

pets كسهم‎ Jai

. وأسياف‎ LS Jiit - ب‎

Hi of 7 5 ê f
. ج - أفعلة كرصيف وارصفة‎

جع المذكر السام

د - فعلة كصب وصبية .

؟ - جع GS‏ وله ثلاث وعشرون Duo‏ منها :

ss REET GS JS‏ واخ

وفعلى كأسير وأسرّى .

وفعلان ps‏ وغلمان

وفْعَال كقارىء وقراء . .

(للاطلاع على بقية جموع الكثرة انظر شرح ابن
عقيل والأشموني. على ألفية ابن coll‏ زلغة الإعراب
للد كتور بدير متولي حميد , والنحو الواضح لعلي الجارم
جمع المن کر السّالم masculine‏
sound plural‏

هو ما دل على AS‏ من اثنين, aeth‏ عن
المتعاطقيّن , وكان له مفرد من جنسه» ومفرده إما اسم
في الاسم أن يكون &( لمذكر
عاقل وخالياً من التساء ومن الت ركيب الإسْنادي أو

( انظر: المرَكّبْ المزجي LE‏ الاسنادي) .

وإذا كان المفرد صفة يشترط فيها أن تكون صفة
لمذكر عاقل . خالية من cet‏ ليست من باب JT‏
الذي مؤنثه فعلاء ولا من باب DNS‏ الذي مؤنشه
فَعْلَى . مثال ذلك: المهاجرون والمجاهدون, وهو بالواو
والنون في حالة الرفع. والياء (المكسور ما قبلها)
والنون في حالتي النتصب والجر.
الجمع es X‏

هو أن a‏ داكي واس يكرد بن
وجهي المشابهة بينهماء كقول الوَطُواط ( ۵۷۳ ه ):

وقلبسي كالنار في حرهما

واما صفة» LE,‏

فقد شبه وجه الحبيب وقلب نفسه بالنار» لکن وجه
الشبه في التشبيه في الأول الضوء . وفي الثاني الحر .

Le

الجمع مع التفريق والتقسيم epanodos‏
| ومثاله قوله تعالى: SR CR EE‏
بإذنه» فَمنهُم nes LE‏ فما آلذين شَقُوا A‏
آلنار لَهُمْ فيها رفي وَشَهِيقَ خالدين فيهًا G‏ دامَت
اكرات SNL‏ 1 7 اء 3 Je oi‏
Er ne G‏ ا ال ما شَاءَ le of‏
l- 0 . e AO + 07‏
غير مجذودذ4 . فالجمع في قوله تعالى: يوم یات لا
SK‏ نفس إلا بإذنه) فنفس متعدد معنى» وأما
التفريق ففي قوله تعالى : Gus LE ah‏ » وأما
التقسيم ففي قوله تعالى: 9فأما الذين GE‏ إلى آخر
الآية الثانية .
( راجع : الجمع. التفريق ‏ التقسم) .
| لجمع مع الت pis‏
هو اشتراك أجزاء المتعدد في حكم يذكر أولاء ثم
ros)‏ و
مقي به 4 bia,‏ 2
للسّبى ما نكحوا والقتتل ما ولدوا
والنهسب ما جمعوا والنار ما زرعوا
فالمتعدد الذي اشترك فيه جيع الأجزاء هو الشقاءء
وذكر في البيت الثاني كل نوع من أنواع الشقاء .
أو هو ذكر ما لكل جزء على حدة أولاء يليه الحكم
الذي تشترك فيه هذه الأجزاء كقول حسان بن ثابت
)04 ه ):
قوم إذا حاربوا ie‏ عدوهمطم
أو حاولوا النفمٌ في أشياعهم نفعُوا
إن الخلائق. فاعلم» EI Lu‏

فقد ذكر في البيت الأول جزءي صفة الْمُدُوحين,

AA

وهى ضر الأعداء ونقع الأشياع ء f‏ جمع sr‏ هذه
الصفة في البيت الثاني بقوله سجية تلك فيهم .
( انظر: pad‏ التفريق » التقسم) .
جمع المؤتلفة والمختلفة epigrammatic‏
enumeration‏
هو عند gl‏ هلال العسكري F40)‏ ه) في
كتابه » الصناعتين »» أن يُجمع ف كلام قصير أشيا 2
كثيرة le‏ أو متفقة. كقوله تعالى: LL}‏
heie‏ الطوفان وَالْجَرَادَ ss plais is‏
Li‏ € وقول امرىء القيس ve)‏
م ق. ه):
ilw‏ ذا وبر ذا bai‏ ذا
ونائل ذا إذا صّحا وإذا ستكر.
> جمع ES pol‏ السالم
feminine sound plural‏
هو ما دل على أكثر من ائنتين» وأغنى عسن
المتعاطفين وخم بالألف والتاء الزائدتين › ويجمع به:
١‏ - المختوم بتاء التأنيث كعائشة وعائشات .
۲ - المختوم بألف التأنيث المقصورة أو sa‏
كسَلمى ومَلْمَيات, وأساء وأساوات .
۳ - الاسم حقيقي التأنيث كزينب وزينبات .
٤‏ - الاسم Hall‏ لمذكر غير عاقل Hs‏
Des‏
6 - الوصف المذكر لغير العاقل كقصر شامخ
وقصور شامخات .
ويرفع جع المؤنث السام بالضمة وينصب ويجر
بالكسرة» فتقول: أقبلت المهاجرات -
المهاجرات في المطار واستمعت إلى حديث
المهاجرات .
ويلحق به في إعرابه :
)1( اسم ا جمع الذي لا واحد له من لفظه وله

وشاهمدت

واحد من معناه كذات وذوات .

ESA المفردة التي سميت بلفظ الجمع‎ (Y)
. كعطيّات ( اسم سيدة أو فتاة)‎

وقد GES‏ هذا pod‏ «الجمع بالألف والتاء
الزائدتين » .
الجملة |

هي أقصرٌ صورة من الكلام تدل على معنى مستقل
بنفسه» وتتكون عند المناطقة من موضوع ومحمول»
فقولك: الشمس طالعة» الشمس موضوع وطالعة
حول . ويسمي علاء البلاغة الموضوع مسنداً إليه»
والمحمول مسندا .

والجملة عند اللغويين من العرب قسمان: فعلية » وهي
ما بدأت بفعل» ومثاها : بَنَى القاهرةء جَوْهَرٌ الصقلى »
واسمية» وهي ما بدأت باس :Ules‏ السماغ ab‏
فالأولى تتكون من فعْل وفاعل ومتعلقاتها . والثانية من
ندا وخر .وما يعصل à Le‏ ( للاسنتزاذة مين ES‏
انظر: الد كتور إبراهيم أنيس : من أسرار اللغة) .

والجملة إما تامة وإما غير ČU‏ فالتامةٌ هي جموعة
من الكلات تؤدّي معنى كاملاً. وعند اللغويين
المحدّثين هي الوّحدة الكلامية المكتملة اكلا تحوياً
iAy‏ من كلمة أو جموعة كلات يتصل بعضها
ببعض اتصالاً تحوياً. ويمكن أن تعبر عن التوكيد أو
الاستفهام أو الأمر أو التمني أو التعجّب أو مجرد
الإخبار. وإذا كتبت الجملة بلغة أوربية أو غيرها من
اللغات التي تستعملٌ الحروف اللاتينية كالتركية الآن
مثلاً» بدأت Ak ble‏ الكبير الذي due‏ مصر
وقتاً ما برف التاج» وانتهت برموز ii.‏ على
نهايتها . وإذا le Gli‏ تميّزت pe‏ مختلفة من النبر
ومُستويات الجر أو الحمس والتفخم أو الترقيق

والوقف .

sentence

والجملة غيرٌ التامة هي مَجموعة من الكلرات لا
اسان عامل

الجملة الاسمية

ol‏ الاسميّة
(انظر: الجملة) .
( أنظر: الجملة).
الجَمم
هوء في اصطلاح elle‏ المَرُوض be gl‏
(ciel)‏ حتى يصير ( فاعلّن), ومثاله قول الشاعر:
أنت é‏ من ركب Lt‏
اك أل ال
ci‏ خي / dei‏ / اجَم .
(PĒ: i)‏
جُمهور reading public el A‏
مُصطلّح عام يُطلّق على جموع الناس الذين يقرأون
الكتب والمجلات في مُجتمع ما» ومع ازدياد جمهور
القراء في مائتي السة الأخبرتين قامت عدة دراسات
لبحث ph‏ وأذواقهم» ولا شك أن ازدهار الرواية
النثرية مثلاً بأوربا في القرن الثامن عشر كان لانتشار
القراءة بين النساء خاصة في الطبقة الوسطى بالمدن

nominal sentence
verbal sentence

(jamam)

الصغيرة والقرى حيسث Y‏ يتوفر الكثير من أنواع
الترفيه . BE‏ أيضاً أن الطباعة لعبت كذلك دوراً
هاماً في اتساع رقعة القارئين بكل أنحاء العالّم . على أن
التفاعل بين جهور القراء والمؤلفين من المؤثرات الهامة
في ظهور تجارة نشر الكتب وتنظم دُور الكتب وقاعات
المطالّعة في أغلب البلادء وذلك لأن ازدياد تعطّش
القراء إلى مزيد من الكتب قد استلزم ضرورة تنظم
الإنتاج للكتب بوصفها سلعا ثقافية من خلال دُور
النشر المختلفة» كما استلزم وضعها ني أيدي أكبر عدد
مُمكن من القراء في دور الكتّب العامة بوصفها خدمة
اجتاعية عامة .
Gil >‏ محفوظة
all rights reserved‏
عبارة جرت العادة على أن تطبع في ظهر صفحة

\TA

العنوان لولف ما للتنبيه إلى أن الكتساب لا يجوز
إخراجه من جديد بأي صورة من الصورء كُليَاً أو
Ce‏ إلا بإذن المالك لحقوق إخراجه .
الجميل

-١‏ صفة تلحظ في الأشياء. وتبعث في النفس

beautiful

. )۲ ورضاً ( مج‎ lus

+ - تلك الصفة أو isat‏ الصفات في الشىء الق
تبعث oa‏ واضحة للحواس وخاصة be‏ الرؤيةء
أو تسحر ED‏ العقل أو الخلق .

وقد اختلفت الآراء في ماهية هذه الصفات بالنسبة
للعمل الفي» فمنها ما يُحتم وجود عنصر الحقيقة
وإرضاء النفس في أن واحد» ومنها ما يوجب في العمل
الفنى وجود ما يثير حساسية الشخص إثارة قوية » وعل
ف الرأي الأخير قد يعتبر القبيح جميلاً ما دام يثير
هذه الحساسية .

والجميل يختلف عن الخيّر في أنه لا يتضمن حك
أخلاقياً ٠‏ وعن النافع في كونه le‏ عن المصلحةء
وعن doit‏ أنه لا يثير صلة خاصة بين الشيء ومن
Lan‏ به بل يحتفظ بصفة عامة مطلقة .
الجناس

في البديع العربي : تشابه اللفظين في النطق مع
اختلافها في المعنى, وهو إما تام إن اتفق اللفظان في
عدد الحروف ونوعها وشكلها (lle)‏ وترتيبها. وإما
غير تام إن اختلف اللفظان في واحد من هذه
الأربعة. فمثال LI‏ قول أبي العلاء المحري
)24(

قلا برخت لعن LU‏ إنسانا

paronomasia; pun

فمعنى « إنسانا » الأولى LEa‏ »» ومعنى الثانية
« ناظرٌ العين». ومثال غير التام قول ابن الفارض
(0۷۷- ععده):
هلا نهاك هماك عن وم امرىء
ar Le 2; ÿ =‏ بشة :

1۴4
وهناك نوعان ملحقان بالجناس» وها :

أ جناس الاشتقاق» وهو أن اللفظين

المتجانسين اشتقاق واحد كقوله تعالى : «فأقم وجهك
للدين cpl‏ وقول البُحتري (546ه):

EX‏ عن المجد Gi‏ ولن ترى
في دد ارقا لغير ارتب

(فأربا) و( أريب) مشتقان من الأرّب .

(ب) جناس المشابهة بالاشتقاق. وهو أن on‏
اللفظين المتجانسين ما بشبه الاشتقاق كما في قوله
تعالى: طقال A À‏ من القالين». فقال وقالين
مشتقان من مصدرين» ها القول والقلو والمصدران
متشابهان في نوع الحروف وإن اختلفا في ترتيبها .

وكقول البحتري YAE)‏ ه ):
اذا ما زام جنوك فت

صار قول الول فيها ES‏

فان La‏ من الوب وهباء من البو أو ext‏

وكلا المتجانسين بمعنى OU‏ والارتفاع » ويشتر كان

في الماء eu‏ فهما متشاببان في الاشتقاق . (انظر:
الجناس) .

ويسميه ثعلب (La FAN)‏ وقدامة بن جعفر
(a Yyy)‏ الجناس المطابق .

ويقابل المصطلحان: اليوناني paronomasia‏ «
والإنجليزي pun‏ في البلاغة الغربية الجناس والتورية في
البلاغة العربية .

( انظر: التورية) .

جنا س الاشتقا ق polyptoton‏
( انظر: الجناس) .
الجنا i‏ التا equivoque P‏

( انظر: الجناس) .
الجناسُ اللأاحق
هو الذي اختلف فيه المتجانسان في أنواع الحروف

الجناس المركب
المتباعدة المخْرّج ( بشرط Y‏ يقع الاختلاف في ASÍ‏
من حرف) كقوله جل ثأنه: Sp‏ لكل هُمَرةٍ
مر إذ مخرجا الماء واللام مُتباعدان .
الجناس الْمُتَسْابه
هو الجناس الذي اتفق فيه المتجانسان De‏ وكان
Lans‏ مركا dus.‏ قول التي ١‏ 4 هة
اا “شتا ب لمكا

قدعغعهة فدوتة ذاهيهة.

antanaclasis

ويلاحظ La‏ أن ذا La‏ الأول مركبة من لفظي ذا
وهبة أما ذاهبة الثانية فلفظة واحدة من الفعل ذهب .
آلْجناسُ الْمُحَرَف

هو الذي اختلف فيه المتجانسان في SLi‏
الحروف (أي حركاتها)» كقول gi‏ العّلاء المعري
)£44(
me mi‏ ف iis paaa‏

بت فحن si‏ أو بيت من n‏

Soil الجناس‎

هو الذي اختلف فيه المتجانسان بأكثر من حرف في

آخره كقول الخنساء:
إن البكبةة مو الشفا

من الجوى بين eil‏
وهو نوع من الجناس الناقص (انظر الجناس
الناقص ) .
الجناس الْمُرَدّد (انظر: الجناس المزتوج)
الجناس Sai‏
في عام البديع العربي: أن يَكُونَ أحدٌ اللفظين
لمتائلين في الصوت Bh‏ من كلمتين فأكثر . وهو إما
متشابه إن اتفق اللفظان في الخط والصوت» وإما
مفروق إن US‏ متحدين في الصوت مختلفين في الخط .
مثال المتاثل قول أبي الفتح البستي ( >٠.‏ ه):
إذا مك لم يكن

? . 3 5 se Ces z
CAS 5 E à فدعه‎

equivocal rhyme

ر دا هېه »

الجناس المزدوج
ومثال المفروق قوله أيضاً :
مولا جام تاه
ما الذي ضر مدير الجا
م لو «جاملساه.
آلجناس الْمُردَوِج
هو أن QE‏ أحد المتجانسَيْن الآخْرَ كقوله جل
شأنه : « وجئتك a BE‏ وقوهم : من طلب
وج وجد ٠‏ ويسمى الجناس المكرّر أو المردّد.
هو الجناس التام الذي' انختلف فيه نوعا المتجانسين
( كأن يكونا Le‏ .وفعلا) رومشاله: قول أبي تمام
۲۳١(‏ ھ):
امات ن رارسا فاته
يَحِا لدی يحيّى بن عبدالله .
( انظر: الجناس) .
جتاس ES‏ الاشتقاق
(انظر: الجناس) .
الجناس المضارع
هو الذي اختلف فيه المتجانسان في أنواع الحروف
المتقاربة المخرج de)‏ ألا يقع الاختلاف في El‏ “من
حرف) كقوله تعالى: وهم 024 عنه وينأون
Gas‏ .
الجناس المضاف
هو أن يتفق اللفظان في ا معنى » ثم يضاف كل
Le‏ الى شيء يختلف Le‏ يضاف إليه الآخر. كقول
البحتري YAL)‏ ه ):
أيبا قمر التحام أمست ظلا
على تطاول اليل التحام
فكل من لفظي التام عنى واحد إلا أن الهام الأول
مقترنة بالقمرء والثانية بالليل .
الجناس المطابق ( انظر: الجناس) .
الجناس الّمطرف(انظر الجناس الناقص).

١4

identical rhyme قورفَملا الجناس‎

ويعنى في البلاغة العربية اختلاف المتجانسين في
الجناس المركب» خطأ م اتحادهما ف الصوت . كقول
٤٠١ ( ggi‏ ه):

كُلَكُمْ قد أخ ذالجا

مولا جام ds‏

ما الذي ضر مدير الجا

وهو أقرب gleas‏ للمعنى المقصود ف الآداب
الغريبة .

( أنظر: الجناس المركب) .
الجناس ol‏ © الم re‏

هو تجنيس القلب إذا وقع أحد المتَجِانِسَيْن في أول
البيت والثاني في آخره» كقول ابن نباتة المصري
YA)‏ ه):
ساق يُييني تله قسوة

وكئلل ساق ah‏ قاس

( راجع : تجئيس القلب) .

آلْجناس VERS‏ (انظر: الجناس SN‏
آلجناس المُماثل

هو الجناس التام الذي يكون فيه المتجانسان من
نوع واحد (کأن يكونا اسمين أو فعلين). ومثاله:
قوله تعالى: T‏ السّاعة يُقسم المُجِرمُونَ ما

. غَيْرَ ساعة» . ( انظر: الجناس)‎ LA

Cola‏ النّاقص

هو الذي اختلف فيه المتجانسان في أعداد
الحروف. إما بزيادة حرف في أول أحدها كقوله
تعالى: ch‏ السّاق بالسّاق إلى dho‏ يومئذ
اماق » أو في .وسطه كقولك (SAME sa}‏ أو .
في آخره (ويسمى (LEE‏ كقول gi‏ تام
yri)‏ ه):

1٤1

يمدون من أيدٍ عواص عواصم
سر ا تجن اجر اف Se‏
اك اك سرف عر CR‏
كقول الخنساء )08 ه ؟):
إن البكةً مو لشفا
à‏ من الخَوَى بين اللجواح.
A‏ الأدبى genre‏
هو أَحَدُ القوالب التي Lu‏ فيها الآثار الأدبية .
فالمسرحية مثلاً جنس ان وكذا القصة: وهكذا...
ومن عهد النهضة بأوربا حتى أواخر القرن الثامن عشر
كان الاعتقاد شائعاً بأن كل جنس يتميز تميزاً واضحاً
عن غيره من الأجناس الأدبية. كبا أنه يخضع لقواعد
خاصة به لا À‏ للاديب أن يتقيّد بها . وكثيرا ما كانت
المقالات النقدية في ذلك الوقت تتناول الموازنة بين
جنس وآخر أو شرحاً للقواعد التي تحكمُه. وفي
أواخر القرن التاسع عشر طبق الناقد الفرنسي برونتيير
Ferdinand Brunetière‏ نظرية التطور على الأجناس
الأدبية» غير أن هذا الاتجاه الحديث يرمي إلى عدم
التمسك ببذه التفرقة الشكلية لفنون الآدب. كا يدعو
إلى الاهتام بتمييز أغراض الأدب في أجناسه المختلفة .
الجهامة
وهي URI‏ الثقيلة في السمع»› كلفظ ١‏ البعاق »
للسحابة الممُّطرة بدلا من « المزنة » و« الديمة ٠‏ . ( انظر:
عيوب الشعر) .
الجهر
هو» في علّم ap‏ الصوت رَفْعاً قويا .
LOTS‏
الجزء الذي يتم به الكلام في الجملة الشرطية . مثال
ذلك قله تعالى: يا مَعْشَرَ الجن والإنس إن
استطعتم أن LAS‏ من أقطار SNL CAEN‏
فانفذوا لا تنفذونّ إلا (YY o>) ou.‏
افجملة « فانفذوا à‏ جواب « إن استطعتم» .

cacophonous words

raising the voice

apodosis

الجو العام. روح الأسلوب

جورجى Georgian‏
de‏ تطلق على عصر الأدب الإنجليزي الذي يقع
بين سني 19317 و1958ء أي في أوائل حكم الملك
جورج الخامس DS, . George V‏ الأديب الذواقة
إدوارد مارش Edward Marsh‏ قد أصدر خس
جموعات من الشعر المختار للشعراء المعاصرين له في
الفترة المذكورة» وأطلق على هذا الشعر اسم « الشعر
الجورجي « Georgian Poetry‏ وقد كان sel‏ به
قريباً جدًا من أسلوب الشعر في أواخر القرن التاسع
عشر من غير مُحاولة للابتكار أو التحرّر من قواعد
الوزن والقافية.» LS‏ كانت موضوعاته متعلقة بالطبيعة
في مظهرها المادىء الوديع . وقد سبق الشعر الجورجي
عصر المجددين في الشعر الإنجليزي» وهم ييتس
Yeats‏ والبوت Eliot‏ وباوند Pound‏ .
١‏ - في المسرحية اليرنانية: Les‏ من الممثلين
يُعلّقون ‏ راقصين أو مُنشدين- على أحداث
المسرحية » وأحياناً يشتركون فيها .

ب - في المسرحية الإليصاباتية: شخصية في
المسرحية أو الرواية وظيفتها تقد المسرحية والتعليق
عليها في الخاتمة .

atmosphere ii

نوع التأثير النفسي العام الذي يتر كه العمل الأدبي .
ويتبلور في عرض ظروف القصة وزمانها Me Los‏
أو وف بيئة الأحداث وصفاً مؤثراً . فاجو على هذا
من صنع اسلوب الكتابة . 1
Sai‏ العام روح tone; mood HN‏

الاتعاه العام للأثر الأدبي الذي RE‏ به دون أن
yw‏ عنه صراحةء فهو بمثابة الجو أو JU‏ العام الناتج
عن تناول CU‏ للعناصر المختلفة التى يتكون منها
a‏ من مجازات إلى إيقاع إلى اختيار SUSY‏ إلى
إيحاز أو مُساواة أو إطناب . وقد يُخلط ay‏ أحياناً

chorus

yér

وبين الأسلوب إلا أنه يتميز عن الأسلوب بأنه ذلك قارىء أو مستمع ف حين أن الأسلوب y‏ يتطلب سوى
التأثير الذي يقع في نفس القارىء أو المستمع نتيجة الكاتب نفسه . ويرجع أصل المصطلّح إلى الموسيقى
الالتزام بأسلوب معيّن» فلا وجود له إذن مسن غير حيث يوجد فيها اللون النغمي أو النغمة .

LS

الحادث المُفاجىء

تغر rs e‏ في أحداث الرواية المسرحية
بحيث تؤَّدّي إلى خامة غير متوقعة . وذلك Je‏ قَيْل
وحيد في مسرحية «حلاوة زمان» للدكتور رشاد

coup de théâtre

رشدي .
آلحاسّة sense‏
قوة طبيعية لها اتصال بأجهزة جسمية» بها يُدرك
الانسان والحيوان ما يطرأ على جسمه من التغيّرات .
والحواس حمس في العُرف العام» وهي: a‏
cr er‏ والذوق واللمس» وتسمى الحواس
الظاهرة .
الحاشية
تهميشة أو تعليقة على oi‏ كتاب قدي وخاصة في
الأدب أو قواعد اللغة .

scholium

أو إشارة إلى مرجع, أو تفسير غامض لفظاًء أو
أي تعليق يوضع أسفل الصفحة المطبوعة footnote‏ .
حاضري» el)‏ جار topical‏

clé ia‏ على كل ما يتصل بالأحداث الحاضرة
أو الجارية» كا تطلق على الآثار الروائية التي ثعالج
موضوعاً AS‏ الأذهان في الوقت el‏ كالأحداث
في جئوب شرق LA‏ وفي الشرق الأوسط .
Jli‏

هو» وضف فَضلة منصوب» 'يذكر لبيان L‏

accusative of condition

EA

الفاعل أو الْمَمْعُول عند وقوع الحدث . والوصف هنا
قد يكون اسم فاعل » أو اسم مفعول» أو صفة مُشبّهة,
أو إحدى صي المبالّغة, أو اسم تفضيل . والحال فضلة
أي يمكن الاستغناء عنه وتتم الجملة بدونه» وهو يذكر
لبيان هيئة الفاعل مشل دخلت الامتحان مُذاكراً
دُرُوسِي» أو لبيان هيئة المفعول مشل كتب التلميذ

ومع أن الحال تكرة فإن الأصل في صاحبها أن
يكون مَعرفة LS‏ ترى في المثالين المتقدمين (تاء الفاعل
في دخلت ضمي وهو ممرقة» والسظر ÈS‏ بال ay‏
Last‏ من المعارف) . فإذا جاءت الحال معرفة Ei‏
due 3, Su‏ حون ارو کن لنب )14

هجرية) :
فأرسلها العراك وإ يُذذهما
وم ass‏ يُشفيق على تفص الخال

فالعراك حال معرفة CT‏ بنكرة من معناها أي
معتركة . وذاد الدابة: ساقها وأذادها: ساعدها على
الذياد ( الدفاع ) . والدخال: في الورد: أن Jen‏ بعيراً
قد شرب بين ob ne‏ (يشربان D‏
الأول) .

وقد يكون صاحب الحال نكرة إذا تقدمت عليه
الخال كقول ٠١6( E JS‏ هجرية) :

الحال الدالة

والخلّل: جع خلّة وهي «جراب» من جلد
منقوش .

وقد تكون الحال مفردة, أو جلة خبرية (اسمية أو
فعلية) أو شبه de‏ (ظرف أو جار ومجرور) . فالمفردة
كالأمثلة المتقدمة, والجملة الاسمية مثل : عاد الفائز في
المباراة وهو ces‏ والفعلية جل عاد الفائز في
المباراة يبتسم » وشبه الجملة مثل : تَشقشق الطيورٌ فوق
الأشجار» وشاهدت العرض ا في الميدان.
dar dits‏ والقصلة» ي نكري ها يكن
الاستغناء عنه» كالمفعول المطلق, والمفعول لأجله.
والمفعول معهء فإذا قلت مثلا قرأت القصيدة مشروحة
يمكنك أن تستغى عن مشروحة» وتكون الجملة بعد
حذفها تة ٠٠‏
آلحال UNI‏ (انظر: وجوه البيان) .
el E‏ هوی courtly love 6 ll‏

جموعة قواعد تواضّع الناس عليها في أواخر
العصور الوسطى بأوربا خاصة با ينبغي أن r‏
سُلوك في مُغارّلة DL‏ أو الشعراء لكرائم السيدات .
DE‏ من هذا « الى العُذْرِي » عند العرب .
intrigue IS)‏

تسلسل الحوادث الذي يؤدي إلى نتيجة في القصةء
ويكون ذلك إما مترتباً على الصّراع الوجدافي بين
الشخصيات أو تأثير الأحداث الخارجة عن إرادتها .

أو هي الميكل القصصي للقصيدة أو المسرحية
fable‏ .

وينص أرسطو في كتابه «فن الشعر» على أن
plot 42:‏ هي قَلْب التراجيدياء فقد ذكر الحبكة في
الفصل se‏ كتابه بقوله: وفالقصة (أي
ا حبكة) إِذَنْ هي نَوَاة التراجيدياء والتي تنزل منها
ie‏ الروح» وتليها الأخلاق» (ترجة الد كتور
شكري جمد عياد) . ثم يبدأ أرسطو فصله السابع قائلاً :
« فلنبحث كيف ينبغي أن يكون نظم الأعبال si)‏

١

الحبكة)» إذ كان ذلك أول شيء وأعظم شيء في
التراجيديا . وقد سبق لنا القول إن التراجيديا هي
مُحاكاة فعل كامل تام له plis‏ ماء فقد يكون شي« تام
ليس plin‏ . والتام أو الكل هو ما له مبداً وَوَسَط
ونهاية » (ترجة الدكتور شكري همد عياد) . ويلاحظ
أن أرسطو قد ناقش موضوع الحبكة بالتفصيل من
الفصل السابع حتى الفصل السادس عشر في كتابه « فن
الشعر» . قوحدة الخبكة في نظره نتيجة لعلاقة
الضرورة والسببية بين أحداث المسرحية, ولا تعتبر
وَحّدة الشخصية الأساس في الترابط . وقد ورث نقاد
الأدب في عصر النهضة بإيطاليا وفي القرن السابع عشر
بفرنسا نظرية أرسطو في ضرورة الحبكة» وقد أدت
هذه النظرية إلى فكرة الوّحدات الثلاث التى شاعت في
كتابة المسرحيات منذ القرن السابع pa‏ کا يمكن
اعتبار نشأة الرواية النثرية بأوربا راجعة إلى Gode‏
فكرة الحبكة على القصّص النثري . وني الوقت الحاضر
نجد الرواية والمسرحية تتراوحان بين التزام الحبكة
وعدم التزامها لأغراض جالية .
ll‏

-١ (Í)‏ كل من يصبح مصدراً Jin‏ عليه في رأي
أو عام معين» مثل حجة الإسلام الغزالي .

؟ - كون الثىء مرجعاً أو دليلاً أو قاعدة يستند
الها ا ف من ذا تناز يا

authority

(ب) Lr argument‏ يراد به

(og) نقضه»‎

آلحداء song of the camel driver‏
هو غناء شَعْبِيَ كان الجاهليون يَحَدُونَ به في
أسفارهم وراء إبلهم » HT‏ يرون له الرّجَز. (انظر:
الرجز) .
الحدث
نوع من التمثيل المسرحي شاع في الولايات المتحدة
الأمريكية منذ سنة ١564‏ ميلادياً يُعتمد فيه على

happening

١06

التفاعل بين جمهور المسرح والممثلين فوق خشبته . ومن
سات هذا النسوع› السماح بالارتجال والحوار بين
الجمهور والممثلين ء واللجوء إلى وسائل آلية لخلق جو فني
معينء ومنها الأجهزة الإلكترونية والسينا ونشر العطور
وما إلى ذلك. وأقرب مثال لذلك في المسرح العربي
الحديث: «الملوك يدخلون القربة» (اقتباس أنيس
منصور) .
Si‏ الحاسم .
هو الحدث الحاسم الذي يؤدي إلى حل العقدة في
المسرحية عامة .
الحَدّث المثير
ذلك الحدث الذي يبعث في النفس شعوراً قوياً أو
إقبالا شديداً . وقد يطلق هذا المصطلح في لغة الأدب
على الأثر الأدبي الذي يصادف lé‏ كبيراً .
à‏ القَوْل, iali‏ الخاصّة 2 parlance‏
أسلوب في الكلام يختص به شخص أو طبقة من
الناس كلغة المحامين مثلاً, والألفاظ والأساليب التي
اختصّت بها القبائل العربية المختلفة .
Sga‏ الشعر
هي Ball‏ التي لا ينبي أن تَتَجَاورَها الأوزانُ
الشعريةٌ وإن كان بعضها لا lé‏ من لعب
والاضطراب cobalt Lu,‏ وهي خسة : المتكاوس»
والمتراكب. والمتدارك» والمتواترء والمترادف .
lue)‏ في مواضعها).
الحديث tradition‏
هو القول المأثور عن الأنبياء والرّسْلء وقد اختص
به القول الذي أثر عن مد يِه » وأصبح الحديث Me‏
من العلوم الدينية التي تُدرّسها المعاهد الإسلامية وأقسام
الاستشراق في الجامعات الأجنبية .

catastrophe

sensation

limits of metre

الحديث الجانبي aside‏
حديث يلقيه أحد المثلين على المسرح بصوت
منخفض متجهاً به إلى الجمهور ومفترضاً أن حديثه لا

الحذذ
يصل إلى آذان غيره من الممثلين. وعادة يكون بقصد
الاضحاك .
الحديث الفردي المسرحئ, المونولوج
المُسرجي
أثر أدبي» عادة من الشعرء تكشف فيه شخصية ما
عن حقيقة طبيعتها والموقف المسرحي الذي تحد نفسها
فيه. فهو عبارة عن رسم غير مباشر لشخصية ماء أو

dramatic monologue

أثر أدبي Se‏ على حادثة واحدة تقدمه شخصية خيالية
أو حقيقية في حديث من جانب واحد يوجه للقارىء
أو لشخصية أخرى أو لجاعة من الناس . وللشاعر
الإنجليزي روبرت = Robert Browning gsl‏
يرجع الفضل في تنمية هذا النوع yY!‏ الذي هو مثابة
خطبة مسرحية من غير وجود مسرح» بل يمكن القول
بأن المسرح هو وجدان القارىء ومخيلته .

الحديث EN‏ و( انظر: ٠‏ المونولوج» ).
Cu di‏ السو ¢ Prophetic Tradition‏
- هو كل ما أثر عن النبي E‏ من قول أو فعل أو
تقرير. والحديث مكمل للقرآن cent Jay‏
فالقرآن يأمر بالصلاة cé‏ والحديث يبين أوقاتها
وكيفياتها . ويسمى السنة .
الحذذ (hadhadh)‏
معناه في العَرُوض العربي, blip de‏ حذف الوتد
pi‏ من آخر التفعيلة» فتصير به Get)‏
(EE)‏ ونقل إلى (Ai)‏ بعد أن حذف Les‏
(pa 2551)‏ فإذا دخلها الإضمار أصبحت
(Gh)‏ وتنقل إلى (ch)‏ ومثاله قول زهير بن
أبي Al‏ ( جاهلي) :
لمن :السار مقسسة

0

- o M
وتقطيعه‎

الحجر
ججج ومن m‏

لمن ذديا - JE,‏ - حجري

الحذف

سالم - سالم Ii-‏

( انظر: الوتد المجموع, والإضمار) .
الحذف

Ua ie الحذف‎ ci في العتروض‎ - ١
وتنقل‎ en (M) التفيف» فتصير‎ LE حذف‎
ومثاله : بيت الشاعر:‎ (JS) إلى‎
وأزري من الشغر شعراً عَويصاً‎
ee ا‎

فالتَفْعيلة الأخيرة: ( رَرَوْ) وزنها (JŠ)‏

وهذه العلة تجري مَجْرَى الزحاف في المتقارب
بمعنى أنها غير لازمة في جيع أبيات القصيدة. ˆ

ب - حذف مقطع غير منبور في الشعر الإنجليزي
ليتمشى مع وزن البيت .

)151 : العلل والزحافات, والسَبّب ll‏
(oi,‏
آَلْحَذْف الوَسَطى

كو بحلاف حرف ]و قا هع AERA E‏
هذا ما يسمّى ب «الخَبّن والطّيّ JEU‏ والقبض » في
العروض cg al‏ إذ الخبن حذف الثاني الساكن من
التفعيلة » والطي حذف الرابع الساكن فيهاء والخبل
وهو مموع الخبن والطي . والقبض وهو حذف الخامس
الساكن إن كان في وسط الكلمة. مثال ذلك مفاعيلن
ومفاعلن .

( انظر: الخبن» ec fe‏ الخبل » القبض في ترتيبها) .
antepenult (hadhw) si‏

هو في العروض cg‏ حركة ما قبل DM‏
كفتحة صاد (أصَابَا) في قول ١١١ ( ee‏ أو
(iie‏ |

elision

synaloepha

أقي اللوم Lei di‏
s‏ إن ET‏ لقد ti‏
(انظر: الردف) :

١45

خر امن

عبارة في آخر الكتاب المطبوع أو المخطوط تتضمّن
عادةٌ حقائق عن تاريخ كتابته ومكانها الخ. . .
الحريّة

للحرية معنى أصلى تفرعت منه ثلاثة معان مختلفة»
فمعناها الأصلي هي حالة من يستطيع أن يفعل ما يشاء
بمحض إرادته لا كما يشاؤه الغير . ثم اتحه هذا المعنى في
الاتماهات الآتية :

colophon

freedom

أولاً - بصفة عامة: حالة الكائن أو الشيء الذي لا
يخضع لأي ضغط خارجي» ويعمل حسب إرادته أو
قوانين طبيعته» فالشيء الذي يسقط إلى الأرض F‏
لأنه يخضع لقوانين طبيعته» وهي التمشي مع قانون
الجاذبية. والنبات الذي ينبت فينمو ويزدهر ثم يذبل حر
في كل هذاء لأنه يعمل Le‏ قوانين طببعته .

ثانياً ‏ وهذا المعنى خاص بالسياسة والاجتاع ‏
الحرية ذات وجهين: 1

Lai‏ حق الإنسان في كل ما هو مشروع قانوناًء
ورفض ما لَمْ ينص عليه في القانون» فالحريات السياسية
Su‏ هى الحقوق التى تعترف بها الدولة للفرد Le BAI‏
سلطة ENAT‏ وذلك مثل حرية الاعتقاد. وحرية
تقرير المصير» وحرية الاجتاع, وحرية مزاولة هذه
الحقوق بوساطة نواب منتخبين انتخاباً حرأء وهذه
هي الحرية كا Lee‏ الفيلسوف Gé)‏ جون
ستيوارت مل John Stuart Mill‏ .

وثاني الوجهين: وهو الذي صدر في ١‏ إعلان حقوق
الإنسان « Déclaration des droits de l’homme‏
في فرنسا سنة ۱۷۸۹ - هو: أن الحرية تتلخص في
حالة الفرد الذي يخول له أن يفعل كل مالا يضر
بمصلحة الغير. أو هي LS‏ وصفها قولتير Voltaire‏
بعبارة أخرى: « حالة من لا يخضع لشيء سوى
القانون » . وهي بهذا المعنى تتعارض من جهة مع الظام
والاستبداد وتتناقض من جهة أخرى مع الإباحيّة .

4۷

- والأخلاق‎ QE معناها في علْمَى‎ lies - DE
الحرية : حالة من لا يحكمه اللاشعور أو الدوافع النفسية‎
أو الجنون أو عدم الشعور بالمسكولية القانونية أو‎
الأخلاقية » فهي : حالة الإنسان الواعي الذي يفعل الخير‎
يريد ذلك‎ a أو الشر وهويعلم مايريد أن قعل‎
مع وجود أسباب انتهى إليها تفكيره . وهذه هي الحرية‎
ذلك‎ dla » Leibniz التي كان يقصد إليها ليبنتز‎
حينا قال: « إن‎ Spinoza إلى آراء الرواقيين , وسبينوزا‎
الله وَحْدَهُ هو الحر > كاملة, أما النفوس المخلوقة‎
فلا تتمتع من الحرية إلا بمقدار ما تسمو وتتغلب على‎
وجداناتها » . ويكمل هذا المعنى أن الإنسان مستعد‎
بفطرته للعمل قادر عليه ومختار فیه» إن شاء زاوله وإن‎
عنه. وهذه هي الحرية التي تتعارض مع‎ LE لَمْ يَعَأْ‎
. جيع النظريات الجبرية‎
لْحَرْف‎

وهو رمز byat‏ أو مطبوع يقوم pl‏ صّوْت أو
مَقطع أو معنى كالحروف الأبجدية في Li‏ ما أو
الرموز الهير وغليفية .

w Dm

حرفى literal‏
صفة تطلق على كلام منقول من كلام آخَر

بحذافيره نقلاً أميناًء أو ترجة لا Dai‏ فيها.
الحَركة, الشكلة
علامة تُستعمل في الكتابة أو الطباعة لتبيّن ضغطاً

الحرَكةٌ Lay‏
رک PAS) LUE Li‏ طويلا تبسح إل

الكاتب والمصور الإنجليزي وندم لويس D.B.‏
Wyndham Lewis‏ ( ۱۸۸4 - ۱۹0۷). وهدفها
مُعارّضة de‏ الطبيعية» والنزعة الانطباعية» والنزعة
المستقبلية على حدّ سواء» وكان من أهم دُعاتها الشاعر

character

diacritic vowel

vorticism

الأمريكي إزرا باوند Ezra Pound‏ )۱1۸۸0 - `

)الذي نشر بيانيّن للحركة الدوامية في مجلة لم

تظهر إلا مرتين في سنة ٤١1۹ء‏ وسنة NANO‏
واسمها ١‏ الانفجار. de‏ الدوامة الإنجليزية الكبرى »
Blast, Review of the Great English Vortex‏ «
ذكر Les‏ أن الشعر في جوهره يتألف من صور وأن
هذه الصور بمثابة دوامات دوارة تندفع إليها الأفكار
وتنطلق منهاء فيمكن اعتبار هذه الحركة قريبة الشبه
من حركة إنجليزية أخرى مُعاصرة لها واشترك فيها
باوند lai‏ وهي الحركة التصويرية» والغرض من كل
هذه التجارب تطوين أسلوب الشعر الإنجليزي مسن
حالته العاطفية الغنائية السائدة في أوائل القرن العشرين
إلى لون جديد من الدقة والإيحاز البليغ . ولا شك أن
النزعة الدوامية برغم قصّر عمرها قد خلفت DUT‏
واضحة جداً في الحركة الشعرية الإنجليزية بعد الحرب
العالمية الأولى وخاصة في بعث المجاء الشعري من جديد
منذ age‏ إليوت T.S. Eliot‏ (۱۸۸۸ - 1410( إلى
عهد أودن W.H. Auden‏ )۱4۰۷ - 14( .
حَرَكةٌ العاصفة ÄN‏
حركة Li‏ ف ألمانيا ازدهَرت بين ٠۷٠١١‏

storm

و٥۱۷۸‏ . ومى حركة ثورة للشبساب من الطبقة
المتوسطة المثقفة ضد ما opam‏ بأصنام القرن الثامن عشر
قاصدين بذلك أصحاب حركة تغليب العقل على
العاطفة » وما سمى pan‏ التنوير Aufklärung‏ عامة .
وقد اعتبرت aR‏ الحركة جان جاك روسو رائداً هاء
إذ كانوا de‏ يرون أن الطبيعة LE‏ من الحضارة. وأن
العاطفة LE‏ من à Jia‏ وكان من أهم رواد هذه is‏
في Gui‏ جوته في شبابه أي قبل ۱۷۷۵ حينا سافر إلى
فايمار. وكذا شيلر Friedrich von Schiller‏
(۱۷۵۹ - ۱۸۰۵) في شبابه عندما كتب مسرحيته
د gs‏ الطَرّقَ» ١1741 ) Die Räuber‏ ) .

ومن مبادىء هذه الرفقة الثورية oi‏ كل قهرء
وتمجيد الفردية» وانصرافهم عن قواعد الالتزام
بالأخلاق المعتادة. وهم يعلقون أهمية كبرى على
التلقائية والارتحال في الشعر والانتقال المفاجىء مسن

الحرورية

الحماسة المفرطة إلى الإسراف في الحزن إلى Sal‏
إلى التحرّر من كل أغلال الإيمان. ثم إلى العودة إلى
الإيمان من جديد. وقد اعتبروا الشعر ظاهرة بدائية
أصيلة لروح الشعوب» الأمر الذي جعلهم يهتمون
اهتاما خاصا بالقصص الشعبى وہوميروس وبقصص
التوراة . وهم Y‏ يعترفون بأية al‏ سوى قاعدة JEH‏
المبدع . وقد ظهر أغلب الآثار الأدبية هذه الجراعة في
شكل مسرحي متأئرة بروح شكسبير ومعبر عن أفكار
وانفعالات قريبة من تلك التي أشعلت الثورة الفرنسية
في فرنساء فنجد جوته مثلاً يُطالب بالحرية الفردية
داخل المجتمّع في مسرحيته « جيتز فون بيرليشنجن»
Götz von Berlichingen‏ ) ۱۷۷۱). كما نهد شيلر
يُطالب بالحرية السياسية في لائيته الشهيرة « قلنشتين»
ds . (۱۷44) Wallenstein‏ الشعر تغلّبت الصيغة
القصّصية الغنائية المستوحاة من «أناشيد الشعب»
À Volkslieder‏ القرون الوسطى التي تحولت على
di pri‏ ما سسّوه ب «قصّص شعرية فنية»
Kunstballaden‏ وأشهر مثال لهذه الئزعة في الرواية
الام 15 Die Leiden des jungen Werthers‏
.(\vv£)‏

الحروريّة

هم فريق كبير من الخوارج de‏ علي » رضي الله
عنه يوم التحكم بينه وبين معاوية نزلوا في حَرُوراء
بالقرب من الكوفة » ولذلك Le‏ بالحرورية .

(Harüriyya)

حروف الهجاء (انظر: الألفباء) .
الحس «el all‏ تاذل الْحَواسَ
synaesthesia‏
تعبير يدل على المدْرّك الحسّى أو يصف المدرك
الحسّي الخاص بحاسّة مُعيّنة بلغة EAU‏ أخری J=‏
إدراك الصوت أو وصفه بكونه Le‏ أو دافئاً أو
ثقيلاً أو حُلُواًء وكأن يُوْصّف دوي النفير بأنه
قرمزي . |

۱۸

وقد ظهر هذا المصطلح عام ۱۸۹۱ في «قاموس
القرن» Century Dictionary‏ ولكن يبدو أن أول
من استعمله في المعنى المشار إليه Le‏ جول مييه Jules‏
Millet‏ في رسالة عن «السَمَع الملون « Audition‏
colorée‏ ( جامعة مونبلييه سنة (VAT‏ . ويرجع
الفضل في انتشار تداوله إلى قصيدتين من LS‏ السونتو
( قصيدة من ١6‏ بيتاً). Les‏ «المطابّقات»
Correspondances‏ لبودلير Charles Baudelaire‏
و«الحروف الصائتة» Voyelles‏ لأرتور رامبسو
be) ) ١و١ - 1١م6 ( Arthur Rimbaud‏
سنة «(۱۸۷١‏ وإلى رواية ويسمانس Joris-Karl‏
5 (إعكس A Rebours «oY‏
.)۱۸۸٤(‏ ومع ذلك فقد سبق استعماله بكثرة في
الشعر الرومانسي في كل من المانيا وانجلتراء كما أنه
تردد أيضاً في أقدم النصوص الأدبية الغربية مشل
الإلياذة. النشيد EDEN‏ البييت ١6”‏ . الذي يصف
صوت الترواديين المسنين بأنه مثل صوت زيز الحصاد
(حشرات الغيط) الشبيه بالسوس . ثم البيت ۲۲۲ :من
النشيد EU‏ من الإلياذة الذي يذكران كلات
أوديسيوس تنزل على سامعيه وكأنها تساقط الثلوج في
الشتاء. وفي البيت ۱۸۷ من النشيد الثاني عشر مسن
الأوديسة يوصّف صوت عرائس البحر بأنه صوت من

عسل ( معسول) .

وجاء في « الفرس » لأسخيلوس Aeschylus‏ سطر
٥‏ »: و fasia‏ صوت البوق النيران في الشواطىء
کلها » . ويكتب هوراس Horatius‏ في قصائده
(الأود ١‏ = ۰۲۲ البیتان ٣‏ و٤‏ ) عن الصوت السائل
da Us (ol)‏ إل tt‏ وا jus‏
١١ -١ Lui‏ يشيران إلى « تذوّق» كلمة الله
ودرؤية» صوت . كما S>‏ جون دن John Donne‏
(۱۵۷۱؟ - (yat‏ «العطر الصارخ»» وكراشو
Richard Crashaw‏ )1711۲؟ = (asa‏
الصحب المتلألىء !

\£4

ويصف شيللي Le‏ زهرة الياقوتية بأنه موسيقي»
ويقول هين H. Heine‏ (اؤ/ا١‏ - ۱۸07( عقت
كضوء القمر ورقيق مثل رائحة الوردة» = وقيل إن
السكون عَطر (A. Rimbaud selj)‏ وأسود
(بنداروس ds (Pindar‏ (ماكفرسون
Macpherson‏ ( في « أوسيان » «Ossian‏ وأخضر
) كاردوتشي Carducci‏ ( وفضي ( ويلد Oscar‏
Jjl, (Wilde‏ (دائنتزيو «(D’Annunzio‏
وقشعريرة (ايديث سيتويل (Edith Sitwell‏ ومياه
خضراء ( لوي أراجون (Louis Aragon‏ . ريصف
ميلوش Miloz‏ رائحة السكون بأنها عنيفة QU‏ أما
سارتر «Sartre‏ فيقول عنها إنها مثل البنفسّجء كما
يكتب ديلن توماس Dylan Thomas‏ عن ضوء
الصوت وصوت الضوء. أما Rudyard ls‏
Kipling‏ فإنه يرى الفجر يطلع وكأنه الرعد . ويصف
لورکا F.G. Lorca‏ الهواء بأنه أخضرء وتقول ماري
ويب Mary Webb‏ عن صوت الكروان إنه صوت
55

والحسٌ المتزامن استخدم في أغراض كثيرة» لكن
يبدو أن المحاولات التي CE‏ من أجل إثبات أنه في
حد ذاته De‏ على مرض أو النحلال أو تدهور إنما
بعكو Tom RE LE cp LI ME‏ يتن اران
جهل. لأن الحس المتزامن كثيرا ما يتردد في لغة
التخاطب وفي الأدب عند الشعوب المتحضرة. ومن
الواضح أن له دوره كتعبير Gil‏ عالمي عن الحواس
(الأستاذ الفريد انجستروم. ترجة ا
عبداللطيف) .

وشبيه بهذا في البيان dal‏ بعض حالات التشبيه
والاستعارة» فقولنا في العربية طعام أو ele‏ زاعق gÍ)‏
فاسد لكثرة الح في :حال cela‏ أو z‏ غليظ لا
pla‏ شربه في حالة الماء) شبه فيه الطعام أو الماء
بكائن يصيح» وهو ما يسمى في البيان العربي
, الاستعارة بالكناية »» ,وهي الي حذف فيها المشبّه به

حسن التخلص

ورمز إليه بشيء من لوازمهء فالمشبّه به المحذوف
الكائن الذي يصيح› والمشبّه الطعام أو الماءء ولوازم
المشبه به المذكورة في المثال لفظ «الرّاعق». غير أن
GA‏ بين الاستعارة والحسْ المتزامن أن العلاقة بين
المشبه والمشبه به في حالة الاستعارة المشابمةء أما في
الحسْ المتزامن فالعلاقة وَحْدة الأثر النفسبى» ألا ترى
أن كلا من الطعام الفاسد أو الماء A‏ الغليظ والصوت
المفزع dli‏ النفس ويبعث فيها الضيّق والألم. وفي
الوقت نفسه ليس هناك شبه بين الطعام الفاسد أو الماء
A‏ الغليظ وبين الرْعْق أي الصّباح أو الصياح المغزع .
الحساسية sensibility‏

في الآداب الغربية : مفهوم ازدمّرٌ في منتصف القرن
الثامن عشر Jad‏ على استعداد في النفس وفي الذوق
للاستثارة بكل ما يثير الحنان والعطف. وقد كان هذا
المفهوم منتشراً بين جهور القارئات للروايات LAI‏
التي بدأت تنتشر في منتصف هذا القرن» كا أن الناقد
الكندي المعاصر نورثروب Northrop Frye gl‏
قد دعا في بحث مشهور Towards Defining an)‏
Age of Sensibility, Journal of English‏
(Literary History, June 1956‏ إلى تسمية النصف
الثاني من القرن الثامن عشر ب «عصر الحساسية» بدلاً
من «عصر ما قبل الرومانتيكية »» وأساس حجته أن
زيادة الاهتام بحياة النفس العاطفية في ذلك الوقت
كانت بمثابة الثورة الحقيقية على معايير تغليب العقل
والمنطق التي ميزت نصفه الأول .
کس | لتخلص discovery; heuresis‏

یری ابن vrr) D‏ ه) في كتابه er‏
Bt, Ka‏ حن a‏ من ابتكار الشعراء
المحدثين بقوله « فسلك المحدثون غير هذه السبيل -
أي سبيل القدماء - ولطفوا القول في معنى التخلص إلى
ا لمعاني التي أرادوها » .

والتخلص عند ابن الأثير ary)‏ ه) في كتابه
Ja‏ السّائر» هو «الخروج من كلام الى آخر غيره

حسن التعليل

بلطيفة FX‏ بين الكلام الذي خرج منهء والكلام الذي
خرج إليه. وفي القرآن الكريم pile‏ كثيرة من ذلك
كالخروج من الوعظ والتذكير إلى أمر وني ووعد

ووعيد ... بلطائف دقيقة ومعان آخذ بعضها برقاب
بعض » . ( انظر: براعة التخلص) . |
خسن التعليل conceit‏
أن LE‏ الأديب للشيء أو للظاهرة Ñe‏ أدبية
طريفة تناسب ON‏ الذي شي اليه Yay‏ من علته أو
علتها الحقيقية » وذلك كقول ابن الرومي VAL)‏ ه):
أمَا ذُكاءه S Fi‏ جتحت
إلا يفرّقة داك M‏ الخسّن
فالعلة الأدبية التي LE‏ ابن الرومي لاصفرار
الشمس عند WE‏ للغروب الخوف من فراق وجه
الممدوح لا السبب العلمي المعروف من دَوَران الأرض
حول محورها.
pas‏ الخروج ( انظر: الاستطراد ) .
حُسْن الصّورة GASI‏ الألفاظ ex‏
مَعَ بَععض (انظر: الاستقصاء) .
الحشو 38 sl‏ يل circumlocution‏
زيادة اللفظ على المعنى لغير ضرورة أو فائدة. وفي
البلاغة العربية GE‏ بين الحشو والتطويل. بأن الأول
الزيادة فيه متعينة كقول زهير بن gi‏ سلمى (العصر
الجاهلي) :
st,‏ علم الوم والأمْسٍ قله
ولكتبي قن pe‏ ما في فد قبي
وبأن الثاني الزيادة فيه غير Le‏ كقول عنترة بن
شداد ( العصر الجاهلي ) :
تيت ين طقل تام a‏
aiy äi, sji‏ م ايشم
وفي البلاغة الغربية يمير بين أنواع ثلاثة من الزيادة
لغير ضرورة:

10۰

١‏ - التكرار battology A‏ الذي تتكرر فيه
نفس العبارات أو مُرادفاتها .

؟ ‏ الحشو أو التطويل pleonasm‏ الذي تتكرر
فيه نفس التراكيب النحوية .

Y‏ - الحشو tautology‏ . وهو ما يفسر العبارة
ظاهراً؛ مع أنه لا يُضيف إليها جديداً .

والحشو والتطويل kebu‏ واحد عند أسامة بن
منقذ )044 ه).

وعند العروضيين هو ما عدا العّروض والضرب من
التفعيلات .

( انظر: العروض » الضرب) 5

والحشو أو ds‏ أو تفخم الأسلوب bombast‏
هو عبارة عن الكلام الى بالادّعاء والمبالغة التي لا
تقتضيها الفكرة . مثال ذلك في العربية: lie‏ جال
الدين عمر بن الحسين الرسعني IEY)‏ - 140 ه)
بعد وقعة Cie‏ مع التتار المرصّعة بالزخارف البديعة
والصور البيانية والتصتع EXN‏
pari‏

« ضيق تفساني cle les‏ يتسم Dé‏ يذهب
من القلّق إلى المَرْع » (مج ۵) .

وهو من موضوعات الأدب بعد الحرب العالمية

anguish

الثانية » وخاصة عند ÉSI‏ الوجوديين من أمثال جان
بول سارتر Jean-Paul Sartre‏ وألبرت كامو
Albert Camus‏ .
prrs‏ الجزئى و hyperbole’ ISJ Óla!‏
هو - عند o‏ أي ge}‏ )104 >( في كتابه
ERS et‏
فيجعله بالتعظم له Lee‏ بعد حَصر أقسام الأنواع منه
والأجناس »» ومثاله قول الستلامي ( ۳۷۶٤‏ ه):
شرت آمالي ملك هو الورّى
ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر

‘01

فجعل الممدوح Sil‏ بأسره» ودارّه الدنيا JS‏ ما
فيهاء واليومَ الذي رآه فيه aa‏ جميعّهء مع أن
الممدوح جز من الورىء وداره بعض ديار الدنياء
ويومَ لقائه أحدٌ أيام الدهر.
kai‏ رة civilization‏

أ الحضارة ميد البداوة. وتقابل الممجية
والوحشية e‏ وهي مرحلة سامية من مراحل التطور
الإنساني. ٠‏

ب - جُملة E‏ العلمي والفني والأدبي التي
تنتقل من جيل إلى جيل في بجتمع أو مُجتمعات
متشابهة» وهناك حضارات قديمة وأخرى حديشة›
O E dé tous‏ فا fe‏
ولكل حضارة نطاقها وطبقاتها ولغاتها ge)‏ ۸) .

w

الحظ Fortune‏
في العصور الوسطى الأوربية: مفهوم شرحه

بويثيوس Boethius‏ ) £4۷۰ تقريباً oro-‏ م( ف
كتابه المشهور في سلوى الفلسفة» De‏
Consolatione Philosophiae‏ الذي ترجه LU‏
ألفريد (p ۹١١ - A£A)‏ إلى اللغة الإنجليزية القديمة»
كا ترجه تثوصر إلى اللغة الإنجليزية الوسطى » والملكة
إليصابات إلى اللغة الا نجليزية في أواخر القرن السادس
عشر. ومؤدّى هذا المفهوم أن الله واحد ثابت» طيب
خير» ينقل قوة إرادته إلى الخليقة على أطوار مختلفة
كل منها يزيد في التقلب والتغير كلما ابتعد عن الذات
الإلهية الأصلية. وأول طور هو ما يسمى بالرعاية
الالهية وثانيها أداة لأولها, وهو القضاء والقدر اللذان
يباشران تنفيذ ما تمليه الرعاية IYI‏ بناء على تخطيط
الله الشامل للخليقة . والقضاء والقدّر بدورهما يبعثان
بآثارهما إلى أحوال AI‏ عن طريق الحظ العام الذي
يشمل حياة البشر عامة» وعن طريق الحظ الشخصي
الخاص الذي يتحكم في شون الفرد الواحد.
والفيلسوف الحق في رأي بويثيوس من يعلو بذهنه إلى
الذات الإلهية الثابتة ويترفع عن تقلّبات الحظ العمياء

الحكايات

التي تبعد كثيراً عن هذه الذات. وعلى هذا النحو
استطاع فلاسفة العصور الوسطى أن يجمعوا بين
مفهوم إله خير وبين الشرور BII‏ التي تُصيب حياة
الإنسان في الأرْض . كما استطاع الأدباء أن يستخلصوا
منه نظرية في المأساة. وفي عصر النهضة: لعب هذا
المفهوم دوراً كبيراً في الأدب الإنجليزي خاصة. وقد
وصف الناقد الانجليزي المعاصر ف. و. بيتسون
F.W. Bateson‏ في كتابه « دلیل للأدب الإنجليزي ۰٠‏
A Guide to English Literature‏ أدب العهد
الاليصاباتي بأنه تسجيل للصراع بين st) Us‏
« أنا» الشاعر) وبين الحظ الذي يتمثشل في تقلبات
المجتمع واستبداد LU‏ والحظ عند العرب: ما يصيب
الإنسان من خير او 658 ويُنسب هذا عادة إلى الدهر
وصرُوفه وتقلّباته . وهذه الفكرة قريبة من فكرة العجلة
الدائرة التي SE‏ عن دوران الإنسان صعودا وهبوطاً .
و« دائرة السّوء؛ في القرآن الكرم هي ما يسوء من
صروف الأيام وتقلباتها .
حقو G‏ التأليف copyright‏
الحقوق القانونية للمؤلف في تشر JS‏ أدبي أو
التصرّف فيه دُونَ أن يعتدي عليه في ذلك ogi‏ وقد
وَقَمَتْ LU‏ خاصة بہذه الحقوق ست وثلاثون das‏
تحت إشراف هيئة SN‏
الحقيقة objective language à PAT‏
هى مدلول الكلمة المستعملة Ki‏ وضعت له بجيث
غل ot tue al‏
قرينة» وذلك كاستعمال القمر للكوكب المعروف لا
Gt ae sl‏ س
الحكايات tales‏
عق ارب Ces re‏ عن الي
وزادوا عليه حتى cab‏ الزيادة على الأصل» فكتاب
AJ a,‏ 15 أصله كتاب فارسي صغير اسمه
« هزار اقساته ». (G NI)‏ ترجه العرب من
المهُلَويّة إلى العربية في أواخر القرن الثالث للهجرة, م

الحكاية

وسّعوه وفرّعوه Le‏ زادوا فيه من أساطير العرب والمنود
والأمراء والفرسان في الجاهلية والإسلام» وم JS‏
بالصورة التي هو عليها الآن إلا في القرن العاشر
للهجرة .
الحكاية anecdote‏
لفظ عام يدل على قصة متخيلة أو على حدث تاريخي
خاص يكن أن يلقي ضوءاً على خفايا الأمور أو على
نفسية البشر كما يدل على أي سرد منسوب إلى راو.
حكاية الجان fairy tale‏
حكاية بسيطة تتناول كائنات فوق الطبيعة ذات
قوى سحرية » pay‏ عادة لتسلية الأطفال .
آلحكايةٌ الرمزية fable‏
ارا ا ی إل اران ی
SX‏ في أول الحكاية أو آخرهاء وخاصة ما ّل فيها
الحيوان دور الإنسان في الكلام والعمل» مثال ذلك:
حكايات « كليلة ودمنة » لابن المقفع VEY)‏ ه ؟).
ب - سرد خيالي أو قصة أسطورية لأحداث
خارقة .
آلحكاية folk tale Lai‏
هي جميع الأشكال القصصية التقليدية» وتضم
الحكايات الخرافية المجسمة لرغبات الشعوب البدائية »
إلى جانب الإبداع القصصي المعتمد على قدر Lg‏
LI‏ مثل حكايات «١‏ ألف ليلة وليلة ». ويختلف
الدارسون في تحديد هذا المصطلح. ولكنهم يتفقون على
أنه يشمل الملاحم الشعبية » التي تحكي صور البطولةء
الى جانب ملاحم الحيوان التي عرفت في القرون
الوسطى والحكايات الوعظية والتعليمية والاجتاعية
ومغامرات JSI‏ مثل قصة علي الزئبق المصري ونوادر
الظرفاء والبخلاء والحمقى كنسوادر جحا cogés‏ إلى
جانب المح والطرائف التي يحفظها عامة الناس مشل
النكتة المشهورة في مصر. وأهم paie‏ للحكاية الشعبية
هو انها تقليدية تغلب عليها صفة الانتقال المباشر.من

yoy

شخص الى آخْر عن طريق الترديد أو الإنشاد أو
الرواية » وهي في معظمها مجهولة المؤلّف .والأصل فيها
أنها ol‏ وقد يوجد من N‏ في بيئة أو عصر.
وهذا الجنس الأدبي شائع في العالّم كله ويكاد Je‏
في صفاته ومقوماته . وهناك حركة ناشطة لتدوين
UE‏ ا رسيتي dons‏ مين La plus‏
الأول . وذمب فريق من الدارسين إلى. أن أصول
الحكايات الشعبية في معظمها هندية . ويذهب آخرون
إلى أن التاثل في الحكايات إنما يعود إلى JE‏ في البيئة
الثقافية .
( الدكتور عبدالحميد يونس).
آلحكاية الوَهميّة » آلحكاية الخرافيّة
fantastic tale‏
هي تلك التي LAN‏ بصلة للواقع ولا تخضع
حوادثها لما يتوقع عقلا من الأحداث. كا أنها لا
تدخل في حيز الخرافة التي هي بمثابة سرد رمزي لا
يفهمه البشر من شئون الكون. إذ هي تتطور اتفاقاً
حسما يُمليه H JE‏
Sail‏
LE‏ قرار ذهني برأي معيّن» وهو JU‏
الأساسية للتفكير » وعليه يُبنى الاستدلال والبرهنة
MER) œ)‏
وني تاريخ الأدب: الحكم من أهم المفهومات
النقدية » فمعناه عند النقاد الكلاسيكيين المحدثين في
القرن السابع عشر بفرنسا وانجلترا Si‏ أمرين: ١‏ -
قدرة عقل الشاعر أو الناقد على التغلب Je‏ شَطّحات
الخيال أثناء التأليف للأثر الأدبي في سبيل التمشي مع
أصول الفن وقواعد اللياقة الأدبية . ۲ - القدرة على
التمييز بين ما يحب وما لا يجب أن يتضمّنه الأثر

judgement

الأدبي :

والحكم أو القضاء sentence‏ : هو القرار الذي
ينتهي إليه القضاةٌ ضد gli‏ أو لصالحه . .

aphorism
كلمة جامعة تلخص نظرية أو جموعة مُلاحَظات‎ à
با‎ pe وتجارب» (مج 0 ). والمفروض فيها أن‎
:) ه‎ vos) الجميع . مثال ذلك قول المتنبي‎
eee
PU o e
والحكمة لدى عرب الجاهلية» الخبرة المحدودة الى‎
بتي‎ En تصورها عبارة قصيرة كقوهم: في‎
وهو العاقل المجرّب الذي يحكم بين الناس في‎ cu KI
وخصوماتهم . وليس معناها‎ lé مُنافراتهم‎
. في العصور الإسلامية‎ x الفلسفة كما كانت‎
م.؟)‎ 1۲۷ -۵۳١( a; le آخر‎ ds
: طائفة من الحكم منها‎
iib تكن عند امرىهة مسن‎ Less
على الناس تلم‎ bé وإن خالها‎
. انظر: اكقل)‎ (
الحكمة الشّاخرة‎
هي العبارة الموجزة البليغة الساخرة . مثال ذلك قول‎
ه):‎ vos) المتنبي‎

ET‏ َك ذا قَممُرٌ مَريضٍ
جد مم به yý all‏

epigram

حلف الفضول
هو EST‏ الأحلاف عند عرب الجاهلية» ومؤداه
ألا يعد أصحابه بمكة مظلوماً إلا نصروه حتى 55 إليه

3 l 7 | 3

noble covenant

the covenant

of the Mutayyabin
وبني زهرة‎ OÙ هو الاتحاد الذي كان بين بني عبد‎
Up ضد بني عبدالدار وأحلافهم,‎ af وبني تَيْم وبني‎

الحراسة

سمي كذلك AL où‏ 1235 يديهم في جَفنة ملوءة

episode

أحد أقسام السرد المسلسل تمثيلياً كان أو روائياً .
مثال ذلك SU‏ التمثيليات المسلسلة في الإذاعة
وحلقات القصة التي تنشر تباعاً في de‏ من المجلات .

والحلقة instalment‏ ايضاً كل جزء من عمل أدبي
كامل يُنشر بصفة دورية على حدّة في صورة كتاب أو
ab‏ أو مّلازم. مثال ذلك: أحد أعداد موسوعة
« المعرفة » التي كانت تصدرها أسبوعياً دار الأهرام .

dénouement الحل‎

الجزء الأخير من أي سرد أدبي ينتهي فيه الحدث
(وخصوصاً المسرحية) إما نتيجة للصراع بين
الوجدانات المتعارضة» أو بسبب حَدَّث مُفاجىء. do‏
النقد الأدبي اليونافي القديم pu cité ne ns‏ أن
يكون مفاجتاً مُمْكناً تاماء بمعنى أنه يطلعنا على المصير
النهائي لكل شخصيات الرواية .

والحل في الأدب العري هو أن يُحَوّلَ النظم LS‏
مثال ذلك قول أحد المغاربة: فإنه لما CE‏ فعلاته»
ES CI,‏ لم Jy‏ سو الظن يقتاده» ويُصدّق
توهمه الذي يَعْتادُه. فقد حل بذلك قول المتنبي
vos)‏ هجرية):
إذا ساء فل المره ساءت Eh‏
الحُلُول والتَناسّخ (انظر: السبئية) .
آلحماسة

من أبواب الشعر العربي وموضوعاته. وفيها الإشادة
بالأمجاد والانتصارات في الحروب» والحقد البالغ على
الخصوم, والتغني بالمثل الرفيعة من كرم ووفاء وغير
ذلك. مشال ذلك قصيدة عنترة العبسي ( 0۲۵ -
6 م؟) التي مطلعها :

(hamasa)

intimisme
ES ب في الشعر الفرنسي في أواخر القرن‎
التي لا يصرّح بها‎ na عشر كان يعبر عن أعمق خبايا‎
لغبره» وذلك بدلا من الوصف الشعري أو‎ Žale الإنسان‎
التأمل الفلسفى . وخير مثال لذلك شعر الناقد الفرنسي‎
م).‎ ۱۸74 - 1۸۰ £ ( Sainte-Beuve سانت بیش‎
renouncers Of paganism الحنفاء‎
هم طائفة من العرب في العصر الجاهلي كانت تشك‎
وكان عندها استعدادٌ لفكرة الإله‎ SN في الدين‎
بن أسد بن عبدالعزی‎ hs الواحد» ومنهم ورقة بن‎
وعثان بن الخويرث2 وزيد بن‎ cute وعبدالله بن‎
عن‎ PUI عمرو بن نميل . والحنفاء جع حنيف وهو‎
يكن الحنفاء في مكة وحدهاء بل كانوا‎ b « دين آبائه‎
. منتشرين بين القبائل في كل مكان‎
dialogue الحوار‎
. الحديث بين الشخصيات في قصة أو مسرحية‎ Jbg
3-5 ri و‎ ne
ELA الحوار‎

. حديث بين شخصيتين في المسرحية الإنجليزية‎ - ١

duologue

. مسرحية قائمة على حديث بين شخصيتين‎ Y

à pi‏ أو CU‏ من الألفاظ
barbarism‏
عند ابن الأثير ary)‏ ه) في كتابه H‏
à SU‏ هو اللفظ غير المألوف الاستعال» وليس من
الضروري أن يكون مستقبحاء فقد يتصف بالوحشية
أو الحوشية لغرابته في زمن معين» ومن ذلك « غريب
القرآن ce‏ و« غريب الحديث» كلفظة «ضیزی» في
قرله تعال: تلك إن تة os‏ أي A‏
' فإن هذه اللفظة لا توصف بالقبح وإن وصفت
بالغرابة .

أما الوحشى ي الغليظ أو المتوَغر فهو الذي ينْفْر منه

\o£

السمع ويثقل أداؤه على اللسان» وذلك كلفظ
(LA)‏ بمعنى (Bi)‏ في قول gi‏ تمام
ri)‏ =(
قذ لت لَمَا اصلَخَم الليل CS,‏
5 ,4 تالية LS‏ دهماريسا

والعسواء: الليلة ا ا
الظلمات » والدهاريس : الدواهي .
OÙ sil‏

١‏ - سجل سنوي لأهم الأحداث التاريغية » ومثال
كللذ عند Sarl cb GLS à sea‏
Ato)‏ ه ).ء و« التاريخ الأنجلو سكسون » عند قدماء
الإنجليز.

۲ - القصائد التي ينقضي lle‏ حول في نظمها
رتبذييها وعرضهاء وذلنك call‏ اصن DL‏
العربية, ومثاله « حوليات a LS‏ (۵۳۰ = 1۲۷ م؟).

annals

sophistry والانتقال‎ vesi
الإممْبَّع (704 ه) في كتابه‎ gi عند ابن‎
تحرير التَحْبير » ها : أن يجيب المسئول بجواب لا‎ «
JAI عنه» أو ينتقل‎ Je Le يصلح أن يكون جواباً‎
إلى استدلال غير الذي كان آخذاً فيه: مثال ذلك قوله‎
حكايةً عن الخليل عليه السلام في قوله للجبار:‎ dus
Lip فقال الجبار:‎ es الَذِي يُحْبِي‎ 5h
بمن‎ Less فقتله»‎ rolah وأميت 24 ثم دعا‎ >
الخليل أنه لم يفهم‎ de وجب عليه القتل» فأعتقه» فلا‎
معنى الإماتة والإحياء اللذين أرادههاء انتقل إلى‎
من‎ oait استدلال آخَرء فقال: إن الله يأتي‎
الذي كفر»,‎ Epi ne Eh التثرق قات بها من‎
- وم يمد سبيلاً للمغالطة. (الدكتور حفني جمد شرف‎
. ) ابن أبي الإصبع المصري بين علماء البلاغة‎

آلْحَبّوانيّات الرامزة bestiary‏
نوع من المؤلّفات الأدبية كان يكتب LS‏ أو تظاً

١ 6‏
في العصور الوسطى. legs‏ فيه صفات الحيوان
وسُلُوكه وصفاً مُبالغاً في التخيّل بُغيةَ استخلاص ie‏
دينية أو أخلاقية . pit‏ هذا النوع مسن DLÍ;‏

يرجع إلى القرن الثامن الميلاديء وكان يردان بالحليات
Lt‏ لكن أغلبه ينتسب إلى القرن الثالث عشر
للميلاد ,

آلخاتمة conclusion‏
ا الاخ ن ت ان يكون طريلة:

SX‏ فيه jek‏ أغراض Da‏ أو النتائج التي وَصّل
إليها البحث أو آخر تطوّرات الأحداث إن كان النص

روائياً .
ET 3‏
الخاتمة الحكمية epiphonema‏

وهي مثل أو حكمة يختم به السرد القصصي . مثال
ذلك أن يكتب في آخر قصة عن کرم نال جزاء كرمه
في الحياة قوله تعالى: وهل جزاء الإحسان Y,‏
الإضان» . |

خاتمة | لخطبة peroration‏

هي النتيجة التي يصل إليها الخطيب في caki‏
وتشمل Lak‏ لآرائه enumeratio‏ السابقة أو محاولة
لاجتذاب عواطف السامعين إلى affectus ai,‏ «
وأحياناً يجمع بين الأمرين» Les‏ أن يكون الخطيب
دقيقاً ومُوجراً في تلخيصه» وأن يُعْتَى بالأصول دون
الفروع» وأن يجدد في تعبيراته» كما ينبغي أن يكون
خبيراً بنفسية السامعين حت يتخذ من الوسائل ما يتفق
وذوقهم .

الجزء الأخير من المسرحية اليونانية القديمة الذي بلي

. نشيد للجوقة‎ ET

exodium

107

آلخا ر ق للطسعة supernatural‏

معدا بالآدات الغربية في معان ثلاثة:

١‏ - أي معالجة أدبية لأحد أسرار الكون الكبرى
مما هو ديني أو تصوّني أو متصل بما وراء الطبيعة» مثال
ذلك القصائد الدينية والفلسفية الخاصة بتفسير الكون أو
بالتأمل في الطبيعة كملحمة الشاعر الرومافي
لوكريتيوس Titus Lucretius Carus‏ )$43 -
0 ق.م.) :في طبيعة الأشياء» De Rerum‏
Natura‏ .

y‏ - مُعالّجة موضوعات خاصة بعالم الأرواح
وقصّص Didi‏ والأساطير الدينية الوثنية القديمة» مثال
ذلك كتاب ١‏ التَحَوّلات » Metamorphoses‏ للشاعر
الروماني Publius Ovidius Naso ay‏
iv)‏ ق. م.- ۷ ميلادياً) .

ع - كَل نص أدبي يُوحِي إلى القارىء Le sgi‏
متصرّفة لا يُدركها الإنسان» وقد تثير في نفسه الرهبة
والإحساس بالغرابة Les‏ لا حول له فيه ولا قوة. وقد
لعب هذا المفهوم دوراً كبيراً في فنون مختلفة من
الأدب كالمأساة الى تتضمن عناصر غير بشرية» مثال
ذلك المأساة الإغريقية القديمة عامة» ومأساة ماكبث أو
هاملت لشكسبير حيث qi co‏ دوراً هاما في
توجيه الأحداث وتطويرها . كما يلعب هذا المفهوم دورا
هاماً فيالملاحم القديمة عامة من الأوديسا لهوميروس GP‏

\ov

الكوميديا الإلهية لدانتى. والفردوس المفقود لجون
ميلتون. وهنا يجب أن Le‏ القيمة الرمزية هذه
الخوارق التى يذكرها المؤّلّف لأغراض أخلاقية أو

دیښه بحته i‏

وتلعب الخوارق كذلك دوراً لا يتعدّى الوظيفة
الترفيهية المبنية على إثارة انفعالات الخوف والتشويق في
قصّص الأشباح NS‏ أو في الرّواية القوطية التي لقيت
رواجاً كبيراً في أواخر القرن الثامن عشر بأوربا.
ويلاحَظ أيضاً أن الاهتام بالخوارق كان من السات
المميّزة للحركة الرومانتيكية الأوربية بشكل عام .
الخسب( انظر: المتدارك ).
statement ii‏

في عام المعاني العربي, هو الذي يحتمل الصدق إن
كان مطابقاً للواقع ‏ أو لاعتقاد المخبر عند البعض -
والكذب إن كان غير مطابق للواقع ‏ أو لاعتقاد
المخبر في رأي» وذلك كقول المتنبي vos)‏ ه ):
لا أرب إلى مال يشت طعا

ولا أبيت على ما فات حَسْرانا

والخبر في predicate Al I‏ : ما تتم به مع
امبتدأ فائدة» وهو إما cai‏ ( وهو في باب المبتدأ
والخبرء ما ليس جملة ولا شبيهاً بالجملة), ومثاله:
الشمس مشرقةء وإما جملة Toul‏ وهي ما صدرت
pe‏ مثل الوردُ لوه n‏ وإما جملة T‏ وهي ما
صدرت بفعل كقولك pi‏ عمرو بن العاص ejas‏
وإما شبه ce‏ وهو الظَّرّف وال جار والمجرور» Je‏
الرؤيةٌ «ALU‏ والجنةٌ تحت أقدام الأمّهات, والخير فيا
اختاره الله .

(للاستزادة من بحث المبتدأ والخبرء انظر:
الأشمُوني, ولغة الإغراب للدكتور بدير متولي

(3>

(khabl) لحيل‎

يقصد بهء في العَروض cg‏ حذف الثاني SEI‏

الخرب
)41( مع الرابع الساكن (hi)‏ فتصير

ie) Lo‏ 5 إلى فَعلتن, ومثاله قول
الشاعر:

الخد (Khabn)‏
يراد به » في العَرُوض العربي » حذ ف الثاني المتاكن
( فاعأن «(oki Lai‏ و( مستفعلن تصير à aia‏
JE‏ إلى «(oi‏ ومثاله قول الشاعر:
لقد خآ حلت F‏ حقب Lo‏ ج re‏
TEE EEA‏
وتقطيعه
لَقَدْ خَلَت ie - ie‏ عَجَبْنْ
ا ل سافان لون
مَحْبُون - مَحْبُون - مخبون - مخبون .
وهكذا .
الخرافة (انظر: الأسطورة ).
الخراقّة الأخلافيّة
قصة أحداث خياليةء يُقصدٌ بها حَقائق مفيدةٌ في
شكل Eens co‏ هذا المصطلّح ile‏ على
القصّص الأخلاقية المرويّة على لسان حيوان من أمثال
« كليلة ودمنة » لابن المقفع VEY)‏ =$(
الخرب (kharb)‏
يراد ea‏ في العروض العري» h‏ (مفاعين)
حذف الأول المتحرك» بعد أن يدخلها الْكَفَ (حذف
السابع الساكن)» فتصير فاعيل» JE‏ إلى مفَعُول.
مثاله قول الشاعر:

apologue

ِنْتَدْنُ- وهكذا
jai‏

1-
أخرب -

(انظر: الخرم) ,

الخرجه (kharja)‏
هي الجزء الأخير من gli‏ الشعري في الموشّح .

وقد التزم الوشّاحون في الخرجة الأخيرة من الموشح
DG‏ نشأته أن تكون بألفاظ عامية أو أعجمية وذلك
لإشباع ذوق المستمعين الأندلسيين الذين لم يكونوا على
die‏ كاف بالعربية الفصحى بِقَدْر يمكنهم من تذوقها .
فقد كان الوشّاح يأخذ الخَرّجة الأخيرة ‏ أو المركز كما
تسمى أحياناً ‏ ويصوغ عليها الموشح بغير تضمين
وغالباً على الأوزان التي bal‏ الخليل بن أحد ٠٠١(‏
- 11074 ه5) ثم دخلها التضمين فيا بعد, وذلك بأن

-o3
°

GS‏ بِلَفْظ (قال أو يقول). و(غنى أو يغني)
و(أنشد أو ينشد) ونحو ذلك ليستسيغ جهور
المستمعين روايتها بالألفاظ العامية أو الأعجمية . ومثال
الَرْجة الأخيرة المضّمئة قول gt‏ بن بقى ( (a 014٠‏
على لسان الجوى :

ا وان ا

يا وَحْش gb‏
في اليل إذا SE‏
وقد اكتشف المستشرق الانجليزي صمويل شتيرن

الخروج

١4

Samuel Stern‏ أن بعض Se‏ التي تجمع بين

العربية العامية واللغة الأندلسية الدارجة في القرنين

الحادي عشر والثاني عشر للميلاد هي من أقدم

الأشعار المعروفة في أي لغة من اللغات الرومانسية .

لذلك أصبحت هذه الخرجات بمثابة مَصّدر من مصادر
شعْر النسيب الذي نقله التروبادور إلى كل et‏ أوربا .

(kharm)

هوء في العروض العربي» حذف أول متحرك من
الرّتد الْمَجْمُوعَ في أول البيت أو أول الشطر الثاني منهء
فتتحول ( فَعُولْنَ) إلى (عُولن)ء JE‏ إلى CS)‏
مثال ذلك قول الشاعر:

ii‏ ما استعاروه
كذاك العيش Le‏

Lt‏ الأولى (أَذْدَوْ)ء وزنها (OÙ)‏ (انظر:

الوتد المجموع) .

s 9
BTS وو‎

(Khurüj)
في العرُوض العربي. حرف اللين التاشىء عن‎ cet
إشباع حركة هاء الوصل المتحركة» وذلك كالياء‎
الناشئة عن إشباع كسرة الماء في قول شوْقي‎
م):‎ yarr)
لا أقول استبقها‎ Ups L Ki
على أخبابه‎ SR قأخُو الْهَوَى‎
المتحركة في (أحبابه) ها الوصلء والياء‎ et
. الناشئة من إشباع حركتها (أخبابهي) هي الخروج‎
. ويسمى المخرج‎
. انظر: الوصل)‎ (
(khazl) الخزل‎
اللي‎ bel به» في العَرُوض العربي:‎ Lan
. والإضمار في تفعيلة‎
فاه‎ LES ثم‎ (te) (الإضمار)ء وينقل إلى‎

104

(dt) فيصير (مُستعلن)ء وينقل إلى‎ (fe)
ومثاله قول الشاعر:‎

مَنَْزْلةَ صم صّداهما وعَققت

وتقطيعه

مَنْرْلَتنْ - صَمْمّصّدا - 2 وهكذا

- fai és

-Jia -dyp

dal A وقد‎

(انظر: اللي الإضمار) .
الخزم (khazm)‏

هو عبارة عن زيادة في أول البيت لا Su‏ بها في
التقطيع » وهي de‏ بالزيادة تجري مَجْرَى الزحاف في
عدم «gas‏ ومثالها قول الشاعر:

ii‏ حيازيتك للموت

فلن الموت لاقيكا
ولا تزع من الموت
إذا حل ببوديكا

( فاشدد) زيادة لا يعتد بها في التقطيع, والبيتان من
بحر ازج » وتقطيعه :

JUS - We

سالم - سالم

( انظر: الزحاف والعلل واهمزج) .
الخطاب» الرسا له letter‏

نص مكتوب يُنقل من مرل إلى Es‏ إليسه
يتضمن عادة أنباء لا تخص سواه . ولكن الرسالة
أخذت تُكتب لأغراض أدبية قابلة للنشر منذ القدّم.
وكانت مدارس البلاغة في العالمين اليوناني والروماني
القديمين تدرس قواعد تحرير الرسائل SL,‏
الأمر الذي ساعد على انتقاها من مجرد كتابات شخصية
إلى جنس أدبي قريب من المقال في الآداب الغربية

à La |‏ الدينية

(سواء أكتب Qi‏ أم «(LE‏ أو من المقامة في الأدب
العربي .

( انظر: الخطبة) .
الخطابة, قن الخطابة

جموعة القواعد التى يلتزم بها الخطيب أثناء إلقائه
الحطبة أمام الجمهور وذلك كرفع الصوت وخفضه
أحياناً » ومراعاة الصور البلاغية» وتقسم الخطبة إلى
فقرات» والضغط على المواطن المامة فيها إلى غير ذلك .
مناسبات معينة كالأحداث السياسية والموالد وتولية
الخلفاء وغيرها .

oratory

ceremonial oratory

ضعفت الخطابة الحفلية نتيجة لضعف الخطابة
السياسية » وأصبحت مقصورة على بعض COL‏
كموت خليفة أو US‏ آخَر. ومثال ذلك قول ابن عتبة
١59 - ۱۵۸( ga‏ ه) GALL de‏ ويعزيه في
أبيه المنصور: ١‏ آجَر الله ul‏ المؤمنين على أمير
المؤمنين قبلّه, وبارك لأمير المؤمنين فيا خلفه له أمير
المؤمنين بعده» فلا مصيبة of‏ من فقد أمير المؤمنين»
ولا عُقبَى أفضل من وراثة مقام أمير المؤمنين» فاقبل يا
أمير المؤمنين من الله أفضل الحَطية » واحتسب عنده
أعظم الرزيّة » .

( انظر: الخطابة السياسية) .
les‏ & الدينيّة

ظلت الخطابة الدينية 5,25 في العصر العسامي
٦۵٦ - nyy)‏ ھ) LS‏ كانت في عصر بني أمية
:.(‏ *١)ء‏ وكان الخلفاء والولاة يشاركون فيها
بالحصرین» وللرشيد (۱۷۰ - ١9+‏ ه) خطبة رائعة
جاء فيها : « عباد الله إنكم LABS À‏ عَبثاء ولن تتر كوا
Lier ie‏ إياتكم بالأمانة وديتكم OU‏
وصلاتكم بالرّكاة» فقد جاء في الخبر أن الني LE‏

pulpit oratory

الخطابة السياسية

قال : « لا ble‏ لمن لا أمانة ed‏ ولا دين لمن لا عهد له
ولا صلاة لمن لا زكاة له . إنكم ۳2 مجتازون وأنتم
عن قريب تنتقلون من دار فاء إلى دار بقاء
فسارعُوا إلى المغفرة بالتّوبة» وإلى الرحة US‏
وإلى Ii‏ بالإنابة» فإن الله » تعالى ذكرهء أوجب
É +)‏ ومَغْفرتَه للتائبين » وداه للمُنييين» .

political oratory الخطابةٌ السياسيّة‎

ضعفت في العصر العباسي ( 10٦ - ٠١١‏ هجرية)
ضعفاً شديداً بسبب تكمم أفراه الأحزاب المناوئة
للعباسيين وأخذهم بالشدةء غير أنها عادت أثناء الفتنة
بين الأمين وأخيه المأمون وإن كانت لم تبلغ من القوة
مبلغها في عصر ب بي أميّة ( 4° (AIT‏

palaeography الخطاطة‎

الدراسة العلمية لكتابة قدية يحقق فيها تاريخ كتابة

المخطوط بوساطة فحص الأسلوب الذي OS‏ به
حروفه, أو هي دراسة الكتابة والنقوش القدية .

الخطبة الدينيّة (انظر: العظة الدينية) .
الخطبةٌ الرَسْميّة

oration; address
هي خطبة متقنة يلقيها الخطيب بأسلوب رصين في‎
يشبهع | من المساسبات‎ Lu خاصة أو‎ rer فا‎
الوقورة. ومن أشهر خطباء العرب علي بن أبي طالب‎
(£)

وقد يقصد بها الخطبة التى تلقى في مناسبة خاصة أو
جمهور خاص .
الخطبة اللآذعة diatribe‏

خطبة تتضمن ČS‏ لشخص أو جاعة أو عمل egoi‏
تكون عادة شديدة اللهجة . مثال ذلك خطبة الحجاج بن
يوسف الثقفي لأهل العراق .

11۰

harangue FEN الخطيةٌ‎

كلام جاسي يوجه إلى جع من الناس لدفعهم إلى
الاتيان بعمل ما. مثال ذلك خطبة طارق بن زياد بعد
أن أحرق pe‏ جيشه وقال: « العدو أمامكم والبحر
EEEF gels‏
الخطبةٌ المنزوعة الرّاء

lipogrammatic oration

هى الخطبة التى ألقاها واصل بن غَطاء ) 1+١‏ ه)
زعم aa‏ خالية من حرف الراء وذلك لقح AS‏
فيهاء ولا شك أن عدوله عن الكلمات ذوات الراء في
جيع مُحاوراته أسطمٌ دليل على تمام تمكنه من البلاغة
واللغة .

وبذلك نوه بشار بن برد ١51/(‏ ه ) في قوله:

وجات الراة 0 يشعربها i—i‏
قبل التَصَمّح والإغراق في ui‏
calligraphy; handwriting‏
رموز يرسمها الإنسان ليقرأ بها الكلام في لغة من
اللغات» والخط فن من الفئون التي اهتم بها العرب في
تار يخهم الطويل » وقد تفرع عندهم إلى فروع عديدة بعد
أن بدأ بالكوفي ذي الزوايا في كتابة المصاحف
والنسخىّ المائل إلى الاستدارة في كتابة الرسائل
المعتادة. وقد قد cest‏ في مصر مدرسة لتحسين الخطوط

لا تزال قائمة حتى الآن بالقاهرة .
LS‏ الآرامىّ: ( انظر: الخط المستد) .
cad Yi Li‏

( انظر: الخط المساري أو الإسفيني) .
الخط الحيري (انظر: الخط (Ai‏
SU oi lent Lii‏

(انظر: الخط المسند) .

5١
الخط الْعَرُوضي‎
. بها‎ Gis هو عبارة عن كتابة الألفاظ كا‎
Me ns
شب على‎ z bg ol Jus WN
á; خب الرضاع وان تفطنة‎
هکذا:‎ ala وكتابته حَسَّب‎
عب على‎ h Ji LÉ
يَنتَطميِي‎ US 65 حب ررضاع‎
. ) الفينيقي ( انظر: الخط المسند‎ haji
.) الخط الكوفي (انظر: : الخط المسند‎
الخط المسماري أو الإسفيني‎
هو الخط الذي كان يستعمله الأكديون قدياً ف‎

العراق .
الخط SI‏

هو الخط 4 كان يكتبه dy‏ بحروف
منفصلة . وقد أثبتت الاكتشافات الأثرية des‏ مقارنة
اللغات أن الخط الفينيقي أصل الخطوط السّاميّة» وأن
الأرامي والمسند مشتقان can‏ ومن الآرا مي اشتق
النبطي في dus‏ والسطرنجيلي d'A‏ في العراق :
Les‏ أصلا الخط العريء إذ اشتق EN‏ من النبطي»
وَالْكُوفِيَ أو الحيري من السطرنجيلي السرياني .
الخط LS‏ (انظر: الخط المسند).
il LS‏ ( انظر: الخط المسند) .
flash-back câi gt yi taló akii‏
الرجوع أثناء التسلسل الزمني المنطقي للقصة أو
المسرحية أو Aa‏ إلى ذكر أخداث ماضية لإيضاح
الظروف التي أحاطت بموقف من المواقف أو للتعليق
عليه . وهذه الوسيلة مستعملة, على الأخص وبصفة
رئيسية وأصلية؛ في السيناء ثم امتدت بعد ذلك إلى
الرواية البوليسية التي كثيراً ما تبدأ بالجريمة ثم تسرد
الأحداث التي أدت إليها .

الخلاصة
خف القطين (Khaffa’l-Qatin)‏
هو اسم للقصيدة التي أنشأها الأخطل ) 4(
مليئة بالدعوة السياسية للأمويين» Je‏ من
خصومهم co) Jui‏ وهجاء قيس وشاعرها
جرير ٠١١(‏ أو 1١4‏ ه ). وهي خير ما Hs‏
اختلاط العَصبيّة بالسياسة في العصر الأموي وقد جاء
فيها. يدح بني أمية:
at‏ على الحق Gf Lait pile‏
إذا | OA‏ بحم LS‏ صروا
وإن تددجت على الآفاق i—i‏
كان فم حرج منها وص ر
أعطاهم الله + osas Pa‏ به

لا جا إلا صغيرٌ de‏ محتقر
ut‏ العلسداوة حتى S‏ هم

وأعظم الناس أخلاماً إذا قَدَرُوا.
ve‏ سري apocryphal;‏
esoteric‏

عند قدماء اليهود: أي كتاب يُحفظ في LLS‏ المعبّد
دُون أن يُظهر ضمْن قائمة الكتب الدينية المعتمّدة .
الخفين (Khafif)‏
هو أحد البُحُور الخمسة عَشَر التي ذكرها الخليل بن
٠۷١ - ٠٠١( ri‏ 98(« وتفعيلاته : ( فاعلائن»
مُْتَفْع cf‏ فاعلاتن) مكررة مرتين» مرة في كل
jas‏ وقد يكون ch‏ ومثال التام منه: قول عمر
ابن أبي ربيعة (۲۳ - ٩۳‏ ه ):
Li‏ القعولَ أخت ou‏
قلت وَجْدِي بها كوجدك f IIO‏
ب إذا ما منت طم الراب
( انظر: البَحرء المجزوء) .
الخلاصة | abstract; digest‏
أهم ما ورد في وثيقة أو كتاب Se‏ عن الزوائد

الخلاصة الختامية

والفضول . مثال ذلك في العربية : كتاب «٠‏ التلخيص في
علوم البلاغة » للخطيب القزويني ( 775 ه ). aa‏
من اعمال عبدالقاهر الجُرجاني والسَكا كي .

الخلا صةالختا epilogue;recapitulationd.‏

مُوجَرْ LE‏ الأساسية في نص ما JU‏ به Jui‏ أو
الخطيب في «fils‏ ويكون عادة في عبارات جد M‏ 8

حى 5 نشاط القارىء أو السامع .
الخلف (انظر: المحال) .

آلخلفيّة

١‏ - في الفن: ذلك الجزء من الصورة الذي يظهر
وراء الشخوص أو الأشياء المرسومة في مُقدَّم الصورة.
وهو عادة منظر الموقع المحيسط بالموضوع الرئيسي
المصور.

؟ - في تاريخ المجتمعات البشرية: الملابسات
الطبيعية التي تحيط بتجربة ما :

- فقد تكون هي الظروف أو الأحداث التي تسبق
ظاهرة aie‏ أو تطويراً ها .

en D‏ كي العلمرييات الي اكلا ين

yy

استيعابها TN‏ فهم مشكلة معيّنة أو وضع pb‏

ج a‏ وقد تكون ed‏ خبرات الشخص ومعلوماته
ومراحل تربيته المكونة لشخصيته .

د في الأدب: هى الملابسات الاجتاعية والفكرية
والسياسية والتاريخية لظاهرة أدبية ما .
الخلق, الشخصيّة الخلقية

جموع العادات والعواطف Je‏ التى تمسر الفرد
وتجعل أفعاله ثابتة نسبيًا ويُمكن توقّع صدورها عنه
٠ 0‏

عند gi‏ هلال vac) «es‏ ه) في ١‏ کتاب
الصناعتين » لا يتحقق إلا بثلاث مراحل في كل من

background

character

literary creativity

خلق الشخصيّات

131۲

الخطابة والكتابة والشعر:

. التهيؤ النفسي والذهني‎ )١

(Y‏ مثول المعاني منثورة في الذهن» وهو ما يعبر
عنه بمرحلة التكوين

¿(r‏ التعبير عن هذه المعاني وتثقيف
مراجعتها والتغيير والتبديل فيها حتى يجيء الكلام LL‏
سهلا موي الأجزاء .

وقد بين بشر بن YYA) ai‏ ه) التهيؤ النفسي
والذهني في ساعات النهار الأولى أو في المزبع ( الثلث)
الأخير من الليل بقوله في صحيفته: «خذ من نفسك
ساعة نشاطك وفراغ بالك» وإجابتها إياك» فإن قليل
تلك الساعة أكرم جوهراً وأشرف حسبا» وأحسن ف
الأسماعء وأحلى في الصدور» dis‏ من فاحش AEN)‏
وأجلب لكل عَيْن Ds‏ من لفظ شريف» ومعنى بديع»
واعام أن ذلك أَجْدَى عليك ما يعطيك يومك ٠...‏

عباراته أي

characterization
يُقَدّم به المؤلف شخصية ما في القصة أو‎ né
المسرحية . وهذا المنهج يكون عادة بإحدى طريقتين:‎
إما أن يصف المؤلّف الشخصية وصفاً دقيقاً. وإما أن‎
يُظهر الشخصية من خلال أحداث الرواية نفسها‎
: وتفاعل الشخصية معها‎

والطريقة الأولى هي التي يغلب اتباعها بالنسبة
للشخصيات الثانوية في الروايةء Lui‏ فا gant‏
بالشخصيات الرئيسية فيغلب المزج بين الطريقتين .

عند ابن (a ۳۲۲( LDD‏ في كتابه er‏

à 22‏ هو بناء القصيدة بعد JE‏ أفكارها ومعانيها
في الذهن , وبعد التعبير عن هذه المعاني بألفاظ يختار لها

poetic invention

الشاعر وزناً معيئاً من غير تنسيق للشعر ولا ترتيسب

ˆ لفنون القول فيه ولا تراط بين الأبيات, ثم ربط

الأبيات بحيث يأخذ بعضها né‏ بعض ومراجعة

C 11۳

الألفاظ والتأكد من موافقتها للمعاني التى ثارت في
ذهنه ومراعاة التوفيق بين هذه المعاني والقوافي .

وهذه المرحلة الأخيرة هى مرحلة الصنعة والتثقيف»
وبذه المراحل الثلاث يتم بناء القصيدة . ( انظر: الخلق
الأدبي) .
خلق القرآن

جعل الخليفة via) bu‏ ه) oL Jan‏
القرآن مخلوق العقيدة الرسمية للدولة سنة VAT‏ هاء
وذلك بتأثير ué‏ بن أشرس rr) oi‏ ه)
وبشر بن غياث المريسى (Le YYA)‏ اللذين دفعاه الى
الاعتزال وإلى هذه العقيدة. وأمر dpi‏ بامتحان
الفقهاءء فمن لم يقر منهم بأن القرآن مخلوق ضرب
وحبس . وكان ممن ثبت على رأيه wi‏ بن JS‏
ra )‏ —( فأوثق بالحديد e‏ وبعد وفاة المأمون امتحنه

أخوه paali‏ فلم يرجع عن رأيه .

خليع( انظر: ماجن) .

bacchanalian بات‎ poil
verse; (Khamriyyat)

هي الأشعار التي قيلت في مدح الخمر وصفتها ,
| انتشرت في العصر العباسي في أشعار gi‏ ثواس وغيره»
A‏ أن رائد العبّاسيين فيها هو الوليد بن يزيد بن
5 عبدالملك (۸۸ - ١57‏ ه)ء فقد قال فيه أبو الفرج
on) 3‏ ه ): «وللوليد في ذكر الخمر وصفتها أشعار
i‏ كثيرة, قد أخذها الشعراء فأدخلوها في أشعارهم»
وسَلَخُوا معانيّهاء وأبو واس خاصة, فإنه سلخ
معانيها كلها وجعلها في شعره».
ومع أن الخمريات شاعت منذ ظهور الوليد بن
يزيد إلا أن DE‏ ومُطيع بن إياس ووالبة بن او
قد clag‏ واتسع بها أبو واس اتساعاً شديداً حتى 7
أصبحت Di‏ مستقلا 525 له القصائد والمقطوعات .

الخو ارج Kharidjites; (Khawärij)‏
فرق كانت تعتقد أن ولاية الأمة الإسلامية ليست

خيال الظل
Us‏ على قُرَيْشء بل هي Ge‏ لخير المسلمين ولو كان
عبداً حبشياً. وفي سبيل هذه العقيدة استعذبوا ٠‏
الاستشهاد. واستباحوا دماء المسلمين بل ودماء أطفالهم
طلباً لرضاء الله ولثواب الآخرة. ولذلك اصطبغ أدبهم
وشعرهم بصبغة ثوار شاهرين M‏ أينا حلُوا أو
ارتحلوا . فشعرهم cle‏ ولكنها حماسة لا تثيرها
العصبيات القبلية. LS‏ كانت JUI‏ عند شعراء
الجاهليةء وإنما تحركها عصبيات العقيدة السياسية التي
دانوا بها . کا كان شعرهم يفيض بالتعاطّف فیا بینهم»
والرّمْد في الحياة الدنيا وطلب golf‏ الآخرة . وإنما
lt LA‏ لخروجهم على إجاع المسلمين في أن
الخلافة في قريش . ومن أشهر شعراتهم عمران بن
حطان (المتوفى سنة ۸٤‏ ه) ct‏ ( المتوفى سنة
1-0 =(
Lui‏ ل imagination; fancy‏
- القدرة التي يستطيع العقل بها أن يشكل ge‏
للأشياء أو الأشخاص أو يشاهد الوجود (صمويل
جونسون) .

ب - قوة تحفظ ما يُدركه الحس المشترك من صور
المحسوسات بعد غيبوبة المادة ) تعريفات الجرجاني) .
الخيال الزخرّفي fancy‏

عند هبز Hobbes‏ القدرة على تنسيق مدركات
الخيال وترتيبها ترتيباً بليغا .
shadow play Jis JL‏

نوع من مسرح العرائس يستخدم مموعة من PU‏
مصنوعة من الجلد وذات مفاصل وثقوب» يعرضها
المحرك خلف ستارة بيضاء رقيقة بعد إطفاء الأنوار
من ناحية المشاهدين وإضاءتها خلف هذه الدمى Go‏
يرى المشاهدون Us‏ على الستارة . م تحرك بوساطة
Es can‏ ما بينها من حوار مصحوباً بالغناء
والموسيقى . وخيال الظل إما صيني الأصل أو هنديّهء
انتقل إلى البلاد العربية» فتركياء فأورباء وأخيراً إلى
الولايات المتحدة الأمريكية . ولم صل إلينا من نصوص

الخيال المبدع

. تمثيلياته سوى ثلاثة هي : « طيف الخيال »» و« عجيسب

وغريب 26 وه eh‏ والضائسع tel‏ وقد Less‏ ابن

دائيال (۱۲۳۸ ١3١١‏ أو ۱ م) في صورة

LE ملح‎

الخيال المبدع fantasy‏
عملية تشكيل مصورات ليس هما وجود بالفعل » أو

القدرة على تشكيلها .

الخيال fancy E yall‏
عند كولردج Coleridge‏ ذلك الاستعداد لتشكيل

14
الصور التي تحمل المعاني المثالية المجسدة بفعل الخيال

المبدع .

خيالي» وهمي fantastic‏
صفة تطلق على كل كلام أو عمل فني يكون من

نسج الخيال, ولا يُحاكي الواقع .

وقد يقصد romantic Jhe‏ الصفة لكل موقف
إنساني أو ميل نفسي يعتبر الذَّات والحياة كأنها بطلا

رواية وأحداث ها .

الدّادويّة Dadaism‏
Lu‏ في الفن والأدب أسسها الشاعر الفرنسي
تريستان تزارا ١971 - A4)‏ ميلادياً) Tristan‏
8 في سويسرا سنة ۱۹۱۷ م. وتتميز هذه
المدرسة بمحاولة التخلص من قيود المنطق المعتادة
والعَلاقات السببية في التفكير والتعبير . وقد اعتبرت
ضيمن وظيفتها الكبرى التخلص من كل مايعوق
الحرية المطلقة ويكبح جاح التلقائية في التعبير والإبداع
الفنيين . وقد لجأ أتباع هذه المدرسة إلى السخرية البالغة
في سبيل الوصول إلى هدفهم هذاء ثم اختلفواء وأسس
أندريه بريتون )۱۸47 - 1411( André Breton‏
الحركة السوريالية سنة ٤‏ م وهي التي قضت على
الدادوية .
دار ابن رامين house of Ibn Rämin‏
P-‏ هي دار نخاسة كبيرة قامت بالكوفة منذ أواخر
عصر بني ٠١۲ - 5e) D‏ ه) جب إليها الكثير
من قيان الحجاز وإمائه المغنيات, وأولع بهن عدد غير
قليل من شعراء الكوفة » ونظموا فيهن أشعاراً كثيرة لا
تغلو من DEA‏ مما أشاع الفسق والمجون في هذه
المدينة ‏ وامتد ذلك إلى البصرةء ثم إلى بغداد في عهد
المهدي A)‏ 10 - ۱۹۹ ه ) ومن تلاه من الخلفاء .
13 الحكمة (Dãru’l-Hikma)‏
هي LÉ‏ أنشأها الحاكم بأمر الله الخليفةٌ الفاطمي
على GS‏ «بيت الحكمة» الذي أنشأه المأمون

والخليفة العباسي VIA)‏ ه)ء واستقدم إليها العلاء
والأدباء والفقهاء والأطباء» فكثرت فيها المناظرات
وألقيت المحاضرات .
دار library SN‏
بناء به جموعة من الكتب والمراجع المختلفة مرتبة
على Et‏ ترتيباً معيّناً. ىا ترتب فهارسها LE‏
نظام خاص يشير إلى مكانها على OT‏
ومنها دار الكتب القومية» وتحتوي على شتى الكتب

في الفنون والعلوم باللغات المختلفة» وأولى وظائفها

حفظ التراث القومي» مخطوطاً ومطبوعاًء وإعانة
الباحث المتخصص على إتمام بعشه . ولا يُسمح فيها
باستعارة الكتب خارجها. مثال ذلك دار الكتب
بالقاهرة» ومنها ما هو خاص بفن أو فنون متقاربة
كمكتبات الوزارات والأقسام المختلفة بالكليات .

ومنها ما هو عام ويحتوي على الكتب المختلفة بشتى
اللغات التي يحتاجها القارىء ويسمح فيها Šale‏ باستعارة
الكتب خارجها . مثال ذلك دور الكتب العامة الملحقة
بدار الكتب في القاهرة .

ومنها ما هو خاص بالأطفال. ويحتوي على الكتب
التي تتناسب معهم في المراحل المختلفة» كا تشتمل على
المصورات البراقة التى تجذب انتباه الطّفل وتمعله يُقبل
على القراءة» مثال ذلك مكتبات المدارس الابتداثية
والثانوية » ومكتبة الطفل الملحقة بدار الكتب في
القاهرة . ش

170

دار الكتب العامة

ومنها EU‏ الخّاصّة: وهى جموعة الكتسب التى
يملكها شخص من الأشخاص كال مكتبة السزكية والخزانة
Guns‏ قبل نقلهها إلى دار الكتب بالقاهرة .

public library العامة‎ SI دار‎
i (انظر: دار الكتب)‎
archives OÙ ll دار‎

المكان الذي تحفظ فيه السجلات الرسمية
والتاريضية .
دار النذوة

هي دار بمكة كان يجتمع فيها الخطباء يغطبون
ويتحاورون» وممن اشتهر بالخطابة فيها de‏ بن ربيعة
ges‏ بن عمرو الأعام» وهو الذي قال فيه عمر رضي
الله عنه للرسول بل : ديا رسول الله! Eigi‏
(ميرْسيْه ) ol‏ حتى يُدْلَمَ (يسترخي فلا يمسن
النطق) GLS‏ فلا يقوم عليك خطيباً أبداً .٠‏ فقال
الرسول عليه الصلاة والسلام: « لا JS JE‏ الله بي »
وإن كنت نبياًء 45 يا عمر فعسى أن يقوم مَقاماً

« to hope
publishing firm

PIRE

هي الشركة أو الميئة المختصة بنشر الكتب .

(Däru’n-nadwa)

دار الوثا فق الرسميّة publicrecord office‏
كان LÉ‏ يه pur La‏ قاق اة
للرجوع إليها عند الحاجة» وتشمل سجلآت المواليد
e‏ وسجلات Rs bal‏ والمراسّلات
الرسمية» والوثائق التاريغية من معاهّدات وعهود
واتفاقيات .
آلدّائرةٌ العرُوضيّة
هي عبارة عن مَجْمُوعة مكونة من تَفْعِيلات» وقد
تكون من تفعيلة واحدة» وهذه التفعيلات مركبة من
مقاطع Du‏ تشبه إلى حد كبير الات في السُلّم
الموسيقيّ . وليست هذه المقاطع سوى الأسْباب
والأوتاد» وهي خس دوائرء الدائرة الأولى دائرة

prosody circle

111

cdi‏ ويخرج منها الأجر: الطُويل والمديد
والبّسيط . والثانية دائرة المؤْتلِفء ويخرج منها البحران:
الوافر والكامل . والثالثة dt‏ ويخرج منها en‏
Ps 5‏ . والرابعة المشتبه » ويخرج منها السريع
its ed‏ والمضارع all,‏ والمجتث .
والخامسة gäll‏ ويخرج منها بحر واحد هو المتقارب»
أما المتدارك فلم يعده الخليل ١94 ٠٠١(‏
هجرية؟) ضمن بعوره» بل زاده AII‏ الأوْسَط
v\o)‏ >(.
دائر ó‏ المعا رف encyclopaedia‏
ال التي أصدرها الفيلسوفان الفرنسيان دالنبير
D’Alembert‏ وديدرو Diderot‏ بين سنتي ۱۷۵۱
و۱۷۷۷ تحت عنوان « المعجم المصنف للفنون والعلوم
والحرف « Dictionnaire raisonné des sciences,‏
des arts et des métiers‏ . وتتميز هذه الموسوعة
بالنزعة العقلية والروح العلمية. وقد أسهم في كتابتها
أشهر فلاسفة القرن الثامن عشر في فرنسا من أمثال
فولتير Voltaire‏ وروسو Rousseau‏ ومنتسکیسو

. Buffon 055 Montesquieu
. وانظر: الموسوعة)‎ (
Jii
word or expression; loanword
ما من غير‎ A اللفظ أو العبارة الأجنبية التي دخلت‎
أن يَلْحقها أي تغييرء كالأكسجين والتليفون في اللغة‎

foreign

العربية .
الدخيل» في المَروض العربي » ( انظر: التأسيس) .
آلدر اسة» التحث study‏
المقال النثري الذي يُعالج موضوعا علمياً Liu‏
بالفحص والاستقراء .

£ Zas 5 es Av
الدراسة الاحصائية للاسلوب‎
computational stylistics
رياضيّاً إحصائيَاً‎ WE تجليل الأثر الأدبي‎ de

131۷

يعتمد على أساليب الحساب العلمي والآلات الحاسبة»
وذلك بالاعتاد على عناصر أسلوب التأليف التي تخضع
LU‏ قياسيةء مثال ذلك: نسبة تكرّر كلمات مميزة
للمؤلّف» وتهليل أساليبه في تركيب الجملة» وتكرار
شذوذه عن نظام التركيبات المألوفة للجملة أو الكلمةء
وطول de‏ أو «US‏ واطراد (hé‏ بعض الكليات
الدالّة في تتابع مير له. وهناك وسائل علمية مختلفة
للقيام ببذه العمليات الحسابية » وقد ظهرت فائدتها في
تحقيق نسبة أثر مَجهول المؤلّف الى كاتب com‏
وتكملة مخطوطات أثرية ناقصة كلفائف البحر الميت .
دراسة iconography iyi ob AN‏

بحث Li‏ يختص بفن تصوير الأيقونات وتاريخها .
دراسة الصّور الدينيّة

religious iconography

دراسة الموضوعات والرموز والشخوص المصورة
والنقوش الرّخرفية المتصلة بدين من الأديان ممثّلةَ في
الفن .
دراسة مشاكل الضمير

x og - ١‏ اتفاق أعبال الإنسان مع قواعد
الأخلاق الدينية . علي بها خاصة اليسوعيون الذيسن
توسعوا في تسويغ كثير من LAN‏ بشيء من
التحايل » مما دعا إلى الاعتراض والنقد .

؟ - يستعمل اللفظ الأجنبي بوجه عام في الدّلالة
على كل alé‏ أو خروج de‏ قانون أو مبدأ عا
.(A w)‏
در اسه المصورّات iconography‏

دراسة التصويرات المختلفة لموضوع ما J‏
العصور أو في عصر معيّن» وذلك مثل دراسة ميلاد
السيد المسيح عند المدارس التصويرية المختلفة .
آلدر 7 النقدية critical study‏

البحث الذي يتضمن dé‏ موضوع ما بالتحليل
والنقد. مثال ذلك وإحياء النحو» للمرحوم إبراهم
مصطفى .

casuistry

nu

الدراما السعسية

الدراما drama‏
المسرحية الجادّة التى لا يُمكن اعتبارها مأساة ولا
مَلْهاة وفيها مُعالجة usal‏ من مشاكل الحياة الواقعية .
ومن أهم النصوص النقدية التي وضحت فيها أصول
هذا الجنس المسرحي مقدّمة فيكتور هوجو Victor‏
Hugo‏ لمسرحيته المسمّاة » كرومويل « Cromwell‏
vary)‏ ميلادياً).

الدر اما المُرْجُو از drame bourgeois á‏

وهي نوع من المسرحية ابتدعه دني ديدرو Denis‏
١784 - ١7١( Diderot‏ ميلادياً) وقد تميز هذا
النوع من المسرحية بجدية موضوعاته ووصفه لظروف
شخصيات من الطبقة المتوسطة, وبالتزامه AN‏ في
الحوار» وبأغراضه الأخلاقية. وباحترامه لقاعدة
الوَحّدات الثلاث التى استخلصها نقاد عصر النهضة في
إيطاليا ونقاد القرن السابع عشر في فرنسا من كتاب
أرسطو « فن الشعر» .
آلدراما الشعبيّة

وتتناول الإبداع التقليدي الذي يقوم بالتمثيل
المباشر وغير المباشر على clef‏ وتضم تلك الخلقات
من التمثيل الطقوسي في الحفلات الدينية والاجتاعية
كالاحتفال بالتحول من فصل إلى فصل أو من موسم
إلى موسم من المواسم أو عيد من الأعياد مثل الاحتفال
التقليدي في مصر الذي استمر دهراً طويلاً في شهر
هاتور أو كيهك من التقوم Cu‏ لتمثيل الأمل في
الخصب والتكائر بعد الذبول في الشتاء . ومثل التعزية
التي تمثل مقتل الحسين رضي الله عنه في بعض الأقطار
الإسلامية . وللدراما الشعبية وظيفة نفعية في بعض
الأحيان كشفاء الأمراض» وتتصل بالمارَسات السحرية
القديمة مثل مشهد الزار في الحبشة ومصر وبعض مناطق
الجزيرة العربية . ويرى بعض الدارسين أن السيّر الشعبية
De‏ من التمثيل يقوم به Ju‏ فرد على نغرات آلة
موسيقية هي الرّبابة» Ses‏ بصوته الطفل والشيخ

folk drama

الدرج > اللفة

والمرأة والعجمي... إلخ... كبا هو الحال في إنشاء
حلقات من سيرة بني هلال في مصر وغيرها من
الشعوب العربية . والأدب الشعبي يضم أنواعاً من
الدراما الشعبية التي تقوم بالتمثيل غير المباشر مشل
بابات خيال الظل التي تعتمد على تحريك صور من الجلد
تمثل شخوصا وكائنات ومشاهد. تنعكس UAB‏ على
شاشة أمام النظارة , والدّمَى المجسّمسة لبعض الناذج
البشرية في A‏ كوز» المعروف في تركيا ومصر
وغيرهم| من بلاد الشرق, ومثل « صندوق الدنيا » الذي
عرض dal‏ مضورة ي إظار gens clés SLA‏ |
وهناك أنواع أخرى من الدراما الشعبية تعتمد على
تمثيل البهلول أو المهرّج, وقد تمشل مشاهد من
الحكايات الشعبية المشهورة ويكون ذلك في المواسم
والحفلات الاجتاعية وبخاصة حفلات الزواج» ويُطلّق
عليه في ريف مصر وغيره من البيئات العربية
» السامر» .
( د . عبدالحميد يونس).

scroll اللفة‎ Si

أوراق من الرّق أو الورق أو البَرْديَ ملفوف
بعضها حول بعض» كانت LES‏ عليها الوثائق, ثم
يحتفظ بها ملفوفة على هذا النحو.
«oi‏ الاقحام

١‏ - هو إدخال كلمات أو عبارات في نص خطأ أو
تزويراً في حين أنها ليست موجودة في أصل النص .
مثال ذلك الأحاديث الموضوعة المدسوسة على الرسول
صلوات الله عليه .

interpolation

propaganda
معنى خاص بالكنيسة‎ Leu لها معان ثلاثة:‎

الكاثوليكية » وهو ما يحب نشره من المبادىء الدينية»
وقد دُوَنَت هذه المبادىء في لائحة تكوين « جعية ما
يجب التبشير 14 Congregatio de propaganda‏

۱13۸

fide‏ التي أسّست سنة varr‏ ميلادياً للإشراف على
إرساليات المبشرين في كل أغاء العالّم. أما معناها
الثاني فهو التعبير عن وجهة JE‏ بكل الوسائل المتاحة
لاستالة نفوس السامعين أو القرّاء مشروعة كانت أو
غَيْرَ مشروعة. والمعنى الشالث وهو الذي يتصل
بالآداب» هو استخدام الفن أو الأدب في الدعوة
لفكرة لا تتصل ele‏ وإنما تتصل بنظرية فلسفية أو
دينية أو سياسية يريد الولف استالة النفوس إليها.
ومبدأ هذا الاتجاه الأخير هو أن الحياة صراع يتحتّم
على الانسان أن يحدد موقفه فيه. وأن الفنون والآداب
ما هي إلا وسيط لإيصال الفكرة إلى الناس . ومع بر ر
هذه الفكرة عن المبادىء الجالية المألوفة فا يتعلق ٠‏
بالعمل الفني إلا أن بعض روائع الأدب قد Si if‏
ŻA‏ الأعاية» ومنها مسرح أريستوفانيس
Aristophanes‏ )444 تقريباً- ۳۸۰ تقريباً
ق. le‏ وروايات تشارلز دیکنز Charles‏
VAYY) Dickens‏ - ۱۸۷۰ م)ء ومسرح برنارد
شو George Bernard Shaw‏ )1۸071 - 1۹0۰
ميلادياً ) .

دعام الأب foundations of literature‏
هي : )١‏ فكرة الأدب» (Y‏ وصورته» وههما سر
جاله óy‏
۳ ) المطابقة والتناسب بين الصياغة والمضمون من
جهة» وما يتصل بالعمل الأدبي وجوّه من ناحية الغرض
والموضوع وقارىء الأدب أو المستمع إليه من جهة
أخرى . وأقدم من عرض هذه الدعائم الثلاث هو بشر
ابن المعتمر vie)‏ ه ) في صحيفته . وقد يطلق على
دعام الأدب عناصر الأدب .
«Se Ni‏ القضبّة thesis‏
قول مكون من موضوع وجمول يحدمل Dial‏
والكذب لذاته؛ ويَصحٌ أن يكون موضوعاً للبرهنة
( المعجم الوسيط) .

114

apology الدفاع‎

١‏ - مُؤْلّف للدّفاع عن آراء الكاتب وتبريرهاء أو
لتوضيح مسألة ما. ومن أشهر أمثلة الدفاع بهذا المعنى :
« الدفاع » لأفلاطون الذي يدافع فيه سُقراط عن نفسه
أمام ge‏ أثينا العليا .

۲ - توضيح الأسّس التي يُنيت عليها عقيدة أو
نظرية معينة أو فن ماء مثال ذلك: « الدفاع عن الشعر»
(p ۱0۸۰ ) Apologie for Poetrie‏ لسير فيليب
Sir Philip Sidney Ja‏ . ومثال ذلك في الأدب
العربي : المقالات التي وضعتها le‏ أبوللو في الدفاع
عن الشعر الحر.

© - وني القرن الثامن عشر بانجلترا» أصبحت كلمة
» دفاع « Di Apology‏ تقريباً الترجة الذاتة » دون
التعرّض للدفاع عن نظريات Tia‏ أو تبريرها .
tambourine; (duff) oyi‏

هو أداة موسيقية من جلد كان يستخدمها شعراء
الجاهلية في غناء أشعارهم .
آلدّلالات على المعانى

indications
of meaning

حصرها الجاحظ Yoo)‏ ه) في خسة أشياء:

. ) انظر الدلالة الوضعيّة‎ ( Ti الدّلالة‎ - ١

؟ - الإشارة باليد والرأس وبالعين والحاجب
والمنكب» وبالثوب, وبالسيف .

الدلالة بالخط .

٤‏ - الدلالة Ab‏ « وهو نوع من العد بأصابع
اليدين على نحو ما يفعل المبتدئون في تعام الحساب .

cihad - 0‏ وهى الحال الناطقة بغير اللفظ والمشيرة
بغير اليد. كا هي الحال في الصّفرة التى تبدو على وجه
المذعور.
الدّلالة الاجتماعيّة

( انظر: الدلالة المعجمية أو الاجتاعية) .

الدلالة النحوية
دلالة الالتزام: (انظر: الدلالة العقلية) .
دلالة 2 (انظر: الدلالة العقلية) .
ANT‏ الصّرفيّة

هى التى تستفاد من بنية الكلمة وصيغتها فكلمة
ii‏ مثلا تدل على الاتصاف بكثرة dE‏ بملاف
غافر التى تدل على مجرد الاتصاف بالغفران. من غير
ail‏
Y‏ الصّوتية

هي التي تستفاد من طبيعة بعض الأصوات فالخاء
في pui‏ مثلا جعلتها تدل على فَوران السائل في شدة
ur‏ وعلى العكس منها كلمة تَنْضّح التي تعبر عن
فوران الماء في بطء.
آلدلالة العقَليّة

هي : |

a ce نا‎ ou ge Lu a = à
. دلالة التضمن‎ As OR كدلالة البيت على‎

y‏ - دلالة اللفظ على ما يكون خارجا عن مفهومه
كدلالة لفظ السقف على الحائط ON‏ وجود السقف
يستلزم وجود الحائط» وتسمى دلالة الالتزام .
a UNI‏ : (انطر: الدلالة الوضعية) .
دلالة المُطابّقة ( انظر: الدلالة الوضعية) .
Lorri UNE‏ أو الاجتماعيّة

هي عبارة عن المعنى الذي يستقل به اللفظ في
pti‏ اللغوية أو أثناء التخاطب» وهذا غير ENS‏
الصّرفيّة » فلفظ غَفور مثلا يدل على شخص متصف
بالعُفران» غير أن هذه الصيغة الصرفية تزيد معنى أزيد
وهو الكثرة والمبالّغة .
آلدّلالة النحو syntactic signification à‏

ibid A
. دلالتها بحيث لو اختل هذا الترتيب لم يُفْهَم المراد منها‎
ه):‎ vos) ومثال ذلك الشطر الثاني من قول المتنبي‎

الدلالة الوضعية
الى كيزن أبتجتا البرية pi‏
وأبوك والتقلان أنت gare‏
والوضع الصحيح: كيف يكون آدم أبا البرية,
وأبوك جمد . وأنت الثقلان ( الإنس والجن)ء ولذا 28
هذا البيت مثالا للتعقيد A‏ (انظر: التعقيد

اللفظي) .
الدّلالةٌ الوضعبّة

As‏ الدلالة cl‏ أو دلالة cit‏ وهى
دلالة الألفاظ على معانيها الموضوعة Ut‏ كدلالة
السهماء والأرض والجدار على gl‏
gall‏ بيت döbët; couplet‏

أحد الفنون السبعة في الأدب gl‏ وهو شعر
مستعار وزنه من الفارسية. ويتكون اسمه من كلمة
( دو) بمعنى اثنين» و( بيت) عربية. وكل بيتين في
القصيدة متفقان في الوزن والقافية» ويكوّنان وحدة
مستقلة . والمثال الذي ضربه الرّواة له :

رُوحي لك يا زائر اليل فذا
D‏ س ا الل ةا
إن كان فراقنا مع pE p‏
لا SLT‏ بعد ذاك ai ae‏
( انظر: الفنون السبعة) .

آلدّو نيت الْمَلْحَمِي heroic couplet‏

بيتان متتاليان EE‏ التفعيلة من البحر اليامي»
Lei‏ واحدة. وقد سمي ملحمياً في الشعر الإنجليزي
لأنه كان Jens‏ فيا بين die‏ و۱۸۰۰ ميلادياً
لترجة الملاحم اليونانية » ولحاولة أن تكتب به ملحمة
إنجليزية . وأول ما ظهر هذا النوع في القرن الرابع عشر
على يد تشوصر Chaucer‏ وظل مستعملا خلال العهد
الإليصاباتي بجانب الشعر JON‏ الذي كان يستعمله
شكسبير في مسرحياته . غير أن عصره الذهبي بدأ على
يد Dryden oui»‏ في أواخر القرن السابع عشر»
وامهر من استعمله هو الكسندر يوب Alexander‏

1۷۰

Pope‏ في أوائل القرن الثامن عشر . وتتميز أبياته
بالتزام الوقفة العروضية في وسط cui‏ والوقفة
النحوية في آخره» واكتال المعنى في آخر البيت الثاني
من الدوبيت إذا لم يكتمل في آخر البيت الأول .

وني أوائل القرن التاسع عشر بعث الشاعر
الرومانتيكى اللورد بيرون Lord Byron‏ الحياة من
جديد في هذا Li‏ الشعري .

الدّو جماطيقيّة dogmatism‏
( انظر: القطعيّة) .

الدور couplet; verse; batch‏
جموعة من الأبيات تربط بينها قافية واحدة.

( انظر: المقطع الشعري) .

journal; periodical الدوريّة‎

هي النشرة التي تَصْدّر دورياً في موضوعات HR‏
عليها Elu‏ العلمي الجاةء مثال ذلك مجلاًت AU‏
الطبية المختلفة التي تَصدّر في القاهرة ودمشق وبغداد
وبيروت .
دون خوان Don Juan‏

من الشخصيات الشهيرة في الآداب الأوربية منذ
القرن السابع عشر حتى اليوم. وقد ظهر دون خوان
di)‏ ما ظهر في jy‏ أدبي (pet‏ في مسرحية
gli»‏ أشبيلية والضيف الحجري؛ EL(\ Are)‏
Burlador de Sevilla y Convidado de piedra‏
للكاتب الإسباني تيرسو دي مولينا (۱۵۷۱ تقريباً -
4 م) Tirso de Molina‏ > يظهر بوصفه
خداعاً لا يخجل من أي ent‏ ويتميز بالتهور الذي
يدفعه إلى عدم المبالاة بالدين والأخلاق» ومن صفاته
Lai‏ ازدراؤه لكل القيّم والمشاعر الإنسانية» الأمر
الذي يدفعه إلى مُغارّلة النساء لجرد lé‏ ونشوة
النصر عليهن . وبرغم كفره بجميع المقدّسات يشعر
بتشوق خفي في نفسه إلى الحصول على غفران إلهي
يفتقده في كل آن .

1۷1

وقد امتدت أسطورة « دون خوان» إلى الأدب
الإيطالي أولاً عن طريق cie À ts‏
Commedia dell arte‏ في القرن السابع عشر» ومن
إيطاليا إلى فرنساء ثم إلى كل أنحاء أورباء وتطورت
أسطورته من قصة plie‏ جسور إلى وصف فيلسوف

دون خوان
حزين يبحث عن معنى الحياة من خلال التجربة
والمغامرة العاطفية, ولا À‏ بماجته. بل يتحقق من
َيف الحياة وعبثها dés‏ في ذلك JE‏ الشيطان في بعض
القصّص من الأدب الرومانتيكي .

اب الزال

(Dhäth’l-amthäl) JUS ذات‎

هذا اسم 25551 نظمها أبو العتاهية Yyy)‏ ه)
في أربعة آلاف بيت على ما يقال. وهي کا يدل عليه
اسمها عبارة عن حكّم وأمشال نقلها من الآداب
الفارسية» وهي خير ما يصور نظرية الخير والشر
Gi‏ . وقد جاء في تضاعيفها : Ds‏

ااك الوت ل Ci‏
لكل ما يؤذي ‏ وإن قل ألم
ماأطول اليل على من | يم

ذات الجوا رب الزرقاء blue-stocking‏

١‏ - لقب أطلق على بعض السيدات الإنجليزيات في
منتصف القرن الثامن عشر» كن يجتمعن في صالون
السيدة اليزابيت منتاجيو Elizabeth Montagu‏
للتحدث مع الأدباء هربا من ضياع الوقت في لعب
6 وكان أحد هؤلاء الأدباء بنيامين ستلنجفليت
Benjamin Stillingfleet‏ يرتدي جوارب زرقاء
فسمّى الأميرال بوسكون Boscawen‏ هذه ial‏
(Ke‏ بندوة الجوارب الزرقاء .

؟ aiii-‏ ثم أطلق هذا اللقب على كل امرأة
تتكلّف الأدب .

Seal - ۳‏ الأتب: كا أطلق على من يَدَعين
الأدب من السيدات ولَسن بأدبيات .

Y۲

۽ - آلأديبة : وفي النادر يُطلق هذا اللقب على المرأة
ذات الذَّوْق الأدبي الرفيع والثقافة الواسعة .
ذاتى subjective‏

الاتجاه الذاقي عموماً هو كل JE‏ إلى اعتبار
أحكام الإنسان مَبنية على مُيوله الفردية i‏ الخاص .
وقد أطلق على المدارس النقدية التي ترى أن الحكم على
العمل الفني يجب أن يقوم على ذوق الناقد of‏ حكمه
عليه لا على أساس المقاييس النقدية الموضوعة من S‏

من قبل .
الذرائعيّة (انظر: (TE‏

climax الذروة‎

في القصة أو المسرحية: النقطة الحاسمة في الصراع
الدرامي .

reminiscence كرّى‎ Mi

الصور الذهنية تحضر إلى الذاكرة وتمثل أحداثاً
مضت . وكثيراً ما تكون مادة للأدب وذلك خاصة في
الترجمة الذاتية وأدب الرحلات وشعر الرثاء والحنين إلى
الماضى. وذلك كالنسيب في قصيدة امرىء القيس
Soeg)‏ 04۰ م؟) ١‏ قفا نبك ٠»‏ .
الذلاقة apical articulation‏

هي» في عام التجويد, AU‏ في الكلامء DES‏
العربية at‏ هي الفاء والراء والنونء والميمء واللام»
والباء . وبعضها يخرج من طرف اللسان وهي الراء
والنون واللام» وبعضها من طرف eoii‏ وهي الفاء

yY

(= var) والباء . وقد أطلق عليها ابن جني‎ gl
هذه التسمية لكثرة شيُوعها في العربية» ويقابلها‎
. SLI

ذو الرمَة (Dhu’r-rumma)‏

هو غَيّلان بن عُقبة ١١9 - VV)‏ ه ) من بنى
عدي بن عبد 6512 لُقّب بذي الرمة لقوله يصف الوتد
« أشعث باقي رمة التقليد »» والرمة القطعة البالية من
الحبل. وكانت بمثابة قلادة al‏ لذلك أضيفت إلى
التقليد » وقيل لأسباب أخرئ .

ذو الريا ست (Dhu’r-riyasatayn)‏
هذا لقب Jai‏ بن Je‏ وزير المأمسون
(a VIA)‏ ومدبر aiti‏ ومُسْتشاره وكاتبه.
والمقصود بالرياستين رياسة ci‏ ورياسة pli‏ وذلك
لبسالته في الحرب وبراعته في الكتابة .
ذو المجاز (Dhu’l-majäz)‏
إحدى أسواق العرب القديمة التى كانت x‏ فيها
المناظرات الأدبية والمساجلات من شعر أو خطابة في
أوائل شهر ذي الحجّة .
taste 5y‏
١‏ - قوة مرتبة في eat‏ المفروش على جرم
اللسان تدرك rs‏ المتحللة من الأجرام الماسّة له
المخالطة للرطوبة اللعابية التي فيه فتستحيل إليه ( ابن
سينا « النجاة » ) .
۲ - قدرة الإنسان على التفاعل مع WGH EAU‏ في
الأشياء وخاصة في الأعال الفنية .

الذيل
+ - نظام الإيثار لجموعة محدّدة من القيّم QU‏

نتيجة لتفاعل الانسان معها .

وفي تاريخ الآداب الغربية يرجع ذيوع مفهوم ‏ الذوق
الأدبي إلى rie pi D:‏ ظهور Le‏
الكلاسيكية i adi‏

والذوق أحد مقاييس النقد الأدبي عند العرب»

. الطَبْع : وهو القوة التي فُطر عليها الناقد‎ )١(

(Y)‏ الحذق: وهو القوة التي يكتسبها الناقد بالمران
والدربة .

)+( الفطنة : وهو امتزاج الطبع بالحذق .

وصاحب الفطنة أقدر على الحكم من صاحب الطبع
أو صاحب ARES)‏ وحده.
الذوق العام common sense‏

جموع تارب الإنسان التي a‏ على ضوئها ما
dou‏ أو يدركه من الأشياءء ويسمى الإدراك السلم .
appendix pi‏

5 ليست من طُلْب all‏ وإنْ كانت مُكملة له
capil Üles‏ تطبع بعده مُباشرة» وتسبق ale‏
الكشاف .

والفرق بين الذيل والاضافات أن الأول جزء من
dé‏ التأليف, Gi‏ الإضافات, فقد ci‏ في ذهن
ju‏ أثناء de‏

وقد يعني الذيل Le excursus‏ يضاف إلى مؤلّف
لشرح نقطة عولجت بإيجاز من قبل في نفس المؤلّف .

u

erudite theologians سخو ن فى | لعلم‎ pi
العم بالدين وأصوله من الصّحابة رضوان‎ Sol هم‎
REEI الله عليهم» وهم الذين عَنتهم الآية الكريمة‎
«a ET إلا الله والراسخون في العام يقولون‎ Sub
وقد‎ A لهم أن يفسروا القرآن بعد البي‎ aans
AL اشتهر بالتفسير من الصحابة عشرة هم:‎
بن كعبء وزيد بن‎ sb cop الراشدون» وابن‎
CS وعبدالله بن‎ GR وأبو موسى‎ «Cab
وابن عباس . وابن عباس أكثرهم تفسيراً. ولذا يُعَدَ‎
. المؤسّس لعلم التفسير‎
Shiite رافضة الشيعة‎
rejectionists; (rafidatu’sh-shi‘a) |
الْجَمْرء وهو كتاب‎ YUK هم الذين يؤمنون‎
وفيه كل صنوف العام وکل‎ He يزعمون أنه عند‎
ما يكون إلى يوم القيامة . وقد هاجهم الشاعر بشر بن‎
de ه ) شيخ معتزلة بغداد . والجفر‎ ١١١ ( المغتمر‎
كتب فيه على بن أبي طالب أو جعفر الصادق‎
الجفر: عام يبحث فيه عن‎ des . الأحداث قبل وُقُوعها‎
. على أخداث العالّم‎ NS الحروف من حيث‎
Ramism Ew ga
اسم لمذهب ظهر بفرنسا في القرن السادس عشر‎
نسبة إلى الفيلسوف الانساني الغرنسى راموس‎
m= الفرنسي‎ AY وهو الصيغة اللاتينية‎ e Ramus

¥4

دي لا راميه Pierre de la Ramée‏ ) 1010 -
0 ). وهو صاحب الكتاب المشهور « فن الجذل »
Dialectique‏ )1000( الذي عارض فيه الالتزام
لمتزمّت بتعالم أرسطو وبمناهج al‏ في تعلم
الفلسفة والمنطق وفقّه اللغة. ويُمكن اعتبار هذا
الكتاب أول محاولة باللغة الفرنسية للتخلص من سيطرة
الالتزام بُحاكاة القدامى » والبدء في تغليب العقل على
à JE‏ ذلك التغليب الذي أدى إلى ظهور ما سمي
بعصر النهضة .
راهني ( انظر: حاضيري) .
sr‏ |

حكم وتقدير لعمل أو موقف cum‏ وكثيراً ما
يتأثر بالظروف SL,‏ «الرأي مقدمة خمودة
مسوقة في أن كذا كائن أو غير كائن» صواب فعله أو

opinion

غير صواب ؛ ( ابن سينا : « النجاة») .

الرائعة
هو العمل الفني أو الأدبي الذي يجمع الناس على
تفرّده الخارق es‏ كونه خَيْرَ ما Gif‏ واضعه .
quatrain; (ruba‘iyya) ine LIJI‏
عند العرب: مقطع شعري يتكون من أربعة cati‏
تتّحد القافية في الأشطّر الأول والثاني والرابع .‏ أما
الثالث فقد يستقل بقافيته. وقد يتحد مع He‏

masterpiece

6و١‏
الأخرى فيها . مثال الحالة الأول :

لو صادف توح ES‏ عيني غغرقا
أو صادف لوعتى Li, Lu‏
أن سيت E Ne‏
صار دكا وخر Lie pt‏
ومثال الثانية :
اليد بن الى ساني ab‏
إن كنت ألسأت في واكم أدبي
À eut à‏ لا bn‏ إلا لبي
رتكئر الرباعيات في ديوان أبي نواس وخاصة في
الخمريات والغْرّل ( انظر الدوبيت) .
وفي الشعر الإنجليزي: الرباعية quatrain‏ هي
المقطع الشعري المكوّن من أربعة أبيات تتفق في قافية
واحدة او اثنتين» LS‏ تتحد في وزن واحد أو اثنين.
وتتألف من مجموع الرباعيات قصائد «ابَلّده
(ballad)‏ « والترنيات والترتيلات الدينية .
tetralogy US‏ عند قدامى الإغريق: كان
يقصد بها ثلاث مسرحيات تراجيدية ومسرحية
ساتوروسية كان يتقدم بها الشاعر في القرن الخامس
ق.م. إلى مسابقة المأساة .
ويقصد بها حديثاً المسرحيات الأربع التي تتناول
موضوعاً واحداً أو فكرة واحدة متطورة من مسرحية
إلى أخرى» على أن تكون كل مسرحية قائمة بذاتما .
مثال ذلك المسرحيات التاريخية التي تبدأ من رتشارد
الثاني Richard I‏ وتنتهي gir‏ الخامس Henry V‏ .
وهناك رباعيات روائية نثرية في الوقت الحاضر
كرباعية الإسكندرية The Alexandria Quartet‏
للورانس داريل Lawrence Durrell‏ .
( إِحدى ) DE,‏ الفتنة
في الأساطير اليونانية القديمة: إحدى إلهات الجال
والفتنة الشقيقات الثلاث المسميات « اجلابيه ) Aglae‏

Grace

ربة الفن

(ëy)‏ ووثالياء Thalia‏ (الازدهار)ء
وه يوفروزينيه ؛ (äng) Euphrosyne‏ وهن OÙ‏
زيوس Zeus‏ رب NI‏ ويوريلوميه Eurynome‏
بنت أوقيانوس Okeanos‏ رب المحيطات .

وكانت هذه الشقيقات الثلاث يرعين كل ما يضيف
Ji‏ والترفع والرقة إلى حياة UNI‏ والبشرء وكن
لذلك متصلات اتصالا وثيقاً بالفنون وبرعاة الفنون من
الآغة من أمثال أبوللر Apollo‏ وأثينا Athena‏
وهيرميس Hermes‏ وأفروديتيه Aphrodite‏ وإبروس
«Eros‏ وديونيسوس Dionysos‏ کا كن يُصوّرن
عادة في الفن على شكل فتيات ثلاث تمسك كل منهن
بيد الأخرى مرتديات LU‏ طويلة أو عاريات تماماً .
رَبَةَ Li‏

عند قدماء الرومان : الالهة التي تتحكم في حياة
البشر من حيث مصال حهم ونجاحهم cd,‏ أحواهم .
وكانت تمثل أحياناً حاملة oi‏ الرّخاء وعيناها
معصوبتان LUS‏ عن عدم التزامها بمعايير الخير والشرء
أ aile‏ “تركب ess eE‏ الاو الیش
أو ie iul‏ كناية عن دوران حظ الإنسان صعوداً
وهبوطاً .
رة الفن Muse‏

إحدى الإلهات الشقيقات ge‏ بنات زيوس
Zeus‏ رب الأرباب ومنيموزيني Mnemosyne‏ إلهة
الذاكرة في الأساطير اليونانية القديمة . وكان الشعراء
منذ القدم يناشدونهن في افتتاح mer‏ أن pesas‏
بالإلهام والوحي . وقد بدأت عبادتهن في منطقة تراقيا
(التي تتقاسمها تركيا وبلغاريا واليونان الآن) بجوار
جبل أليمبوس Olympos‏ . وبعد أن اقترنت عبادتمن
بعبادة الإله ديونيوس Dionysus‏ انتقلت إلى
الاقتران بعبادة الإله أبوللوء راعي الفنون والشعسر.
وبعد أن كانت الشقيقات el‏ ربات للفنون عامة
تخصصت كل منهن بفن coin‏ فأصبحت كاليوني
Calliope‏ ترعى الشعر الملحمي, وكليو Clio‏ التاريخ

Fortune

الربط

وعزف القيثارة» وإيراتو Erato‏ شعر الغزل وأناشيد
الآلهة والتمثيل الإيمائي . ويوتربي Euterpe‏ المأساة
as‏ في الاي والشعر الغنائي» وملبوميني
Melpomene‏ lwİllة‏ والعزف على القيثارة ( مشاركة
في ذلك كليو Jus (ggs‏ هيمنيا Polyhymnia‏
الرقص الديني والتمثيل الإيمائي في ali‏
وتريسيخوري Terpsichore‏ الرقص الجاعي والإنشاد
Thalia Us elt!‏ الملهاةء وأورانيا Urania‏
الفلك والملاحم الكونية .
STI‏ ( انظر: تداعي ال معاني) .
ربط المشاهد (انظر: اتصال المشاهد) .
الرثاء elegy‏

البكاء على الميت SE‏ مناقبه شعراً. ومشاله في
الشعر العربي رثاء الخنساء OE)‏ ه) لأخيها صخر
ورثاء شوقي لحافظ (e vary) elal‏ ومطلعه :
قد كنحت E‏ نشول رادي

كا سسا کی ا

الرجز (rajaz)‏
هو أحد البُحُور الخمسة te‏ التي ابتكرها الخليل
ابن أحد ٠۷١ - de)‏ هجرية؟) ويبتى على
مستفعلن ست مرات, EW‏ في كل et‏ وقد
يتكون من eh qui‏ النتين في كل شطرء فيسمى
مجزوءا» ومثال التام منه» قول الشاعر:
دار لے 3 سل جارة
قفر تَرَى آياتها EN Je‏
ومثال المجروء منه : قول الشاعر:
فذق قبي شي

ممن آم p‏ قفر

وهو الوزن الشعبي الذي ساد في pal‏ الجاهلي»

وكان لا يتجاوز البيتين أو الثلاثةق» وأول من أطاله

الأعْلب العجْليّ VA)‏ ه) الشاعر المخَضِرَّم . ( انظر:
البحر) .

LA:

(RE انظر:‎ aa i
self- contradiction é. s> pi
ÉN هو العود إلى الكلام السابق بالنقض لغرض‎

وذلك كقول زَمَيْر ( جاهل) :

قف بالديار si‏ لم يعفها القدم
بى mmay ZLI U‏
والغرض البلاغي هنا إظهار الكابة والحيرة .
à‏ الخياليّة
وهي قصة رحلة يقوم بها الإنسان في مناطق غير
حقيقية وتصور مغامرات خارقة بقصد التسلية وإثارة
الخيال . مثال ذلك : رحلات السندباد البحري .
رخامة all‏ ©
DS‏ الصوت مُطرباً» أو كَوْن الأصوات المتتالية
pi LES sat Ê‏ في السمع gi‏
ائتلافها . مثال ذلك: لفظا المزنة والدّيمة للسحابة
الممطرة Yay‏ من البُعاق التي بمعناها .

fantastic voyage

euphony

الرخاو softening of the voice ô‏
هي» في علّم النَجْويد. عدم انعصار الصوت
انحصاراً «UE‏ والحروف الرّحْوة في العربية هى ما عدا
الأحرف الشديدة
( انظر: التشديد) .
7 العجز على الصّدر epanalepsis‏

هو أن يُجْعَلَ أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين
أو الملحقين Le‏ في أول الفقرة أو البيت EN‏ في
آخرها أو آخره» مثال ذلك قوله تعال” ut}‏
dy Leu‏ أحق أن suis‏ وقول الشاعر جرير
aaeain)‏ ه):

والمراد بالمكررين المتفقان لفظاً ومعنىء
وبالمتجانسين المتشابهان في اللفظ دون المعنى » وبالملحقين

\VY

بها اللفظان اللذان Lens‏ اشتقاق واحد أو شبهه .

وفي البلاغة الأوربية يتأتى ذلك بتكرار الكلمة التي
بدأت بها الجملة أو شطر البيت في آخر الجملة أو
الشطر.
( انظر: التجئيس المقلوب المجنح» والجناس»
وجناس الاشتقاق » وجناس المشاببة بالاشتقاق) .
(ridf) Ds y‏

هوء في العَرُوض العربي. حرف مد قبل Gi‏
كقول امرىء القيس ( ۵٤۰ - 8٠٠0‏ م؟):
قفا US‏ من ذکرى حبيب وعزفان

وع غقت آنارهُ مذ أزمسان

فنون « أزمان» هي الروي» والألف قبلها الردف .
( انظر: الروي) .
الرسالة epistle‏

إحدى الرسائل القدية التي تتميز بقيمة أدبية
عظيمة . مثال ذلك : كتاب النبي مد مي الى المقوقس
عظم القبط في مصر . ( انظر: المقال» والخطاب) .

والرسالسة message‏ عند النقاد وعلماء اللفة
المحدثين: تلك المعاني التي تنقل الى العقل المذرك من
خلال رموز لغوية» أو وسائل توصيلية أخرى 5 فيها
الوسائل الآلية كتلك التي تنقل موجات الصوت أو
الضوء (الماتف والمذياع والوسائل السمعية البصرية
عامة)» أو رسائل ذهنية مُتواضع عليها ( كتكوين
ال خب PE NT‏
بالوسائل البلاغية المختلفة) . وهذا بطبيعة الحال إذا
استثنينا المعنى الديني الأصلي للرسائل ألا وهو تبليغ
الإرادة الإلهية للإنسان بوساطة كتاب Je‏ أو تي"
dis‏ 0

والرسالة أو الاطروحة thesis‏ هى ill‏ تفصيلية
علمية أصيلة لموضوع خاصٌ كالرسالة الجامعية .
الرسالة الإنجيليّة

إحدى رسائل بولس ارول في 'العهد الجديد من

à 7
XEEN

apostolical epistle

الرسالة الشعرية
الكتاب المقدس .
رسالة الخط والقّلم (Risälatu!‏

-khatt wal-qalam)

هي الرسالة التي كتبها الكاتب البارع مد بن الليث
لجعفر بن AV) Gé‏ ه ) حينا كتسب إليه جعفر
áno img‏ الخط . وفيها يقول:

« أما بعد SK‏ قلمك جريا لا متيناً ولا رقيقاً
ما بين الرقة dl,‏ ضبق ai‏ واه َي LES‏
كمنقار الحرامة ٠...‏ إلى أن قال: ثم ابتدىء الألف
برأس ai‏ كله LU,‏ بعرضه dit,‏ بأسفله واكتب
الياء والتاء والسين والشين ولْمَطّة Li‏ من الصاد والضاد
والطاء والظاء والكاف والعين والغين ورأس كل Jr‏
برأس di‏ . . .» .

( انظر: العقد الفريد: ۱١۹۵/٤‏ )..
رسال الخميس (risälatu”l-khamis)‏

هي رسالة كانت LES‏ في عهد كل خليفة عباسي
متضمنة تأبيد الدعوة العباسية وتأييد الخليفة القائم وقت
كتابتها As‏ مناقبه وأحقيته في الخلافة عن بقية أهل
بيته . وأول رسالة من رسائل الخميس a DE es‏
حَمزة )144 (a‏ كاتب السفاح والمنصور, وعد ابن
FAO) poil‏ ه؟) رسالة الخميس لأحد بن يوسف
Tir)‏ ه) وزير cop‏ من الكتسب المجمّع عل
جودتها .
epistle; letter in verse á a als‏

قصيدة ينظمها الشاعر على شكل خطاب في أي
موضوع . مثال ذلك القصائد التي تبادها الشاعران حافظ
وشوقي vary)‏ م) أثناء إبعاد شوقي إلى الأندلس .
Les‏ جاء في قصيدة شوقي :
يا ساكنى مصرٌ إنالا نزل على

à 4e‏ قاد وان LES‏ ديا
هلآ بعثتم لناا من ماء ركمو
bis‏ تبعل ب هأحشاء صادينا

الرسالة المحمدية
ومما رد به حافظ :
جت JU‏ يدري أن بلبلّه
صاد Gays‏ رى مصر ويروينا
d‏ تَنْة عنه وإن E ue‏
وقد نأينا وإن كنا D‏
الرسالة المحمدية

تبليغ ما أنزل على عمد ل من تعليات وأحكام
للناس كافة .
الرّسا ل epistles; (rasa’il)‏

ها عدة معان في الأدب العربي, منها :

\- الرسائل الديوانية » وهي التي تختص بتصريف
شئون الدولة» وكانت ju‏ بالوضوح والجال gi‏
کا كان لا بد لكاتبها من أن Les LU ae‏ بأنواع
من المعارف أهمها العلوم اللسانية dll,‏ بالإضافة إلى
براعته البلاغية. وأول كاتب ذاع صيته في العصر
العبامي غمارة بن حمزة كاتب السفاح والمنصور .

؟ - الرسائل DIEM‏ وهي التي تعبّر عن مشاعر
الكتّاب والشعراء نثرا Us,‏ من مدح وهجاء» واعتذار
وعتاب» ورثاء إلى غير ذلك . وكان لا بد لكاتبها من
أن يكون على جانب عظم من الثقافة, وأن يُضمّن
رسائله طريف ال معاني وبديع الصيّغ على نعو ما نرى في
رسالة جمد بن زياد الحارثي في الشكر.

* - الرسائل الأدبية الخالصة» وهي التي تتخذ من
خصال النفس البشرية وأهوائما وأخلاقها وخيرها
وشرها موضوعاً ما . وتعتبر هذه JL‏ مرحلة تطور
للرسائل الإخوانية» فبيها كان كاتب الرسالة اللإخوانية
عب عن ودادهالصديق من مل ...مال تانب الرسالة
الأدبية إلى التجريد » فأصبح يكتب عن الوداد والأحوّة
بصفة عامة» وخير مثال لها رسالة gt‏ بن زياد في الرد
على ابن المقفع . على أن کاب الرسائل الأدبية كانوا
يكتبونها أحياناً لجرد التفكهة والترويح عن النفس كما
يشعر بذلك « DES‏ الظراف» لعلي بن داود LS‏

زبيدة زوج الرشيد .

\VA

(rass) الرس‎

هو الفتحة قبل ألف التّأسيس اللآزمة» كفتحة جم
( جائل) في قول أمير الشعراء أحد شوقي (VAR)‏
ie LE JUS is,‏

si,‏ ! لان بالتفاهة جائل

depiction; description الرّسم‎

في المنطق: تعريف الشيء» بخصائصه وأعراضه
اللازمة c‏ وهو قسم الحد ( مج ۸) .
)2 الخرائط

صناعة الخرائط والمجسّات الجغرافية .
الرَسُول النَسْمئَ» ANT‏ البَشير herald‏

شخصية من الشخصيات الثانوية في المسرحية
الفرنسية الكلاسيكية في القرن السابع عشر do‏
المسرحية الإنجليزية التاريخية في القرن السادس عشر.
والغرض من وجودها هو تكملة السّرد المسرحي بقص
الأحداث التي يتعسر تمثيلها على خشبة cel‏ أما
الرائد البشير في المسرحية التاريخية الشكسبيرية » فكان
pui‏ غرضاً آخر هو الإيحاء بالجو الواقعي لبلاط
الملوك أو لمعسكرات القيادة في المعارك الكبرى .

هي جملة رسوم تظهر في الصحف ste‏ - وأحياناً في
دوريات خاصّة بها - تصور Jets‏ قصة خيالية يغلب
فيها أن تكون ce‏ ويَظهر الحوار فيها عادة داخل
رسم شبيه بسحابة تصدر من فم المتحدّث: وذلك
كالرسوم المسلسلة التي تظهر في بحلة «ميكي»
للأطفال .

cartography

comic strip

الرّطانة jargon‏
وهي الأسلوب الغريب في الكلام الذي ae‏
فهمه .
الرعاية
وهي تشجيع الأثرياء والعظاء للفنون والعلوم

patronage

1۷4

والآداب عن طريق مساعدة الفنانين والعلياء والأدباء
مادياً أو معنوياً لمواصلة نشاطهم. وقد كان هذا هو
النظام القائمة عليه الحركة الثقافية في أغلب الحضارات
منذ القدم حتى منتصف القرن الشامن عشر في غرب
أوربا . ومنذ ذلك الوقت استقلت الوظيفة الثقافية
اقتصادياً لأسباب سياسية أو لمقتضيات الدعاية الحزبية
ولظهور طائفة الناشرين في الميدان الأدبي الذين أخذوا
يستثمرون أمواهم في ترويج الآثار الأدبية والعلمية .
وني أغلب أنحاء العالم الآن يسير استقلال العامل الثقافي
جنبا إلى جنب مع نوع جديد من الرعاية» هو رعاية
الدولة أو الميئات العلمية الكبرى لا الرعاية الفردية .
AT‏ > رعوي pastoral; bucolic‏
نعت يتصف به الشعر الذي يتناول حياة الرّعاة في
بيئة ريفية واقعية أو يتكلف خلق جو ريفي يتبادل فيه
الرّعاة أشعاراً مختلفة الموضوع JA Lu‏ والرثاء

إلى يسوكريتوس Theocritus‏ )#25 حوالى
٠‏ ق. م بالإسكندرية)» وكان ينظم الشعر واصفاً
ذكرياته في جبال صقلية أو جزيرة كوس باليونان»
ومن خلال هذه الذكريات عن حياة الرعاة خلق نوعاً
مُصطتعاً من الشعر يصف ريفاً مثالياً لا وجود له في
الواقع . وكانت هذه القصائد تتخذ أحد أشكال ثلاثة:

١‏ - لقاء راعيين وتنافسهما في الإنشاد أمام حكر
من الرعاة» ولا يستطيع الحكَم أن يُفاضل بينهاء
فتنتهي القصيدة في جو من الفرح العام .

؟ - راع وحيد يتغزل في راعية يحبهاء وقد تبادله
الحب» وهي في أغلب الأحيان بعيدة عنه .

۳ - الرثاء الرعوي» وهو أغلب الشعر الرعائي
لثيوكريتوس» وفي هذا النوع يكون الرثاء عادة
موضوعه دافئيس Daphnis‏ ذلك الراعى الأسطوري
الذي عاف LA‏ ومات شهيداً بأمر الآلهة . والرثاء هنا
يلتزم قواعد معيّنة: وصف البيئة الرعوية» والابتهال
إلى ربات الفنون» ووصف حزن الطبيعة بأسرها على

الرعوية

موت دافنيس » ووصف موكب الجنازة» وتعبير عن
الحزن العميق» واستعمال مجازات وصور شعرية
مستمدة من الطبيعة عامة والزمور خاصة» وختام
ينطوي عادة على السلوى والأمل في الخلود .

وقد أصبح الشعر الرعوي مُصطنعاً LUE‏ حينا انتقل
إلى الحضارة الرومانية على أيدي الشاعر فرجيل ( 7١‏ -
۷ ق. م( في اشعاره المسمّاة «الرعويات»
Bucolica‏ إذ تحول من ذكريات بعيدة إلى حام إنسان
المدن بسكيئة الريف وجماله, وتشوق الإنسان المتحضر
إلى العصر الذهبي الذي سبق في ظنه الحياة الحضرية .
الرّعويّة pastoral‏

اسم لنوع من الآثار الأدبية انتشر في أوربا منذ
أوائل القرن السادس عشر» وهو مُستوحّى من الشعر
الرعوي القديم الذي كان يكتبه ثيوكريتوس Ut‏
وفرجيل باللاتينية . والرعوية أنواع ثلاثة:

١‏ - الرواية الرعوية التي كتبها الأديب الإيطالي
جاكوبو سانزارو \£0A) Jacopo Sannazzaro‏ -
(vor.‏ في قصته ١‏ أركاديا» )١6١14( Arcadia‏
المكتوبة شعراً ونثرا lue‏ وقد حذا حذوها الشاعر
البرتغالي منايور ( ۱0۲١‏ ؟ - ۱071۰) ِل Jorge‏
Montemayor‏ $ قصته «ديانا عاشقة Diana ı‏
«(\00A) Enamorada‏ والشاعر الانجلیزي سير
فيليب Sir Philip Sidney Jı‏ )۱004 -
7) في قصته « أركاديا» ( ۱۵۹۰ )» والکاتسب

الفرنسى هونوريه دورفيه Honoré d'Urfé‏

L’Astrée » في روايته « لاستريه‎ (yaro - 101V)
وكانت هذه الروايات الرعوية‎ .)١٦۲۸ = aey)
تتميز بالتكلف المفرط والاكثار من المحسّنات البديعية‎

وبطء سير الأحداث .
؟ - المسرحية الرعوية التي تجمع بين الملهاة

والمأساة» وشخصياتها كلهم من الرعاةء وأشهرها
مسرحية وآمنتا» (\ovr) Aminta‏ للشاعر

GH رفع‎

الإيطالي توركواتو تاسو Torquato Tasso‏
)1044 - 1040( ومسرحية «الراعي الوفي » 11
Pastor Fido‏ ):104( للشاعر الإيطالي جيوفاني
باتستا جواريني Giovanni Battista Guarini‏
( ۳۷ - 111۲(.

۳ - القصيدة الغنائية الرعوية» وكانت تتناول
موضوعات مختلفة مستوحاة من التقليد cel‏ منها
البكاء على فراق الأحبّة, والنقائض الخفيفة » OU‏
الإنشادء والرثاءء والمديح» والهجاء السياسي الخفي
الذي Gex ae‏ الرعوية» وهذا هو النوع الذي برز
فيه الشاعر الإنجليزي إدموند سبنسر Edmund‏
f\o0v) Spenser‏ - 1044( في ديوانه « تقوم
The Shepheardes Calender « 5e‏ ) ۱0۷4( .

والرعوية eclogue‏ (إكُنُوج) مصطلح أطلقه
العلماء dal‏ في العصور الوسطى على القصائد
الرّعائية العشر التي كتبها فرجيل . وأطلق هذا المصطلح
في عهد النهضة على أية قصيدة رعائية في شكل مُحاورة
بين راعيين, سواء أكان موضوعها ddl‏ لأمور جادّة
pi‏ جرد وصف لطبيعة ريفية مثالية .

putting رفع المُضارع‎
the aorist in the indicative mood

- المضارع - إذا لم يسبقه ناصب أو جازم‎ dx
» بالضمة الظاهرة إن كان صحيح الآخر مثل ينضج‎
وبالمقَدّرة إن كان معتله مثل يَدْعُوء ويَرْمِي» ويخشى»‎
وبثبوت النون إن كان من الأفعال الخمسة (انظر:‎
» الأفعال الخمسة) مثل يَجُودان أو تجُودان‎
. ويَجُودُونَ أو تَجُودُونَ وتجودين‎

الَرَفُو( انظر: الإيداع والرفو) .

classic رضيع‎

صفة لأدب مُعترّف بقيمته يُعتبر معياراً للسمو

يحتذيه الأدباء .

1۸۰

parchment ay

هو جلد خروف أو ماعز أو حيوان آخر حديث
الولادة أو مولود ميتاًء LS‏ ویدبغ Jas crk‏
بالخفاف حتى يكون lite‏ للكتابة عليه . وكان GI‏
مُستعمّلاً للكتابة غند قدماء المصريين منذ حوالى

١‏ ق.م. وقد ذكر المؤرخ اليوناني هيرودوت أن

الإغريق في إيونيا كانوا يستعملون جلود الماعز
والخرفان إذا عز لديهم البَردي . ولكن الرق لم يستعمل
على نطاق واسع إلا في عهد الملك يومينيس الثاني
Eumenes II‏ ( ۱۹۷ - 104 ق.م) في برجامم
Lt Pergamum‏ الصغرى التي أصبحت أهم مركز
في العام القديم لصناعة الرق المسمى بعد القرن الثاني
ق. م بالبرجامينا Pergamena‏ التي اشتق منها
المصطلّحان الإنجليزي والفرنسي .

وقد استعمل العرب الرق في الكتابة bal‏ وبدار
الكتب في القاهرة نصف مصحف مكتوب على الرق
ويقال إنه بقلم جعفر الصادق» الإمام السادس من أئمّة
الشيعة, NEA)‏ ه).
الرّق الرقيق

جلد Jui‏ أو الذي أو الحمّل المولود Bus‏ بعد
إعداده للكتابة وصقله LAN ag‏ وقد يُستعمل في
التجليد غير أنه قابل للالتواء والتجعّد .
الرقابة

١‏ - الإشراف الرسمي على ما يصدر من كلمة
مطبوعة أو مذاعة أو صورة معروضة على الجمهور حق
لا eg‏ فيها ما يتناقى وقواعد الدين والأخلاق أو
مُقتضيات السياسة والأمن في بلد من البُلّدان .

6٠.

vellum

censorship

؟ - بجوعة الموظّفين الرسميّين الذين ينفذون هذا
الإشراف .
رقة الألفاظ

عند ابن الأثير ary)‏ ه) في كتابه Jr‏
السّائر» هي لطفها وسلاستها وخفتها وحلاوتهاء

delicacy of words

۱۸1

ولاستعمالها مواضع كوصف الأشواق» وذكر أيام
البعاد» والاستعطاف» وغير ذلك .

ومثاها قوله تعالى: 25 ge BJ‏
ما OS es‏ وما قَلَى ...€ إلى آخر السورة .
الرمز symbol; emblem‏

الكائن المي أو الشيء المحسوس الذي جری العرف
على اعتباره رمز لمعنى مجرد كالحامة أو غصن الزيتون
رمزاً للسلام .

والرمز symbol‏ له معان ثلاثة:

١‏ - ملخص المبادىء التي يَدِين بها المؤمنون في
الكنيسة المسيحية. وهذا هو المعنى القدم .

y‏ الشعار: وهو الذي بميز مذهباً أو شخصاً أو
أسرة أو شعباً عن غيره» glais‏ بقول قصير بليغ أو
بصورة مرئية كالأسد لإيران. وذي الفقار للملكة
العربية السعودية .

٣‏ - كل ما Je‏ شيء آخَر في الدلالة
عليه لا بطريق المطابقة التامة وإتما بالإيحاء أو بوجود
علاقة عَرَضية أو مُتعارّف عليهاء وعادة يكون الرمز
بهذا المعنى ملموساً يحل محل المجرد كرموز الرياضة
Ya‏ التي تشير إلى أعداد ذهنية . وهناك وجه أكثر
تعقيداً للرمز هو الشيء الملموس الذي يوحي عن طريق
تداعي المعاني إلى ملموس أو مجرد كغروب الشمس
مثلاً الذي قد يدعو إلى التفكير في حالات الضعف
والسكينة والشيخوخة» أو تصوير رجل po‏ رمزاً
للشتاء . وقد اتفق علاء اللغة المحدّئون على التمييز بين
الرمز والعلامة أو الإشارة» فالرمز عندهم يتميز
بصلاحيته للاستعمال في أغراض مختلفة » وتلعب العوامل
النفسية بلا شك دوراً هاماً في تحديد دلالته, فالصليب
e W‏ وهو رمز المسيحية» قد يوحي بانفعالات وتأويللات
مختلفة حَسَبّ اتجاهات الناس نحو المسيحية نفسها » فهو لا
يجد لدى اليهودي أو البوذي نفس الصدى الذي

الرمزية
يحده لدى المسيحي . كا أن الرمز يشمل كل أنواع
المجاز Jet‏ والتشبيه والاستعارة بما فيه من علاقات
دلالية مُعقّدة بين الأشياء بعضها وبعض . أما الإشارة
فليس فيها سوى DNS‏ واحدة لا تقبل التنويع ولا يمكن
أن تختلف من شخص لآخر ما دام المجتمّع قد تواضع
على دلالتهاء فالمصباح الأحمر في الطريق تعارّف الناس
على أنه إشارة إلى معنى ( قف ), ولیس له معنى آخر»
أما إذا علق على باب بيت في بعض المجتمعات Jai‏
على أنه بيت دعارة» وبرغم اختلاف معناه باختلاف
المكان الذي يوجد فيه إلا أنه في كل مكان على حدّة لا
يعي سوى أمر واحد .
الرمزية
١‏ - في الأصل: هي كل اتجاه في الكتابة فيه
استعمال الرموز إما بذكر الملموس وإعطائه معنى
رمزياًء أو بالتعبير Le‏ هو مجرد من خلال تصويرات
Le‏ مرئية كحروف الكتابة» أو اللوحات الفنية

مثلا .

y‏ - ويُطلق هذا المصطلّح عادة على مدرسة شعرية
فرنسية ازدهَرّت في الخمس عشرة سنة الأخيرة من
القرن التاسع عشر. وبعد موت الشاعر فيكتور هوجو
Victor Hugo‏ سنة ۱۸۸۵ اجتمع بعض الشعراء
البرناسيين ليحتجوا على النوع الغالب في المدرسة
البرناسية الذي كان يتميز بالنفور من التعبيرات
الشخصية» وهم ستيفان مالارميه Stéphane‏
Jus )۱ ۸4۸ - 1A۲ ( Mallarmé‏ قرلين Paul‏

symbolism

)۱۸۹٩ - ۱۸4 ( Verlaine‏ وأرثور رامبو'
(VAY - ۱۸6 4 ( Arthur Rimbaud‏ وتريستان
كوربيير (1A0 = 1۸40) Tristan Corbière‏
وجان مورياس Jean Moréas‏ )۱1۸07 -
٠‏ ) وڌعوا juil‏ يستطيع أن يوحي بجياة الشاعر
الداخلية ويجعل مما يرونه في العالّم رمراً للحالات
النفسية. لذلك سمّوا أنفسهم بالرمزيين وخاصة بعد أن
نشر الشاعر جان مورياس Uke‏ بمبادىء هذا الاتجاه

الرمزية
بصحيفة الفيجارو في VA‏ من سبتمبر .1١84485 Le‏
وكان شعراء هذا الاتجاه ينظرون إلى شارل بودلير
«pd fasi) & ic, Charles Baudelaire‏
يستخلصون آراءهم بصفة خاصة من السونتو الشهير
الذي كتبه تحت عنوان «المطابقات»
Correpondances‏ وها La‏ ذي ترجته للشاعر
المصري المعاصر عبدالرحمن صدقى :

الطبيعة مَعْبّد تكتنفه أسرار الدين

تصدر عن أعمدته الحية في الحين بعد الحين
أصوات كالزمزمة SUS‏ مختلطة مختلطة مبهمة

ويحوس منه الإنسان في غابات من الرموز تراعيه»
God,‏ فيه بنظرات أليفة .

kkk

وكا تختلط الأصداء المديدة في الآفاق البعيدة

في وحدة غامضة عميقة

لما رحابة النهار وشمول الظلام

تتجاوب العطور والألوان والأنغام .

kkk

ومن العطور ما هو كأجسام الأطفال نداوة,
وكالأنغام عذوبةء والحقول الخضر نضارةً. كما أن
منها الداعر المجاهر» القوي الرائحة الفظ القاهر.

کالعنبر والمسك» وميعة الجاوي» وعود الهند

يتضوع és‏ ويمتد

كاللانبائي بغير حَدَ

co je‏ النفس ويسكر الحواس
ختم القرن التاسع عشرء ويشمل من ذكرت أسماؤهم مع
غيرهم مثل ألبير سامان VAGA) Albert Samain‏ -

۱1۸7۰ ( Jules Laforgue وجول لافورج‎ ٠
Gustave Kahn وجوستاف كان‎ (۱1۸۸¥ -

VATY

(69م١-‏ +98١)ء‏ وهذان الأخيران Lost‏ ما
سمى بالشعر الحر vers libre‏ في فرنسا . والجيل الثاني

E‏ يكتب بعد الحرب العالمية الأولى . وقاده بول
فور Jus (143. - ۱۸۷۲۳ ( Paul Fort‏ قاليري
.)١1946 - VAV\) Paul Valéry‏ والنففرية
الجمَالية للشعراء em‏ إلى جانب أنها رد Ji‏ لا
كان يقوم الشعراء البرناسيون به» كانت تتجه اتماهين
واضحين: Le‏ إخضاع شعرهم للجَمال الموسيقي في
الكلام AST‏ من اهتامهم باستحضار الصور الخيالية
الشبيهة بتصويرات الفن ( كما يفعل ذلك الشعراء
البرناسيون) . والاتحاه الثاني هو إحياء بعض الاهتامات
التي كانت تيز الحركة الرومانتيكية بأوربا من أمثال
الولعم بأسرار الكون وبالسحر وبا وراء الطبيعة وبذلك
العام من الأفكار والمشاعر الغامضة التي تختلج بها
النفوس . وفي هذا AEN‏ الرومانتيكي dis Lai‏
نقطة انطلاق الشعر الحر الذي كان في أول ظهوره fe‏
بالأحلام والأسرار .

وبرغم اندثار الرمزية في الثلاثينيات من هذا القرن
إلا Lei‏ امتزجت بالحركة السوريالية الأوربية .
(ramal) gs‏

هو أحد البُحُور الخمسة 32e‏ التي ابتكرها الخليل
١974-٠‏ هجرية؟). وتفعيلة :
deu‏ ست ا ثلاثاً في كل شطرء أو أربع
مرات (ai)‏ اثنتين في كل شطرء مثال التام منه:
قول 2 بن لي ربيعة ( ۲۴۳ - ٩۴‏ ه):

ابن أحمد ( ۰

ّت هنداً أنجزتنا ما تعد

Bi متا‎ LE LE,
ويلاحظ أن التفعيلة الأخيرة في كل من الشطرين‎
حذف منها )5( فأصبحت‎ (le وما‎ sa (ما‎
دخلها‎ Jis (فاعلا)» تقل إلى (فاعلُن)ء‎
الحَذّف».‎

(انظر: البَحْر (DL‏

NAT

رَهين (Rahinw’!mahbisayn) ii‏
هو لقب أطلقه أبو العّلاء LA‏ )144 هجرية)
على نفسه حينا عاد من بغداد الى المعرة سنة ٤٠٠١‏ هء
واحتجب في منزله عن الناس إلا عن تلاميذه.
والمخبسان Le‏ العَمَى والمنزل .
الرواقيّة
هي العلّم db‏ كل شيء في الطبيعة 25 بالعقل
الكلى أو القدّرٌ: وإطاعة ما يأقي به القدر عن رضاً

stoicism

واختيار. وهي مذهب يوناني قال به زینون Zeno‏
(ör)‏ في رواق 8 وكمله تابعان له ike‏
أقلاينتتوس yry - var) Cleanthes‏ ق.م)
وأقريسيبوس 5٠١10 YYY) Chrysippus‏ ق.م.).
si‏ اية version, 2. novel‏ .1
كل حالة من حالات النص الذي Cl‏
فيه تعديلات إما بفعل النْسّاخْ أو SLI‏ أو المترجمين.
مثال ذلك روايات الحديث والترجة السبعينية للعهد
القدم .
والرواية في الأدب Novel‏ سرد نثري خيالي طويل
عادة» cé‏ فيه عدة عناصر في وقت واحد مع
اختلافها في الأهمية النسبية باختلاف نوع الرواية.
` وهذه العناصر هي :
-١‏ الحدث» وهو الذي تزداد أهميته في روايات
المغامرات. والروايات co‏ ورواية الرعب»
ورواية العجائب التي تدور حوادثها في بيئة Lis‏

وحشه .

> التحليل النفسى» ويسود الرواية التحليلية»
ورواية السيرة الذاتية التى تسير في شكل اعترافات من
ct‏ والرواية التي تكتب في صورة رسائل متبادلة .

ج - تصوير المجتمع» ويسيطر على الرواية
التاريخية » ورواية المغامرات التي يقوم بها dut‏ على

وجوههم ۰ والروايات الي تصور حياة الفلاحين أو أي
طبقة أخرى من الشعب. والرواية التي تصف جياة

الرواية
الأسرة أو الحياة في عصر من العصور .

د - تصوير العالم الخارجي» وهم به أكثر في
الروايات التى تدور حوادثها في بيئات غريبة بالنسبة
للقارىء الاد أو تلك التي تحري حوادثها عَبْرَ الكرة
الأرضية .

a‏ الأفكارء ويبرز هذا العنصر في الرواية ذات
الهدف التعليمي عن طريق القصّص الرمزي أو تمثيل
الحقائق fon)‏ الدفاع عن أفكار أخلاقية أو فلسفية
أو نقد المجتمع .

و - العنصر الشاعري» ويسود الروايات العاطفية
الغنائية ء وروايات المغامرات QUI‏ البحتة . والرواية
جنس أدبي حديث cs‏ إذ لم تظهر في فرنسا بمعناها
المفهوم الآن إلا منذ أواخر القرن السابع عشر على يد
مدام دي لا فاييت 1T) Mme de la Fayette‏
)١19 -‏ في روايتها«أميرة La tiS‏
.(11VA) Princesse de Clèves‏ أما في إنجلترا
فيمكن أن يتحدد أول ظهورها برواية « پاميلا»
(1V£5:) Pamela‏ لصمويل ریتشاردسون Samuel‏
١731 - ۱1۸۹ ( Richardson‏ ). ويرجم البعض
أول ظهور للرواية إلى سيرفانتيس Miguel de‏
Cervantes‏ ( 4 - 1114( الكاتب الإسباني
المشهور في قصته « دون كيخوتى « Don Quixote‏
)110 11103( إلا أن أغلب النقاد يرى أن هذه
القصة الطويلة تَمْتَ إلى جنس أدبي آخر هو الحكاية
النثرية التى كانت إحدى المبشرات بظهور الرواية
بمعناها الريك في تاريخ الآداب ,

ومع أن أنواع القصّص JU‏ جميعها ( من ملاحم
وقصص شعرية وحكايات نثرية) كانت موجودة منذ
القدم في الآداب العالمية» إلا أن الرواية بمفهومها
الحديث» كا ظهرت بأوربا منذ القرن السابع عشرء
الشخصيات من خلال سرد الحَدّث فا لا يقل عن ستين
أو مأئة ألف كلمة. والعصر الذهبي للرواية في أوربا

الرواية الأصعب القراءة الأصعب

هو القرن التاسع عشر والنصف الأول من قرننا هذا .
وأما مستقبل الرواية فقد أصبح موضوع بحث وتساؤّل

5 التجارب الأدبية التي أجريت منذ أمد غير بعيد
على بنيّة الرواية وشكلها وموضوعاتها .

ومن الناحية الاجتاعية التاريخية يكن أن يُعْرَى
ظهور الرواية وازدهارها في أوربا إلى نجاح الطبقة
الوسطى المتعلمة في القبض على زمام الحكم الفعلي في
أغلب دوهاء إذ إن هذه الطبقة هي التي أنجبت أكبر
عدد من القراء AS io Ga ot)‏ بوقت
فراغ (OS‏ كما أنجبت أكبر عدد من الكُتّاب.
والآن› مع تعدد الوسائل السمعية والبصرية للاتصال
با مجاهي » ومع اتساع رقعة القراء. يحتمل أن تظهر
وسائط أدبية وغير أدبية من نوع جديد لا يحتاج معها
إلى القراءة في سبيل التسلية لجراهير الغد .

وأما الرواية العربية فلم تظهر بمفهومها الحديث إلا
في أوائل هذا القرن بمصر حيث اتخذت» مع شيء من
asc‏ أخد اتجاهات ثلاثة : اتجاه رومانتيكي عاطفي
كا هو الحال في أول رواية مصرية» وهي « زينب»
)1416( للدكتور مد حسين هيكل. وني رواية
« إبراهم الكاتب» (yara)‏ لإبراهم عبدالقادر
المازني . واتجاه تاريخي كا ظهر في الروايات التاريخية
a‏ الجارم» des‏ باکثير » ومد فريد pi‏ حديد, التي
تاثرت كلها بالقصص التاريخية لجرجي زيدان. واتجاه
واقعي » وهو الغالب في الرواية العربية الآن. ويتمثل في
« يوميات نائب في الأرياف» (ary)‏ لتوفيق الحكم
و« سارة» (VAYA)‏ لعباس جود العقاد. و« شجرة
البؤس » )۱۹٤٤(‏ للد كتور ue db‏ و« سلوی في
CE‏ اليح » )1444( لحمود تيمور» وثلاثية نيب
محفوظ الشهيرة: « بين القصرين » )01 (V4‏ و« قصر
الشوق » ,)١961/(‏ و« السكرية » (۱۹۵۷) .
آلرَوَايةَ الأصّعب . القراءة الأصعب

lectio difficilior
مبدأ مهم في تحقيق المخطوطات,. بموجبه يختار‎

\A£

م gis‏ النص بين مخطوطتين متساويتي At‏ ثوقية ظاهرياً .
الرّواية الاقليميّة
( انظر: الرواية (FN‏
آلرواية المُوليسيّة
قَصّصّ به y‏ ينطوي على حادث اغتيال أو سرقة
ú‏ ا أو من 2 . وقد 38 إلى
الأرياف » لتوفيق الحكم.
آلرواية التاريخيّة
سرد قصصي يدور حول حوادث تاريخفية وقعت
بالفعل» وفيه مُحاولة لإحياء فترة تاريخية بأشخاص
حقيقيين أو خياليين أو با sha‏

regional novel

detective novel

historical novel

ومن أشهر هذا النوع من الأدب العربي الحديث
روايات جرجي زیدان» وبعض روايات نهيب محفوظ
مثل « رادوبيس ۲ .

ومع الحرية التي يتمتع بها كاتب الرواية التاريخية إلا
أنه يجب أن يدور فيها داخل إطار التاريخ. بحيث لا
تكون له حرية التصرف في تغيير الحوادث أو الأزمنة
التاريخية .

ويُلاحَظ أن للرواية التاريخية وظيفة تسربوية
واضحة» وهي أن تصب التاريخ في قاب جذاب»
وخاصة بالنسبة للشباب الذي قد يمل التاريخ في منهجه
المدرسي .
رو AA)‏ 25 ين الشخصيّة Bildungsroman‏

مُصطلح شاع بين التقاد الألمان لإطلاقه على أية
رواية فيها وصف دقيق للأطوار التي تمر بها إحدى
الشخصيات الرئيسية في الرواية من الطفولة إلى التضج .
مثال ذلك: رواية (الجبل المسحور؛ Der‏
Zauberberg‏ لتوماس مان Thomas Mann‏ وقد
يُسمَّى هذا النوع من القصّص أحياناً « رواية التربية »
Erziehungrsroman‏ .

\AO

ويمكن اعتبار «عودة الروح»» و«عصفور من
الشرق » لتوفيق الحكيم من هذا النوع من القصّص الذي
أطلق عليه هذا الاسم الاصطلاحي فلهم دلتي
Wilhelm Dilthey‏ سنة 14۰7 .
آلرواية الجديدة

عُنوان لاتجاه جديد في: الرواية ظهر بفرنسا في
أوائل الخمسينيانتد من هذا القرن يُقصد به الشورة على
أسلوب الرواية الكلاسيكية التي تهتم بالتحليل النفسي
لشخصياتها وبالتعليق الفلسفي المطول على مواقفها.
وتتميز هذه النزعة بمحاولة تسجيل بعض المعطّيّات
الحسية مثل وصف جدار من الطوب مثلاً وصفاً دقيقاً

nouveau roman

أو رائحة حساء البصل أو مُقتطفات من الأحساديست.

المألوفة بين الناس من غير أي eg‏ أو تعليق من J‏
المؤلّف تار كه للقارىء. حزية: تكوين انطباعه الشخصي
Le‏ يقرؤه.

وقد ظهر هذا المصطّلّح أول ما ظهر كعنوان
لسلسلة جديدة من الروايات في دار نشر فرنسية اسمها
Les Editions de Minuit‏ . وكانت تضم روايات
جديدة لميشيل بوتور Michel Butor‏ وألان روب
جريبه Alain Robbe-Grillet‏ وناتالي ساروت
Nathalie Sarraute‏ . ولا تزال هذه النزعة: غالبة في
الرواية الفرنسية الحديثة إلا أنها تأثرت بالنظرية البنيوية
structuralisme‏ الجديدة التي يتزعمها رولان بارت
Roland Barthes‏ « والتى ترمى إلى تحديد واقعة
إنسانية بالنسبة مجموعة منظمة من الناس مع التعريف
بهذه المجموعة .
رواية öle)‏ البَفَر

هو اصطلاح Ge‏ بشكل عام على روايات
المغامّرات والمطاردّات» وهو أصلاً يعنى SUN‏ التق
تدور حوادثها حول مغامرات A 3 E ile,‏
الولايات المتّحدة الأمريكية في نهاية القرن التاسع عشر
عندما كانت الوحشية والصراع الدامي dope‏ غرب
أمريكا الموحش قبل خضوعه لسلطان القانون .

western

الرواية السياسية

وتتميز هذه الروايات بأعمال البطولة والإقدامء
وبالتضحية والفداء» وبالحركة والصراع بين البيض
والهنود الجمر.

وبعض هذه الروايات ذو قيمة فكرية . وقد اقتبس
هذا النوع من الروايات في السينا من أول نشأتهاء وما
زالت تلقى نجاحا شعبيا كبيرا حتى يومنا هذا لا فيها
من Cl‏ مثيرة وجو بطولي يذكر بالملاحم القدية .
رواية tale of terror mel‏

هي في الأصل نوع من الروايات DS LAN‏
يإنجلترا في أواخر القرن. الثامن عشر وأوائل القرن
التاسع عشرء وهو قزيبب جداً مما سمي بالرواية
القوطية.. ويرى البعض ألا BA‏ بينها » بل يرى فريق
ثالث أنها أحد أنواعها الثلاثة. فالرواية القوطية de‏
هذا الرأي الأخير تنقسم إلى تاريخية وعاطفية ومرعبة . .
وأغلب pole‏ رواية pans Le‏ في مُطارّدات
عنيفة يوشك البطل أو البطلة أن يَبْنَسَ من النجاة منهاء
وأشباح مخيفة ومتاهات في أدغال مليئة بالأخطار وما
إلى ذلك من العناصر المخيفة .
آلرو il‏ الريفيّة novel of the soil‏

نوع من الرواية ظهر بشكل واضح في القرن
العشرين موضوعه حياة الإنسان في البيئة الريفية
متضمنة العّلاقات الاجتاعية في القرية وصراع الإنسان
مع الطبيعة بقصد تطويعها لإرادته حتى تؤتي الأرض
أكْلّها . ويمكن اعتبار رواية «الأرض» )١9814(‏
لعبدالرحمن الشرقاوي مثالاً لها في الرواية العربية
الحديثة » على أن موضوع الريف اقترن بنشأة الرواية في
الأدب العربي الحديث ف وزيئنب» (ade)‏
للدكتور همد حسين هيكل. و«يوميات نائب في
الأرياف» (vary)‏ لتوفيق الحكم. وودعاء
الكروان» )1481( للدكتور طه حسين - قد اتخذت
كلها من الريف موضوعاً لها .
آلرواية السياسيّة

نوع من الرواية النثرية لَمْ يظهر بغرب أوربا إلا في

political novel

الرواية الشفهية
أواخر القرن الثامن عشرء وكان اهتامه bad‏ بصفة
خاصة على الدعوة لأفكار سياسية Lu‏ وتفئيد غيرهاء
الأمر الذي جعل jan‏ القصّصِي pus‏ الشخصيات
تقل pai‏ أمام الحوار الذي كان JS in‏
المجادلة السياسية . وأهم D‏ تاريخي أذَّى إلى ازدهار
هذا النوع من الرواية الشورةٌ الفرنسية lui,‏
الاجتاعية والفلسفية . فقد لجأ دُعاة الثورة ومُعارضوها
إلى كل وسائل النشر للمناظرة في محاسنها cols‏
وبرغم أن أغلب هذه الكتابات كانت تأخذ JS‏
المقالات أو المنشورات أو الشعر المجائى إلا أن ذلك
الجَدَل انتقل إلى الرواية النثرية التي كانت قد SDS‏
منذ سنين قليلة بوصفها وسيطاً أدبياً يتصل بجاهير
القَرّاء ( وخاصة النساء منهم) في كل أغاء البلاد بفضل
انتشار مكتبات الإعارة في المدن الكبرى والصغرى .
Ji‏ القرن التاسع عشر استغلّت الرواية لأغراض
سياسية وخاصة بإنجلترا حيث لعبت دورا هاما في
قضايا تحرير المرأة والتأمينات الاجتاعية» وأخلاقية
الاستعمار .
De bts Ni‏

هي أن JAS‏ شخص عن آخر نثراً أو dues Qui‏
لا كتابة» كا كانت الحال فا نقله رّواة العرب

oral tradition

كالأصمعي مثلاً ۲٠٠١(‏ ه) من الأعراب في
البوادي . |
الروايةٌ العاطفيّة
نوع من الروايات النثرية ظهر بغرب أوربا في
منتصف القرن الثامن عشر. موضوعاته كلها تدور
حول إثارة عطف القارىء على شخصية جديرة
بالإعجاب لصمودها pli‏ عَقَبات الحياة وتمسّكها
بالفضيلة والخير برغم إغراءات شتى للانحراف عن
الصراط المستقم. وكان هذا النوع الجديد من الرواية
النثرية يتناسب مع الذوق العام للطبقة المتوسطة الجديدة
النامية في ذلك الوقت والتي كانت ترى أن التعبير عن

sentimental novel

VAT

الشعور وإظهار العاطفة جانبان og‏ من فضيلة
الإنسان .

رواية ei‏ الطرّق
نوع من الروايات يتخصص في وَصف التطور الذي
لحق حياة الفنان من الطفولة حتى وقت نضجه . وفي
أغلب الأحيان Cie‏ هذا po‏ من الروايات صعوبات
الفنان الشاب Éd‏ في صراعه مع Cd eS‏
الذي يعيش فيه بما في ذلك صراعة مع الضغوط
الاقتصادية وسوء التفاهم بينه وبين أسرته المباشرة ثم
تغلبه على العراقيل التي تحُول بينه وبين انطلاقه
الخلآق.
رواية فطاع الطرّق
نوع من الروايات انتشر بألمانيا في النصف الثاني من
القرن الثامن عشر تدور حوادثه حول مغامرات بطل
من قُطَاع AN‏ يتميز بصفات الكرم والعدالة الاجتباعيةر
واحترام المرأة وسرقة الأغنياء للإنفاق على الفقراء .
ومن أشهر هذه الروايات « جوتز فون بيرليخنجن»
(\VVr) Götz von Berlichingen‏ للكاتب
الألماني الكبير جوته Goethe‏ « و« قطاع الطرق » Die‏
(YVAN) Räuber‏ للشاعر المسرحي الألماني شيلر
Johann Christoph Friedrich von Schilier‏

Künstlerroman

Räuberroman

(۱۷۵۹ - ۱۸۰۵). وقد ترجمت هذه الروايات إلى
كل لغات أورباء ولعبت دوراً كبيراً في تفجير الحركة
الرومانتيكية بأوربا الغربية .

رواية الكشف عن الْمُجْرم whodunit‏

de de dl بمج الزوابات: الوا تدوى‎ ES
الذي يُحيط بجريمة كانت قد ارتكبت قبل بدء‎ A
النص عن ظنه‎ LES وقد يُسأل القارىء في‎ culs
له كل‎ bé فيمن يكون مُرتكب الجرية بعد أن‎
الدلائل على اختلاف أنواعها. وقد جَرَت العادة على‎
حل اللغز في الصفحة الأخيرة من الرواية مصحوباً‎
. بالأدلة على ذلك‎

VAY
literary transmission و الشعْر‎ FA] رو اية‎

م تنشأ عند العرب ES‏ جع شعرهم في كتاب» بل
كانت DE LUN‏ وسيلّتهم في نقل أشعارهم من
السَلّف إلى الخلّف. وكانت هناك طبقة تحترف هذه
الرواية» فقد کان من يريد نظم الشعر EE‏ شاعراً
يروي عله حتى ب LES‏ له فما بعد أن يقول الشعر:
rie‏ أخذ الشعر ورواه عن ul‏ بن حَجَر
)35 أول ظهور الإسلام)» وعن زهير أخذ ابنه
LI, CS‏ )04 ه)» وعن الخحُطيئة أخذ عتبة بن
حشرم ci‏ وعن عتبة أخذ جَمِيل des) LÉ‏
بمصر في ولاية عبد العزيز بن مَروان عليها « 10 -
(ne ۵‏ وعنه أخذ كير co)‏ ه).

ومنذ أواخر العصر الأَمَويَ ٠١١۲ - te)‏
هجرية ) Ge‏ علماغ البصرة والكوفة بجمع ألفاظ اللغة
وأشعار العرب لحاجة الذين دخلوا في الإسلام إلى تعلم
القرآن ges‏ اللحن بين المستعربين وبعض العرب
أنفسهم بسبب اختلاطهم بالأجانب . وكانوا لا يأخذون
اللغة من isré ge‏ بل كانوا يرحلون في LE‏
ذلك إلى باطن الجزيرة حيث قيس وتمم ais‏ القبائل
التي أخدّ عنها أكثرٌ fu‏

وأشهر ,513 هذا العصر من elle‏ البصرة أبو غمرو
بن العلاء ot)‏ ه) وخَلّف الأحمّر (a ٠۱۸١(‏
وأبو عبيدة rye)‏ ه)., والأصمَعي
vi)‏ أو ۲۱۹ (fa‏ ومد بن gs PA‏
yrr)‏ —(.

ومن علماء الكوفة حماد الراوية )101 هجرية)›
وأبو عمرو الشيبانيّ (mr)‏ وأبو ae‏ القاسم
ابن (TYE) PE‏

(انظر: de‏ الرواية» أدب الرواية» عهد الرواية›
تدوين الأدب) .
الرّوايةٌ المُثيرة thriller‏

هي الرواية التي تدور حوادثها حول Ji‏ يجب
إيضاحه ( ويكون عادة (LS We‏ وحول سلسلة

الرواية المستقبلية, القصص العلمي التصوري
من الحوادث التي تمد أبطال الرواية بالخطر البالغ في
سبيل كشف الحقيقة . وفي هذا النوع من الرواية مَواقف
كثيرة يكاد Des‏ القارىء فيها II‏ سبيل لإنقاذ البطل
أو الأبطال من الخطر BAS ge‏ في آخر لحظة بتطور
جديد يترتب عليه إنقاذه. وقد اقتبس هذا اللون من
الرواية في المسرح Ris‏ وكان له دور كبير في
موضوعات الفاجعة الإنجليزية والفرنسية منذ منتصف
القرن التاسع عشر. والسيئا منذ عهدها الصامت كثيراً
ما استَخْدّمت هذا النوع من الرواية» وخاصة في
المسلْسّلات التى كانت تنتهى كل حلقة منها بموقف يثير
dis‏ النظارة إلى au‏
آلرّوايةٌ المَحَلَّيَة of‏ الاقليميّة
regional novel‏
نوع من الرواية النثرية La‏ أحداثاً وتصِف
شخصيات متصلة بالحياة في gén‏ حلي مستقل عن
مجتمع العواصم والأمصار» ومتميز بأسلوب في الحياة
خاص به. ويمكن اعتبار رواية « الأرض ٠»‏ لعبد الرحمن
الشرقاوي ) 406(« أو «شجرة البؤس» للدكتور
db‏ حسين ( Yla ) ١944‏ لهذا النوع .
LI bte‏ القصّص العلمى
science fiction ١ s p]‏
ذلك الفرع من الأدب الرّوائي الذي gw‏ بطريقة
خيالية استجابة الإنسان لكل a‏ في العلوم
والتكنولوجيا . ويْعتبَر هذا النوعٌ ضرباً من قصص
المغامّرات, إلا أن أحدائه تدور عادة في المستقبل
البعيد أو على كواكب غير كوكب الأرض» وفيه
au‏ لتأمّلات الإنسان في احتالات وجود حياة
أخرى في الأجرام السماوية» كا يصور ما يمكن أن
يتوقع من أساليب حياة على وجه كوكبنا هذا بعد تقدّم
بالغ في مستوى العلوم والتكنولوجيا. وهذا النوع من
الأدب القدرة على أن يكون قناعاً للهجاء السياسي من
ناحية» وللتأمّل في أسرار الحياة والالهيات من ناحية
أخرى .

الرواية المقنعة

roman à clef المقنّعة‎ ilgi
هي رواية نثرية طويلة شخصياتها وأحداثها حقيقية‎
مُستعارة» وحَبكتها فيها شيء من التحوير.‎ Li تحت‎
مثال ذلك رواية وسارة؛ (۱۹۳۸ م) لعباس مود‎
. العقاد‎
AE APR |
حول‎ Wei هي تلك الرواية التي يدور موضوعها‎
حياة شخصياتها الذهنية والوجدانية أكثر مما تدور حول‎
أحداث الحبكة والحركة الدرامية. ويلاحَظ أن هذا‎
المصطلح يدل على موضوع الرواية لا على شكلهاء‎
فالرواية التي تعتمد أصلاً على ما يسمّى بتيار الوعي في‎
دون الوصف والحوار قد تكون نفسية أو غير‎ ay
نفسية حسب نوعية موضوع السردء فإذا كان ذلك‎
الموضوع يتناول تحليل نفسية الفرد سميت الرواية‎
نفسية» ولكن إذا كان تيار الوعي يُستخذم لسرد‎
أحداث خارجة عن خبايا نفس الشخصية فلا تسمى‎
وفي الأدب الروائي العربي الحديث يكن اعتبار‎
ميلادياً) لإبراهم‎ ١91١( رواية «إبراهي الكاتب»‎
عبدالقادر المازني رواية نفسية» لأنها مُحاوّلة لتحليل‎
نفسية إبراهم المعقّدة من خلال مُعامَراته العاطفية» في‎
لتوفيق‎ )١۹۳۳( حين أن رواية مثل «عودة الروح»‎
بعيد على تيار الوعي من غير أن‎ de الحكي تعتمد إلى‎
. تكون في الواقع تحليلاً لنفسية بطلها مُحْسِن‎

o% À z
roman-fleuve; saga novel الرواية النهر‎

psychological novel

هي رواية نثرية طويلة موضوعها ile‏ أسرة عبر
أجياها المختلفةء وعادة تنقسم هذه الرواية إلى
مُجلّدات منفصلة بعضها عن بعض ليستطيع القارىء
أن يقرأ كل واحد على حدّة من غير أن يلتزم بقراءة
الكل .

مثال ذلك ثُلاثية نجيب محفوظ التي تضم ؛ بين
القصرین » )1407( وه قصر الشوق» (140V)‏

VAA

. )۱۹۵۷( » TU
الروائي‎

الأديب الذي تخصص في تأليف الروايات أو
القصّص الطويلة . ومن أشهر الروائيين العرب من
المعاصرين: مود تيمور» والد كتور ab‏ حسين» ونجيب
محفوظ . وتوفيق الحكم » ويوسف السباعي .
روح الأسّلوب» الجو العام tone‏

هو الاتحاه العام للأثر الأدبي الذي A‏ به دون أن
us‏ عنه صراحة» فهو بمثابة اجو أو الميل العام الناتج
عن تناول المؤلّف للعناصر المختلفة التي يتكون منها
مؤلّفه من مجازات إلى إيقاع إلى اختيار للكلمات إلى
jiel‏ أو إطناب أو مساواة. وقد Let du‏ بينه
وبين الأسلوب إلا أنه يتميز عن الأسلوب بأنه ذلك
التأثير الذي يقع في نفس القارىء أو المستمع نتيجة
الالتزام باسلوب معينء فلا وجود له إذن من غير
قارىء أو مستمع في حين أن الأشلوب لا es‏ سوى
الكاتب نفسه .

( انظر: الجو العام ) .
روح العصر

مفهوم قد لا تتضح ملامحه بدقة انحدر إلينا من

novelist

spirit of the age

on‏ الأدب في القرن التاسع عشر بأوربا الذيين
تأثروا ببعض المدارس الفلسفية الألمانية . ويبدو أن هذا
المصطلّح يفترض اتفاق الآراء والأذواق في عصر ما
LS‏ لاتحاهات بعض المفكّرين والأدباء الذين اشتهروا
فيه والواقع بطبيعة الحال أن DEN‏ المميّزة لأي عصر
من العصور هى الاختلاف والتباين في الآراء
والاتماهات . |
آلروسم 5 De gÉ‏ الكليشيّه block «‏
auf - ١‏ من الخشب أو ont‏ تطبع به الصور أو
الرسوم البيانية أو صورة من أي مطبوع أو خطوط على
صفحة من الورق في كتاب أو غيره .

؟ - لوح من الخشب أو dal‏ يطبع به النقش أو

108
الرسم على غلاف الكتاب .
- الصورة المطبوعة نفسها

merveilleux chrétien مس لمسيحيّة‎ ji à sy

ظهرت هذه النوعة الأدبية بفرنسا في القرن السابع
عشر لدى النقاد والأدباء الذين كانوا يعتبرون الروعة
الوثنبة عنصراً شعرياً يتنافى مع عقيدتهم المسيحيةء كا
يتنافى مع قاعدة الاحتال التي كانوا يعتبرونها أساساً
لكل أثر أدبي ناجح . غير أن المعجزة المسيحية وتدخل
الإله الواحد في شئون البشر من مسلرات المسيحية»
فاستطاع الأدباء الفرنسيون بذلك أن يستعيضوا عن
الروعة الوثنية بالروعة المسيحية .
ché‏

قد أشار أرسطو في «فن الشعر» إلى ضرورة
ei‏ على إثارة الروعة في ll‏ وكان يعني بذلك
كل ما هو خارق للطبيعة ويحدث على غير توقع . وقد
استعمل قدماء الإغريق هذا النوع من الروعة في
ملاجهم ومآسيهم على السواء» وهي نتيجة لتدخل UNI‏
وأنصاف UNI‏ في أمور البشر إما لدفع القصة إلى
الأمام بطريقة مصطنعة وإما لحل حبكة تستعصي على
الحل بطريقة أخرى
(rôm) ps‏

هو في علم التجويدء اختلاس الحركة وتقصيرٌ
زمن الثطق بها عند الوقف» فالفتحة فيه مثلا أقصر
من «Lola Bal‏ والفتحة العادية أقصر من ألف المد .
آلرّومانتيكية, آلرٌومانسيّة, الابداعيّة

Romanticism

ويُراد بها بصفة ule‏ حالة نفسية mi‏ خصائصها
زيادة الحساسية وعدم القناعة Le‏ يُمليه العقل والحكمة»
ويندرج تحت هذا المعنى أزّمات الإرادة» والقلق»
والإفراط في الاهتام بالذات. وَحِدَّة الانفعالات
والرغبة في os dt‏ من الواقع الحاضر .

Li‏ في الأدب» فإنه يُقَصّد بها ثلاثة مذاهب متشاببة

merveilleux païen

الروما نتيكية , الرومانسية؛ الإبداعية .
في بلاد مختلفة : فيراد بها أولاً مدرسة الكتاب الألمان في
أواخر القرن الثامن عشر بقيادة فردريك شليجل » وتتميز
بالثورة على المبادىء والنواميس الجمالية الموروثة من
أرسطوء واستبدال الوجدان والانفعالات الشخصية
cle‏ واعتبار الرواية النثرية أهم نوع أدبي يعبر عن عصر
هذه المدرسة تعبير الملحمة عن العصر الكلاسيكي .
ويُقصد بها ثانياً مدرسة الشعر والنقد الإنجليزية التي
ظهرت في العَقْد الأخير من القرن الشامن عشر تحت
قيادة كولردج ووردزورث» والتي ثارت كذلك de‏
الأوضاع الأرسطوطالية الشائعة في الأدب الإنجليزي
أثناء هذا القرن وذلك في سبيل تحرير الشعر من القوافي
الجامدة ومن الإفراط في استعمال المحسّنات البلاغية»
وجَعْل الأدب أداة للتعبير عن نفسية الكاتب تعبيراً
صادقاًء والاهتام بالطبيعة الخارجية في الرصف
الشعري . وأما المدرسة الثالثة فقد ازدَهَرّت في فرنسا
بين ۱۸۲۰ و۰۱۸۵۰» وأهم خصائصها شدّة العناية
ب الأنا» والتعبير عن الشعور بالوحدة والحزن
الناشىء عن القلق » وقد انبشق عن هذا الاتجاه اهتام
جديد بالآداب الجرمانية والاسكنديناوية مقترنا
بالرجوع إلى مصادر الوحي في الآداب الشعبية القومية .
وكان هذا بمثابة تعبير عن قلق نفسي يدفع إلى ال روب
من الواقع والفناء في de‏ حماسية تشمل سائر الإنسان.
ولذلك نجدٌ في فرنسا بعد سنة iar ١8٠٠‏ دينية
مد Lee VI LLAU faux Deals Let ce‏
من ناحية أخرى

وللرومانتيكية معنى مُتداوّل عامٌ هو تغليب
الحساسية المرهفة والتشكك في الحكمة والعقلانية » كا
أن لها معنى مُستهجَناً هو الشذوذ وثورة JLE‏
والعاطفية المفرطة LS‏ هي الحال في شخصية إما بوقاري
Emma Bovary‏ في رواية ومدام بوقاري»
Madame Bovary‏ لجوستاف فلوبير Gustave‏
Flaubert‏ .

وهناك, لا شك» Les‏ رومانتيكية في الأدب

رومانسي . روما نتيكي . إبداعي

والمازني وشعر أحمد des sl‏ همود db‏ .

وأول من ابتدع مصطلح SN romantisme‏
الفرنسى ستندال )۱۸٤١ - VAY)‏ في مبحثيه
المسميين à‏ راسين وشکسبیر .(\ATOg ۱۸۲۳( e‏

رُومانسئ» رومانتیکی»› | بدا عى ۲0۳2i‏
صفة تُطلّق على كل ما يتعلق بالنزعة الأدبية التي
عاشت من أواخر القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن
التاسع عشرء وكانت تبرز JE‏ الإبسداعي والتعبير
الذاتي والولع بالطبيعة موضوعا للادب ومعيارا
لجودته .
الرومانسيّة (انظر: الرومانتيكية) .
رو مانى الاشتقاق Romance‏
lé ie‏ على جموعة اللغات التي انحدرت من اللغة
اللاتينية في أوروباء وتشمل: اللغة الرومانية» وهي
الشائعة في Les,‏ وبعض ما يجاورهاء واللغة الإيطالية»
وهي المنتشرة في إيطاليا وفي بعض مناطق من جنوب
سويسرا» -واللغة البروفنسالية» وهي التي سادت في
النصف الجنوبي من فرنسا في العصور الوسطى» ولا
تزال بقاياها موجودة Ge‏ الآن, واللغة الرومنشية
yas Romanch‏ منتشرة في بعض مناطق سويسرا
والنمسا وإيطالياء وقد اعتمد عليها الدارسون في
دراساتهم Gill‏ للغات الرومانية. واللغة الفرنسية»›
واللغة القطلونية » وهي التي يتكلم بها في شرق إسبانيا »
واللغة الإسبانية » واللغة البرتغالية .
الرُوميّات (rümiyyat)‏
هي أشعار أي فراس الْحَمْدانَيَ rov)‏ هجرية)
التي نظمها في Tel‏ حينا أسره الروم وسجنوه
فيها أربع سنوات» وهي تفيض بعواطف الحنين إلى أمه
العجوز Us‏ الوحيدة والحب لسيف الدولة . وقد قال
فيه الصّاحب بن YAO) GE‏ ه ): و بدىء PA‏

LE

. يعني امرأ القيس وأبا فراس‎ ٠ H osé cu,
rhyming letters; (rawiyy) الروي‎
أحدٌ أحرف القافية الذي‎ eg هوء في العروض‎
CU أبياتهاء‎ RS ّى عليه القصيدة. ويتكرر‎
از‎ Et الع ها ا فلك‎

{ae
أقلي اللوم عاذل والسابّا‎
وى إن اة ااا‎

فالباء iga)‏ والقصيدةٌ باثية .

( انظر: التأسيس) .
روي الصّدارة

(انظر: المجانسة الاستهلالية) .
Li‏ الرَمزبة

في الأدب الأوربي: نوع من القصائد شاع في
العصور الوسطى يروى موضوعها الرمزي الأخلاقي في
صورة حُلْم يراه الشاعر. وأشهر مثال لذلك:
١‏ الكوميديا الإلهية » لدان .
GS‏ الشاعرة

من مُواضّعات الشعر منذ القدّم اعتبار الشاعر
وصافاً في حالة انجذاب Sa‏ لذلك الذي لا يراه
غيره. فتجد أن كثيراً من الشعر الأخلاقي في العصور
الوسطى الأوروبية كان يُصاغ في شكل رُؤيا يراها
الشاعر. ومن أشهر الأمثلة لذلك ١‏ الكوميديا الإلهية»
لدانتي . وكانت WU‏ بمثابة إطار اصطلاحي للشعر في
فرنسا وانجلترا عند gaal‏ لمعالجة الت الرفيع .
ومثال ذلك في الأدب العربي ١‏ البردة» للبوصيري
)144 —(.

رئيس التحرير editor‏
من يشرف على إخراج صحيفة أو دورية .

alliteration

dream allegory

poetic vision

الرئى pagan seer; (ra’iyy)‏
هو اسم تابع الكاهن الذي كان يُطْلعْهُ على الغيب
ويُوحي إليه Le‏ يأتي به الغد .

AE

825 (انظر: الملخّص) .
الزبُور (انظر: كتاب المزامي) ٠‏

س ت

الزجر augury (zagr)‏
هو الاستدلال بصوت الحيوان وحركته وحالته على
الحوادث» فكان العربي يرمي الطائر ibak‏ أو يصيح
به » فإن طار إلى يمينه تفاءل ca‏ وإن اتحه في طيرانه إلى
يساره تشاءم منه وتطيّرٌ . ( انظر: العيافة) .
(zajal) gi‏
أحد « الفنون السبعة » في الأدب nl‏ وهو شعر
عامي لا يتقيد بقواعد اللغة» وخاصة الإعراب es‏
المفردات . وقد نظم على أوزان البحور القدية وأوزان
أخرى مشتقة منها. ويظهر أنه نشأ في القرن السادس
ال هجري . ومثاله :
it Í‏ تخضرب en"‏ العار
ما تلاقيشي مسا لبر HE Ne‏
يعني دي شبهتها بلغعسسب pl‏
شُوف LEON,‏ حالة المّاسة الكبار
لَجْل Gel‏ بدون ما اخلف يَمِنِي .
( انظر: الفنون السبعة) .
الزحاف poetic licence Jia,‏
١‏ ال[حاف »: تغيّر يلحق التفعيلة بتسكين مُتحرّك
فيها أو حذف ساكن منهاء كأنْ تصبح مَقَاعلن مثلاً

‘41

مُتفاعلن, ds js‏ ولا يقع الأحاف إلا في
الحشوء وهو اختياري بمعنى أنه إذا لحق التفعيلة الأول
من بيت في القصيدة لا pl‏ أن يتكرر في التفعيلة
الأول من بقية الأبيات . والزحاف مفرد ومُزدوج .

وه العلل » هي التغيرات التي تصيب تفعيلة العروض
أو الغتّرْب بالزيادة عليها أو ei‏ منها. فتصبح
مستفعلن مثلاً مستفعلُنَ ُن أو مفاعيلُن مفاعي»›
وتتحول إلى مفاعل . وبعض العلل لازم والبععض
اختياري . l‏

( انظر: الإجازات الشعرية والعروض» الضرب›
الحشوء الزحاف المغردء الزحاف المزدوج» العلل ) .
Gihäf muzdawi) جوَدْزُمْلا OL ji‏

. والتقص‎ JEU JE الخَبّلء‎ igl
. فارجع إليها في مواضعها)‎ (
(zihäf mufrad) الرّحاف المُفرد‎

انواعٌه: eo‏ والإضمارء والرقصء. والطَّيّء
«Ads‏ والعَصْب» والعَقل» EU‏ ( فانظرها في
مواضعها) .
Li‏

هو مذهب المجوس من الفرس الذي جاء به
زرادشت (حوالى منتصف القرن السابع ق. م)ء
ووضع هم فيه تعالم yE‏ كتابه Lit‏ ( الأوستا si‏
الأبستاق) زاعً أن للعالم إلهين هما ١‏ أهُورامزدا» T‏

Zoroastrianism

الزراعيات
النور والخير» و« هرمن » Ji‏ الفللمة والشر. وأن النار
مُقدّسة طاهرة» لذلك أقام لها الفرس المعابد . وكان
بَشار بن برد ١71(‏ ه) يعلن إشادته بالنار ويفضلها
على الطين LS‏ يفضل إبليس على الإنسان وذلك في
قوله :
الأرض ts ERA‏ ومُشرقة»
والنارٌ معبودة À‏ كانت النار.
وقوله :
إبليس أفضل من أبيكم PT‏
فتنبهسوا ييا A Gi‏
اق علص وآدم طينسسة
والطين لا يسو سؤر السار
لذلك أمر الخليفة العباسي المهدي بقتله .
الزراعيّات georgics‏
يُطلق هذا المصطلّح عامة على نوع القصائد التي

تدور موضوعاتها حول الحياة الريفية وأعمال الفلاحة.

والزراعة خاصة. وقد اشتهر هذا النوع من القصائد
على يد الشاعر الروماني فرجيل في قصيدته SLA‏
« الزراعيات أو الفلاحة» التي fi‏ كتابتها سنة
۷ ق .م تكرياً لراعي الفنون والآداب في زمنه
الروماني الثري مايسيناس Maecenas‏ « وأغلب الظن أن
هذا الأخير قد اقترح هذا الموضوع box‏ لسياسته التي
تبدف إلى iar‏ زراعية في الدولة الرومانية . BEN‏
أن هذه المقطوعة الشعرية الطويلة لشرجيل تقع في أربعة
أجزاء نتناول تربية الحيوان والنحل إلى جانب الأعبال
الزراعية البحتة .
y‏ الضلال hamartia‏
ذكر أرسطو في الفصل الثالث من « فن الشعر» أن
البطل التراجيسدي «إنسان لا يتميز ترا خارقاً
بالفضيلة أو العدالة . وان شقاءه يلحقه لا لعيب أو فساد
فيه. وإنما بسبب زلة a le‏ . وقد تكون هذه الزلة نتيجة

et‏ في تقدير الأمور. أو «Jet‏ أو لسوء dl‏ أو

yar
لضعف كامن في نفس البطل . فزلة أوديبوس في مأساته‎
مزدوجة المنبت, مثلاً: إذ ترجع من ناحية إلى طيشه‎
وتبوره بقتل أبيه» ومن ناحية أخرى إلى تزوجه بأمه‎
يكن من الأمر فلا بد أن‎ Les لجهله بحقيقة الأمر»‎
تكون زلة بطل المأساة هى ارتكابه بالفعل عملاً معيناً‎
. لا جرد العزم عليه أو الشروع فيه‎
. الزمان ( انظر: القترة)‎
الزندقة‎
تعريب المصطلّح الفارسي (زنده كرد). وهو‎
D على من‎ ol قُدامَى‎ aille مُصطلّح كان‎
كتاب زرادشت‎ (GNT اتسوالا( والافستا»‎

heresy; freethinking

cet‏ تأويلاً يُخالف ظاهر نصوصه» ويقول بدوام
الدهر. فأطلق على ١‏ المانَّويّة» دعوة ماني في القرن
الثالث للمیلادء LS‏ أطلق Je‏ المرْدَكيّة». دعوة
مزدك» في القرن الخامس المبلادي . ثم اتسع هذا
المفهوم للمُصطلّح ليشمل كل مُلحد oil‏ الحنيف
وكل مُجاهر بالفسّق والمُجُور .

وقد فتل كثيرون من رؤوس الزنادقة في العصر
العباسي الأول» من بينهم الكاتب الحكم ابن المقفع
(؟5١‏ ه؟). الذي قال فيه الخليفة المهدي: « ما
رأيت كتاب زندقة قط Y‏ وأصلّه ابن المقفع »»
والشاعر الذائع الصّيت بشار بن برد VV)‏ ه)ء
وكان يُشيد بالنار ويفضلها على LS code‏ يفضل تبعاً
لذلك إبليس على آدم .
الزهد

هو بالمعنى الإسلامي : الانصراف عن الدنيا
ومفاتنهاء والتمسك بالتقوى والعمل الصالح مع الكسب
والعمل. كأن الإنسان يعيش أبداً. وقد كانت هذه
النزعة رد فعل لانصراف الناس بالعراق في عصر
الفتوح إلى المادة ومتاع الدنياء فعمت هناك موجة
واسعة من الزهد في الدنيا ونعيمها الفاني . ومن أوائل
شعراء الزهد 892 بن ESS‏ فقيه المدينة . وربما تضمن

asceticism; (zuhd)

١84م‎ -

شعر الزهد دعوة الى مكارم الأخلاق على نحو ما نرى
في شعر ge‏ الدَّارمىَ. وقد ترك LUS‏ في
De Abe da‏ غريرة لار سن ادرا
فصاغوا قصائد في الوعظ دفعت الناس الى نبذ الحياة
الدنيا والعيش للآخرة .
الزيادةٌ فى آخر الكلمة

تغيير صورة الكلمة باضافة حرف أو أكثر إلى
آخرها Li‏ لضرورة أو لجرد الزخرفة . ويقرب من هذا
في العربية ما بأتي :

١‏ - الوقف بالزيادة: أ الكشكشة: وهى الوقف
على الكاف المؤنثة بزيادة شين في جه ونه عل نا
زعم بعض الرواة. مثال ذلك : , استجرت AS‏ أي
بك .

ب - الوّقف على الكلات المنوّن Lai‏ بزيادة
حركة من جنس حركة آخر الكلمة. مشال ذلك:
à‏ حضر مدو » و« نادیت Cia‏ و« ذهبت إلى همدي » .
وهذه هي مجة الأزد من القبائل اليمنية . والمثال الثاني
( ناديت (far‏ يتفق مع القواعد on‏ المصطلح عليها e‏
أما المثالان الأول والثالث فيختلفان عنها إذ يوقف على
الدال Lei‏ بالسكون .

ج à‏ هاء السكت: كان بعض القبائل Gb‏ الوقف
على المتحرك ولا سيا المفتوح. فيلجأ إلى عدة طرق
لتجثّب ذلك منها امتداد النفّس الذي Las‏ عنه ما
يسمى بهاء السكت» وهذا هو المتَبّع في قليل من الآيات
القرآنية عند الوقف . مثال ذلك قوله تعالى: 5h‏ مَن
أوتي كتاتة بشاله LOS‏ بتي لَمْ أوت us‏
وَلَمْ أدر ما its‏ . وقول حسان بن ثابت
i :( 06)‏

paragoge

إذا ما pai‏ فيا A‏
فا إن يقال ل من رهُوة».
۲ - الترفيل: وهو زيادة سبب خفيف على ما آخره
رتد جموع » فتصير به eU‏ مُتفاعلائن .
+ - ألف واو الجباعة: وتزاد في آخر كل فعل

الزيدية

web‏ أو مضارع أو أمر اتصلت به واو الجاعة بشرط
أن يكون المضارع منصوباً أو close‏ مشال ذلك:
« علموا ea‏ ,45 تعالى: ون تَسْتَطِيعُوا أن تعْدلوا
بين النساء» وقوله: #وقل اعْمَلُوا فَسَيَرَى الله
Éd ie‏ . وزيادة الألف تحتمها القواعد
الإملائية وإن لم يكن ها قيمة صوتية .

۽ - ألف الإطلاق: كالألف الأخيرة في
, الأحبابا » من قول أحد الشعراء:
إنه Rs‏ أَلِنَ gi D‏

PED ne pus ان‎

0 - نون تنوين العوض كقول الشاعر:

a, قلي الوم عاذل‎
س‎ er oi أصلت‎ ol ds

أي « والعتاب » و« أصاب » .
زيادة التوثّر

في الأدب اليوناني ail‏ : ذلك الجزء من المسرحية
الذي تزيد فيه حدة الصراع الدرامي بعدما يسمى
بالمقدمة أو عرض الحبّكة, وقبل الوصول إلى ذروة
الأزمة .
آلزيادةٌ التي يتم بها المعنى

هي كقول ab‏ بن Aa‏ ( جاهلي) :

نحن وباك قر تسيا

epitasis

صَوب لربييع ie‏ تمي

ف (غير مفسدها) تم بها المعنى es‏

( انظر: الاحتراس» والتتميم» والتكميل) .
الزيديّة (Zaÿdiyya)‏
هي أهم فرقة شيعيّة بعد الكيسانيّة » وهي مكونة
من أتباع زيد بن علي الذي ثار بالكوفة ( مَعْقل الشيعة)
سنة dvi‏ ه وفتل. وكان يرى أن بيت علي di‏
بالخلافة , غير أنه لم يؤمن» كم آمنت الكيسائية » Eh‏
في الإمامة» جوز إمامة المفضول مع وجود «Fait‏
لذلك جوز خلافة gl‏ بكر وعمر مع وجود «de‏

١54 00‏
ورأى أن الإمامة حق لكل ذ زاهد سد > i‏

مجان قاقر بم poupe RÉ EE‏ فهي من أكثر فرق الشيعة اعتدالاء ومن lent‏
جاع قادر على القتال في سبيل الحق يخرج للمطالبة e‏ الكُمَيْت بن زيد الأسّدي ٠۲۹(‏ ه)

AU

sadism ds Ci
الحديث: يتعلق هذا المصطلح باللذة‎ gi في عل‎

الجنسية التى يدها الإنسان في الانحراف الجنسى الذي
يُصطبغ بالقسوة والاضرار بالغير . وإنما سني كذلك
نسبة إلى الكونت ( أو على حد قوله الماركي) دي ساد
.)١815 - 1۷۰ ( D.-A.-F. de Sade‏ أما في
الأدب فينطبق هذا giall‏ على فلسفة مادية حسية
Hé‏ بها كثير من أدباء القرن الثامن عشر في فرنسا
وخاصة فلاسفة دائرة المعارف» وهي أن العالّم عبارة
عن حركة مستمرة للمادة وتطؤر لها. ولا يذركها
الانسان VI‏ عن طريق LS Jui se‏ في رأي
هذه الفلسفة أن يدرب حواسّه باستمرار ليكون على
دراية تامة بطبيعتها وليّدرك Fat‏ الحقيقى للإنسان في
ذاتيته . فهذه الفلسفة fée‏ من او الانسان
وراء حقيقته في ضوء فطرته» ولكن دي ساد یری مع
ذلك أن الإنسان ليس خيراً بفطرته. كبا كان يعتقد في
التزعة العاطفية, وإنما هو قاس بفطرته. فالعودة إلى
الطبيعة لديه عودة إلى هذه القسوة بإثارة ما في النفس
من غرائز عنيفةوالتأمّل من غير خداع للنّفْس في
مصادر اللذة والبهجة اللتين تجعلانه بحس باتساع حدود
ذاتيته . ويلاحَظ أن هذه الفلسفة تعدّت حدود القرن
الثامن عشر os‏ أغلب أطوار الحركة الرومانسية
بأوربا حتى العقد الأخير من القرن التاسع عشر حيث
لعبت دوراً Le‏ المدرسة الرمزية بفرنسا وما سمي

. التدهور بانجلترا‎ à

السّالم (salim)‏
هوء في العروض العرني ما سَلِم من الزحاف»

ومثاله قول EE‏ ( ۵۲۵ ؟ - 110 میلادیاً) :

Li 7‏ اتو ques‏ ى

وکا لمت شائلي وتك رمي

وتقطيعه
وإذا صّحَو ‏ وهكذا
ا
سالم

( انظر: الزحاف والعلل) .

والسالم في عام الصرف ما ليس فيه حرف علة ولا
همزة ولا تضعيف . وجعله بعضهم مرادفاً للصحيح .
( انظر: الفعل الصحيح) .
آلسّامى» الجليل

يرجع الأصل اللاتيني للكلمة الأوربية بوصفها
مُصطلحاً Loi‏ نقدياً إلى استعماها بهذا المعنى في مبحث
يوناني يجهول الولف اسمه « ني السموء Peri‏
Hypsous‏ « وكان يُنسب Las‏ إلى عالم البلاغة

sublime

لونجينوس Cassius Longinus.‏ الذي عاش في روما

في القرن الثالث الميلادي . غير أن الرأي قد استقر ٠‏

أخيراً على أنه يرجع إلى ما قبل ذلك» أي إلى مُنتصّف
القرن الأول الميلادي. وقد لعب هذا النص المكتوب

0

السامي» JA!‏
في شكل رسالة إلى تلميذ روماني دوراً هاماً في النقد
الأدني الأوربي منذ القرن السابع عشر. وترجع فكرة
السّمو إلى التفرقة الخطابية الشائعة منذ قدماء الاغريق

والتي تميز بين ثلاثة أساليبٌ للكلام .

السامى ‏ والمتوسط - والبسيط .

ولكن لونجينوس المزعوم أخرج هذه التفرقة مسن
جرد تقسم للأساليب الكلامية إلى التقدير النقدي

للآثار الأدبية بصفة عامة. والسّمة المميّرة للآثار”

الأدبية بصفة عامة . والسمة المميزة per‏ عنده متصلة
بالناحية الوجدانية للعمل الأدبي» ويرى أن الفن وحده
قادر على تطويع الناحية الوجدانية بحيث لا رف في
cuil‏ لا 5 في النفس التأثير المراد» ومع ذلك فإن
الفن في هذا المجال ( والفن عنده قريب مسن مفهوم
الصنعة عند العرب) يلعب دورا ثانويا بالنسبة لما سماه
بالعبقرية المبدعة genius‏ (القريبة من مفهوم الطبع
عند العرب) . ويرد لونجينوس المزعوم السمو إلى خمسة
مَصادر : الأفكار العظيمة» والشعور النبيل» والمجازات
البلاغية الرفيعة» وأسلوب الكلام وتنسيقه» واعتبر
الأولين من متح الطبيعة لا الفن. ولم يبدأ هذا البحث
في الذيوع قبل القرن السادس عشر Ke‏ حققه ونشره
الناقد الإيطالي فرانشسكو روبورتيللو Francesco‏
Robortello‏ )100£( مشروحاً باللغة اللاتينية.
وقد ترجه إلى الإنجليزية جون هرل John Hall‏
)١1363--51711/(‏ سنة ١۵٦١ء‏ ولكن الشهرة
الأوربية لهذا الكتاب لم تبدأ حقيقة إلا بالترجة الفرنسية
الي 4ا Nicolas Boileau so‏ )۱1۳71 -

de (YVAN‏ 11۷۲ء وقد صادفت هذه الترجة

الاتجاه نحو الولع بالكلاسيكية Bd‏ التي انبئقت من

حركة إحياء الكلاسيكية في القرن السابع عشر بفرنساء
فقد سمحت فكرة السمو بمفهومها اللونجيني بالأخذ
بالمعايير الوجدانية والعاطفية إلى جانب قواعد التأليف
اا Le ee E ii‏
بعض المعايير الوجدانية الجديدة تحت لواء السو مثْل

147
مفهوم الحماسة في الشعر والتعجب أو الإعجاب في
المأساة والرغبة في الملحمة والقصّص Qu‏ وأخذ
النقاد الإأنجليز بصفة خاصة يساعدون على ترويج مفهوم
الو رفير عق A UN ya‏ الان وقد
ساعد هذا الترويج على إبراز الناحية الذاتية في الأدب
وإضفاء أهمية خاصة على ما سمي بالعبقرية الْبدعة
الأصيلة original genius‏ على حساب الالتزام
بقواعد النظم الصارمة . ولا شك أن النصين المهمين في
علم JGH‏ اللذين ظهرا في القرن الثامن عشر. هما :
« بحث فلسفي في مصدر أفكارنا عن مفهومي السامي
والجميل « A Philosophical Enquiry into the‏
Origin of our Ideas of the Sublime and‏
(\Vov) Beautiful‏ لإدموند برك Edmund‏
Burke‏ ( ۱۷۲۹ - 0910 ١)ء‏ وربحث نقدي في
التقفدير الجخمالي « Kritik der Urteilskraft‏
)1۷4°( لععانويل كانط Immanuel Kant‏
«(VAE - 1VY£)‏ وهذان النصان قد اعتمدا إلى
حد كبير على كتاب «في pl‏ للونجينوس.
ويُلاحَظ مع ذلك أنه في اللغة الفرنسية يُستعمل لفظ
« السمو» في المعنى المشار إليه» ولكنه يُستعمل أيضاً
كصفة للأسلوب LS M‏ أن فکتور هوجو Victor‏
١886 - ۱۸۰۲ ( Hugo‏ ) كان يستعمله دائاً بمعنى
خاص وهو كل ما يثير الميول السامية في النفس ليشمل
المأساة JAI,‏ والمثالية» ويخالف المزء als SA‏
i‏ :
الست (sabab thaqil) JŽ‏
هو» في العروض العري» ما SES‏ من DS‏

ال ويم

(sabab khañif) الخفيف‎ LI
تركب مسن حركة‎ Legal هو» في العروض‎

وسكون مثل لم وقد .

السعيّة

( انظر: الاثناعشرية » والإسماعيلية) .

14%۷

السك : (انظر: الصياغة) .
LI‏

(saba’iyya)
الذي غلا في عقيدته‎ LE نسبة إلى عبدالله بن‎
هجرية)ء‎ ٠١١ 1٠0( Li في عصر بني‎ Ex
ورئه عن‎ Et LS رضي الله عنه‎ Le فزعم أن‎
الرسول» وهو ينتقل بعده في الأئمة الواحد 36 الآخر.‎
کا زعم أن‎ es وبذلك أشاع فكرت الول‎
ونوراً» وبذلك‎ Wes سيعودء فيملاً الأرض عدلاً‎ Le
وضع الأسس لفكرة الرّجْعة‎

2

الس
Fo‏ البديع eg‏ اتفاق الفاصلتين في DA‏
الأخير . والفاصلة هى الكلمة الأخيرة من كل فقرة»
وذلك كقول era) cad‏ هجرية): ie Moi‏
«sl‏ والّلجاج LE‏ الْحُرُوب .
السجع في الشعر internal rhyme‏
اتفاق الفواصل في القافية في البيت من الشعر» مثال
ذلك قول gi‏ تنام (۲۳۱ ه):

rhymed prose

تجلى به ga‏ رارت به يَدِي
SU‏ به gai‏ وأرْرَى به رندي.
السّجع الصامت
اتفاق أواخر الكلمات في الحروف الصامتة .
كقوله por: ÊE‏ الله as‏ قال ol LE‏
ويُمكن أن Ju‏ هذا النوعٌ من السّجْع مَحَلَّ القافية
في الشعر الإنجليزي والغرنسي الحديثين .
سجع priests’rhyming prose SKSI‏
كان لطائفة الكهان العرب في الجاهلية قداسة
«Eu‏ وكان العرب يستشيرونهم في كل ما يعن هم»
لأنبم كانوا يزعمون pri‏ يطلعون على الغيب ويعرفون
ما يأتي به المستقبل .
وكان أكهنهم. LS‏ يقول الجاحظ Yoo)‏ هجرية)

consonance

سجل الأخبار
ss‏ سلمة» ومن سجعه « والأرض والسماء والعقاب
الصّمّعاء, واقعة بقعا لقد 5 iadi‏ بی العشراء
للمجد والسناء » .

الصقعاء: الشمس» بقعاء: ماء أو por‏ نفر:
حكم بالغلبة » بنو العشراء: قبيلة من فزارة» السناء:
الرفعة .

ويلاحظ في سجع الكهان eri‏ يستعملون فيه ألفاظاً
غامضة مبهمة حتى يُؤُوَها السامعون حسب أفهامهم, كما
كانوا يُكثرون فيه من الخلف بالكواكب والنجوم
والرياح › ويُعْنَوْنَ بتجميل الصّياغة ge‏ يبلغوا ما
يريدون من التأثير في نفوس GS‏

( انظر: الكهانة والعرافة) .

. المتوا زي(انظر: الترصيع)‎ ei

السّجع المُرصّع
هو» في البديع العربي » أن تتساوى الفقرتان أو
أكثرٌ ما Les‏ في الوزن والتقفية» كقول الحَرِبِرِي
mon.)‏ ؟): )36 EN oie‏ بجواهر e‏
FUN Es‏ بزواجر «(des‏ وقول امُرىء القيس
ire)‏ عوق.ها.).

(sajt murassa‘)

امل ممل ولش eei‏
فلفظ « ملحوب» مختلف عن (منهمر» codes‏
ومضطمر) في الوزن والتقفية» غير أن أكثر ما في فقر
al‏ المُطَرّف
se‏ في البديع العرني. ما اختلفت فيه الفاصلتان في
لرن كقوله تعالى : طإما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لله وقارا وقد
خلقكم أطواراً» . op‏ )153( و( أطوارا) مختلفتان

)53[“ mutarraf)

وزنا .

سجل الأخبار

( انظر: المدوّنة التاريخية ) ,

سجل الملاحظات

. الملاحظات (انظر: المفكرة)‎ “las
c(h)artulary سجلآت الأذيرة‎

وهى مموعة من الوثائق والعقود وسندات EU‏
الخاصة يديز أو كنيسة. وهي Dig‏ جذاً بوصفها
مَصدراً من مصادر تاريخ أوربا في العصور الوسطى .
السّخرية irony‏

GA التى‎ eirôneia الكلمة اليونائية إيرونيا‎ - ١
كلام‎ j منها المصطلّح الأوربي» كانت وَصْفاً للأسلوب‎
إحدى الشخصيات بالملهاة اليونانية القديمة, المسمّى ب‎
وكانت هذه الشخصية تتميز‎ . eirôn «إيرون»‎
Us بالضعف والقصّر مع الخبث والدهاء» كا كانت‎
«gai الفخور‎ alazon تتغلب على شخصية الألازون‎
وذلك عن طريق الخداع وإخفاء ما يمتاز به من قدرة‎
وذكاء. وبقي المصطلح الأوربي يحتفظ بذلك المعنى,‎
في مُحاوّرات أفلاطون تتميز‎ LUE فسخرية‎
بالتظاهر بالجهل وإخفاء الذكاء وباستعداده للتسليم‎
الوصول إلى البرهنة على‎ EN بآراء مختلفة عن رأيه‎
بُطلانها . فتتمثل السخرية السقراطية إذَنْ في منهج‎
جَدَلي يعتمد على الاستفهام مع التظاهر بالجهل بقصد‎
برأي خاطىء‎ dé في المحاورة‎ ADI جعل الطرف‎
. يُضطرٌ إلى تصحيحه بنفسه‎

۲ - والسخرية في المأساة اليونانية متصلة ‏ عن
طريق غير مُباشر - بالأصل الاشتقاقي gli‏
للمصطلّح . فالقضاء والقدّر أو إرادة الآلهة هي القوة
الغالبة الموجهة لأحداث المأساة. وكثيراً ما يكون بطلها
شخصاً متكبراً يتحدّى إرادة الآهة, GS‏ من حيث
لا يدري إلى قضاء محتوم خفي عليه لما فيه من كبرياء
وغطرسة . فتظهر بذلك عناصر السخرية المسرحية: أي
إرادة الآلمة والأقدار التق تعد الاسقاط المفاجىء
لشخصية معتزة وغ في قَرَاها . هذا من
ناحية» ومن ناحية أخرى هناك جهور النظّارة أو
بعض الشخصيات الموجودة في المأساة نفسها (مشل
الجوقة) الذين يتأملون في تصرفات jail‏ هذه مدركين

۱4۸

ازدراء القَوّى الخارقة لإرادة EU‏ العليلة . وقد ربط
بعض الشراح بين السخرية المسرحية هذه وبين النظرة
الأخلاقية اليونائية التي كانت تقضي بالعقاب لمن
يتحدى الإرادة الإلهية . وهناك مَظْهَر آخَر للسخرية
المسرحية هو Je‏ جهور النظلّارة عالاً بظروف les‏
البطل» مشال ذلك حال مأساة وأوديب مَلكاً,
لسوفوكليس . وقد تمتد السخرية بهذا المعنى إلى
مواقف هزلية تبعث على الضحك كا هي الحال في
بعض قصص كانتربري The Canterbury Tales‏
لتشوسر ds Chaucer‏ «مَلهاة الأخطاء » The‏
Comedy of Errors‏ لشكسبير .

G‏ السخرية في مفهومها البلاغي فهي طريقة في
الكلام يعبر بها الشخص عن عكس ما يقصده بالفعل»
كقولك للبخيل ١‏ ما أكرمك» .

وهناك صورة أخرى للسخرية هي التعبير عن تمسر
الشخص على نفسه كقول البائس: وما أسعدفي» .
ويُلاحَظ أن الغرض من السخرية يكون غالباً هجاء
مستوراً أو توبيخاً أو ازدراء . مثال التوبيخ» قول gi‏
الأسود ٠٥ ( Yi‏ ه):
ES Se is‏

از عليك إذا Cii‏ عَظم.

ومثال الازدراء قول المتنبي vos)‏ ه):

لا تشترالعبِد إلا والقصا مَعَة
إن ال لأنجاسٌ مساكية.

Le pull à ps

حالة يُفترَض فيها أن تجهل شخصيات المسرحية ما
يعرفه النظّارة .
السّرد

هو المصطلّح العام الذي يشتمل على قص ae‏ أو
أحداث أو خبر أو أخبار سواء أكان ذلك من صمي
الحقيقة أم من ابتكار الخيال . ( انظر: القص) .

سر ( انظر: خَفِيَ باطني) .

dramatic irony

narrative

4

سُرْعَةٌ Wa‏ : (انظر: قرب المأخذ) .
Lu SN 45‏
احتيال الأدباء للإفادة من إبداع من تقدّموهم من
غير الإشارة إلى مبدعيه أو نسبته إلى قائليه . والمراد
بالسرقة الأدبية سرقة المعنى الذي اختص به شاعر
ونسب إليه كقول gi‏ نواس في iph de‏ ( فتمشّت
في مَفاصلهم كتمشي لبر في (EN‏ فاته أخذ المشبّه
به من معنى plus‏ بن الوليد في قوله :
Loge çé‏ في قلب عاشقها
تَجَرى المعافاة في أعضاء منتكس .
أما الأمور التي يمكن ,$ الاتفاق فيها إلى توارد
الخواطر وتلاقي الأفكار كتشبيه الحسّن بالشمس»
والجواد EAU‏ والشجاع الماضي بالسيف فليست من
السرقة الأدبية في شيء.
السّريع (sari)‏
هو في العروض العربي» أحد البُحُور الخمسة عَشَرَ
التي ذكرها الخليل بن أحمد (RIVE - yee)‏
وتفعيلاته: (متفعلن» enih‏ مَفْعُولات)
مكررةٌ مرتين. مرةً في كل شَطْرء فإن جاءت هذه
لتَمُعيلات مرة واحدة في البيت سمي « مَشطوراً » مثال

plagiarism

التام منه : قول أبي نواس )140 ؟):

ومثال الشطور: قول الشاعر:
يا rte‏ رَخلِي اقلا dE‏

ويلاحظ أن التمعيلة الثالشة ف سره المشطور
مَكْشُوفة بمعنى أن المتحرك الثاني من الود Sal‏
فيها مَحْدُوف فتصير مَفْعُولا وتتحول إلى مَفَعُون .

( انظر: البَخْرء والشطر. والكشف) .
سرع و

صفة تطلق على مقالات. أو أية آثار cpl‏ تجمع
من الصحف والمجلات وتصدر في شكل كتاب خشية

fugitive

السلب والإيجاب

اندثارها . مثال ذلك: gaa‏ الريح» للمازني»
وو أحاديث الأربعاء » للد كتور ab‏ حسين .

السفر book‏
أ الكتاب الكبير .
ب - أحد أجزاء العهد القدم ÈS‏ التكويسن»
وسفر off‏ مثلاً .
gi à‏ كتابْ الأدب
courtesy book‏
كتاب يشرح أسلوب الحياة اللائق بالإنسان
المهدّب» من صفات الفروسية إلى الحكم السياسية إلى
المقدرة الأدبية والموسيقية إلى آداب اللّياقة في مُخاطبة
السيدات . مثال ذلك: « الأدب والمروةة» لصالح بن
جناح الربعي .
القياس الفاسد الذي يُقصد منه التمويه على الناس
والتغرير بهم » وبذلك تلزمهم الحجّة ويكُمُون عن
الجدل .

sophism

السّكنة ( انظر: الطّمَأنينة).
الس

عمل ذهني قوامه رفض قضية أو فكرة. و اسل
رفع النسبة الوجودية بين شيئين» (ابن سينا :
« النجاة»)» وفي الرأي الغالب الإيجاب سابق على
السلب OT ge)‏
LI‏ والايجاب

negation

negation

and affirmation
الإصبّع‎ gi هذا اللون من البديع = عند ابن‎
ه) في كتابه «تخرير التخبير» «هو أن‎ 104)
SE مدح لا‎ res sä يقصد المادح أن‎
فينفيّها في أول كلامه عن جيع الناس»‎ con فيها‎
ويثبتها لممدوحه بعد ذلك٠. وسماه في كتابه «بديع‎

القرآن »ء إثبات الشيء للشيء بنفيه عن ذلك الشيء .

السلخ
ومثاله قول الخنساء ( ۵٠٤‏ ه ؟) في رثاء أخيها:
وما بلغفت كف امرىء مارلا
من المجد إلا والذي ليك Ii‏
وما بلغ المهدون للناس ii‏
إن LE‏ إلا الذي فيك Di‏

( انظر: طباق السلب) .
aÉ‏ الإلمام والسلخ ).
السلسلة (silsila); ‘chain’‏

أحد الفنون السبعة في الأدب العربي. وهو
di‏ ألفاظه غالباً مُعربةء وإذا نطق Di‏ أمكن أن
يتمشى مع وزن من الأوزان القدية» ولكن قافيته
متنوعة تنوع قافية الدُوبيت » وهو مجهول المنشأ والزمن
وسبب التسمية » ولم يكد يظهر حتى اختفى . ومن أمثلته
المشهورة :
السحر بعينيك ما تحرك 5 جال
إلا ورمافي من po‏ بأؤجال
يا Lx LU‏ بروضّة إخسان

Ju به‎ ON نسمّة‎ ias ia أيَانَ‎
, انظر: الفنون السبعة. الدوبيت)‎ (
chain of being د‎ al AUS

مفهوم شاع بين بعض الفلاسفة في عصر التنوير
olihe‏ أن هناك سلسلة من الوجود تَمتدٌ من الخالق إلى
أحقّر الكائنات من الجماد, وأن هذه السلسلة تربط بين
درجات الملائكة والإنسان والحيوان والنبات coll‏
وأن كل كائن حلقة في هذه السلسلة . فا قد يبدو شرًا
للإنسان قد يكون LE‏ بل وضرورياً للكون ob‏
وهذه النظرية ترمي إلى أن الله خير وقد خَلّقَ كل شيء
للخير» ولا يوجد ركن في OKI‏ يخلو من A‏
وهذا ما يُقصّد pilule‏ الكامل المتكامل » فإذا زيل منه
من الشرور أصبح العالّم ناقصاً. وهذا هو
السر في القول بأن عالّمنا خيرٌ العوالم Sail‏

وقد دافع الشاعر الانحليزي الكسندر پوپ

ما يبدو شرا

Te.

Alexander Pope‏ القرن الثامن عشر عن هذه
النظرية في قصيدته الفلسفية الطويلة «مقال في
الإنسان + «(\VY£ - \Vry) Essay on Man‏
غير أن فولتير قد ne‏ منها سُخرية لاذعة في قصته
الفلسفية « كانديد « (voa) Candide‏

ويلاحظ أن الفيلسوف الألماني ليبنتز Leibniz‏ هو
الذي أذاع هذه النظرية في كتابه المشهور ١‏ تبرير ما
يفعله Théodicée « JY!‏ )۱۷1°( .
(Salmu’l-khasir)‏

هو راوية بشار بن برد AV)‏ ه) وتلميذه»
توفي سنة ٠۸١‏ هء Ds‏ بالخاسر لإنفاقه QUI‏
الكثير الذي تركه له أبوه على الشعر واللهوء أو لأنه
اشترى et‏ ورثه من أبيه club‏ أو لأنه باع
مصحفاً واشترى بثمنه دفتر شعر.
السّماع ( انظر: القياس) .
سمط EI‏

( انظر: أصحاب السمط السبع) .
السناد (sinäd)‏

هو نوع من الغناء كان معروفاً قبل الإسلام» وهو
ثقيل وذو ترجيع كثير AL, SR‏ . ولعله النوع
الذي كان يقترن ببعض الآلات الموسيقية .
سناد الإشباع

هو» عند رجال العَروض العربي, اختلاف الإشباع
في بيتين من قصيدة واحدة» وهذا عيب من عيوب
القافية » ومثاله قول الشاعر:

يرول على الحالات عن رأي واجد
تتحدل لي خل فخاللت غيرَة..
وة لتا 35 قب nie‏

(انظر: الإشباعء والدخيل) .
سناد gaki‏

معناه» عند العَرُوضيين من العرب» تأسيس بعض

defective rhyme

5 Toi
الأبيات دون البعض الآخر في القصيدة» وهو عيب في‎
القافية . وذلك كما في قول الشاعر:‎
E
E EEE
lus عَلَيَّ‎ pes) Ni
لي عن دار الهوان راقم‎ à,
. انظر: التأسيس)‎ ( . Sa : المراعَم‎
سناد التوجيه‎
dr أن يختلف‎ cg هو. في العَرُوض‎
(أي ساكن) . وهذا من عيوب القافية»‎ E és
م):‎ yarr) ومثال ذلك قول شوقي‎

( انظر: التوجيه » والروي) .
سناد الحذو

cit في العَرُوض العربي» اختلاف حركة‎ ess
ومثاله قول الشاعر:‎ e وهذا من عيوب القافية‎

Lt‏ الرياح إذا ريا

فالياء في ( لاعبينا RETS (Les‏ وحركة ما قبله
كسرة في الكلمة الأولى وفتحة في الثانية. (انظر:
الحذو» الردف) 1
سناد الردف

هو عند né A‏ من all‏ 6 )5 أحد
البيتين دون الآخر كقول الشاعر:
إذا كنت في حاجة مسلا

السنسكريتية
إن Li,‏ اتر كاري
شاور لمحتا ولا aan‏
وهذا من عيوب القافية .

(انظر: الردف) .
السنار بُو à‏ آلقصّةٌ السينمائيّة

مُصطلّح GS‏ من الإيطالية» وشاع باللغات
الأوربية الأخرى في القرن التاسع عشر. ومعناء: نص
المسرحية المرفقة به تعلهات المخرج الفنية من حيث
المنظر والأثاث والاضاءة والحركة والأداء التمثيلي
إلخ . . . وعندما ظهرت القصة في الأفلام السينائية ظهر
هذا المصطلح ليعني نص الفيم بعد مُعالّجة الفكرة»
وإعداد القصة سينائياً في سياق مُتتابع من المواقف
والمناظر التى تعتمد على الصور المرئية وإمكانات هذا
الفن الجديد . وقد يشترك في ككتابة القصة السينائية أكثر
من كاتب ومؤّلّف كَمَن يختص بتأليف الموضوعات
وتقديم «SN‏ ومن يقم البناء الدرامي ويُجيد رمم
الشخصيات» ومن يبتكر النكتة والدّعابة على أنه من
oy‏ كتاب القصة السيهائية من يستطيع القيام gré‏
هذه الأعبال .

scenario

(أحد كامل مرسي )
سند ا لحديث ascription of a tradition‏
هو سلسلة «als,‏ وتختلف طولا وقصّراً حسب
الزمن الذي مر بين وفاة الرسول, AE‏ والوقت الذي
رُوِيّ فيه الحديث, وعدد الرواة الذين JE‏ عنهم .
Sanskrit‏
لغة دينية أدبية قدية Dga‏ بها منذ القرن العاشر قبل
الميلادء LS,‏ بها الكتاب المقدس المسمّى celan‏
کا كُتب بها ملحمتان وبعض مولّفات لغوية pol‏
ونثرية وشعرية . وهي لغة رئيسية من جموعة DLAI‏
المندية التى هي بِدَوْرها إحدى مموعتي الفصيلة المندية
الايرانية أو à sl‏ الأوربية في آسيا (مج ۷).

السنة

ويلاحَظ أن هذه اللغات ,تعتبر مصدراً هاما لدراسة
تأصيل الكلات في اللغات الأوربية الحديثة التى المحدرت
من فصيلة اللغات المندية الأوربية .
dl‏ ( انظر: الحديث النبوي ) .

سنوى yearly; annual‏
صفة تُطلق على نشرة تصدر مرة في السنة مثال
ذلك التقارير السنوية للبنوك أو الشركات» والبيان
السنوي الذي تصدره الجمعيات العلمية» وميزانية
الدولة .

de D

سور chapters of the Qur’an OT‏
القرآن الكرم O‏ من أربعَ عَشرة ومائة سُورة,
كل منها تشتمل على iet‏ من الآيات. وعدد آيات
القرآن الكرم عدا البسملة أربعَ عشرة ومائتان وستةٌ
آلاف آية » قسمت إلى ثلائينجزءاً . وكل جزء إلى
co‏ وكل حزب إلى أربعة cpl‏ وذلك تيسياً
للتلاوة والحفظ . وبعض السور نزل بمكة ولذلك أطلق
عليها er is‏ وبعضها بالمدينة وتسمى
١‏ السور ce SA‏ غير أن بعض السور يضم آيات مكية
واخرى مدنية .
SAN AT‏ (انظر: سور القرآن) .
ES g‏ ( انظر: سور القرآن) .
السورياليّة, مَذْهَبْ ما فرق الواقعيّة
surrealism‏
هذا اصطلاح ابتكره الشاعر الفرنسي أبولينير
(141A - ۱۸۸° ) Guillaume Apollinaire‏ سنة
۷ في مسرحيته المسمّاة «ثديا ترزياس Les ١‏
Mamelles de Tirésias‏ ليصف به مسرحيته التي لا
تلتزم الواقعية في شيء. وفي سنة ۱۹۲٤‏ استعمله
أندريه بريتون André Breton‏ ليدل على مدرسته
الجديدة في الإبداع الفني تصويراً كان أم أدبا . وهذه
المدرسة من الشعراء والفنانين أرادت أن تحرر الإبداع

Yey

الفني من قيود المنطق والاهتام بالنواميس الأخلاقية
والجمَالية مُعبرين بذلك الإبداع عن النشاط الحقيقي
للفكر سواء أكان في حالة شعورية أم غير شعورية » في
حالة حلم أم يَقَلَة في حالة مرض pl‏ صحة نفسية .
فكان هؤلاء الشعراء والفنانون يبحثون عن مادتهم في
نفس الميدان الذي يصول فيه عام النفس . وقد عرف
أندريه بريتون André Breton‏ نفسّه السوريالية في
أول منشور سوريالي أصدره سنة ١۹۲۵‏ بأنها حركة
آلية نفسية يستطيع بها المبدع الفني أن يعبّر مُشاقَهة أو
كتابة أو بأية وسيلة أخرى عن الحركة الحقيقية للتفكير
الإنساني فالإبداع السوريالي إذن ما هو إلا ما يليه
التفكير إملاء ليس له ضابط من العقل والمنطق .

على أن تاريخ السوريالية كان Los‏ لكثير مسن
التقلّبات» فقد امتزجت أحياناً بالسياسة, وآونة
بالدين» ولكن يمكن على العموم أن نتبين في تاريخها
ثلاث مراحل رئيسية: ففي فجر ظهورها الذي يقع بين
سنة dar.‏ وسنة ١4*08‏ تقريباً نتميز السوريالية
بالمحاولة الفنية لتسجيل ما يليه اللاشعور والأحلام
بصفة خاصة . ومن الناحية السياسية كان أصحابها
يقفون في صف الحركة الشيوعية الدولية راجين مسن
وراء ذلك تحرير الأدب من أغلال اعتقدوا أن الشيوعية
ستحطمها . غير أن عصر ازدهار السوريالية هو المرحلة
بين ۱۹۳۰ و940١ ins Le‏ الروابط Los‏ بين
الشيوعية والسوريالية» وذلك OÙ‏ السورياليين أخذوا
على الاتحاد السوفييتي عدم إلغائه لنظام الأسرة والنظّم
الاجتاعية الأخرى التي كانوا يعتبرونها SE‏ للإببداع
الفني» فضلاً عن أن EM‏ السوفبيتي أخذ يُشايع
مدرسة فنية اجتاعية واقعية تتعارض تمام التعاررض مع
كل ما يدعو له السورياليون. ثم انصرف السورياليون
عن السياسة وتوفروا على تحسين Š egib‏ كالجمع

2
“se

بين أشياء لا يَمْتَ بعضها لبعض بأية صلة» وفرض
مَنطق الخُلْم على السسّرد الواقعي , والسخرية ما لا يسخر

الناس منه cale‏ والإعجاب عا لا يُعْجّبٍ به أحد . أما

Yer

المرحلة الثالثة» فقد بدأت بعد سقوط باريس في أيدي

النازيين سنة CES ١914٠‏ السورياليين بعد ذلك»

وانتقال مدرستهم إلى أمريكا حيث انفصمت plié‏

. أحزاباً وشيعاً صغيرة‎ els

سو Khaybar Fair paca ó‏
هي إِحْدَى الأسُواق العربية القديمة التى كانت تُعْقَدُ

فيها المناظرات الأدبية والمساجّلات من شعر أو خطابة

وف المَعْلوم مساق PE‏
( انظر: تجاهل العارف) .

ال sonnet‏
هو قصيدة تشتمل على أربعة عشر cby‏ اخترعها

شعراء بروقنسا أو إيطاليا في القرن الشالث عشر.
وهناك gt‏ اتفاق على أن أول من أجاد نَظْمّه الشاعر
الإيطالي لنتينو Giacomo da Lentino‏ ( كان حيًا
بین ١5١6‏ إلى ۱۲۳۳ م)» وطسوّره بتراركا
(p 13714 - 1۳°۰4) Francesco Petrarca‏ إل
شكله الذي انتقل به على يد مارو Clément Marot‏
( ۱۹0 ؟ - ۱۵٤٤‏ ).وإ إنجلترا على يد وايت Sir‏
Thomas Wyatt‏ (0۰۳؟ - (\0tY‏ وهري
هوارد إيرل ساري Henry Howard, Earl of‏
Surrey‏ (۱0۱۷؟ - .(10£V‏ وكان السونتو في
فرنسا يكتب أولاً أبياتاً عشريّة «cul‏ ثم اثني عشرية
على يد شعراء جاعة الثريا La Pléiade‏ . وأصبح له
شهرة خاصة في عهد الملك لويس الرابع عشرء وقد
أشاد الشاعر بوالو Nicolas Boileau Despréaux‏
بقدرته على التعبير عن معان كثيرة في أَسْطْر قليلة
برغم صعوبة نَظمه . ومن الطريف أن à‏ أن جهور
الأدباء في القرن السابع عشر انقسموا قسمين: LS‏ يرى
امتياز سونتو بنسراد Isaac de Benserade‏
(؟111- ١393‏ ) عن (أيوب» bsy c Job‏ ثانياً
یری امتياز سونتو قواتير Vincent Voiture‏

السونتو

)1044 - 1184( عن ,أورانيا؛ Uranie‏ .
واختفى السونتو تقريباً في القرن الثامن عشرء ثم استرد
حيويته مع ظهور الشعراء الرومانتيكيين » ds‏ أواخر
ذلك القرن مع ظهور شعراء جماعة الپرناسيين . وينقسم
السونتو الفرنسي أصلاً إلى رباعيتين يليهما ثلاثيتان
out‏ على النحو الآتي:

أ ۔ بداب أ/أد ب ۔ ب ۔ أ/جاد اج د
د/ه - ه - د/ (وهذا هو النظام المعتاد في القرن
السادس عشر) .

أو
أت قدب واي الا دابا د اينات الات جا
دكرها - د هھ (وهذا هو النظام المعتاد في القرن
السابع عشر) .

والمفروض في الرباعيتين أن تشتمل كل Les‏ على
معنى مُكتمل., وأن البيت الأخير في السونتو هو بيت
القصيد» ويسمّى chute ILE,‏ . وني إنلترا مَرَ
السونتو بمراحل TS‏ الأول سمي فيها بالبتراركية أو
الإيطالية» وهي قصيدة من اربعة عشر بيتا حماسي
التفعيلات Lau‏ مقسّمة إلى ثمانية يليها سداسية مققّاة
على النحو الآتي :

s

| ۔ ب ۔ ب ۔ أ ses last‏
ج د هھ CE sx)‏
ob‏ الشاعر إدموند Edmund Spenser. sm‏
)١5059 Poor)‏ قليلاء والتزم فيه القافية الآنية:

١ 1‏
| ۔ د اد ابد نبا جد بن جات جد دم

ھے = د د ھ ۔ À‏

ويُلاحَظ في هذين النوعين أن هناك VS‏ في المعنى
Las‏ لتغيير القوافي بين الثانية والسداسية يسمى
ب «الاستدارة» volta‏ . والمرحلة الثالئة هى تلك الق
طوّرها شكسيير M‏ "ثلاث Causse Sels‏
يشتمل على بيت القصيدء ولا يلتزم ضرورةٌ بنظام

السياق

الاستدارة. ويلاحَظ أن هذه الأنواع الثلائة كانت
موضوعاتها غالباً Li . Jui‏ ميلتون John Milton‏
(۱١۷٤ - VIA)‏ مبتدع المرحلة الرابعة. فقد
us‏ نطاقه ليشمل السونتو موضوعات جادة فلسفية أو
دينية » LS‏ فعل ذلك قبله بعض الشعراء الميتافيزيقيين .
وتخلص LE‏ من فكرة الاستدارة» واستعاد نظام
بتراركا في قافيته الثانية أي أ ب ب-أ أ ب
- ب أ مع عدم التقيد بنظام معيّن في السداسية
الأخيرة. وبَيْتَ القصيد عنده هو البيت الأخير في
السونتو. ويمكن اعتبار هذه المرحلة نقطة انطلاق
للتجارب المختلفة في السونتو التي جاءت بعد ذلك في
الشعر الإنجليزي» واستمرت حت اليوم. أما الشعر
الفرنسي فقد بدأت التجارب تظهر فيه في أواخر القرن
التاسع عشر وذلك خاصة على يد بودلير Charles‏
Baudelaire‏ وقرلين Paul Verlaine‏ ومعاصريها .
وإذا Las‏ إلى وطن السونتو الأصلي (LU)‏ وجدناه
يزدهر فيه du‏ عصر .بتراركا حتى شعراء القرن الثامن
عشر من أمثال الفييري Vittorio Alfieri‏ )۱۷4۹ -
۳ ) والتاسع عشر من أمثال كاردوتشي Giosué‏
Carducci‏ ( ۱۸۳۵ - ۱۹۰۷) والعشرين من أمثال
دانونتزيو Gabriele D’Annunzio‏ )۱1۸1۳ -
.© ولقد لقي السونتو نجاحاً Les‏ في أسبانيا
ATOS‏ الماركي دي de Santillana DSL.‏
١408 - ۱۳۹۸(‏ ) وقد أحكمه ديلا قيجا
gss ) ۱0۲7 - 0۰۳ ( Garcilaso de la Vega‏
دي قيجا d.(\iro-1or) Lope de Vega‏
ينتقل إلى المانيا إلا في القرن السابع عشر على يد الشاعر
فيكه رين \0A£) G.R. Weckherlin‏ -
(V10T‏ ثم اندثر حتى أحياه من جديد بورجر
lise (۱۷44 = ۱۷4۷ ) Gottfried Bürger‏
egi‏ كثير من الشعراء الرومانتيكيين من أمثال شليجل
)١18146 - 1V1V) August von Schlegel‏ وتيك
.)A ۳ = 1VVr) Ludwig Tieck‏ ومناك

°

استمر السونتو Ge‏ قرننا هذاء ومن أهم أمثلته
جموعتان إحداھما لأوجست فون پلاتسن August von‏
(YATO - v43) Platen‏ واسمها « سوئتات من
البندقية » Sonette aus Venedig‏ و FST‏ ى للشاعر
النمساوي رلكي \AYO) Rainer Maria Rilke‏ -
73) واسمها «سونتان من أجل أورفيوس»
.(\a Yf) Sonette an Orpheus‏
السياق :( انظر: القرينة ) .
42 الغناء

طائفة من الشعراء الألمان فيها بين القرن الرابع عشر
والسادس عشر كانوا ينسبون أنفسهم إلى اثني عشر
أستاذاً من طائفة قديمة من الشعراء المنشدين المسمين
بالمينيسنجر Minnesinger‏ على رأسهم فلفرام فون
إيشنباخ Wolfram von Eschenbach‏ . وكان
أساتذة الغناء هؤلاء ينتظمون في جماعات حرفية خاضعة
لنظام caiu‏ وكان على مريديهم, قبل أن يصلوا إلى
درجة الأستاذء أن يمروا بمراحل مختلفة من تلميذ
Schüler‏ إلى رفيق الدراسة Schulfreund‏ إلى منشد
Singer‏ إلى شاعر Dichter‏ ¢ في النهاية إلى أستاذ
Meister‏ . وكان الأساتذة يحتمعون اجتاعات رسمية

Master-singer

حيث لا يُسمح لأحدهم بالإنشاد إلا في موضوعات
دينية» LS‏ كان هم اجتاعات شبه رسمية في الحانات
حيث ينشدون في موضوعات غير دينية مختلفة . وكانت
هم أوزان La‏ وعَروض ملتزم pd‏ ومن أشهرهم
الأستاذ المغني هانس ساكس Hans Sachs‏ الذي
of‏ ريشارد قاجزر Richard Wagner‏ بطلا
للأوبرا التي ألفها بعنوان « الأساتذة المغنون بنورنبرج »
Die Meistersinger von Nürnberg‏ « وقد 255
هؤلاء الشعراء في وادي نبر الراين وبعض أنحاء جنوب
Gui‏ .
LMI‏ المُهَدب
هو الرجل الذي يجمع بين الشهامة والمروءة pos‏
السلوك في تعامله مع الناس . وهناك جنس من الأدب

gentleman

۲۰0

شاع بغرب أوربا من العصور الوسطى حتى أواخر
الفزن. الثامن عشر pile‏ قواعد السلوك المهدّب التي
تُحوّل الرجل من الفلظة إلى صيرورته سيدا مهذباً.
ومن الواضح أنَّ هذا النوع هن الأدب يمت إلى
موضوعات التربية وخاصة تربية الملوك والأشراف من
Jii‏ كتاب « أدب الدئيا والديسن » للماوردي
(50: ه)» وكتاب والأدب والمروءة» لصالح بن

جناح الربعي .
آلسّيرة» تاريخ الحياة, تَرَجَمَةٌ الحياة

biography |‏
١‏ - تاريخ مُدوَّن لحياة شخص . مثال ذلك: « حياة

صلاح الدين الأيوبي » للدكتور أحمد بيلي .

ا فن ترجمة الحياة لشخص Le‏ .

© الجنس الأدبي لقص ترجات الأشخاص .
سيرة القديس legend of a saint‏

في العصور الوسطى بأوربا: هي سيرة قديس يفرض
على الناس تلاوتها بصوت عال حتى يعتبر بها الغير .
ومن أشهر نماذج هذا النوع ما سمي «السيّر الذهبية ٠‏
Legenda Aurea‏ التي Lynx‏ يعقوب الموراجيني
Jacobus de Voragine‏ )1۳° - 1۲4۸ م(
بمخطوطة في القرن الثالث عشرء وكانت من ef‏
LS‏ التي طبعت بعد اختراع فن الطباعة .

الشاعر poet‏
الكلمة الإنجليزية مشتقة من الكلمة اليونانية poieîn‏

بمعنى يصنع أو gay‏ وهذا هو الأصل في معنى
الشاعر بالنقد الأدبي الاوربي منذ عهد أفلاطون
وأرسطوء إذ كان يعتبر شاعراً من يُبدع Sue‏ فنياً. م
تحدد المعنى ليدل على من يبدع العمل الفني عن طريق
الكلام المنظوم . وهناك نظرة أخرى مكملة لمعنى
الشاعر موجودة بأوربا منذ القدّم. وهي اعتباره إنساناً
يُدْرك حقائق العالّم إدراكاً ai‏ معبراً Le‏ يدركه
بالكلام المنمّق البليغ الذي يسمو على مستوى الكلام
العادي . ومنذ الحضارة الرومانية القديمة اعتبر الشاعر بمثابة
کاهن dx‏ الغيب vates‏ ويصفه ve.‏ به بوساطة
وحي إلهي . وبقي هذا الاعتبار الإلهامي في ذهن É‏
الأوربيين عَبْرَ تاريخ الآداب الأوربية منذ عصر
النهضة LS)‏ كانت الحالة عند ele‏ الثريا بفرنسا) حتى
عهد الشعراء الرومانتيكيين في القرن التاسع عشر: فكان
الشاعر الفرنسي فيكتور هوجو Victor Hugo‏
)١18868 VAT)‏ يعتبر الشاعر بمثابة ني ile‏ منه
أن يقود شعبه نحو الکال» كبا كان الفريد دي فينيبه
1V4V) Alfred de Vigny‏ - ۱۸7۳ ) يصوره على
شكل où‏ سفينة المجتمّع ودوره أقدس وأعظم من
دور جرد الأديب . أما الشاعر P.B. d= SENI‏
\YAY) Shelley‏ - ۸۲۲ ) فقد خت مقاله المسمى
gli «‏ عن (1A1) Defence of Poetry «hill‏

بقوله «الشعراء هم مُشرّعو العالم عير المغترف بهم » .
وني العصور الوسطى بأوربا ظهر اتجاه Shah‏ للاتجاه الذي
ذكرناه وهو أن الشاعر صانع فني Le‏ كما يبدو من معنى
الكلمة في اشتقاقها اليوناني. وأن وظيفته ليست أصلا
التعبير عن رؤيا شاعرة ولا التعبير عن عواطف كامنة في
نفسه» وإنما وظيفته الأصلية تحويل ما يدركه من خلال
خبرته أو قراةته أو الاثنتين Le‏ إلى أثر أدبي يتميز
بالفصاحة والجمّال البلاغي اللذين لم يُذركها القارىء
قبله» فوظيفته إِذَنْ أن يكسو معاني مألوفة
ثوباً بلاغياً bas‏ الأمر الذي يُوحي ob‏ جَمَال الشعر
لدى علماء البلاغة الأوربيين في العصور الوسطى
( وخاصة القرنين الثاني عشر والثالث عشر) AS‏ في

بلاغة أسلوبه وحُسْن مُحاكاته للؤاذج المتواضّع عليها .

عند شاعر

Et أواخر القرن التاسع عشر بأوربا ظهر‎ ds
جَمَالي بَحْتَ بين الشعراء» وخاصة في فرنساء يرى أن‎
إلى الأخلاق والفلسفة والسياسة‎ CS الشاعر وظيفته لا‎
وإنا هي مقصورة على كشف الحُجُّبٍ عن‎ «iles
| . البَْت في الطبيعة أو في الكلام‎ JGR

وأما كلمة الشاعر في اللغة العربية فهى مشتقة من
شَعَرَ بمعنى cas DS‏ وإنما سمي كذلك لشدة
فطنته ودقة معرفته ورقة شعوره. على أن الشعر كان
يعتبر عند العرب dsl‏ فقد روي عن عمر بن
الخطاب قوله « خير صناعات العرب أبيات يقدمها

Yey

الرجل بين يدي حاجته يستميل بها الكرم » ويستعطف
ara‏

هو لقب حسّان بن ثابت 0t)‏ ه) في الجاهليةء
ولقبه في البعثة و شاعر Ne)‏ وفي الإسلام و شاعر
المانية » .
شاعرٌ courtly maker bI‏

في الأدب الإنجليزي: تسمية أُطلِقَتْ على أعضاء
حاشية هنري الثامن الذين يرجع إليهم JAAN‏ في إصلاح
الشعر الإنليزي على نسق القواعد اليونانية والرومانية
القديمة مع الاسترشاد بالأساليب الشعرية في فرنسا
وإيطاليا في القرن السادس عشر. ومن أهم هؤلاء
الشعراء سير توماس وايت ١۱۵٤١ = 0er)‏
Sir Thomas Wyatt (Lo‏ « وهنري هورد إيرل
سري )1017۷ - \0£V‏ م( Henry Howard,‏
Earl of Surrey‏ .

وشاعر البلاط poet laureate‏ لقب ale ans‏
ملك الانجليز لأحد شعراء عصره Li‏ لبراعة فيه أو
لقُدْرته على نَظم الشعر في HI‏ الرسمية .
والعبارة الإنجليزية « Ji‏ بالغار » laureate‏
ترجع إلى العصور الوسطى حيما كانت الجامعات تضع
إكليلاً من الغار على رأس الطالب المتفوق في النحو أو
علوم البلاغة أو الشعر. ثم شاع استعمال هذا اللقب
بالنسبة لكثير من الشعراء الممتازين من باب الماح
والتهنئة , ln‏ مثلاً أنه في ۱ م قد JS‏ مجلس
الشيوخ بروما الشاعر بتراركا Petrarca‏ بالغار تكرياً
لتفوّقه . ول يستعمل هذا اللقب في إنهلترا رسمياً إلا
سئة ١114‏ ميلادياً Lee‏ عين الشاعر جون دريدن
١ John Dryden‏ شاعر بلاط » أو «شاعراً HS‏
بالغار» تبعاً للتعبير الإنجليزي» وكان مُرتبه الرمزي
مائة جنيه سنوياً . ومن واجبات شاعر البلاط أن LES‏
الأشعار مدحاً أو رثا Co‏ أوامر الملك. LS‏ كان

شاعر الندوات

منها أيضاً أن ينظم قصيدة طويلة بمناسبة رأس السنة
الميلادية وأخرى بمناسبة عيد ميلاد الملك. وقد سّخر
بعض الناس من هذه الوظيفة بين حين وآخر لما تنطوي
عليه من التكلّف وعدم التعبير بحرية عن مشاعر الشاعر.
إلا أنه يُلاحَظ أن us‏ من أشهر شعراء الإنجليز
وأبرعهم قد شغلوا هذا المنصب.
آلشّاعرٌ jongleur « ii 7 Jai‏
تسمية أطلقت على الشعراء المتجولين في العصور
الوسطى بفرنساء وكانوا يُنشدون أشعاراً غالباً ARE‏
غير هم وخاصة من d‏ التروبادور troubadours‏
الجنوب أو التروقير trouvères‏ في «JL‏ وكانوا
يعزفون Lai‏ على العود» ويُرفّهون عن الجمهور
بالألعاب البهلوانية .
الشاعر المنشد
هو أحد الشعراء الذيين احترفوا تسليية الضاس
والترفيه عنهم في القرنين الشالث عشر والرابع عشر
بأورباء وقد بدأ اختفاؤهم بظهور فن الطباعة. وكان

minstrel

بعضهم يتخصص في تسلية الأمراء والأشراف»
والبعض الآخر يتجول في البلاد منشدين في الطرقات
العامة والولائم طلباً للرزق. کا كانوا أحياناً يكملون
إنشادهم بالألعاب البهلوانية . وأغلب مادة أشعارهم
كان LES‏ من أصول شعبية أسطورية مُسداولة بين
جيع الناس جيث تتمثل براعتهم في تنويع أسلوب ما
ينشدونه حتى لا Us‏ جمهورهم رغم معرفتهم السابقة
sie‏
ويناظر هذا في الشرف العربي الأدباتيّة » الذين
انتشروا بمصر منذ عهد الماليك» وكانوا يترددون على
المقاهي والمجتمعات ينشدون الأزجال والمدائح في
سبيل العيش والرزق .
شاعر النْبوَّة(انظر: شاعر أهل (OM‏
شاعر Pa‏ ات drawing-room poet‏
شاعر لا يتميز ببراعة شعرية فائقة وإن كان يستطيع

شاعر المانية

أن يرتجل أبياتاً من الشعر في المجالس الاجتاعية
الراقية . ويتّسم شعره ČEL‏ والتشبيب الرقيق بالنساءء
والإشادة بالمناسبات . مثال ذلك في مصر: المرحوم خمد
مصطفى حَمَام .
شَاعرٌ البَّمَانيّة(انظر: شاعر أهل المدن) .
الشاعرة poetess‏
الرأة الي لظم القع ومن أشهر شواعر القرب
الخَنساء 0g)‏ ه)» وعائشة التيمورية» ومَلَّك حفنى
ناصف» ونارّك الملائكة في الشّعر العربي الحديث, ٠‏
poetic s‏
صفة لكل ما يتميز بالجو العام للشعر أو JE‏ ما
يتصف بسات JU‏ والعاطفة والتعبيرات البليغة التى
ترتبط في ذهْن الإنسان بالشّعر. ولا يُشترط بطبيعة
الخال أن يكون الأثر الشاعري منظوماً Les‏ لقواعد
العَروض المتواضع عليهاء ولكن المهم أن يكون
الموضوع وأسلوب التعبير هما olill‏ بالشاعرية.
مثال ذلك في الأدب العربي الحديث كتابات المنفلوطى
في مقالاته ورواياته . |
da ÉJI‏ الْقَصَصِي exemplum‏
tosail‏ يستدل بها في المواعظ isle biis‏ على
صحة مبدأ خلقي . وقد كانت كثيرة الانتشار في
العصور الوسطى» وتتميز عن JA‏ ( كتأمثال السيسد
المسبح بصفة خاصة) بأنها لا يُقصد بها أن تكون
رمزية» بل إنها تعتبر بمشابة شرح 6 دُكر في
مُستهلّها . مثال ذلك الأقاصيص التى تحكى عن جهاد
الني مزل وأصحابه لتأييد مبدأ الجهاد في سبيل الله .
سْبْهُ Moi‏ (انظر: الخبر).
mock epic‏
٠‏ صفة تطلق على كل سرد أو وَضف لوقائع 6 Le‏
أو مُعاصرة في صورة رواية خيالية » ويحدث ذلك غالبا
فها يسمى بالترجة القصصية. (انظر: الترجة
القصصيّة ) .

۲*۸

صفة تطلق على أحد معان ثلاثة: ما ييز الشخص
من tte‏ عن مشاعر وانفعالات ينفرد بها دون
co né‏ مثال ذلك الاعترافات الشخصية. والتعبير عن
حب صادق حقيقى في قصيدة أو رسالة . وما ييز ll‏
برف كن اب نات لكشن يتا نانك
تصوير الله بصورة شيخ عجوز في الفنون التشكيلية
الأوربية» أو تمثيله بصورة رجل يتكم ويناقش عباده
ويأمرهم وينهاهم في بعض I‏ الأدبية do‏ الشعر
خاصّة . والمعنى الثالث صفة تطلق على النقد أو المهجاء
الذي يراد به تجريح شخص لذاته لا JL‏ وأفكاره .
CES‏ الهس dramatis personae à‏

قائمة بأسماء الشخصيات المشتركة في المسرحية, مع
بيان وظائفها وغلاقاتها بعضها ببعض . as‏ غالباً
7 النص Lol‏

أحد ne‏ الخياليين أو الواقعيين الذيين تدور
حوهم أحداث القصة أو المسرحية» كشخصية لَيُلَى
UE‏ في رواية « يجنون ليلى ٠‏ لأمير الشعراء أحد
شوقي (۱۹۳۲) .

personal

character

الشخصية الخلقية character‏
( انظر: الخلق) .
الشخصية الرئيسيّة protagonist‏

في الأصل اليوناني : ذلك الممثل الذي كان يقوم
بالدور الرئيسي في المسرحية. ولو كان يقوم بأدوار
ثانوية في نفس الوقت .

أما الآن فمعناه تلك الشخصية الرئيسية في أي سرد
gare‏ مسرحياً كان أم روائياً وقد يكون هو

البطل أو غير البطل ما دام هو المحور الرئيسي
Nail Slay‏
الشخصيَةُ type Ekai‏

Lens‏ طهر Us‏ لتمثيل دور ou‏ ناسبها.

۹

وعُرقَت به كالخادم المخلصء والمرأة المستهترة»
والمشاغب إلخ . . .

ds‏ الملّهاة الإغريقية الجديدة والملهاة الرومانية
كانت الشخصية التّمطية متخصّصة Uh‏ في JH‏
دَؤْرها .
والشخصية النمطية character type‏ شخصيسة
القصة أو المسرحية التي تظهر فيها صفات مموعة من
الناس عتتاثلين في السات كالإنجليز مثلاًء أو فئة من
الناس يتصفون بصفات واحدة كالبخلاء مثلاً . على ألا
تكون هذه الشخصية ذات أعاق تميز أفرادها عن
غيرهم من آحاد الناس . وكان هذا النوع بارزاً في
المسرح الرمزي الأخلاقي في العصور الوسطى بأورباء
وفي الكوميديا Commedia dell’ Arte Jos‏
الإيطالية ( الملهاة (HU‏ . ( انظر: الملهاة (UEA‏ .
الشّدّة( انظر: التشديد).
En‏ شدّة الانفعال intensity‏

مفهوم يعود إلى الشعراء والنقاد الرومانتيكيين
الإنجليز من أمثال شيللٍ Shelley‏ وكيتس Keats‏
وهازلت Hazlitt‏ « مُوْذَاه أن الشعر الرائع هو ذلك
الشعر الذي يؤدي إلى شدة الانفعال في مستمعيه أو
قارئيه لا فيه من قوة التعبير عن شعور قوي, أو لا فيه
من تصوير صورة شعرية لم WE‏ النفوس قبل ذلك .
على أن كل ذلك لا يؤّدي إلى شدة الانفعال ما لم Dai‏
أصلاً عن مثله في نفس الشاعر. فكأن الشعر العظم
بمثابة حوار بين انفعالين في حالة شدة وثورة. lidy‏
المفهوم جذور أصلية في مقال الفيلسوف الناقد اليوناني
لونجينوس Longinus‏ المسمّى ١‏ في الأسلوب السامي )
( القرن الثالث ق . م) On the Sublime‏ .
الشَذوذ deviation‏

الخروج عن القاعدة ومُخالفة القياس» وذلك كجمع
فارس في العربية على فوارس» والقياس أن يكون جعا
لفارسة . كا أنه في اصطلاح lt ut‏ يشمل

الشطر, المصراع

السطر. المصراع

كل تغيير في ترتيب الحروف داخل الكلمة, والكلمات
داخل الجملة واستعمال الألفاظ استعالاً مَجازياً لغرض
الشراة (Sellers; (Shuräh)‏

هو اسم آخر للخوارج الذين خرجوا عَلَى « علي »
مُعاوية» وإنما سُّمُوا كذلك أخذاً من قوله تعالى:
لوين الس من بطري nd EE‏ ترضاة ا .

ومعنى يشري يبيع .
ae À‏

الكلام الذي يُوضع عادة نحت صورة LÅ‏ في
كتاب أو صحيفة أو de‏ لبيان ما تمثله الصورة .
villain ll‏

الشخصية التي لا تكترث بما تواضع عليه المشاهدون
أو القراء في المسرحية أو الرواية من قواعد خلقية» بل
تسلك سلوكاً مُنافياً ها . ويغلب أن يوجه هذا السلوك
الشرير نحو بطل المسرحية أو الرواية الذي يتمتع بعطف
جهور النظارة أو القراء لما يتصف به من صفات
تتناسب ونظراتهم Lab‏ وقد تكون شخصية الشرير
نقطة الارتكاز في المسرحية أو الرواية» أو توزع
البطولة بينه وبين البطل ,
الشريعة, آلقانون canon‏
e cout‏ كالقوانين العلمية والأخلاقية والوضعية .

caption

hemistich
نصف البيت من الشعر» والنصف الأول منه يسمى‎

عند العرب « الصّدر »» والثاني « العَجّزه . ويفرق Len‏
بوضوح في الكتابة والطبع . أما أبيات شعر اللغات
الأوربية ‏ وخاصة بعد العصور الوسطى - فلا يفرق
فيها بين شطري البيت إلا بوقفة عروضية y‏ لها في
أغلب الأحيان بفاصلة . وقد تنتقل هذه الوقفة من
منتصف البيت إلى موضع آخر فيه وذلك حسب السياق

الشعار

وإمكان التنفس أثناء الإلقاء. كا يلاحظ أن الشعر
الأنجلو - سكسوني وغيره من الشعر Qu‏ القديم
وبعض الشعر الفرنسي القديم كانت تفصل بين شطري
البيت بوضوح وذلك بترك مسافة بين الشطرين أو
بكتابتهه) في سطرين LS‏ هي الحال في الشعر العربي
أحياناً .

ومن معانيه ذهاب نصف البيت» فيال إن Ci‏
. مشطور.

( انظر: المشطور» المشطر) .
الشعار slogan‏

المصطلح الإنجليزي هو في الأصل صيخة الحرب
لدى القبائل الاسكتلندية ‏ ثم استعمل في معنى العبارة
القصيرة DEN‏ التي يتخذها شعب من الشعوب أو حزب
من الأحزاب أو oh‏ من المذاهب Fe fes‏ له .

والشعار motto Laf‏ الحكمة أو العبارة المأثورة
أو التعبير عن مَدْح E oi‏ أسرة رة ار
دولة أو قبيلة fe,‏ مميزاً لها .
الشعسة popularity‏

cs‏ يُقصد به في الأدب أحد معتيين: إما
lg glio‏ ما لدى أكبر عدد ممكن من AN‏ وقد
لا يشرف هذا Lil‏ لغثاثة إنتاجه وقدرته على إثارة
العواطف والغرائز الجنسية» وإما أنَّ الأثر الأدبي
مكتوب بطريقة مَبَسّطة تتيح الفهم والإدراك لأكبر
عدد ممكن من القراء .
الشعر poetry‏

هو فن من فنون الكلام يوحي عن طريق الإيقاع
Gal‏ واستعمال المجاز» بإدراك الحياة والأشياء إدراكا
لا يُوحى به النثر الإخباري . ولقد اختلفت الآراء في
تعريف الشعر إلا أنه انق أغلبها على خواصن أساسية
NY‏ من وجودها في الكلام حتى ي Goes‏ أن يسم
شعرا € وهي :

١‏ - التعبير عن إحساس قوي وتأثّر عميق » والنظرة

Yie

إلى الحياة تَظّرةٌ لا يُمكن إدراكها ولا التعبير عنها
بمجرّد المنطق وإقامة EU‏ والبرهان .

؟ ‏ انتقاء الألفاظ المستخدمة فيه, فإذا كان V5‏
مثلاً فلا بد di‏ يختار له أرق BWYI‏ وأعذببا . وهاتان
الخاصيّتان مَوْضمٌ اتفاق الجميع .

© - ترتيبها ترتيباً موسيقياً خاصا nn‏ عنه
بالوزن» وقد ثار بعض أدباء الغرب في القرن التاسع
عشر على التزام هذا القيد, ولَمْ GU‏ هذه الثورة رواجاً
إلا في الولايات المتّحدة وَجهات قليلة من أوروبا
وخصوصاً بلجيكا .

غ - ويزيد الشعر العربي قيداً لفظياً آخر هو وجود
القافية. وإن ثار عليه في العصر الحديث شعراء الشعر
Ai‏ المعروفون بجراعة أبوللو. متأثرين في ذلك بالشعر
الغربي .

والشعر هو أقدم الآثار الأدبية التي وصلت إلينا:
فقصائد هوميروس كانت La‏ ويُتغنّى بها قبل أن
Lis‏ كتاب أو يَظْهَر نَثْر فني. وفي الأدب العربي كان
الشعر يُنشد قبل الإسلام في الأسواق والمحافل بينا لم
Aii‏ من النثر الجاهلي إلا Es‏ من pe‏ الكهّان
والحكاء dE‏ نسبتها لقائليها .

والشعر العربي وحدته القصيدة» وهي المنظومة
الشعرية ذات الوزن الواحد والقافية الواحدة» وهي
تتألف من سبعة أبيات على الأقل, وقد تزيد على CEU‏
مثال ذلك قصيدة سويد بن أبي كاهل اليشكري
(جاهلي)» ومطلعها
Lite‏

غَيْرَ أن التزام القافية في الشعر العرني قد حدد طول
القصيدة Le‏ يتراوح بين الأربعين والسبعين بيتاً. على أن
أقدم القصائد في آداب كثير من الأمم اتخذت من سير
الأبطال وتمجيد مآثرهم موضوعا طا. وأما القصيدة
العربية فقلا تتناول موضوعاً واحداً على نحو ما فعل

۲11

بديع الزمان الهمذاني var)‏ ه) في قصيدته الي
أفاطِم لو شهذت ob‏ +
وقد IN‏ أخاك بشرا.
والأغلب أن تتعدد موضوعات القصيدة الواحدة»
وقد ساعد على ذلك بناء القصيدة العربية نفسهء فقد
كان يعتبر كل بيت فيها وَحْدَةٌ قائمة بذاتهاء والكثرة
العظمى من القصائد العربية يبدأ كل منها بالنسب» أي
ذكر الأحباب أو ديارهم أو أطلال منازهم» ثم يتخلص
من النسيب إلى الموضوع الذي يريده الشاعر مُباشّرة من
55 بقومه des‏ من cage‏ أو الكلام عن الممدوح
ووصفه والتحدّث عن مناقبه» أو وصف الرّحلة إلى
الحبيب. وقد يستدعي الأمرٌ JM ces‏ والخيل
والصحراء أو البحار والأنهار؛ أو غير ذلك ... على أن
هذا الترتيب ليس مُطَرداً في جميع أنواع الشعر العرنيء
ولكنه كثير في قصائد المدح. كا أن البدء-بالنسيب
pb‏ في قصائد الرثاء. وقد تتناول المرئيات المشهورة
موضوعات أخرى مثل a‏ في الدنيا وفلسفة الحياة
والموت . على أن للشعر العري Lie‏ أخسرى غير
القصيدة منها: SLA‏ ولمربّعات والموشّحات
والأراجيز. وأما أبواب الشعر gi‏ فتختلف فيه عنها
في الآداب الغربية» فقد قسم أدباء الغرب أبواب الشعر
إلى ثلاثة: as‏ قصميي أو code‏ وشغر غنائي أو
إنشادي» وشعر GRR‏ أو مسرحي. أما الشعر العرني
( من العصر الجاهلي حت العصر الحديث) فهو من النوع
الغنائي .

ولقد اختلف الكتاب في تبويسب هذا النوع من
الشعرء غَيْر أن أغلب الأبواب التي طَرقها ARE‏
العرب فيه هي > ال ب ا ب ي المديح ‏ المجاء -
الرثاء ‏ الوصف _ الأدب - الزهد .

ds‏ العصر الحديث تأثَّر الشعر العرني كا تأثر غيره
من الآثار الأدبية العربية بالأدب الغربي فظهر نوع من

الشعر

الشّعر المسرحي أو التمثيل ك ١‏ كيلوباترة» لأمير
الشعراء ari‏ شوقي »وه شجرة à JA‏ لعزيز أياظة .
والشعر» عند ابن طباطبا rry)‏ ه) في كتابه
« عيار الشعر»» هو: « كلام منظوم» بائن عن المنثور
الذي يستعمله الناس في مُخاطباتهم» Der Le‏ به من
النظم الذي إن عُدل عن جهته ne‏ الأسْاع 5 على
الذوق . وتظمه معلوم محدود» فمن صح طبعه وذوقه لم
cé‏ الى الاستعانة على نظم الشعر بالعروض الذي هو
ميزانه. ومن اضطرب عليه الذوق لم يستفد من
تصحيحه وتقويمه بمعرفة العروض والحذق به. حتى
تعتبر معرفته المستفادة كالطبع الذي لا تكلف فيه » .

à‏ عند قدامة بن جعفر TYY)‏ هجرية) في
كتابه ١‏ تقد الشعر». قول مَوْرُون Qi‏ يدل على
معنى . فعناصره أربعة: «RU‏ والوزنء والمعنى .
ss «Lil,‏ أسباب جودته النُعُوت. وجعل في
مقابلها العيوب .

ويعرّف الأزهري PY)‏ هجرية) الشعر بقوله:
« الشعر القريض المحدود بعلامات لا يجاوزها eh‏
أشعار» وقائله شاعر لأنه يشعر بما لا يشعر به cop‏
أي يعام » . |

وعرفه Gal‏ (١لام‏ ه) في كتابه «الموازنة
بين gi‏ تام والبُحتري » با يأقي: ٠‏ وليس الشعر عند
أهل العلم به إلا حسن التأني Dy e‏ المأخذ. واختيار
الكلام» ووضع الألفاظ في مواضعهاء وأن Sim‏
المعنى باللفظ المعتاد فيه المستعمل في مثله» وأن تكون
الاستعارات والتمثيلات لائقة با استعيرت له وغير
مُنافرة لمعناه» OÙ‏ الكلام لا يكتسي البهاء والرونق إلا
إذا كان بهذا الوصف . قالوا وهذا أصل يحتاج اليه
الشاعر والخطيب صاحب النثرء لأن الشعرٌ أجوذه
akhi‏ والبلاغة إنما هي إصابة الغرض وإدراكه بألفاظ
سهلة عذبة c‏ مستعملة» سليمة من التكلف» لا تبلغ
Sd‏ الزائد على قدر الحاجة ولا تنقص نقصانا يقف

الشعر الاليجي. الإليجيا
دون الغاية . وذلك كما قال البحتري VAL)‏ ه):

فإن اتفق هذا معنى لطيف» أو حكمة غريبة»
أو أدب حسن» فذلك زائد في ele‏ الكلام» وإن لم
يتفق فقد قام الكلام بنفسه . واستغنى Le‏ سواه» .

nn ه) بقوله:‎ AA) ابن خلدون‎ es
Jadi الكلام المبني على الاستعارة والأوصاف.‎
مستقل كل جزء منها‎ ciga بأجزاء متفقة في الوزن‎
امال‎ Jet dau و عرف‎
العرب المخصوصة به»).‎

giall,‏ الإنجليزي للشعر Gt poesy‏ من
الكلمة اليونانية poiêsis‏ بمعنى Lie pal‏ عامةء
ولكن الأدباء الإنجليز قد اصطلحوا منذ القرن الرابع
عشر على تحديده بمعنى صلع الشعرء ثم شاع استعماله في
القرن السادس عشر بمعنى الشعر عامة كمرادف لكلمة
poetry‏ التي دخلت الإنجليزية من اللاتينية poetria‏ »
حتى إن مقال ١‏ الدفاع عن الشعر» لسير فيليب سدني
Sir Philip Sidney‏ )1004 - 1041( ظهرفي
طبعتين سنة 1040 إحداهها بعنوان Defence of‏
Poesy‏ واخ ى The Apologie for dl‏
Poetrie‏ غير أن بن جونسون Ben Jonson‏ في كتابه
dise‏ « أحطاب الغابة أو كشف الحجب عن الرجال
والموضوعات ) Timber, or, Discoveries made‏
١31٠ ( upon Man and Matters‏ ) حاول التفرقة
بين poetry‏ و bb poesy‏ الأول يشمل كل وسائل
الشاعر في نَظّم الشعر في حين أن الثاني يتضمن كل
إنتاجه الفني, بَيْدَ أن هذه التفرقة لم تصادف هَوّى في
نفوس النقاد .
ail‏ الإليجى» الاليجيا elegiac verse‏

في الأدبين اليوناني والروماني: أية قصيدة غنائية يلي

ها كل يت من الأيات الاي تلات بيت من

1۲۳

الأبيات السداسية التفعيلات من الوزن الدكتيل .
وموضوعاتها مختلفة . وهذا النمط الشعري JU‏
الأصل كثر استعاله في الشعر الروماني كما في شعر
كاتوللوس Catullus‏ (85 - 65 ق. م( وأوقيد
£Y) Ovidius‏ ق . -e‏ ۱۷ م تقريباً) .
ail‏ الانشادي melic poetry‏

عند قدماء اليونان: هو الشعر الذي كان ps‏
خاصة للترتيل أو الانشاد مصحوباً بالناي أو القيثارة
أو EM‏ معا . وكان هذا الشعر ينقسم أقساماً بحسب
أغراضه من مديح إلى حاسة إلى تسبيح للآهة . وكان
العصر الذهبي لهذا الشعر ما بين القرن السابع والخامس
ق. م. وقد وضع علاء الإسكندرية فيا بعد HS‏
لشعراء اليونان الإنشاديين بعد تحديد عددهم بتسعة هم :
ألكبان Aleman‏ » وألكايوس Alcaeus‏ .وسافو
Sappho‏ » وستيسيخوروس «Stesichorus‏ وإبيكوس
Ibycus‏ .< وأناكريون Anacreon‏ وسيمونيدس
Simonides‏ » وبنداروس e Pindaros‏ وباخيليديس
Bachylides‏ . وقد gal‏ العلماء الاسْكَندَريُون على
تغيير أسمائهم الى الشعراء « الغنائيين و1
الشعرٌ الترفيهي i‏

هو ذلك الشعر الذي ينظم بقصد تسلية قرائه أو
مستمعيه لا بقصد التأثير العاطفي فيهم أو تعليمهم .
وقد يكون الشعر الترفيهي قناعا يخفي تحته هجاء لاذعا ,
ويشمل عادة القصائد القصيرة جداً » وتلك التي تنظم من
أجل إلقائها لتسلية جهور معين, LS‏ تشمل القصائد التي
تدور موضوعاتها حول الحياة اليومية» والشعر الطراء
الذي لا يقصد به سوى الإضحاك أيضاً.

ويُمكن اعتبار بعض الأزجال العربية نوعاً من
الشعر الترفيهي .

عند ابن (a vrr) LDD‏ في كتابه er‏
الشعر» هو ١‏ الذي يسجل أحداث الزمن والعصرء أو

light verse

chronicle verse

1۴۳

يَحْكي الوقائم والأيام» أو يقص قصة ما . . ."أو يتضمن
أشياء توجبها أحوال الزمان على اختلافه وحوادثه على
تصرفهاء فيكون فيها غراثب مستحسنة» وعجائب
بديعة مستطرفة من صفات وحكايات ومخاطبات في كل
فن be‏ الحال التي نش قول الشعر من أجلها » .
ai‏ التَعليمى

الشعر التعليمي هو فن دفع Q‏ )25 الحياة العقلية
في العصر العباسي ( (a 10٦ - ١*5‏ فأخذ فريق من
الشعراء ينظمون القصّص والمعارف Es‏ والأخبار.
على أن الذي أشاع هذا الفن PRT‏ الجديد في هذا
العصر OU‏ بن عبدالحميد اللآحقى (..؟ ه)ء
ومثال ذلك نظمه لقصّص ١‏ كليلة Le)‏ في أربعة
ste‏ ألف بیت وقد Ag‏ بقوله:

didactic verse

ذا ts‏ أدب ومحتة
وهو الذي دعي کلیاسه دنه
فة دلالات وفيه La‏
وهو S‏ وضعته iig‏
فوصفوا آداب کل عالم
وقد نظم Lai‏ أُرْجُوزة مُزدوجة في الصوم
والزكاة» ومزدوجات أخرى في التاريسخ الفارمي »
وقصيدة في نشأة الحَلق des‏ المنطق .
( انظر: القافية) .
w À fl #9 AT‏

هو ذلك الشعر الذي لا يتقيد بالوزن أو القافية .

free verse

وقد ابتدعه الشاعر الفرنسي لافونتين La Fontaine‏
في القرن السابع عشر eh,‏ حكايات الحيوان في
أبيات ذات أطوال مختلفة وقواف متباينة» ولكن
العصر الذهبى للشعر AI‏ في فرنسا هو منذ .١885‏
حين اشرت المدرسة الرمزية في الشعر التى اعتمدت
على تحنيس الأصوات بدلاً من القافيةء عل الإيقاع
بدلا من الوزن . ويعتبر جوستاف كان Gustave‏

الشعر الغث
c si Kahn‏ لميّزات هذا الشعر في المدرسة
الرمزية الفرنسية . ويمكن القول بان أغلب الشعير
المعاصر في أغلب اللغات قد تحول إلى الشعر A‏
ومن أمثلة ذلك في العربية شعر صلاح عبد الصبور
وعبد المعطي حجازي .

( انظر: القافية) .

سْعرٌ الحكمة gnomic poetry‏
| وهى الأشعار التى تمتاز بالحكمة وضرّب الأمثالء
مثال ذلك: شر الحكمة عند المتنبي vos)‏ =(

كقوله :
نت سس E‏
ما Puis En‏

وقد ازدهر هذا الفن منذ pal‏ عند قدماء المصريين
ds‏ أوربا وخاصة في الشعر اليونافي حيث كان فنا من
فنون الشعر» وكان فوكيليدس Phocylides‏ أشهر
ناظم لشعر الحكمة عند اليونان في منتصف القرن
السادس عشر الميلاد.
x‏ الخالص

نظرية شاعت Loan‏ في اوا خر القرن التاسع لع عشر.
وأول مسن قال بها الشاعر الفرنسي شارل بودلير
Charles Baudelaire‏ سنة ۱۸۵۷ في تعليق كتبه
على نظريات إدجار ألان ي
i Poe‏ وتقوم هذه Pa‏ 7 الإيمان gi ob‏

On

بودلير وخاصة في شرحه لمَقال « پو» المسمى والمبدأ
الشعري « The Poetic Principle‏ ) ۱۸0°( .

نوع من الشعر الخفيف شاع بصفة خاصة بإنجلترا في
اواخر القرن التاسع عشر كان يضحى فيه بالمعنى في
سبيل جال الألفاظ أو الأقر المضحك لكلات
متشابكة تشابكاً لا يجيه المنطق, أو كلمات لا معنى

pure poetry

Notes Nouvelles sur بو‎

nonsense verse

الشعر الغنائي
ولا وجود لها يبتكرها الشاعر 54 الاضحاك أو
لضرورة الوزن .

ومن أبرع الشعراء الإنجليز في هذا النوع لويس
كارول Lewis Carroll‏ وهو الاسم المستعار لتشارلز
دودجسون Charles Lutwidge Dodgson‏
VATY)‏ = 1۸۹۸(« وإدوارد لير Edward Lear‏
(YAAA = YAIT )‏
الشعر SLA‏

( انظر: القصيدة الغنائية) .
وبر الموع

هو الشعر الذي أنشده العرب بعد خروجهم من
جزيرتهم مُجاهدين في سبيل الله دولتي الرس والروم»
كقول عمرو بن معديكرب GAD‏ في وقعة القادسية
بين العرب والفرس في زمن عمر رضي الله عله

lyrical poetry

poetry of conquests

:(— rr)
رستم‎ ie والقادسيةٌ‎
كتا الحاة من كالأشطلان‎

الضاربين بكل أبيسض مخذم
ple gel li,‏ الأنغان
ويمتاز هذا الشعر على العموم بالإيحاز والبساطة
وعدم التكلف . كا يتاز بأن Daai‏ كثيراً عن أبطال
الجهاد والفتوح قد زيدَ فيه وأضيف إليه» وأن PI‏
كان شائعاً فيه » لأنه الوزن آلشَعْبِيَ الذي LE‏ فيه عامة
العرب .
philosophical poetry pari] aJi‏
عند ابن rrr) Lit‏ ه) في كتابه «عيار
ا دوو الذي ادي د E‏ ا
النفوس» وترتاح لصدق القول فيهاء وما أتتت به
التجارب منها ) .
ai 0‏ مثل padi‏ بر « ut pictura poesis‏
هذه عبارة ظهرت في قصيدة وفن الشعر»
هوراس » وأصبحت بمثابة إحدى قواعد النقد الأدبي

14

منذ عصر النهضة في أوربا. ومعناها بعبارة عامة أن
تلك العناصر التي تعتبر سر نجاح التصوير هي بعينها ما
يحب أن تتوافر في الشعر. وأول من علق على هذه
العبارة عالم يوناني في القرن الثالث أو الخامس الميلادي
يسمى أكرون LS « Acron‏ أنه ضم إليها الفعل
» سيكون» erit‏ الذي ينتمي في الواقع إلى الجملة
التالية لهذا المصطلّح فأصبح معناه: لا بد أن يكون
الشعر مثل التصويرء وذلك بنقل الشولة من مَوْضِعها
إلى ما بعد الفعل « سيكون ) .

sips‏ الحتمية دخل هذا المصطلح النقد الأدبي منذ
عصر النهضة» وقد ساعد على إيحاد نظرية فنية في
مُحاكاة الطبيعة مُحاكاة GAS‏ والمظاهر الخارجية
للأشياء بصرف النظر عن القواعد المجردة المحوارثة
الخاصة بالإبداع الشعري . كا أنه ساعد على دفع SE‏
إلى التفكير في الموازنة بين الفئون المختلفة التي سميت
بهذه المناسبة Biia‏ افون » . وقد اقترن هذا المفهوم .
أيضاً بالمفهوم الأرسطاطيلي enargeia‏ الذي يعني
مُحاكاة الجزئيات الطبيعية في فن الكلام محاكاة توحي
بالحياة. وامتدت هذه الأفكار إلى النقد الأدبي
الإنجليزي حيث بني الدفاع عن الشعر على أساس
مُطابّقته للطبيعة المرئية . وقد اعترف بتلك القرابة بين
الفنون حتى القرن الثامن عشر حين تميز الفيلسوف
الألماني لسنج Gotthold Ephraim Lessing‏
(YVAN - ۱۷۲۹(‏ بتفنيده لنظرية أخوة الفنون في
gi‏ الطويل «لاوكوون» (YVA1) Laokoëôn‏
us‏ إلى تمثال روماني ثل لاوكوون وأبناءه» وهم
يتصارعون مع الأفعوان الضخم الذي سيلتهمهم في
النهاية . فقارن لسنج بين هذا التمثال وبين صف تلك
الحادثة في شعر Jef‏ ليبين GI‏ في المعالجة بين
JEU‏ والشاعرء الأمر الذي أدى به إلى نظرية عامة في
التفرقة بين الفنون عامة وبين فن الشعر والفنون
التشكيلية خاصة . BEN,‏ أن النقد الأدبي الحديث لا
يأخذ بنفس التفرقة الصارمة, وخاصة بعد الولع بالشعر

۲10٥۵

الياباني والصيني الذي شاع في أوربا منذ أواخر القرن
التاسع عشر. والمعروف أن العنصر التصويري واضح
جداً في ذلك الشعر. وهناك سبب AT‏ لإحياء الاهتام

بنظرية « أخوة الفنون» من جديد هو ظهور علمي.

تاريخ الفن وفلسفة الفنون منذ أوائل القرن EA‏
على أسس منهجية واضحة تحاول تحليل العناصر
WU‏ في أغلب الفنون Se‏ يظهر أوجه الشبه
بينها . والنظريات اللغوية الحديثة التي تغلغلت في النقد
gi‏ وني عم الأسلوب الحديث تبحث هى بدورها
دلالات الإشارات العامة في اللغة وغيرها sey‏ قواعد
عامة تفسر تلك الدّلالات طبّقاً لدستور للرموز
والإشارات يسمو فوق تفرقة الفنون والآداب. كما أن
نظرية الأساطير الدّالة التي استمدها النقد الأدبي من علّم
النفس تساعد هي بدورها على إيجاد التشابه بين
موضوعات الشعر وموضوعات التصوير .
«the new verse» Sal ais‏
عند ابن van) at‏ ه) في كتابه و DÍ‏
الشعراء المخدّئين): هو الذي كان يتداوله الناس في
عصره ويحري على ألسنة الخاصة والعامةء لأنه يعبر عن
أحاسيسهم وعواطفهم » وينطق بحاجاتهم وأحواهم.
وذلك كشعر بَشّار بن برد (۱۹۷ ه)ء dis‏ نواس
(۱۹۵ه ؟). ومنلم بن الوليد (۲۰۸ ه)ء وأي
تمام ( ۲۳۱ ه)» وهم رواد البديع في الشعر.
شعر المد بح encomiastic verse‏
الفن الشعري الذي يتناول مناقب شخص من
الأشخاص أو مدح شيء أو معنى من الأشياء أو
المعاني . وعند قدماء اليونانيين بدا هذا الفن على شكل
نشيد جاعي لمدح بطل من الأبطالء ثم تطور حتى
pol‏ موضوعه بصفة خاصة مدح صاحب وليمة أو
مأذبة . وبعد ذلك أطلق حتى شمل موضوعات شتى Je‏
مدح الآلهة والرياضيين الفائزين في الألعاب الأولمبية .
وقد اشتهر الشاعر بنداروس Pindaros‏ بهذا النوع
الأخير . والمديح غرض من أغراض الشعر في الأدب

الشعر المنثور
العربي . مثال ذلك مدح oY.) mj‏ - 1۲۷ م؟).
هرم بن سنان» ومدائح المتني roi)‏ ه) في سيف
الدولة .
يُطلق عامة على الشعر غير os call‏ به في
الشعر الإنجليزي خاصة الأبيات غير Lt‏ ذات
التفاعيل النامبية الخمس ( والتفاعيل اليامبية في الشعر
الإنجليزي هي التفاعيل المكون كل منها من مقطع غير
منبور يليه مقطع منبور) . مثال ذلك: الشعر الذي
كتب به شكسبير مسرحياته؛ وملتون مَلحَمِتَيِه:
« الفردوس المفقود » Paradise Lost‏ و الفردوس
Paradise Regained «35341‏ . وير جع الفضل في
ذيوعه بالمسرحية الإنجليزية في القرن السادس عشر dl‏
كريستوفر مارلو Christopher Marlowe‏ .

الشعر المَلْحَمَىَّ( انظر: الملحمة) .
شعر المناسات

هو الشعر الذي يكتبه الشاعر في مناسبة ما إما
بمحض إرادته أو استجابة لتكليف رسمي كما هو JU‏
في مدائح أمير الشعراء أحدشوقي )١975(‏ في آل
البيت المالك بمصر. وقد يتخذ شعر المناسبات صورة

blank verse

occasional verse

خفيفة على نحو ما نرى في قصائد مغازلة النساء والتسلية
والهجاء الخفيف في المنتديّات الاجتاعية كالقصيدة التي
كتبها المرحوم عبدالحميد الديب في مشروع الحفاء ( في
عهد الملك فاروق بمصر) ومنها :
EE rimes‏
LS,‏ يمد لكُم رجلا لإنضاف.
الشعر المَنْنّور
مط من الكلام بين الشعر A‏ يختلف عن النثر
بنَعْمته الموسيقية وجُمله mé‏ تنسيقاً EI Es‏
كما يختلف عن الشعر بتحلّله من الوزن والقافية»
وللشعر المنثور أصل قدي في QUE‏ بديع الزمان
الممذاني والحريري وتوقيعات الخلفاء العباسيين .

prose poems

الشعر الميتافيزيقي

الشعر الميتافيز يقى metaphysical poetry‏
t pd 1‏ 2
مصطلح أطلق على شعر كتبه جموعة من الشعراء
الإنجليز في القرن السابع عشر من أشهرهم جون دن
John Donne‏ وجورج هربرت George Herbert‏
وهنري فون Henry Vaughan‏ وأندرو مارشل

. Andrew Marvell

ويتميز شعرهم بالمهارة الفنية والقوة الفكرية
( وأحياناً بغموض الفكرة), والاعتاد على السخرية
والتناقض الظاهري, والطّباق . والشدة الدرامية في
التعبير » والاهتام بالتحليل الداخلي لدوافع النفس .
وكانت أشعارهم تتناول أحياناً JE‏ مع التعقيد
ومحاولة الإتيان با ليس مألوفا في التعبير, إلا
أن أغلسب شعرهم يتناول العبادة أو التصورّف.
ومن أهم مميزات هذا الشعر أنه لا يعتمد إلا قليلاً.
على إثارة عواطف القراء بالصور الوجدانية
المألوفة» بل gA‏ دائماً في المعاني والاستعارات
والتشبيهات بحيث يضطر القارىء إلى أن يكون واسع
الثقافة وحاد الفطنة لكي يصل إلى أعماق الصور الشعرية
المعقدة غير المألوفة . ورغم وصف هؤلاء الشعراء باسم
اصطلاحي خاص يرى أغلب elle‏ الأدب المحدثين أن
شعرهم جرد استمرار لنزعة شعرية كانت موجودة
قبلهم في إنجلتراء وفرنسا وهولندا وإسبانيا أيضاً. منذ
أوائل عصر النهضة Les‏ مع نزعة التعمق الشائعة إذ
ذاك . وهناك مبدأ فلسفي اعتمد عليه كل شعراء هذه
النزعة هو التطابق الكوني بمعنى أن الإنسان يستطيع أن
.يدرك في الكون كله علاقات قياسيّة op)‏ شبه
مرتبطة كلها بعضها à giny‏ فالشاعر OŠI‏ يستطيع أن
يخرج من عالم التشبيهات الشعرية المألوفة إلى عالّم أوسع
هو الكون بأسره. LES‏ أن فكرة التطابق الكوني
هذه موجودة في أذهان الشعراء والفلاسفة الأوربيين

منذ العصور الوسطى :

وعبارة ١‏ ميتافيزيقى » وصفاً لهذا الشعر استعملها

1١

جون درايدن John Dryden‏ لأول مرة في مقاله
Discourse on theuesykis eladi Loi)‏
Original and Progress of Satire‏ )114 ¢(
حيث وصف الشاعر جون دن على النحو الآتي:

وإنه يتكلف البحث فيا وراء الطبيعة, لا في
أهجيّاته فحسب. بل أيضاً في غزلياته التي كان يحب
ألا يسودها سوى الفطرة والطبيعة» كا أنه pe‏ عقول
الجنس اللطيف بتأملات فلسفية مسرفة في الدقة» . ثم
استطاع الدكتور صمويل جونسون أن يثبت دعام هذا
المصطلح الأدبي في ترجمته لحياة الشاعر الإنجليزي » أبراهام
كاولي \VVA) Abraham Cowley‏ م) وذلك
بقوله: « إن صور الشعراء الميتافيزيقيين أساسها نوع
من ائتلاف الصور النشاز discordia concors‏ حيث
تشد أكثر الأفكار li‏ إلى نبر واحد بالاكراه
والعنف »» LS‏ أنه انتقد دن وأتباعه لتكلفهم وتعقيد
أفكارهم . ومن الواضح أن شهرة الشعراء الميتافيزيقيين
ظلت محدودة طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشرء
ولم يلعفت إليهم إلا E‏ الحرب العالمية الأول » وذلك
بفضل الشاعر الناقد الأمريكي الإنجليزي ت. س.
إليوت Eliot‏ .1.5 الذي أحيا الاهتام ببؤلاء الشعراء
لما فيهم من عناصر عقلانية تصادف هَرّى في الأمزجة
dre‏

vers de société الندوات‎ pes:
هو ذلك الشعر الذي يتناول موضوعات مستمدة‎ ١
من حياة الناس في المجتمعات الراقية . ويتميز بالكياسة‎
: والرقة والخفّة المثيرة للابتسام أو:الضحك . مثال ذلك‎
. أشعار حافظ ابراهي في المجالس الأدبية الراقية‎
الوافد‎ il
شعراء ليسوا مستقرين في‎ dé هو الشعر الذي‎
البلاد التي نظموه فيها. وإنما وفدوا إليها لغرض من‎
والأمَراء. أو‎ La الأغراض كالأمل في توال‎
للجهاد . ومثال ذلك الشعر الطارىء على الشام في عصر‎

immigrant verse

DÉI ه) كشعر ابن قيس‎ ٠۳۴۲ - (.غ‎ hs

14¥

)40 ه (LE‏ وشعر نصَيّب (أوائل القرن JUN‏
للهجرة) .

وكالشعر الوافد على مصر في هذا العصر أيضاً
كشعر er‏ بن مَعْمَّر الذي توفي بمصر في ولاية
عبدالعزيز بن مَروان ( 568 - ۸۵ ه).
الشَعْرٌ الوجدانيّ أو الغنائي

sentimental poetry

هوء عند ابن vrr) Db‏ ه ) في كتابه « عبار
الشعر»» ١‏ الشعر الذي Su‏ ما في نفس السامع.
ويحسن التعبير عنه» فيبتهج لذكر ما قد عرفه cab‏
وقبله فهمه» فيثارٌ بذلك ما كان us «lus‏ به ما
كان LS‏ فينكشف للفهم غطاؤه» فيتمكن من
وجدانه بعد العّناء في نشدانه » .
الشعر الوصفي

عند ابن طباطبا vrr)‏ ه) في كتابه وعيار
الشعر» هو وما تضمن صفات صادقة وتشبيهات
موافقة» وأمثالا مطابقة Lai‏ حقائقهاء ويَلْطّف في

descriptive poetry

تقريب البعيد منهاء فيوس النافر الوحشي حتى يعود
مألوفاً محبوباًء ويُبّعد المألوف المأنوس به Ge‏ يصير
وحشياً غريباً فإن السمع إذا ورد عليه ما قد مله من
المعاني المكررة والصفات المشهورة التي قد AS‏ ورودها
عليه & وثقل عليه وعيّه . فإذا لطَّف الشاعر ذلك بما
يُلبسه عليه فقرب منه بعيداً. أو بعد منه قريب أو
Je‏ لطيفاًء أو لطَّف جليلاء أصغى إليه ووعاه»
واستحسنه السامع واجتباه» وهذا طريق إلى تناول
المعاني واستعارتها » والتلطفف في lat‏ على اختلاف
جهاتها » .

المصطلح الإنجليزي أطلق على جاعة من الشعراء
الإنجليز الذي عاشوا في منطقة البحيرات بشمال غرب
إنجلتراء وتألفت هذه ishti‏ من وردزورث

Wordsworth‏ الذي استقر à EU où‏ سنة

Lake Poets

شحراء المقابر

8»؛ ومن Southey gi‏ الذي استقر بها سنة
8٠١‏ ومن كولردج Coleridge‏ الذي عاش بها من
۰ الى ۱۸۰٤‏ مم من ۱۸۰۹ الى ١8٠١‏ ضيفاً
على وردزورث . وكانت البيئة الطبيعية هذه المنطقة
مصدر وحي عميق لطؤلاء الشعراء وخاصة فيا يتعلق
بنظرتهم الفلسفية إلى الطبيعة الرائعة اهادئة .
ail‏ ا الْفُرْسان equestrian poets‏

هم الشعراء الذين تدَرّبوا على ركوب الخيل»
والقفز عليهاء وشهر سيوفهم, والتلويح برماحهم»
وتسديد SUN‏ إلى أععدائهم, وذلك كالمهلهل
ll‏ فارس حرب البَسُوس» وعامر بن JA‏
فارس بنى عامر بن صعصعة. وعنترة بن شداد
انم ارين حروب داحس والغْبّراء .
il pÉ‏ الكدية mendicant poets‏

هم .طائفة من الشعراء في العصر ماني الأول
يشبهون: طؤائئفف ( الأدَبائيّة) التي انتشرت بمصر في ,
أواخز القزن. الناسع عشر وأوائل القرن العشرين أثناء
المواسم والمؤالد والأعياد . ومن خير من يمثلهم في العصر
العباسي الأول أبو فرعون السَّاسِي وأبو cidi‏
ويصور Las‏ بؤسه وفقره في قوله:

فيه ما أخشى عليه الشرقا
إغا أفلفسة كيال رى
منزل اوت الفقرٌ فلو
دشل Sy‏ فيه رقا

والكدية : حرفة السائل الملح: bi‏ الفقرٌ المنزل:
cs‏ به وأقام فيه .
à‏ |2 المَقابر Graveyard School‏

يطلق المصطلح الإنجليزي على مدرسة من الشعراء
ét‏ ازدهرت في منتصف القرن الثامن عشر ثائرة
على التيارات الذهنية والهجاء ومحاكاة القدامى الى

شعري. منظوم

كانت شائعة من أواخر القرن السابع عشر حتى أوائل
القرن الثامن عشرء وكان pal‏ أعضاء هذه المدرسة
خاصاً بموضوعات التأمل في سر الحياة والموت الباعث
على الأسى والحزن. كبا كانت أشعارهم كثيراً ما
تصف المناظر الحالكة المحزنة المقبضة كالمقابر D‏
والأطلال والبيّد الجرداء . فكانت que‏ إرهاص للتيار
الرومانتيكي الذي ساد في أواخر القرن الثامن عشر.
ومن أشهر شعراء هذه المدرسة: إدوارد يانج Edward‏
Young‏ وخاصة Se‏ في قصيدته الطويلة bin‏
Night Thoughts « JU‏ وروبرت بلير Robert‏
Blair‏ . ولعل أشهر قصائد المقابر: ١‏ المرثيّة المكتوبة
في فناء كنيسة ريغي« Elegy Written in a‏
١701١( Country Churchyard‏ م) لتومساس
جراي Thomas Gray‏ .
شعر ي sb‏ م poetical‏

de‏ للكلام الموزون AA‏ أو غَيْرِ Ga‏ الذي
يخضع لقواعد عروضيّة متواضع عليها. والتفرقة بين
شعري وشاعرئ ليست مقبولة لدى جيع النقّاد. إذ
نجد الكلمة الإنجليزية poetic‏ تُستعمل بدلاً من
6181م والعكس في كثير من الحالات . ويْلاحَظ أن
اللغة الفرنسية لا تفرق بينها .
الشعوبيّة

استعملت كلمة « شعوب» في العربية على ما يبدو
في معنى القبائل عير العربية (يعني الأعاجم) تمييزاً ها
عن كلمة « قبائل » التى كانت تطلق على القبائل العربية
فقط . وقد أطلقت الشعوبية على ذلك المذهب الذي لا

(shu‘ubiyya)

يعترف بتفوق العرب على الأعاجم» أو ym‏ كاه برقم
منزلة الأعاجم فوق العرب» أو الذي يَرْدَري وي من
ne‏ العرب . وكان يسمى المنتمى لهذا المذهب
« شعوبياً » . وقد ظهرت الشعوبية في أشكال مختلفة»
فقد كانت في الشرق فما يتعلق بالفرس والخوارج
سياسية» وفها يتصل بالفُرْس Lai‏ دينية تنطوي على
Gb‏ والرندقة . وقد اتصلت بمذهب الشيعة LS‏

۲۹۸

اتصلت بالمذاهب الأخرى . وعلى العموم كان هذا
المذهب محاولة ناجحة إلى حدّ ما للشعوب المختلفة
المستذّلة ليتخلصوا من التفرقة العنصرية أو ليفرقوا de‏
الأقل بين العروبة والإسلام» إذ جميع المسلمين في نظر
الإسلام سواء لا قضل لعربي على عَجَمِيَ إلا بالتقوى .
وكان معنى هذا في إيران إحياء اللغة الفارسية بوصفها
لغة الأدب» وقصر استعمال اللغة cal‏ على العلوم
الكلامية . وني الأندلس من ناحية أخرى قبلىت
الشعوبية جميع ألوان الحضارة العربيةء ولكنها رفضت
كل ادعاء بتفوّق الجنس العربي . فهذه الحركة إذن ذات
صلة de‏ بالحركسات الوطنية المعاصرة في العالم
الإسلامي .

es‏ ساعد على نشر هذا المذهب الخليفة العباسي
المأمون فقد كان لا يفرق في الشعراء والأدباء والعلماء
بين جنس وجنس بل الكل في نظره سواء لا يميز بينهم
إلا تفوق الشاعر أو الأديب أو العالم على غيره. كما أنه
من المحقّق أن رجال المُرْس البارزين من أمشال
البرامكة كانوا يذكون نارّها. وكان الكاتب الأديب
Je‏ بن هارون الفارسي يستشعر هذه التزعة في Lei‏
نفسه. LS‏ كان بشار بن برد أهم شاعر في العصر
العباسي أشعل نار هذه الخصومة . ولا ينبغي أن تخلط
بين الشعوبية والشعبية فإن الثانية eb‏ على كل حزب
يساري لا ÉE‏ إلى الاشتراكية بصلة .

ji‏ 0 ر
sentiment‏ .2

Gé لماه النفس‎ es . الإدراك بلا ليل‎ - ١
Le على العام بما في النفس أو‎ consciousness الشعور‎
في البيئة وعلى ما يشتمل عليه العقل من إدراك ووجدان‎

ونزوع .

1. consciousness;

+ في الآداب الغربية قبل منتصف القرن
السابع عشر: هو الرأي LM‏ على Gé‏ ذاتية للأمور
أو على الإيمان من غير الاستناد إلى المنطق . وهو قريب

AT

هنا إلى معنى الانطباع الذَهْني . وهذا هو المعنى الذي
أراده الروائي الإإنجلیزي ستيرن Laurence Sterne‏
(VIA - VIT)‏ في روايته « الرّحلة الشعورية » ۸
.(\V14) Sentimental Journey‏ وقد صادفىت
هذه الرواية lé‏ منقطع النظير في كل أنحاء أوربا
وخاصة لما فيها من إسراف في الوصف العاطفى » الأمر
E E CEE‏
وتحوّله إلى معنى العاطفة . ( انظر: الوعي ) .

الشعور بالغربةء LS‏ اللآانتماء»
الانخلاء , الانسلاخ alienation‏
شعور المرء بأنه مبعد عن البيئة التي ينتمي إليها .
sa jt j ai‏

هو شعورٌ كثيراً ما عبر عنه في الشعر منذ أقدم
الأزمنة : ففى المجتمعات القَبّلية الأول كان شاعر
القبيلة إذا nai‏ عليه ر القبيلة Mer gp pla‏ في
الأرض يشكو الشعور بالوحدة وعدم الانتاء كما هي
الحال في الشعر الأنجلو سكسوني القدم وكثير من شعر
القبائل الجرمانية قبل القرن العاشر للميلاد. وهذا
الشعور أهمية خاصة في تكوين الشخصية الرومانتيكية »
وخاصة أن الشعراء الرومانتيكيين في غرب أوربا كانوا
يعتقدون أنهم شبه أنبياء مجهولين لا يفهمهم الناس ولا
يقدرون ذاتيتهم الفنية الفريدة. وهذا الشعور Lai‏ حظ
كبير في موضوعات الرواية النثرية الحديثة منذ الحرب
العالمية الثانية .
i‏ 8 الكتابة è EN‏ علم الجر

cipher; cryptography

الكتابة jus‏ لا يفهمها NI‏ من عنده مفتاحها .
مثال ذلك: كتابة البرقيات التى ترسلها الدولة إلى
سفاراتہا .

loneliness

الشك doubt‏
ل Gui‏ بق نبا وين الات رد
ويتوقف عن الحكم . ( مج .(A‏

الشكل

وهو أساس مذهب التشكّك الذي شاع بين الأدباء
والفلاسفة في القرن الثامن عشر بفرنسا. وخاصة لدى
فولتير وديدروء LS‏ شاع بين العلماء والفلاسفة الإنجليز
في أواخر القرن التاسع عشر» وخاصة لدىعالم الأخياء
توماس Thomas Huxley de‏ وذلك تحت #6
نظرية تشارلز دارون Charles Darwin‏ في كتابه
: أصل الأتواع ؛ The Origin of Species‏ . ويّلاحَظ
أن أهم ما des‏ عليه التشكك هو الإيمان بالكتب
dr‏ وتعريف Lab‏ الإله في ضوء الأديان السماوية,
ولا يُشترط إِذَنْ أن AS‏ المتشكك وجود الإله نفسهء
وإنما A‏ عليه الاعتقاد في إله أكثر تجريداً وأقل
شخصية وإرادة من إله الأديان السماوية .

مه Gil‏ بطبيفة Je JU‏ كلما يتلق يزات
أدب شكسبير في مسرحياته من مَرْجٍ الملهاة بالمأساةء
والاكثار من dell‏ الشعرية» وتعدّد الشخصيات»
وعَرْض مناظر العنف فوق المتّل» وعدم الالتزام
بوَحّدات الزمان والمكان والحدث التي كانت تميز
النظرية الكلاسيكية المحدثة في التأليف المسرحي» كا
تُطلّق هذه iial‏ على نوع السونتو الذي طوره شكسبير
من تلك الصورة التي اقتبسها أسلافه من الشاعر الإيطالي
يتراركا (Y4 - 1۳° £) Francesco Petrarca‏ .
فنظام شكسبير في السونتو الذي يتألف من أربعة عثر
بيت كل منها يتألف من خمس تفعيلات يامبية هو
تقسيمُها من ES‏ إلى ثلاث رباعيات si‏ على
النحو الآتي :

أ ۔ ب ۔ أ ب / ج د ج دره ودهد
و/ وتنتهي بدوبيت Ai‏ على النحو الآقي ز - ز .

LES‏ أن السونتو الشكسبيري» وقد كتب منه
مئة وأربعة وخمسين2. يدور حول موضوعات DA‏
والمغارّلة » والدوبيت الأخير هو بيت القصيد فيه .

ل كا
في المنطق الصوري» الشكل هو الصورة التي SE‏

Shakespearean

form; figure

الشكل الدال
أن يأخذها القياس Las‏ لموضع الحد الأوسط في
المقدّمتين. وأشكال القياس ثلاثة أو أربعة» ولكل
شكل ضروب منتجة وأخرى غير منتجة RER ge)‏

والشكل في الأدب ١ : form‏ - هو طريقة الأديب
في التعبير عن فكرته» والصيغة التي بصوغ فيها هذه
الفكرة . وكثيراً ما يميز بين الشكل والمضمون كما لو
كان he‏ انفصال في الحقيقة » غير أنه يجب أن نتذكر
قول الكاتب الفرنسي جوستاف فلوبير Gustave‏
Yə Flaubert‏ شكل بدون فكرة» ولا فكرة جردة
عن الشكل » . والمقصود بالشكل على هذا : تلك البنية
اللفظية التى هى عاد الأثر الأدبي مُضافاً إليها كل
السات الد المزخرفة بها . فمن المؤكّد أن شكل
الأثر الأدبي متصل اتصالا وثيقاً بما يسمى بالمضمون
الذي هو وحدة الفكر والخيال .

ب - القالّب الأدبي الذي يضع فيه الأديب أثره
الأدبي كالقصيدة أو المقامة أو الملْهاة أو ما إلى ذلك .

وهوء في الكتابة العربية» كتابة رموز الحركات
فوق الحروف أو تحتهاء وأول من وضعه أبو الأسوّد
الدؤلي )14 ه ). فوضع النقطة فوق الحرف رمراً
للفتحة » وتحته للكسرة. وبين يديه للضمة. وذلك alas‏
مُخالف للمداد الذي تكتب به الكلمة .

ثم جاء بعد ذلك الخليل بن أحمد ) 1٠٠١‏ -
«(Sn ۷٤‏ فوضع الشكل على النمط المعروف
الآن. أما المدّة والوصلة والشدّة فقد وضعت في العصر
العباسي ( ۱۳۲ - 10٦‏ ه) .

والشكل (shakl)‏ في العَرُوض العربيء اجتاع

ان US‏ في تفعيلة» فتتحول (HS)‏ الى
(Sd)‏ ومثاله قول الشاعر:
وتقطيعه :

AE
وهكذا‎ / Li / إنن سَعْدَنْ‎

فاعلائن / قعلات / .

سالم / مشكول /.

( راجع: الخبن» والكف) .

الشكل الدال
( انظر: النمط) ٠‏
الشكل organic form s pal‏
يقصد بالمصطلح الإنجليزي مفهوم ظهر في النقد
الأدبي بألمانيا في أواخر القرن الثامن عشرء وبإنجلترا
بصفة خاصة لدى الشاعر الناقد كولردج Samuel‏
(yare - \VVT) Taylor Coleridge‏ الذي
حاول أن يفسر العملية الإبداعية في الشعر على أساس
نفسي وجالي بعيد عن التفسير الآلي ON‏ وقد
dei‏ كولردج على هذه الفكرة ليرد على النقاد
الكلاسيكيين المحدثين الذين كانوا يقولون بأن
مسرحيات شكسبير Lu‏ لافتقارها إلى شكل يتفق
وقواعدَ الإبداع الفني الأرسطاطيلي . وقد أكد كولردج
أن العمل الأدبي Lie‏ والقصيدة خاصة» يبدأ أو تبدأ

pattern

كك «بذرة» في الخيال الإبداعي للشاعرء ثم تنمو هذه
البذرة على غير وعي منه بتشبعها بعناصر مختلفة خارجة
عن نفسها . وينتج عن ذلك أن العمل الأدبي يكون أشبه
بنبات نما من بذرة منه بشكل OPI‏ من Lo‏ قواعد
نقدية في قالب Li.‏ النقاد المعاصرون» وخاصة
في أمريكاء فقد استندوا إلى هذا المفهوم في تقريرهم
أن المهمة الأولى للنقد يحب أن توجّه إلى وحدة الأثر
الأدبيء فأجزاؤه ومكوناته لا يُمكن بحثها sin‏
لأنها مرتبطة بعضها ببعض فيا يسمى بالشكل العضوي .

الشكلية (انظر: الحركة) .

formalism
6 إل‎ es رعا‎ JS ایا ولف‎ ÿ -

الشكل والقيّم QE‏ على ما في العمل الأدبي من فكرة
أو خيال أو شعور. ويمكن القول بأن نظرية «الفن

\AA
. للفن » هي خير مثال لهذه النزعة‎

ب - في الأدب الروسي الحديث: مدرسة أدبية
أسسها فيكتور شكلوقسكي Victor Shklovsky‏ سنة
۷ في جمعية دارسى اللغة الأدبية Opoyaz‏
بموسكو. ومن أهم 7 هذه المدرسة أن الفن هو
الأسلوب الأدبيء وأن هذا الأسلوب يعتمد أساساً على
جَوْدَة الصياغة والصّنع » وأن الغرض من كل عمل فني
هو إبراز هذه الجودة» وأن الأثر الأدبي. على حد قول
شكلوفسكي » ١‏ يساوي جموع الوسائل المستعملة في
صياغته » . وقد شاعت هذه المدرسة حتى أواخر
۷ حينا بدأت فكرة الواقعية الاشتراكية JE‏
حلها بوصفها نظرية رسمية مقترنة بالماركسية التي
اتخذها الاتحاد السوقيتي أساساً فلسفياً .
الشماتة

عند ابن gi‏ الإصبّع )106 ه) في كتابه
اير الي هي AD‏ اتج من ناته Re‏ ار
أصابته LS‏ ومثالها قوله تعالى opa‏ «آلآنَ وقد

09 oo

ét كت من‎ jeta

Schadenfreude

pl |‏ ل المعنو syllepsis s‏
( انظر: التعليق المعنوي) .
الشنشنة (shinshina)‏

هى في العربية جعل كاف الخطاب Li‏ مطلقاً عند
سفن اا و دوزو Va‏ مه الله AM‏
e‏ لبي اللهم لبيش .

وأصل معناها العادة الغالبة » وفي المثل: « شنشتة
أعرفها من أَخْرّم » y‏ لقرب الشبه في ch‏
وأخزم عَلَم .

( انظر: الكشكشة )
الشّهْرةٌ الأدبيّة

هي تلك الشّهرة التي pas‏ بها ملف ما أو DES‏
ما أو حركة أدبية ES‏ في بيثة خاصة وزمن معاصر

literary reputation

الشيطان
أو لاحق . ويتناول الأدب المقارن, ضمن ما پتناوله»›
دراسة الشهرة الأدبية لولف أو أثر أدبي في مُجتمّعات
أجنبية Les‏ . مثال ذلك à‏ شهرة أبي العلاء المعري في غير
الشام من البلاد العربية» وشهرة ٠‏ رَباعيّات عمر re‏
في انجلترا .
Li‏

هذا الاسم كان يطلقة العرب على الخطبة التي تخلو
من آي القرآن الكرم والصلاة على

defective oration

من الاقتباس
الرسول .
De y‏ » المُتشاعر
poetaster; rhymester‏
الشاعر الذي لا يتمتع بمكانة ساميّة في الشعر. وهو
في العربية درجات أقلّها: المتتشاعرء وأعلاها:

PS
devil الشسطان‎
شخصية الشيطان تظهر كثيراً في القصص‎

والمسرحية عَبْرَ تاريخ الآداب الأوربية منذ تأثّرها
بالمسيحية, Le Aaly‏ لشخصية الشيطان» اشتقَّت من
وصفه في العهد القديم وفي الإنجيل» وهي شدة غروره
وثوريته النانجة عن عصيانه للسلطان الإلهي» فوصف
الشيطان في آداب العصور الوسطى بأنه قائد جيش من
الأبالسة» ووحش قبيح جداً. أقصى GG ds‏ الفتنة
والفوضى في الخليقة ليثأر من ربه .. لذلك كان Je‏
نشاطه الإنسان, وسلاحه الإغراة بالثراء وتحقيق
رغبات الجسد والنفس وسوى ذلك من المغريات.
Gr‏ پابرام عهد بينه وبين الإنسان يلم BEM‏
عمقتضاه اليه روحه» ويمنحه الشيطان في نظير ذلك كل
ما ترتضيه نفسه. وفكرة العهد هذه تظهر في المسرحية
الدينية لتيوفيلو -„ Le mystère de Théophile‏ التي
تطورت من أصل يوناني قديم في القرن السادس
الميلادي» Ge‏ انتشرت في كل آداب أوربا في القرن
الثالث عشرء ولا يقوّى الإنسان على E‏ الشيطان

الشيطان

وحيله إلا بالتقّوى والخضوع للإرادة الإلهية مها كلفه
ذلك من تمن وتضحية . وقد يؤدي إفساد Dhs‏ الشيطان
الى تحوله الى شخصية حقيرة مضحكة كا هى الحال في
كثير من المسرحيات الدينية الشعبية في العصسور
الوسطى . أما الشيطان المغرور المخيف فنجده بصفة
خاصة في rends DES‏ من « الكوميديا الإلهية»
لدانتي (المؤلفة Li‏ بين ۰۱۳۰۷ ١85١‏ م)ء ds‏
مسرحية والساحرالعجي ب»؛ El magico‏
(p 11۷ ( prodigioso‏ للمؤلف المسرحي الإسباني
كالديرون ديلا باركا Tee)‏ = ۱۹۸۱ م)
LS . Calderon de la Barca‏ أن à ment‏ هذا
الشيطان ازدادت Lies‏ نفسياً وتعقيداً في ملحمة
« الفردوس المفقود» Paradise Lost‏ )۱77۷ م(
ost‏ ميلتون John Milton‏ حيث ظهر بكل مظاهر

۲۲
العظمة والفطنة والصفات القيادية الممتسازة والتعصب
للتحرر من كل الضغوط. وأصبحت هذه الشخصية
تلعب دوراً كبيراً في خيال شعراء أوربا الرومانتيكيين
منذ أواخر القرن الثامن عشر حتى أواخر التاسع عشر .
وهناك جانب آخر لشخصية الشيطان في الأدب
استولت أيضاً على خيال الرومانتيكيين هي شخصية
الشيطان الحزين الذي يبكي آلامه وفشله. ولا يبتهج
بفوزه» LS‏ هي الحال في شخصية ميفيستوفيليس
A Mephistopheles‏ أسطورة «الدكتور فاوست»
Dr. Faustus‏ الشهيرة. ويُلاحَظ أن تطور نظرة
الأدباء لشخصية الشيطان منذ القرن الثالث عشر حتى
القرن العشرين شمل صوراً عديدة من الشخخصية البذيئة
الهزلية , إلى المارد العظم» Lou di‏ الحرية, إلى Hh‏
زيف الدنياء إلى الفيلسوف المتشكك الحزين .

(sadiqa) الصادقة‎

هي الصحيفة التي كتب فيها عبدالله بن عَمْرو بن
العاص ما سمع من الرسول بعد أن استأذنه في ذلك
bab‏ له .
الصالون

( انظر: ا عرض السنوي العام » الندوة الأدبية) .
الصّحافة

أصول مِهْنة الكتابة في الصحف اليومية» les‏
إخراجها من تحرير إلى تنسيق إلى طبع إلى تسويق .
آلصّحافةٌ الصّمراء , الصّحافةٌ الفاضحة

yellow press

عبارة gis‏ على الصحف التي تمد القرّاء بمقالات
وأخبار مثيرة الغرض منها تسليتهم بطريقة مُبتدّلة
Lashe‏ إفشاء أسرار الحياة الخاصة لبعض الشخصيات
المعروفة أو اختلاق تلك الأسرار. ويرجع وصفها
بالصفراء إلى صورة ظهرت في صحيفة وعالم
نيويورك « «(pe ۱۸04) The New York World‏
وقد ous‏ في وسطها الشخصيات السياسية المهاجمة
في الصخيفة مرئدية قابا «al ie‏
الصّحافة الفاضحة

( انظر: الصحافة AA EAN‏
الصحة

المصطلح الإنجليزي مفهوم انتشر في الآداب

journalism

correctness

۲۲۳

الأوربية في كل العصور التي كانست تعتبر الآداب
لكلاسيكية مثالاً cd‏ رط اال طق هدا
الوصف على الحركة الأدبية الفرنسية في القرن السابع
عشر» والألمانية والإنجليزية في الثامن عشر. وأساس
المّحة التمشي مع معيار أو قاعدة في الإنشاء الأدبي أو
التعبير اللغوي . وتتضح لنا أهمية الصحة في المذاهب
الأدبية المعتنقة Len‏ الكلاسيكية المحُدّئة في أن
هجوم الرومانتيكيين قد Lait‏ عليها A‏ البداية .

والصحة authenticity‏ تقال في وثيقة أو عمل
صادر حقاً عن صاحبه . (مج 0(.
هي عند gi‏ هلال ELA‏ ( ۳۹۵ هجرية) في
ae‏ الصّناعَتَيْن » - ١‏ أن تورد المعافي. فتحتاج إلى
شرحها . فإذا gb CS‏ في الشرح بتلك المعاني من
غير عُدُول عنها أو زيادة تزاد فيها». كقوله تعالى: '
رن رمي Ge‏ لم SUEZ jen jh‏
LÉ‏ من «di‏ فجعل السكون «JU‏ وابتغاء
الفضل للنهار .
( انظر: اللف والنشر (SAM‏
هي عبارة عن استيفاء المتكام لجميع أقسام المعنى
الذي هو آخذ فيه بحي لا يترك منه شيئاً» ومثاله قوله
تعالى: LED‏ لِمَنْ يشا OU‏ ويَهَبْ لمن EE‏

الصحيح

الذّ كور أو يزوجهم on Jus EU ERE‏ يشا
ét‏ فهذه الأقسام الأربعة صحيحة ولا خامس
cu‏ لأنه سبحانه dis‏ » إما أن يبب إناثاًء أو ذكوراًء
أو إناثاً وذكوراً » او يحعل الزوجة عقباً .

الصّحيح

authentic

جموعة النصوص الدينية الموثوق بصحتهاء» كصحيح
البخاري (507 ه) ومسم Yy)‏ ه) في الحديث
النبوي .
الصحيفة newspaper‏

جموعة من الأوراق 5 فيها دورياً (وفي العادة
يومياً أو أسبوعياً غالباً) الأحداث الخارجية والمحلية
التي تهم الجمهور. وقد تشتمل الصحيفة على بعض
- المقالات في الموضوعات العامة » أو المشاكل الاجتاعية,
كما تحوي رسائل القراء في مسائل تيم الكثيرء
والإعلانات التجارية التي تعتبر في أغلب الأحيان pi‏
مورد مالي ها . وقد لعبت الصحيفة دوراً أدبياً كبيراً في
الحياة العربية وخاصة في مناقشة القضايا الادبية الكبرى
LS‏ حدث بمصر بين Gill ČA‏ من ناحية وأمير
الشعراء af‏ شوقى من ناحية أخرى . LS‏ أن هذا
QU‏ كان السبب الأكبر في إقبال القراء على قراءة
الصحيفة .
الصّحيفة daily newspaper Lo si‏

إضامة من الصفحات تصدر يومياً... بأخبار
السياسة والاجتاع والاقتصاد والثقافة وما يتصل بذلك
( المعجم الوسيط). ومثال ذلك: « صحيفة الأهرام»
yes‏
الصدر

الشطر الأول من بيت الشعر .
الصّدّى echo‏

- التكرار المنتظم لصوت. IS‏ كان أو cle‏
كما يحدث في نهاية كل فقرة في بعض أنواع الشعر
العربي, مثاله : الترجيعة في قصيدة: لست أدري »

۲4
لشاعر At‏ إيليا أي ماضي .

- الربط الخفئ الرقيق للآصوات في DUS‏
مختلفة من قصيدة ماء مثاله الأبيات المنسوبة لابن المعتز
y431)‏ ه):

رب وَزقاء هوف في a‏
ڏات شجو صتمت في فسن
Eu‏ إلفاً mi‏ سالفا
فبك ائلي ريبما أرقا
وبكاهمه ساسا ربا أرقي
ولقد تشك و فا tpl‏
ولق د أشك ور فا تفهمني
غير أفي باالجَوَى أعرفها
وهسي Lii‏ بالجوى تعرقني
الصراع conflict‏
التصادّم بين الشخصيات أو ob‏ الذي SE‏
إلى Sa‏ في المسرحية أو القصة: وقد يكون هذا
التصادم داخلاً في نفس إحدى الشخصيات» أو بين
إحدى الشخصيات si‏ خارجية كالقَدّر أو البيئة»
أو بين شخصيتين تحاول كل Les‏ أن تفرض BU‏
على الأخرى. ومّجال الصراع في المسرحية أو
القصة. قصيرة أو طويلة. فمثشال المتسراع بين
الشخصيات الذي يؤدي إلى الحَدّث : الصراع بين الرشيد
والفضل من ناحية وبين جعفر البرمكي من ناحية أخرى
في قصة «العباسة» لجرجي زيدان. ومثال الصراع
الداخلي des‏ في شخصية كال عبدالجواد في ثُلائيّة
نجيب محفوط Gi,‏ مثال الصراع بين الإنسان وبيئته فإنه
يتبلور في شخصية سعيد مهران برواية «اللص
والكلاب » لنجيب محفوظ .

(Sari‘u’l-ghawani)

صَرِيعٌ الغواني
هو لقب خلعه هارون الرشيد على مُسلم بن الوليد

ryo

(۲۰۸ ه)لا مدحه بلاميته المشهورة لبيت جاء فيها

هو:

sai مع‎ cs) العيش إلا أن‎ A
. النَجْل‎ I الزاح‎ pa ati

قال له الرشيد: أنت صريع الغواني Gal‏ به هذا
اللقب .
الصّعاليك من الشعر اء vagabond poets‏

للق ددا المصطلح في الجاهلية على مسن كان
دَيْدَنْهم شن شن الغارات وقطع الطرق . وهم ثلاثة أصناف :

١‏ - آلشّدَاذْ الذين حرمتهم قبائلّهم الانتساب إليها
لكثرة جرائرهم Je‏ حاجز الأزدي» وقيس بن
الحدّادية e‏ وأبي الطمحان القيسي .

ei - ۲‏ الحبشيات الذين حرمهم آباؤهم الانتساب
إليهم بسبب عار ولادتهم وسواد لونهم مثل LEJI‏ بن
LE, as‏ شرا . bus con‏ «أغربة
العرب » .

. بن الورد العبسي‎ ins محترفو الصعلكة مثل‎ -Y
«Ji مثل‎ ls وقد يكون محترفو الصعلكة قبيلة‎
. وفهم‎

وتتصمن أشعارهم جميعاً صيحات الجوع cs‏
والثورة على الأغنياء والبخلاء» ويمتازون بالشجاعة
والصبر وسرعة العدو.
صفات SU‏ المصير qualities ofthe‏
enlightened critic‏

هي . عند مد بن pôle‏ الجْمَحِي ( ۲۳٠۲‏ هجرية)
في كتابه « طَبّقات Ji‏ الشعراء » :

١)الذوق‏ والفطرة .

؟ ) التجربة والدّربة والمارسة .

۳ ) المعرفة بخصائص الشعر.
purism doll‏

نزعة لدی كل من يبتم بالكتابة والكلام نحو التزام

الصفرية

BA‏ والصّحّة في التعبير حسما تقرره قواعد الكلام
المتواضع عليها في لغة ما . وقد يعني هذا المصطلح
Lai‏ مُقاوّمة الْموَثّرات الأجنبية أو Qui‏ في لغة ماء
بحيث تترفع عن الرطانات والعُجمة .
الصفة « Cl‏
كل لفظ يبيّن حالة الشيء أو الشخص التي تميزه عن
غيره. وقد اشتهر هوميروس Homeros‏ باستعال
صفات من ابتكاره . مثال ذلك: « DY‏ زيوس »مرسل
الصواعق cu‏ أو «أخيل سريع الخطو »ء أو « الفجر ذو
الأصاب بع الوردية » . |
( انظر: النعت).

ob fiat as‏ الفاعل

adjective made like the

qualificative; adjective

present participle
من المصدر أو الفعل اللأزم‎
اتصفت به ذات اتصافاً ثابتاً في الماضي والحاضر. وهي‎
pee وتكثر في مثل‎ Re من الثلائي‎
وإذا دلت على لون أو عيب‎ od » Ks وصعبء‎
oi مثال ذلك:‎ AT أو حلية فهي على وزن‎
ومن غير الثلاثي على وزن اسم‎ . Si Hasia
: الفاعل من الفعل اللازم الزائد على ثلاثة أحرفء مثل‎
. ومهتد‎ Es «Es
title-page ان‎ PAIE صفحة‎
هي تلك الصفحة في أول الكتاب التي تشتمل على‎ *
مع ذكر موهلاته» واسم‎ cale واسم‎ US عنوانه‎
. المحقق إن وٌجد, واسم الناشرء وتاريخ النشر ومكانه‎

ويُطبع في ظهر هذه الصفحة عادة الطَبّعات السابقة

“nh Å هي و‎

هيع تواريخها إن وجدّت» واسم طابعها وذكر حق
التأليف .
(Sufriyya) ÿ all‏

Lis‏ إلى عبدالله بن al‏ زعم فريق من الخوارج
في العصر الأموي ( ٠١۲ - ٤۰‏ هجرية) كان يرى أن

الصفوية
المسلمين ليسوا كفار دين لتمسكهم بالتوحيد والكتاب
والسنةء إنما هم كفارٌ dax‏ ومن أجل ذلك يحل
التزوج منهم والتوارث معهم. ولا يحل قتل أطفاهم
كالنجدات غَيْرَ bi‏ عبدالله بن الصفار لم يعلن
الخروج» ولذلك شاع spi‏ عن الجهاد بين
أنصاره... وإنما سُّمُوا كذلك لصفرة وجوههم. ومن
شعراهم olhe‏ بن جطان eus (At)‏
(۱۰۵ ه).
(انظر: الأزارقة والنجدات) .

(Şafawiyya)
عربية قديمة. تنسب إلى جبل الصّفاة‎ in هي‎
من الخط‎ Gite شرقي حُوران ببادية الشام . وخطها‎
الجنوبي (انظر: الخط المسند) وأداة التعريف‎ At
فيها (اهاء). وهي تسبق الميلاد وتمتد بعده قروناًء‎
ويكثر فيها إضافة المنعُوت إلى النّمْت. وتقدم المشار‎
إليه على اسم الإشارة ( جوذ = هذا الوادي). ومن‎
قوها:‎ deb الأسباء الموصولة دُوء المستعملة عند‎
وبري دو حفرت وذو طَوَبْت » أي التي حفرت والتي‎
إلى العربية‎ GUN, طويت . وهي أقرب من التَّمُودِيّة‎
. الجاهلية‎
relative clause J ge sil صلة‎
مَحَل لها من الإعراب) تذكر بعد‎ Y) de هي‎
أي ضمير. يطابق‎ aile اسم الموصول مشتملة على‎
. الموصول في إفراده وتثنيته وجمعه وتذكيره وتأنيشه‎
عاد الذي سافر من رحلته» وعادت التي سافرت‎ : Us
من رحلتها وهكذا. وقد تكون الصلة شبه جملة أي‎
عندك»‎ dy أي‎ Je ظرف مكان مثل : قابلت الذي‎
. الذي في الْمَهْد‎ AS أو جاراً وجروراً مشل:‎
catalexis; (salm) ألصّلم‎
حذف الوتد‎ LE هو : في العَروض العربي , علّة‎
وننقّل إلى‎ AA) (فَمفعُولات) تصير‎ Gr

è بوم‎

عن . ومثاله بيت أبي قيس بن EN‏ ( جاهلي) :

ضف

قالت ول تقذ Ja‏ لخا
de‏ فقد eli cii‏
وتقطيعه
قالّت 5 / تَقْصِدْ لقي / لِلْخَنا
سالم / سالم / DÉS sde‏
مهن ققد / ci‏ أس / ماعي
مستفعلن / مستفعلن / Á‏
سالم / سالم / del‏
( انظر: العلل والوتد المفروق» والكشف) .

cymbals ga
(Jale) SEEN عليها‎ LAS هو آلة موسيقية كان‎
craftsmanship الصّنعة‎

هي المرحلة الثالثة من مراحل GE GE‏
( انظر الخلق الشعري عند ابن طباطبا) » وتسمى مرحلة
التثقيف . ووسائلها عند ابن طباطبا rry)‏ ه) في
كتابه ١‏ عيار الشعر» هي الدربة وسّعة الاطلاع والحفظ
لروائع الشعر. وعند القاضي الجرجانِي (TII)‏
هي رواية الشعر قديمه ds‏ والدربةء إذ الطبع
وحده لا يكفى عندها في الخلق الشعري. كا أن
الصنعة ut:‏ كافية où‏ كلا من الطبع Amal‏
يموي الآخر.

( انظر: الطبع) .
ES‏

هو لقب أطلق على CAEN‏ (جاهلي) لأنه كان
بغني شعره على الآلة الموسيقية المعروفة pb‏ الصّلج ١‏ .

(انظر : الصنج).

(sannajatu’l-‘arab)

sx

fantasy المُتَحَبَّلة‎ ali
. ما ينتهي من تصويره الخيال‎
imagery المجازية‎ ‘sai

وهو ieyt‏ الم اغوي التي ُستعمل من أجل

Yyy

تمثيل الأشياء والأفكار المجرّدة تمثيلاً وصفياً. وقد
اتفق التفَّاد عُموماً على أن هذه الصور المجازية تعبير
عن صور مرئية يتمثلها JE‏ مشال ذلك قول أي
العلاء المعري )444 ه ):
E‏ او يننا
b5‏ کوان في عر الان .
ولكن هذا المفهوم قد اتسع ليشمل كذلك الصور
الصوتية . مثال ذلك قول ابن الرومي YAY)‏ ه ) في

فالشعر كثيراً ما dat‏ على صور خيالية تخاطب
العَيْن تارة والأذن تارةً أخرى . أما بالنسبة للأفكار
المجرّدة» فكثيراً ما نجد الشاعر Landes‏ على شكل
استعارة أو تشبيه» وذلك لصبغ الفكرة بحيوية مثيرة
للقارىء . مثال ذلك قول ابن المعتز Yaa)‏ ه ):
LCR RS‏ وتات الكَمَالَ

Elo‏ صرف الدّمُر أبن الرجال؟
يدن عجو اناس ال E‏
قُومُوا GS Dh‏ تير الجبال.

form الصّورة‎

أ ما قابل المادة. وقد Lie‏ أرسطو ببذا التقابل
وبنى عليه فلسفته كلهاء وطبقه في الطبيعة» les‏
النفس والمنطق . فصورة التمثال عنده هي الشكل الذي
أعطاه الْمثّال إياه. ومادته هي ما صنع 5 من مرمر أو
برونز . والإله عنده صورة بحتة., والنفس صورة
الجسم . ومادة الحكم لفظه أو معناه» وصورته هي
العلاقة بين الموضوع والمحمول .

ب _ أخذ المدرسيون بهذا التقابل وتوسعوا افيه

ج - يلحظ عند « کانط » «lai Kant‏ فيفرق
بين مادة المعرفة وصورتهاء وبين مادة القانون الأخلاقي
وصورته ( مج .)٠١١‏

الصورة الذهنية
والصررة عند عبد القاهر الجرجانى
eya)‏ أو ٤۷٤‏ ه ): معناها الخلاف بين بيتين 8
الشعر SAR‏ في معنى واحد. فهو ينكر التّرقات
في الشعر ce‏ ويرى أن لكل شاعر أسلويّه alis‏
في عَرْض معانيه. وأن البيتين من الشعر er‏ بلغ
lil‏ في المعنى لا بد من وجود خلاف Les‏ . ذلك
الخلاف هو الذي يطلق عليه عبدالقاهر mie‏
« الصورة » .
sal‏ البلاغنّة figure is HI kasali:‏
كل حيلة لغوية يراد بها المعنى البعيد - لا القريب -
للألفاظ » أو يغير فيها الترتيب العادي لكلمات الجملة
أو لحروف الكلمة. أو يحل فيها معنى مُجازي محل
معنى حقيقي, أو يثار فيها خيال السامع بالتكنية عن
معان يستلزمها المعنى المالوف للفظ. او ترتب فيها
الألفاظ. أو يعاد ترتيبها لتحسين أسلوب الكلام أو
زيادة تأثيره في نفس القارىء أو السامع . وتندرج هذه
لمعاني كلها في البلاغة العربية تحت علومها الثلاثة:
المعاني والبيان والبديع . ( انظر: علوم البلاغة) .
الصّورة figure of thought FH BU‏
التعبير عن المعنى المقصود بطريق التشبيه او المجاز
أو الكناية, أو تحسيد المعاني .
صورة التر كيب
الوسائل التي تؤتر في الترتيب الطبيعي للجملة
لغرض EX‏ مثال ذلك: تقدم المسند إليه أو تأخيره
أو حذفه؛في علم المعاني العربي .
( انظر: عام المعافي) .
الصورة La NI‏
عودة الاحساسات في الذهن مع غياب الأشياء التي
تثيرها أو تعبر عنها (مج .)١١‏

figure of speech

image

وفي الأدب: قد تكون الصورة الذهنية تشبيهاً أو
استعارة» ولكن ما بميزها عن غيرها بصفة خاصة هو
أنها لا تعتمد على علاقة ذهنية Li‏ بين عبارتين

الصورة الرمزية

متجانستين » وإنما وظيفتها الإيحاء بالملموس وذلك بأن
تصور الألوان والأشكال والحركات وغيرها من
حالات الأشياء تصويراً كلامياً يدركه القارىء
مُباشرة .
S j ai‏ الرَمزيّة
صورة الشيء أو الموقف الذي ينطوي عليه مغْرّى
أخلاقي» وذلك كصورة الذئب مع Ju iy Ja‏
القوي مع الضعيف . وقد يوضع تحت الصورة شعار أو
ابيات تعبر عن مغزاها .
الصُورة الكاريكاتيرية
وهي صورة يرسمها الفنان لشخص أو موقف
يستخدم فيها التشويه بقصد السخرية أو الإضحاك .
الصو figure of speech PAT F‏
الوسائل التي تؤثر في الكلمات المكونة للجملة
لغرض بلاغي . مثال ذلك: الترخيم في عام النحو العربي .
والقلب والعكس في de‏ البديع العري أيضاً .
آلصّورةٌ المَعْنَوِيَة
nat‏ تمر عق يناه doa‏ عل من
قريب منها ( مج ۷) .

emblem

cartoon

ideogram

formalism à ; sai
يرمي إلى التعويل على الشكل دون‎ ot » بوجه عام‎

المضمون Jlats‏ العنصر المادي» ومنه الصورية في is‏
JA‏ التي ت تقول بنظرية الفسن للفن. والصورية
الأخلاقية التي تقم الأخلاق على فكرة الواجب من
أجل الواجب .

- القول بأن حقائق العلوم ليست إلا عجره
مواضعات متفق عليها . وتلك هي الصورية المخضة.
وتكاد تتحقق تتحقق كاملة في العلوم الرياضية ( مج )٠١‏ .
ا rl‏

sufism

Pen‏ يعض انار الأجنبية حتى

YYA

والتصوّف هو التجرّد تماماً من مَباهِج الدنيا
ومفاتنهاء ومُحاولة التخلّص من الجسد ذلك الحجاب
الكثيف الذي يَحُول دُونَ التمتع بالنور A M‏
على الكون. والمّناء المطلّق في الذات العليّة S‏ يقترن
بالعشق الإلهي .

وإنما er‏ هذه الطبقة صوفية أو متصوفة لأنها
كانت تؤثر الملابس النشنة» وخاصة الصوف» على
الملابس الناعمة الأنيقة

وللمتصوفة شعائر يسمونها أحوالاً ومّقامات
يحاولون بها التخلّص مما يحجب عنهم نور الحق»
ويول دون اتحادهم بالْمَلاذ الأعلى .

وهم أدب يدور كله حول تارمم ومُجاهداتهم .
والعشق الإلهي « والمّناء في الكائن الالهي الأعظم .

وإلى رابعة VAO) N‏ ه/١١8‏ ميلادية) -
التى بدأت عندها المجاهّدات والتجارب ‏ تنسب أبيات
ل العشق الإلهسي . وللحلاج (۳۰۹ ھ/۲۱٩‏ م)
أبيات في صفاء الطبع عن البشرية وحلول روح الله في
الإنسان. ولابن الفارض er)‏ ه/ 1١١4‏ م)
قصيدة تائية سمّاها Oh» ٠‏ السلوك » صوّر فيها مغراجه
الروحي» وذكر ما تكبده من مَشاق حتى وصل في
النهاية إلى الاتحاد بالذات العليّة .

( انظر: التصوف) .
الصياغة, السك

طريقة. ee‏ الک ره يحنت بكرن AS‏
À‏ ذات دلالة وتأثير, وهو مذهبٌ في نقد الأدب
العربي Ji‏ من نادّى به الجاحظ «(a voo)‏ ومُوَّدَاه
أن نقد الأثر الأدبيد.يجب أن يكون مُوجَّهاً إلى آثار
الصنعة فيه من جودة تشبيه وحسن استعارة وابتكار

craftsmanship

صورة, لا إلى ما تضمّنه من معان وأفكار.
التصريف النمطي الم للأسماء والأفعال لبيان
aal‏ المختلفة التي تشتق من أصوها .

paradigms

۲۲۹

ils r

هي نوع من أسماء الفاعلين يدل على الكثرة
والمبائغة, وكلها ساعيّة ومن الثلائي . وأوزاتما : JU‏
کقرال JL (JE LS)‏ كمقدام (كثير
الإقدام)» وقَمُول كفَفُور (ON S)‏ وقعيل
کرحم (واسع الرّحة) Jus‏ كحذر (شديد الحذر) .
وقد IX‏ على all‏ بإضافة تاء إلى UWS io‏
)2 العلم ) . وقهّامة ( عظم (p‏

وما je‏ منها من غير الثلاثي شاد وذلك كمتلاف
من أتلف .
آلصيغة البديعية

55 عالم البلاغة الروماني كونتليانوس Marcus‏
Fabius Quintilianus‏ (القرن الأول المبلادي) في
كتابه « نظام Institutio Oratoria àli‏ ما :JÙ‏
«يُمكن تعريف صيغة البلاغة بأنها أي انحراف d‏
الفكرة أو في التعبير عن الأسلوب العادي البسيط في
الكلام» ويمكن تشبيه هذا التغيير بالوّضعات المختلفة
التي تتخذها أجسامنا عندما نجلس أو تُضطجع أو ننظر
:إلى Cali‏ فَلْيكن إِذَنْ تعريف الصيغة البلاغية til‏
صيغة لفظية تختلف فنياً عن أسلوب الكلام المعتساد

forms of intensiveness

scheme

Ergo figura sit arte aliqua... novata forma)
k-i: الصيْع البلاغية إلى نوعين:‎ ES
وهي كلمة يونانية تعني‎ ( schema سماه بالاسخما‎
الصيغة أو الشكل) مُدْرجاً تحتها كل التغيرات في‎
المتعارف‎ Ji أشكال الألفاظ المعتادة وترتيبها في‎
اشتقاقاً من الفعل‎ ( trope عليها . ؟ - ما سماه بالتروبي‎

(dicendi‏ « ثم قسم

صيغة منتهى الجموع

ad ox «يتحول» أو «یدور»)‎ tropein gt
التي توي تغييراً في دلالات الألفاظ‎ aa كل‎
HS في كل‎ La المعتادة. واستمر هذا التقسم‎
البلاغة الأوربية منذ العصور الوسطى حتى أوائل القرن‎
العشرين» حينا تدخل علاء اللغة في ميدان تفسير التعبير‎
بعلم الأسلوب محل البلاغة‎ of الأدبي وأحلُوا ما‎
القدية . وإذا نظرنا إلى علوم البلاغة العربية وجدنا أن‎
الاسخيا‎ ob التروبي أقرب إلى علمّي المعاني والبيان.‎
GA أغليا بتدرج لحت عل‎ Je تفيل‎
. الصيغة الملاغية ( انظر: الصورة البلاغية)‎

آلصيغةٌ ذات ALU‏ الواحدة
nonce-word 1‏
هي الكلمة أو العبارة التي يستعملها مؤلف ما في
Lth‏ خاصة ولم يستعملها أحد من JŠ‏ . وقد يؤول
أمرها فيا بعد إلى الاندثار» وهذا هو الغالب» أو إلى
بقائها مستعملة . وذلك كما في عبارة « برمائي» التي

ابتدعها المغفور له سلامة موسىء ثم شاع استعاها فيا
Si‏ '
~ صيغة = الج لجموع form‏

of ultimate plural
هي كل جع تكسير مفتوح الأول » بعد ألسف‎
تکسیره حرفان أو ثلاثة ثانيها د مثال ذلك:‎
وبعد ألف‎ egia وأقاويل . فأول المثالين‎ e aal
التكسير حرفان في الأول . وفي الثاني ثلاشة أحرف‎
. سواكن‎ EN ثانيها باء مدء وأحرف المد في العربية‎

الضَرب
هوا à‏ العروض gui‏ غر à Le‏ غ Cu‏
المي . ( انظر: التفعيلةء الشطر) .

óy ga‏ الشغريّة
هي Cat a‏ للشعراء كي re‏ بها عن
بعض قواعد اللغة. لا قواعد الوزن والقافيه. عندما
عرض لهم كلمة لا 55 معناها في موقعها سواها.
ومن هذه الضرورات ما هو مقبول» ومنها ما هو
معتدل. ومنها La‏ هو مستقبح . فمن الضرورات
المقبولة قصر الممدود كالشقا بدلا من الشقاء في قول
rot) GA‏ ه):
ابا ابلك أَرْجُو ui‏ تمنراً على اليدى
GAs‏ عرزا يُخْضِب ES‏ بالدّم
ويوماً يبظ الحاسدين وحالة
٠ EAF zi‏ فيها à pl‏
ومنها تحريك المضارع المجزوم والأمر المبني على
السكون بالكسر. مثال ذلك قول طَرَقَة بن العبد
( جاهلٍ) :

( ويأتيك بالأخبار م لم 35( |

poetic licence

وقول الشاعر:
أبن إن أبساك كارب وم
فإذا دعت إلى المكارم Jets‏

ومنها صرف الممنوع من الصرف كقول gi‏ تَمَام
Fri)‏ =(
ace de)‏ عواص «غواصم (e‏
لا:تصدرك اة ا تحن
لما يضق على الشّادات ads‏
( انظر: الإجازات الشعرية) .
ضعف التأليف solecism‏
هو مُخالّفة الكلام للقياس Gt‏ كرجوع
الضمير على متأخر لفظاً ورتبة في قول ole‏ بن ثابت
)04 »—(:
ولو أن ii ai Í fae‏ واحداً

0

من الناس CAT‏ مَجْدَهُ SU‏ مُطْعمَا.
gl‏ في oag»‏ راجع إلى « مُطْعِم بن
عدي ». وهو متأخر في ترتيب البيت. كما أن رتبته
التأخير لأنه مفعول به .
accent Lx‏
إبراز بعض المقاطع في بيت الشعر بصورة مُنتظمة
بحيث يودي ذلك إلى إيقاع دال على حالة نفسية أو
وزن معيّن . وهذا النوع مسْتعمّل في اللغات الجرمانية
والفارسية مثلاً . ( انظر: النير) .
الضمائر pronouns‏
منها ما دل على JE‏ كأناء أو CS bus‏

AA

أو غائب HS‏
آلضمائرٌ البارزة

هي ما لها صورة ف الكلام كالتاء في اه

connected pronouns ai لصمائر‎

E N
: وهي أقسام ثلاثة‎ YI وقوعها بعد‎

(Cle ) في محل رفع» وهي تاء الفاعل‎ )١
dés (علها)» ووارٌ الجاعة (عَلِمُوا)»‎ SM وألف‎
(el) النسوة (عَلمُن)» وياء المخاطبة‎

(Y‏ بين النصب ely‏ وهي كاف الخطاب مثل
وَقاك ( في محل نصب) الله شر وَسُواسك ( في محل جر
بالإضافة) . وياء المتكم وهاء الغيبة . ومثاهما أعائني الله
لأن إيماني به قوي . كفاه الله شر أغدائه . فالياء في
(gi)‏ في محل نصب مفعول به. ds‏ ( إيماني) في
محل جر بالإضافة . وافاء في ( كفاه) في محل نصب
مفعول به . وفي ( أعدائه ) في محل جر بالإضافة .

. وهو (نا)‎ Ahy ail مشترك بين الرّفع‎ (y
يُنادي‎ Le Le WE ومثال ذلك قوله تعالى:‎
(فنا) في (ربنا)‎ . EED للإيمان أن آمنوا بربَكُمْ‎

الفمائر المنفصلة

في o‏ . و(نا) في (إننا) في Je‏ نصب
سم إن و( نا) في (سمعنا) في E‏

1 0 : الضمائر) .

latent pronouns ô FARR] H

هي التي تقدر في الكلام » ولا تكون ها فيه صورة
بهو في قولك الله Gi‏ ففاعل أعان ضمير مستتر
تقديره ( هو) يعود على لفظ الجلالة .
الضمائرُ Separate pronouns äl PERT‏

ھی الضمائر البارزة التي يصح النطق بها ابتداء . کا

يمح 50 بعد NL‏ مثال ذلك: هو قوي بسلاحه›
وأنْت قوي بإيمانك » وما لي "pa‏ إلا أنت» وهي
قسمان:

(١‏ في محل رفع وهي أناء es‏ وأنت»
وأنت» ts AESP‏ 50 وهو وهي Las ١‏ «
راف

OU, «UE gÉ ؟) في محل نصبء وهيء‎
وإيّاهاء‎ Us SU SG SU ets

UD pt AL

الطايع (انظر: الرَوْسَم) .

الطابّع doll‏ ( انظر: اللون المحلي) .

obedience و العصيّان‎ de Úi
and disobedience
)ةيرجه‎ tta) Gi العَلاء‎ gi عند‎ - Le

«أن يُرِيدَ المتكام معنى من معاني البديع» فيستعصي
عليه لتعذر دخوله في الوزن الذي هو آخذ فيه Jis‏
موضعه بكلام PT‏ يتضمن معنى کلامه» ويقومُ به
وزنه» ويحصل به معنى من البديع غير المعنى الذي
قصده» . وَمَثل له بقول vos) EM‏ ه):
يرد يدا عن ثوا وو DS‏
ويَعصِي الموّى في طيفها وهو راقد
فلمتنبي ‏ في رأي أبي العلاء ‏ أراد المطابقة»
وتقتضي المطابقة أن يقول في الشطر الأول
( مستيقظ) . ولكن الوزن عصاهء فلجأ إلى ui‏
Sa‏ وأتتى (بقادر) بدلا من (مستيقظ).
فاستبدل بالمطابقة التجنيس العكسي ليستقم الوزن .
( انظر: تجنيس العكس) .
آلطا antithesis; (tibaq) ð‏
في عام البديع العربي: هو المع بين cl‏ أو
المعنيين LU‏ في الجملة . والضدّان إما okel‏ كقوله
تعالى M‏ أيقاظاً وهم رُقُود» » وإما فعلان
كقوله: طيحي cé‏ وإما حرفان كقوله عر

وجل «ها ما كسبت وعليها ما اكتسبت» . وإما نوعان
مُختلفان كقوله أو مَنْ كان مَيتاً KESE‏ . فإن لم
يختلف الضدّان ble,‏ وسلباً فهو طباق إيجاب كقول
gi‏ تمام ( ۲۳۱ هجرية):
تردّى ثياب الوت Gi‏ دجا
ها اليل إلا وَهْي من سدس ét‏

وإلا سمي طباق LE‏ كقول qu ai‏ أيضاً:

ولتكدر إن Las‏ على الناس i‏
ولا ينكرون الققول حئن تقول

والطباق من أهم أبواب de‏ البديع أو المحسنات»
وقد كان البديع » قبل أن يَصير Ve‏ مستقلاً من علوم
البلاغة» مُختلطاً بالأدب من ناحية dus‏ البّيان des‏
الكلام من ناحية أخرى: فالاستعارة مثلا - وهي من
موضوعات de‏ البيان - كانت IS‏ ضمن مذهب
البديع . وكذلك المذهب الكلامي برغم أنه يتصل
اتصالاً وثيقاً بعلم الكلام. وشار AV)‏ ه) هو
أصل هذا المذهب في رأي أنصار البديع . ثم جاء أبو
تمام فجعل من البديع مذهباً عاماً لم Je‏ من التكلّف
Suis‏ والفساد . وهذا هو ما أخذه عليه بعض معاصريه
من الأدباء .

ثم جاء ابن المعتز YAT)‏ ه)ء فقصر المميزات في

مذهب البديع على وسائل us‏ في ١‏ كتاب البديع »
الذي aii‏ سنة YVE‏ ه. وهذه الوسائل ھی :

ضف

۳۴۳

مم_الاستعارة. والتجنيس » والمطابقةء Sy‏ أعجاز الكلام

على ما تقدمهاء والمذهب الكلامي .

وإذا قابلنا ما جاء في كتاب ابن المعتز بما ورد في
كتاب الخطابة لأرسطو (ج 8 - ترجة حنين بن
إسحق سنة FAT‏ ه) وجدنا GLEN‏ يكاد يكون
تاماً: فعندما تحدث أرسطو عن الطباق مثلاً قال ما
ترجته « هناك lle‏ عندما تضع الضدً في Lie‏
cons‏ أو عندما تجمع بين الضدين في جلة واحدة. .
(ج ؟ ب الباب الرابع» كما ذكر في هذا الجزء
الاستعارة والجناس ورد الأعجاز على ما تقدّمها) .

وعندما تحدث ابن المعتز عن الطباق قال: » قال أبو
سعيد/فالقائل لصديقه (أتبناك US‏ بنا التوسُعَ
فأدخلتنا في ضيق الضان) قد طابق بين السّعة والضيق
في هذا الخطاب ٠...‏ فليس من المستبعد أن ما جاء في
كتاب الطابة لأرسطو كان معروفاً لدى الأدباء من
العرب» وأن ابن المعتز قد تأثر في كتاب البديع بما ورد

في كتاب الخطابة. برغم أن ترجته ظهرت بعد تأليف

كتاب البديع بائنتين وعشرين سنة» غير أن «bol‏ العرب
قد اختلفوا في ترجة بعض المصطلحات . فسمى قدامة
ابن جعفر ( ۳۳۷ هجرية) الطباق » بالمتكافىء ٠‏ كما
أسهاه غيره المطابقة Las‏

ثم استقلت علوم البلاغة عن الأدب» كما استقل de‏
البديع عن علمي oL‏ والكلام . واستقر الرأي أخيراً
على الأخذ Salles‏ ابن المعتز في عام البديسع .
( انظر: المطابقة) .
طباق الإيجاب

هؤ ما اتفق فيه Li, Le! dia‏ كقوله A‏
25 الال عَيْنْ ساهرة لعَيْن نائمة». (انظر:
الطباق .)

هو أن يكون أحد الضدين مُوجباً والآخَرٌ سالباً .
كقول البحتري ( ۲۸٤‏ ه):

affirmative antithesis

negative antithesis

الطبعة المحققة

قيض لي من حيث لا أعم SN‏
g! Es‏ الشوق من حيست dei‏

ويسمى « السلب والإيجاب ١‏ .

( انظر: الطباق) .
الطبع endowment‏

عند القاضي الجرجاني vi)‏ ه) في كتابه
« الوساطة بين المتني وخصومه ۲ لا بد من اجټاع صحة
الطبع والرياضة أو AA‏ وذلك في قوله «وملاك
ذلك كله io‏ الطبعء وإدمان الرياضة, Le‏ أمران
ما اجتمعا في شخص فقصرا في إيصال rte‏ عن
غايته ...1

وعند ابن الأثير ary)‏ ه) في JUS‏
cu SOI‏ هو الاستعداد الفطري أو EN‏ أو
المؤهبة التي يهبها الله من يشاء من عباده وه تأقي من فَبْضٍ
ِلَهِيّ من غير تعلم سابق, وهذا et‏ بها بعض
النائرين والناظمين دون بعض . والذي a‏ بها يكون
ذا واحداً يوجد في الزمان المُتطاول» .

( انظر: الصنعة) .

o% o-

الطعة
كل أعداد الخ لمولّف مطبوع بنفس الجمع
للحروف في وقت واحد أو في أوقات متفرقة.
الطبعة الأصليّة
يطلق هذا المصطلح على الطبعة الأولى للكتاب.
وقد يقصد بالمصطلح اللاتيني الطبعة الأولى لكتاب

edition

editio princeps

خطي طبع للمرة الأولى ب بين القرنين الخامس عشر
والسادس عشر .

س که و سه
الطعة المحفقة critical edition‏

iab‏ لنص أدبي او تاريخي بَعْدَ مُقابّلة نسّخه
المختلفة بعضها ببعض وإضافة التعليقات gts‏
والنقد وشرح الغامض من ألفاظه وعباراته» وذلك
كطبعة «النجوم الزامرة؛ لابن تَمْرِي بردي
AVE)‏ ه) التي قامت بنشرها دار الكتب في القاهرة .

الطبعة المزيدة, الطبعة الموسعة

ho المزيدة‎ iata
enlarged edition
طبعة جديدة لولف مطبوع بها إضافات لم تكسن‎
موجودة في الطبعة الأول . مثال ذلك: الطَبّعات التالية‎
» البعلبكي‎ get لطبعة 1474 من قاموس «المورد؛‎
والطبعة الشانية من معجم « الأعلام» لخر الديسن‎
. الزركلي‎
الطبعة المُعْتَمّدة‎
هي طبعة الأثر الأدبي التي تعتبر مَرجماً للباحثين‎
. واكتاله والتعليقات التي يحتويها‎ dei سلامة‎ LS من‎

standard edition

ados‏ المُهذبة
طبعة الكتاب التى حذف Wu‏ عبارات أو أجزاء
غير لائقة de Gb‏ ذلك: الجزءان الرابع والخامس
من « كتاب الأغاني » لأبي الفرج الأصفهاني اللذان
أعادت دار الكتب بمصر طبعهما بعد حذف ما لا يليق
فيها .

وأصل التسمية الإنجليزية يرجع الى الد كتور توماس
بودلر Thomas Bowdler‏ الذي ii‏ طبعة Liy‏
لأعال شكسبير سمّاها و شكسبير للأسّرء Family‏
(e ۱۸۱۸ ( Shakespeare‏ حذف منها ‏ على حد
قوله JS»‏ الذي لا يليق أن يقرأه رجل مهذب
بصوت عال في حضرة السيدات » .

bowdlerized edition

definitive edition IKII da bi
الطبعة المعتمدة نهائياً من قبّل المؤلف أو الطبعة‎
مزودة‎ cl الكاملة الخاصة بكاتب‎ sol النهائية‎
. بالمقدّمات والشروح المستندة الى مصادر موثوق بها‎
ويمكن اعتبار النص في هذه الطبعة موثوقاً به في كل ما‎
وما يقتطف من اقتباسات.‎ cat يدور حوله من‎
العلاء المعري )444 هجرية)‎ gi وذلك كطبعة أعمال‎
العلاء تحت إشراف المرحوم‎ gi التي قامت بنشرها لجنة‎
. الد كتور طه حسين‎

۲۳٤

classification of poets اء‎ ail ok

هي تصنيفهم وتوزيعهم على طبقات بعضها فوق
بعض» مع مراعاة البيئة الزمانية والمكانية ils‏ الأدبي .
مثال ذلك كتاب « طَبّقات فُحُول الشعراء» لابن سّلآم
(۲۳۲ ه). فقد قَصّل فيه بين شعراء الجاهلية
والإسلام. كا SAT‏ لشعراء القُرَى: مكة » والمدينةء
والطائف , والّامة ‏ والبحرين باباً خاصاً. ولأصحاب
المراثي باباً آخر .

ويظهر أن ابن سلام لم يبتكر هذه الطريقةء Uly‏
تأثر فيها بأساتذة من اللغويين تقدموه أمثال gi‏
عبیدة ( ۰۲۱۰ ۲۱۱ ه؟).

طَبَقات الشَعراء المُحدثين

أهمها عندابن rat) jE‏ ه ) في کتابه
« طبقات الشعراء المحدثين» ثلاث: طبقة شعراء
البديع . طبقة ol EI sai‏ . طبقة شعراء الحكمة .
ib‏ شُعَراء exil‏

( انظر: الشعر المحدث . وطبقات الشعراء المحدثين)

وأكثر أشعارهم يدور حول التثفير من الدنيا
ومتاعها الزائل وذكر الموت والفناء . والحث على مكارم
الأخلاق . ومن aali‏ صالح بن عبدالقَدُوس ( ضربت
عنقه في زمن الرشيد ۱۷۰ - ١98‏ ه) وود
الورّاق ve)‏ تقريباً) .

( انظر: طبقات الشعراء المحدثين) .
salés ab‏ الأعراب

هم 1e ail asdi ef al‏ عدر be‏
الفْصّحاء في شعرهم» ومنهم ابن مَيّادة (شاعر الوليد بن
يزيد بن عبدالملك in ۱۲١ AA‏ ومن مخضرمى
الدولتين الأموية والعباسية)» وعبدالملك بن عبدالرحم
الحارثي ( شاعر إسلامي نسبت قصيدته التي أوها :

gnomic poets

إذا المره لم DEN‏ من اللؤم عرضه

He يرتديله‎ ls, فكل‎

Yro

خطأ إلى السموءل) .

( انظر: طبقات الشعراء المحدثين) .

هي من الكلمات التي اختلف في معناها اختلافاً
كبيراً في كل Je‏ من مجالات المعرفة . وأقصى ما يكن
عمله حصر بعض معانيها على النحو UNI‏

« في تاريخ الفكر»: - جموع الأشياء والكائنات
الموجودة. وقد ترادف الكون بصفة عامة. أو الخليقة
بالنسبة لمن يؤمن بإله خالق .

nature

٣‏ - القوة الكائنة في الكون التى تبث الحياة فيه

٣‏ - ذلك الجزء من الكون أو الخليقة الذي يخضع
لقواعد جبرية » لأنّه ليس عاقلاً تمييراً له عن الإنسان
العاقل الذي يتمتع بحرية الإرادة والاختيار . ويمكن فهم
١‏ الطبيعة » في « عام الطبيعة » على هذا النحو .

٤‏ - تلك الصفات التي تحدد بمجموعها كينونة
الشيء أو الكائن الحي .

o‏ - في SAN‏ المسيحي الكاثوليكي: تلك
الصفات التي تتحدد بها ماهية الإنسان وجوهره إما Les‏
لمشيئة الله قبل أن يرتكب الإنسان خطيئته الأصلية›
وإما تبعاً لمشيئة الإنسان واختياره في ارتكاب هذه
الخطيثة .

5 - تلك الصفات في الإنسان التي يمكن اعتبارها
أصدق مظهر لما في الكون من نظام وقوة يجيا بها .
وتكون الطبيعة هنا مرادفة للفطرة التى يولد بها
الإنسان» وتتميز Le D,‏ يكتسبه من خلال بوساطة
التربية » والعادات» والدين» والعقل عندما يملى سلوكاً
IE”‏ تفرفية: زات PA‏ وهه هى
« الفطرة » التي وردت في الحديث الشريف » كل a‏
يولد على الفطرة. فأبواه يهودانه . أو ينصرانه. أو
يمحكسالة 6 وهذه هي أيضاً حالة الفطرة التى عناها

الطبيعة

الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو Le‏ قال: « إن
عدم المساواة تكاد تكون غير موجودة في حال الطبيعة
«L'état de nature‏ فهي تستمد قوتها وقدرتها على
الازدياد من تلمية ملكاتنا ومن تقدم العقل الإنساني » .

۷ - كل ما هو في الفرد من تلقائية وعاطفية وصدق
وغريزة .

« في de‏ الجمال»: ١‏ - كل ما يوجد في الكون
خاضعاً لنظامه . Le Des‏ يضيفه إليه الإنسان بالصنع
أو الفن .

7 ذلك الجزء من الكون الذي يتميز عن الإنسان
نفسه والذي يستطيع إثارة حساسيته وعاطفيته الجمالية :

* - ذلك النموذج أو المثال الذي يتحتم على فنون
البشر أن تعاكيه HS‏ صادقة . فالطبيعة هنا هى كل
شيء أصيل يتمتع بوجود حقيقي متميز عن كل ما
يبتدعه الإنسان أو يعدّل فيه . وتعتبر الطبيعة بهذا المعنى
لدى الكتّاب الاغريق والرومان بمثابة العقل المدرك
الذي يقدر الفنان على تصوير الحقيقة كا هي» أو على
تصويرها بجوهرها الحقيقي مضافاً إليه ما يقدمه خيال
الفنان أو خبرته من محسنات أو زخرفة أو رموز
تكشف عن معنى الأصل بطريقة أشد جاذبية من مجرد
محاكاة المظهر الخارجي لموضوع المحاكاة .

وفي الشعر عامة, إذا استثنينا المعاني المذكورة
سابقاً , يغلب أن يقصد بالطبيعة كل ما عدا الإنسان
من الخليقة مما يجعله الشاعر موضوع وصف أو باعثاً على
التأمّل .

وكان المصطلّح الإنجليزي Ge‏ أواخر القرن
السادس عشر» وفي مسرحيات شكسبير بصفة sole‏
يعني الطبيعة بوصفها نظام الكون الذي خلقه الله والذي
تنسجم معه كل أمور الحياة الدنيا .

وني الشعر gl‏ كانت الطبيعة الصحراوية الملهم
الرئيسي للشاعر في العصرين الجاهلي والإسلامي» وقلده

طبيعة العمران في الخليقة

في ذلك بعض الشعراء في العصور التالية حتى في العصر
الحديث من أمثال الشيخ جمد عبدالمطلب. ورغم
استيلاء الطبيعة الصحراوية على مَلّكات الشاعر فإنه قد
فسح المجال لطبيعة البيئات الجديدة. فقد صور
الفرزدق مثلاً في بعض رحلاته إلى دمشق Li‏ الثلج
مشبهاً له بتديف القطن. ومن أشهر شعراء الطبيعة في
العصر الإسلامي ذو ١١۷ - ۷۷( EN‏ ه).
طَببعةٌ الْعُمْران في الخليقة

(ages AA) ابن خلدون‎ albi مصطلح‎ a
على فلسفة التاريخ. وقد شرحه في مقدمته مستدلا على‎
. كل ما كتب بالأحداث التاريخية الصحيحة‎
style آلطراز‎

التوسع في معنى الأسلوب بحيث يمتد إلى كيفية
الإبداع الفني في الفنون عامة وفي العمارة خاصة » فيقال:
الطراز القَوطِيَ مثلاً. كا يستعمل هذا المصطلح أحيانا
للتعبير عن كيفية التشكيل:في:.بعض الحرف التي تتميز
بنواح فنية واضحة كصنع الاثاث أو حياكة:الثياب .

hunting poems
5 هي أراجيز نظمها الشعراء العباسيون تصف‎
وكيف كانوا‎ all الخلّفاء والورّراء وعلية القوم‎
يغرجون إليه في مواكب حافلة» ومعهم البزاة‎
والصقور والكلاب» وأكثر من النظم فيها أبو واس‎
؟). وأجاد في وصف الكلاب» من مشل‎ 140)
: قوله‎

حا الرق ف ذي عارض اح
ولا giani Š aii‏
ولا انببات الولو ce:‏
جد في السرعة من r=‏
يفت على دشل قبا الاح

لشف
فكلموم g?‏ جلذة لاح
غادره مدرج الصفاح
العارض: السحاب - المنصاح: المضيء. - انبتات
الدلو: انقطاعها وسقوطها - المتناح: الذي يستقي
بالدّلاء - سرياح: اسم الكلب.-:شبا الرمح: حَدَّه - ذو
الجدة: حار الوحش . والجذة الخطة السوداء في ظهره -

الاح : أبيض .- النازب : الغزال ‏ الأعفر: ما يعلو
ie dé‏ طح : جاح - الصفاح: الجوانبء أي

تركه مدرجاً بدمائه .
الطرس 1
( انظر: الطّلْس) .
طَرَفا ani‏
La‏ المشبه والمشبه به .
( انظر: التشبيه ) .

palimpsest

اللطرفان الحسيان

Le‏ المشبه والمشبه به المدركان بإاحدّى الحواس
كالخ والورد . ( انظر: التشبية) .
الطرفان العقليّان

La‏ المشبه والمشبه به غير المدركين بإحدى
الحواس كالعام والحياةء وكقول امرىء القيس ٠١١(‏
١م‏ ق. ه):

وتَنْنُونة 65 كأنياب Ji‏

( انظر: التشبيه ) .
الطّرْفَة( انظر: المُلحة).
Si‏ الايقاعى beat‏

حركة الأبدي أو العِصِي مُظْهِرَة الإيقاع في
الموسيقى, وخاصة بقصد إبراز النَبْر فيها . وقد طَبْقَت

TYY

innovation الابتداعية‎ ii آلطّر‎

هي في الشعر العربي: الخروج فيه على أساليب
العرب الخاصة» وتخليص الشعر من قيود الصناعة.
وزعيمها المتنبي vos)‏ ه )ء وابن هانىء الأندلسي
ir)‏ ه)ء وأبو العلاء المعري (LEA)‏ فقد
أطلقوا الشعر مما قيده به أبو تمام ( 5*١‏ ه ) وشيعته
من التعمق في المعنى إلى درجة العُمُوض أحياناً.
والإكثار من ألوان البديع . وتقابلها الطريقة الاتباعيّة
وهي طريقة من حذا حَذو أبي تمام وشيعته .
طريقةً ابن العميد ( ٠58‏ هد)

هي شعر ينقصه الوزن» ويستعمل السجع القصيرء
والخناسن: والاستشهاد بالنظم, والتتوسع في الخيال
والتشبيه .
طريقةً ابن gl‏ (؟14 ه)

هي تنويع العبارة» وتقطيع الجملة» والمزاوّجة بين
الكلمات, وتَوّخي السهولة والعناية بالمعنى, da‏
äh‏ الانباعيّة

( انظر: الطريقة الابتداعية) .

is b‏ آهل الشام
هي طريقة خاصة في الجزالة والعذوبة والفصاحة
امتاز بها YAE) Gi‏ ه) عن أستاذه gi‏ تام
rr)‏ ه)» واستمد فيها معانيه من وحي JUN‏
ds‏ الطبيعة لا من قَضايا العم والْمَنطق . والى ذلك
أشار (Le vos) EE‏ بقوله: «أنا وأبو تمام

حكهان» والشاعر البحتري » .
äs b‏ الجاحظ (۲۵۵ (=a‏ .

هي سهولة العبارة celles‏ وتقطيع الجملة الى
فقرات cal GE‏ والاستطراد» والاعتراض
بالجمل الدّعائيّة , Es‏ الجن بالمزل .
آلطريقة الرّمْزية

هي طريقة أهل التصوف المليئة بالإشارات

الطلس » الطرس

والمقامات الصوفية» ومنشىء هذه الطريقة في
الشعر العربي ابن الفارض aryr)‏ ه ). وقد ربي
تربية صوفية, وكان ينكلم
إشارات الصوفية . ويصف مقاماتهم » ويكثر من وصف
الخمر وذكر الغزل مريدا بذلك الذات الإلهية على
اصطلاحهم . واختلف شراح ديوانه فمنهم من شرحه
على ظاهر اللفظ e(a ere) ge‏ ومنهم من
ai‏ على طريقة الصوفية dar) HUE‏ ه).
طريقة العجم

( انظر: المدرسة الكلامية في البلاغة) .
طريقَة العرب:

(انظر: المدرسة الأدبية في البلاغة) .
ii b‏ القاضى ou) ol‏ م)

هي توخي السجع والبديع, والمغالاة في استعبال
التؤرية والجناس حتى AS‏ بالمعنى والخيال في de‏
الطّغراء

الطَرّة تُكتب في أعلى CSN‏ والرسائل فوق
البسملة . تتضمن تُعوت الحاكم وألقابه. Lois‏
١‏ طورغاي »» وهي كلمة تتريسة استعملها الروم ‏
als‏ نم أخذها عنهم العرب .
آلطّفُوس الدينيّة

هذا المصطلّح في الكنائس الغربية الكاثوليكية
والبروتستانتية معنيان: الأول كل ما تفرضه الكنيسة من
طقوس العبادة الجاعية والفردية ما عدا الصلوات
الشخصية التي يقوم بها المتعبد من تلقاء نفسه . وثانيها
القدّاس الذي يعتبر أهم الطقوس الدينية التي يشترك
فيها الكاهن والمصلون .
آلطلس» palimpsest rl‏

الرّق الذي cb‏ فيه الكتابة الأصلية, وإن كانت
لا تزال آثارها ظاهرة ظهوراً ضعيفاً. وذلك ليكتب

cipher

liturgy

الطليعة

عليه مرة أخرى . مثال ذلك نسخة الأناجيل التى عثر
Wed‏ يدير مالك كاترين Et a ete pe‏
منها صوص الأناجيل وكتبت فوقها قصّص
وحكايات كانت ها شعبية كبيرة في القرن الشامن
للميلاد .

avant-garde
يعتيزون. عن معاصزيم بالتجديد‎ E
. في الموضوعات الأدبية وضيّغها‎
آللكينبة‎ a
أن القناء في الله يسبّب حالة‎ À ت‎
من السّكينة أو الطّأنينة النفسية . وقد شاع هذا المذهب‎
KM في أوربا منذ القرن السابع عشرء وخاصة لدى‎
Miguel de Molinos الإسباني مولينوس‎ gl
ثم انتقل إلى فرنسا على يد مدام‎ (۱۹۹٦ - ۱۹۲۸(
)التي‎ - ۱14۸) Mme Guyon جيون‎
الدّيني الفرنسي فينلون‎ AU
François de Salignac de la Mothe-Fénelon
«حكم‎ LS وخاصة في‎ (1V10 - 1101)
الأمر‎ . ) ١ 1917( Maximes des saints t القديسين‎
الذي أثار ضده غضب الكنيسة ومُصائرة كتابه.‎
وسرعان ما سحبه ونزل على أمرها . وأساس فكرته أن‎
Le في الفناء في الله عن طريق‎ AS الكال الروحي‎
جارف غير مُنقطع. الأمر الذي يمنحه سكينة روحية‎
. عن أية طُقوس دينية أخرى‎ aks . quies alia
وللمتصوفة العرب أدب يدور كله حول تجاربهم‎
ومُجاهداتهم والعشق الإلهي والقّناء في الكائن الإلهي‎
. الأعظم‎
obliterate : ( yes ) [ab
في‎ iis فعل يستعمل للتعبير عن عو أجزاء‎
مخطوطة أو نقوش محفورة إما بفعل الزمن أو بفعل‎
هى الحال في المخطوطات التي أبلاها الزمن‎ LS متعمّد‎
E أو النقوش التي أمر أحد الفراعنة طا‎

quietism

استطاعت أن تؤثر

YYA

فرعونا تقدّمه .

هي في لهجة حمُيّر: جعل (ام) بدل (ال): كقول
القائل :

(tumtumaniyya)

أي :

ليس من LI‏ الصيامٌُ في السفر .
طئان orotund‏

صفة تُطلق على أسلوب الكلام والكتابة الذي
يتصف بالفخامة وعدم تناسبه مع ما يتضمنه مسن
ol‏ وأفكار.
طول الصّوْت sa‏ 5

المراد به مقدار ما يستغرق Gh‏ بالصوت مسن
زمن» وأهمية ذلك تنحصر في Gé‏ الصوت La‏
صحيحاً حتى لا i‏ باللّكُنة . والأصوات تختلف طُولاً
وقصراً. فأصوات اللين في العربية أطول من الأصوات
الساكنة» والفتحة أطول من الضمة والكسرة. وأهم
العوامل الموّترة في طُول الصوت EN‏ ونغمة الكلام»
والنحو أحياناً» فالصوت المنبور مثلا أطول منه حين
يكون غير منبور .

ويُلاحَظ أن الشعر اليوناني واللاتيني يقومان على
قواعد تبادل المقاطع الصوتية الطويلة والقصيرة. فكان
ال مقطع القصير يُعتبر في طوله نصف المقطع «Josh‏
ولا يُمكن اعتبار مبدأ الول والقصّر Lui‏ للشعرين
الإنجليزي والفرنسي, إذ الأول يقوم على نظام A‏
والثاني ( مع استثناء بعض الشعراء المحدّثين) يقوم على
مبدأ تساوي المقاطع الصوتية .
الطّويل (tawil)‏

هو أحد البْحور الخمسة عَشْرٌ التي ابتكرها الخليل
ابن أحد ( ١74 - ٠٠١‏ ه؟)ء وتفعيلاته: فَعُولّن
g (hu‏ مرات. مرتين في كل شَطر. ومثاله:

quantity

Fra‏ الطي
قول المتنبي vos)‏ ه):
Eh is,‏ آقالة لْقِرَى (ul‏
La nt ei‏ | الطيرة )851 العيافة).
ويُلاحَظ هنا حذف الخامس الساكن من بعض (tayy) si‏
التفعيلات فتصير (A)‏ ( فَعُولَ). (eu);‏ (انظر: (HE‏

(Ge)‏ . ويسمى ذلك «القَبْض». ( انظر: الببخر.

u?
phenomenon هرة‎ iji
5 هي كل واقعة يمكن ادراكها بالحواس والتجربة‎
adverb الظّرْف‎

هوء في النحو العربي, اسم دل على زمان الحدث أو
مكانه متضمناً معنى ( في ) باطراد . مثال ذلك: وقفت
عند الجسر sn dit EL‏ اسم دل على مكان
الوقوف» وساعة اسم دل على زمانه» وما ينوب عن
ظرف الزمان والمكان لفظتا كَل وبعض (بشرط
إضافته] للظرف)» كقولك مكثت في البيت كل أو
بعض اليوم . وقطعت كل أو بعض المسافة. وأسماء
العدد A‏ بظرف الزمان أو المكان كقولك cuil‏
في القاهرة عشرين cble‏ ومشيت بين منزلي والجسر
تسعين متراً. وأسماء الزمان كلها صالحة للنصب على
الظرفية . أما أسماء المكان فلا يصلح منها لذلك إلا
Ai‏ أي الذي che‏ لغيره في بيان حقيقته كإضافته
إلى ما يحَددَة. ومثال ذلك جلست فوق السطح .
plis‏ االمحاضر Aus.‏ الظرف مفعولاً فيه .

( للاستزادة من هذا الباب انظر: النحو الواضصع
لعلي الجارم ومصطفى coul‏ ولغة الإعراب للد كتور
e een‏ ا ان
مالك) .

plastic adverb EPPA] Sisi
وغير ظرف. كيوم وشهر‎ DB هو الذي يستعمل‎

4°

S

وساعة وغيرها. فقد يقال حضرت po‏ من OUT‏
(ظرف) . pds‏ جوه بديع ( مبتدأ) . ومن الظروف
ما هو غير متصرف Us‏ : كعَوض ds‏ مثال ذلك لا
أفعله عوض» وما فعلته قط. وكذلك con‏ والظروف
امركبة بين A po‏

(SE)

E is
university wits © Kala
أطلق على رفْقّة من الشبان الجامعيين الذين‎ ilana
أكسفورد وكمبردج وأتوا إلى لندن‎ gel تخرجوا في‎
فها بين ۱۵۸۵ و۱۵۹۵ . ومن أشهرهم : كرستوفر‎
- ۱074) Christopher Marlowe مارلو‎
Robert Greene وروبرت جرين‎ loar
Thomas KyduS وتوماس‎ (۱0۹۲ ©1071.)
؟) وغيرهم ممن كانوا يجتمعون‎ 0 -؟١6هإال(‎
Mermaid Tavern >d في حانة وحوريّة‎
ترجع نهضة المسرح‎ dl ليتبادلوا النكات والتّوادر.‎
. الإنجليزي في القرن السادس عشر‎

a‏ الكيس
هو الشخص الذي يشتهر بسرعة البديبة وبالقدرة
على التعبير البليغ المثير للبهجة أو للترفيه عن النفس .
ويُلاحَظ أنه عادة يارس هذه ES‏ شفاها في
المنتديات الأنيقة لا ies‏ في الكتب والمجلات .

wit

۲٤١

opinion gaj

هو ععرفة أدنى من اليقين» تحتمل الشك ولا تصل

الى مستوى pen)‏ وهو «الدوكسا» doxa‏ عند
أفلاطون .

١‏ الظن: الاعتقادٌ الراجح مع احتال النقيض»
(: تعريفات»: الجرجاني) (مج .)١١‏

الظهور الخارق

epiphany الخار ق‎ 1 bi
مصطلح أدبي ابتدعه الكاتب الأيرلندي جيمس‎
ستيفن‎ ١ في قصته غير التامة‎ James Joyce جويس‎
يعنى به ظاهرة روحية مفاجئة‎ Stephen Hero « هيرو‎
في نفس الانسان نتيجة لإدراكه دلالة غير مألوفة لأمر‎
الإنبانا إن‎ purs قد يبدو تافهاً في حد ذاته . قد‎
أجزاء من حديث أو يرى منظراً عابراً يثير في نفسه‎
. من قبل‎ ls فجأة شعوراً بحالة نفسية لم‎

آلعاطفة
هي الحالة الوجدانية التي تتميز بالاستقرار والدوام
وبعدم العنف والثورة اللذين يميزانها عن الانفعال.
ويترتب على وجود هذه الحال JM‏ إلى الشيء أو
الانصراف عنه .
Po | iibl‏ فة sentimentality‏
هي حالة من يُبالغ في التعبير عن عواطفه أو يتكلّف
هذا التعبير . ويترتب على ذلك في الأدب سوء استغلال
عواطف القراء» وخاصة فها يتعلق بميوهم الاجتاعية
ومحبتهم للناس . فإثارة حنائهم ومُشاركتهم الوجدانية
لمجرد الاثارة أو جرد إشعارهم بلذة عاطفية هو
المقصود بهذا المصطلح .
ile‏ الأدب
هو plc‏ عام قد يدل على جمهرة الأدباء وذوّاقة
الأدب . وقد يدل على مفهوم أوسع هو حالة الاتصال
في زمن ما بين الأدباء وذرّاقة الأدب والقراءء
والمقصود بالأدب هنا معناه الفنى والترفيهى فحَسْب»
فلا يدخل فيه الكتابة العلمية أو التاريخ أوالفلسفة, إنغا
يندرج تحته القصة والشعر والمسرحية والنقد الأدبي.
والواقع أن عبارة الأدب قد تستخدم كثيراً dl‏

01

sentiment

world of letters

microcosm لم الأصغر‎ Lui
يُطلق على الانسان الذي يُعتبر ع الَأ صغيراً في‎

۲4۲

مقابل الكون الذي D dx‏ أكبر (مج .)١١‏ کا
يُطلق هذا المسطلّح أيضاً على المجتمع الإنساني بما فيه
من طبقات ونظم وقوانين وذلك خاصة لدى أتباع
المذهب الانساني في أوربا الغربية بين العصورالوسطى
وعصر النهضة .
udi‏ الأكبر

الكون في مقابلته لجزء صغير منه يمثله من بعض
الوجوه مثل : الكون في مقابل الإنسان . والله في مقابل
الموناد عند ليبنتز.

macrocosm

ويقابل العام الأصغر microcosm‏ ويبدو هذا
التقابل في المذاهب التي تقول بالتناظر بين أجزاء
الإنسان وأجزاء الكون (مج (NT‏ وقد رأى أتباع
الأفلاطونية في بادىء عصر النهضة الأوربية» من أمثال
فتشينو Marsilo Ficino‏ وبيكو ديلا ميراندولا
Pico della Mirandola‏ الفيلسوفين الإيطاليين» أن
الرابطة بين العالّم الأكبر puis‏ الأصغر هي المحبة التي
تصل أجزاء الكون بعضها ببعض . كا يصل الكون
وفيه البشر بالاله الخالق . ونظرية هذا التقابل من
الأهمية بمكان لفهم فكر شكسبير في مسرحياته
التاريخية » حيث يرى أن هناك ارتباطاً وثيقاً بين
الخليقة والمجتمّع الإنساني eu‏ تنظياً سياسياً ونفس
الفرد في ذلك المجتمع. الأمر الذي يفرض ضرورة
الطاعة لقواعد الكون المشتملة على فكرة التتابع وقداسة

rir

السلطة وسيطرة العقل على الغريزة. le‏ بأن هذه

العّلاقات كلّها انعكاسات لقانون المحبة الإلهية .

عالم البلاغة
في الأدب الفرنسي في القرن الخامس عشر: هو

الكاتب أو الشاعر الذي كان من حاشية دوق برجوني

rhétoriqueur

Bourgogne‏ . ويتميز برفضه JaA‏ الإهام في الشعرء
وإيمانه فقط بالتزام الألوان البلاغية المختلفة. وهو
متبحر فيها. وشعراء هذه المدرسة كانوا يكتبون
القصائد على شكل قصص رمزية مشحونة بالتشبيهات
والمحسنات البديعية, الأمر الذي كان يودي في كثير
من الأحيان إلى التضحية بالمعنى. کا كانوا يكتبون
بأسلوب فرنسي متأثر بالتركيبات اللاتينية» Des‏
البحور والقوافي المعقّدة. ومن أهم شعراء هذه المدرسة
جيوم كريتان Guillaume Crétin‏ )۱410 -
۵٥‏ م تقریبا) .
lle‏ الصلة pronoun of relative cause‏
( انظر: de‏ الموصول) .
العبارة phrase‏
جموع كلمتين أو أكثر بينها صلة نحوية IY DS‏
ناقصة, وتؤلّف أحد أجزاء الكلام. وذلك كالفاعل أو
المبتدأ إلخ. مثال ذلك: نظام المدرسة في قولنا نظام
المدرسة ضروري لسن سير العمل فيها .
العبارةٌ الاصطلاحيّة idiom‏
طريقة خاصة في التعبير مُؤَّدَاها: تأليف CUS‏ في
عبارة تتميز بها لغة دون غيرها من اللغات . مثال ذلك
في .اللغة العربية :‏ بالرفاء والبنين » في التهنئة بزواج .
العبارةٌ AN‏ كاريّة
عبارة محفورة على حجر أو مادة شبيهة به للتذكير
بوفاة أو بتاريخ مُنشأة .
العبار الجامعة zeugma‏
تركيب بلاغي تؤدي فيه الكلمة الواحدة أكثر من

epigraph

العبارة الموسيقية
غرض في الجملة» ويتضح ذلك بصفة خاصة إذا كان
الغرضان مختلفين تمام الاختلاف» فيثير الت ركيب بذلك
انتباه القارىء WU‏ بين الغرضين. وهناك أنواع
ثلاثة منه: الأول أن تسبق الكلمة الجامعة الغرضين .
prozeugma‏ مثال ذلك: يحب الناس الشعر والفاكهة .
والثاني أن تكون الكلمة أو العبارة الجامعة في آخر
الجملة hypozeugma‏ . مثال ذلك قوله تعالى في سورة
الرحمن: 3 والنجم والشّجَرٌ يَسجدان) .
mesozeugma LA,‏ أن تسبق الكلمة أو
العبارة الغرض الأول ويسبق مُقدَرُها الغرض الشافي»
مثال ذلك قول الشاب الظريف ( 551١‏ 140 ه ):
أبت رقي إل الذي يَقْتَضِي SA‏
يَعَرْمِيَ Y‏ ما اقتضى الرأي والعقل
( انظر: التنازع) .
العبار 0 vulgarism Lö sl‏
هى لفظ أو عبارة تنتمى إلى اللغة Ja‏ على أشياء
أو عمليات أو وظائف ها وجود فعلى. ولكن يُعاب
ذكرها في المجتمّعات العامة. ومثال ذلك el‏ كل
الوظائف الطبيعية والميول الجنسية المختلفة التى يتصف
بها الإنسان. على أن تغير الظروف الاجتاعية له أثر في
النظرة إلى هذه الألفاظ والعبارات .
العمارة المستذلة
هي تلك العبارة التي تعبّر عن فكرة لا تتميز
بالأصالة ولا بكبر القيمة في ألفاظ هى بدورها تافهة .
وقد تطلق على عبارة cliché‏ التي لاكتها الألسن
حتى فقدت ما كان يكمن فيها من حيوية وأصالة
ومعنى طريف كعبارة ٠‏ أكل عليها الدهر وشرب » .
العبارة الموسيقيّة
الجملة الموسيقية تتكون من «lil pole‏ تسمى
خلية theme:‏ . والخلية هي أصغر شكل لحني يمكن

platitude

musical phrase

العبث

إدراكهء أي له معنى كامل» أو يكمل با يأتي بعده.
ويطلق بعض النظريين على عناصر الجملة الموسيقية
اصطلاح سؤال وجواب» أو مبتدأ وخبر .

ولنهايات الجمل الموسيقية HS‏ أي cadences‏
منها القفلة التامة والقفلة الدينية . وكلتاهم! ges‏ شعوراً
بالنهاية والاكتفاء والاستقرار داخل المقام tonality‏ .
أما القفلة غير التامة والقفلة المفاجئةء فتعطيان شعوراً
بعدم الانتهاء, مما يتطلب امتداداً للجملة .

( عزيز الشوان) .
العسّث( انظر: المحال) .

هو لقب لعبدالحميد بن يحبى بن سعيد المعروف
بعبدالحميد الكاتب ( (Le ١5‏ أطلقه عليه LU‏
(۲۵۵ ه) في كتابه «البيان gs‏ لأنه أبلغ
كتاب عصره وأبرعهم . حتى قبل « فْتِحَت الرسائل
بعبد الحميد e‏ وحُتمَت بابن العمید » ( "5٠0‏ ه).
العبقرية

١‏ - حب الأصل اللاتيني لهذا المصطلّح : هي تلك
الرّوح أو القوة الإلهية التي تحفظ الإنسان من المهد إلى
اللّحْد . ثم أصبح معناها في الاستعبال الحديث: إحدى
القوتين الروحانيتين اللتين تسيطران على ضمير الإنسان»
تدفعه Lala]‏ نحو الشر» وتوجهه الأخرى نحو الخير .

۲ - وتطوّر معنى العبقرية حتى قُصِدَ بها ذلك
الشخص الحقيقى أو المعنوي الذي D‏ له تأثير كبير
على غيره من الأشخاص .

+ - وامتد معناها في اتحاه آخر ليعني الروح العامة
لمكان أو زمان أو جاعة من الناس . فيقال: « عبقرية
العصر» إِيماءٌ إلى أهم السات الفكرية والثقافية والذوقية
في عصر من العصور. وقد يُقال: «عبقرية مصر»
إشارة إلى أهم الاتجاهات الكامنة في روح أغلب
المصريين القاطنين بوادي النيل» على أن تكون هذه

. العصور‎ J الاتحاهات واحدة في‎ ٠

genius

£4
SUN - 4‏ الكامنة في نفس الإنسان والتي تمنحه
القدرة الفطرية على الابتكار. وقد Sael‏ هذا المعنى
ليراة به ذلك الاستعداد الخارق في عقل فرد من
الأفراد الذي يرفعه فوق غيره من الناس ويمكنه من
ابتداع أشياء تبدو فوق طاقة البشر .
ه - الانسان الذي يتميز بالصّفات المذكورة في
رقم: ٤‏ .
عبيد الشعر
59 أؤْس بن حَجَر (توفي أول ظهور الإسلام في
أوائل القرن السابع الميلادي) . وَزُمَيْر بن أبي ab‏
(أحد الثلاثة الْمقَدّمين على سائر شعراء الجاهلية)»
bit,‏ )04 هجرية). وإنما LÉ‏ كذلك لكثرة
اهتامهم بتنميق الشعر وتثقيفه ( تنة تنقيحه) حتى إن زهيراً
كان ينظم القصيدة ولم يزل بها IA‏ وينقحها ثم
يعلنها بعد حول كامل» لذلك Co‏ قصائده

slaves of poetry

pamphlet

مؤلّف قصير Li‏ أن يكون موضوعه الهجاء أو
المجادّلة حول أمر يخص النظام العام . وقد يتناول
إنساناً أو فكرة بلهجة عنيفة ساخرة. ويطبع عادة
بطريقة رخيصة من غير تغليف لتيسير تداوله على أوسع
نطاق . ds‏ انجلترا صدر تشريع سنة ۱۷١١‏ لتحديد
العجالة بما لا يزيد عن ملزمتين من قَطع cet‏ أي ٠۲‏
صفحة . ومن الأمثلة الحديثة للعجالة الجدلية في مصر
« الكتاب الأسود» الذي نشره المرحوم مَكَرَّم عبيد
باشا ضد المرحوم مصطفى Eil‏ باشا ووزارته .

والعجالة sketch‏ المعالّجة السريعة الموجزة
لموضوع معين كالرسم الإجالي السريع الذي يرسّمه
الفنان قبل قيامه بالتصوير النهائي لموضوعه .

والعجالة أو المنشور tract‏ مقال قصير dome‏
صورة LES‏ موضوعه ديني أو سيامي . وقد يقع في
ورقة واحدة. OGI gjys‏ بقصد LU‏ لمذهب

عحرد (Agrad)‏
هو لقب لحماد الشاعر العباسي (قتل سنة
E E EET,‏ أن A‏
به في يوم شديد البرد وهو OL‏ يلعب مع الصبيان»
فقال له: تعَجردت يا غلام يعني تعريتء فسمى
عجردا .
العجرفيّة (agrafiyya)‏
هي AE‏ وطلب الغريب Lt‏ من الكلام»
وكانت es‏ تلجأ إلى ذلك . |
ail‏ ) انظر: الشطرء المصراع) .
العجعجة (‘ag‘aga)‏
هي» في مجة قُضاعة: CI‏ الياء جيماً بعد العين
وقلب الياء المشددة cbr‏ فيقولون في الرّاعي الراعج»
وفي كرسي كرسج .
الفحية barbarism‏
استعبال الكلات أو العبارات استعالاً لا يتفق مع
مَعايير الفصاحة والبلاغة في لغة ما. وذلك كاستعيال
اللسان, لا «al‏ بمعنى الجاسوس في قول القائل:
« بت الحاكم ai‏ في المدينة »» لأن هذه العبارة با
فا ا وو
الجاسوس .
آَلْعَدالةٌ الشعريّة
مُصطلّح ابتدعه الناقد الإنجليزي توصاس راير
(\VIT - 1161) Thomas Rymer‏ في as‏
المسمى « مآسي العهد السابق مدروسة ومختبرة في ضوء
تعارب القدامى God‏ العام في كل العصور» The‏
Tragedies of the Last Age Consider’d and‏

poetic justice

Examin’d by the Practice of the Ancients
and by the Common Sense of All Ages
ليفسر ضرورة ثواب الخيّر وعقاب الشرير‎ (11VA)
في الشعر والقَصّص والمسرحية . ومعنى ذلك أن الأدب‎
اذا كان له غرض أخلاقى فلا بد أن يتضمن ما يدل‎

العرض

صراحةً على انتصار الفضيلة وهزية الرذيلة gr‏ يتشجع
الناس على الاستمرار في طريق الخير ويعتبر الشرير با
سوف يقع عليه من جزاء محتوم . وكانت هذه النظرية
الموروثة عن أرسطو شائعة JS‏ أنحاء أوربا حتى بدا
الكاتب المسرحي الفرنسي كورني Corneille‏ بمهاجتها
سنة ١33٠.8‏ م في مقاله عن الشعر المسرحي
Discours du Poëme Dramatique‏ لمنافاتا
للواقع والممكن. كما نبج منهجه الناقد الإنجليزي
جوزيف أديسون Joseph Addison‏ في مقال شهير له
هو رقم ٤٠‏ من نشرة «المشاهد » The Spectator‏
سنة ٠۷١١‏ . وبرغم أن مدارس الواقعية المختلفة في
الوقت الحاضر » تسد الطريق أمام أمثال هذه النظرية »
إلا أن فكرة العدالة الشعرية لعبت دوراً هاما في
تكييف المعايير الأخلاقية في الرقابة على السينما
بالولايات المتّحدة منذ أوائل هذا القرن .

العرافّة( انظر: الكهانة والعرافة) .

exposition D all
العرض في المسرحية هو الجزء الأول منها الذي‎
الموضوع والشخصيات› ويحدد الزمان والمكان‎ pa
شكل حوار بين شخصيات‎ die للحدث . ويظهر‎
ثانوية قبل ظهور أبطال المسرحية. وقد ابتذلت هذه‎
الطريقة في مسرحيات القرن التاسع عشر عندما كان‎
باستحضار خادم‎ Gho المؤلّف المسرحي يبدأ مسرحيته‎
Henrik j| وخادمة يتناقشان في شكون مخد ومهما .ثم جاء‎
الكاتب المسرحي النرويجي › فنشر منهج الكشف‎ 260
عن موضوع المسرحية ومُّلابّساتها خلال حركة أحدائها‎
العرض من المسرحية إلى‎ Saal نفسهاء وبطبيعة الحال‎
في تنوير القارىء‎ Gl الرواية النثرية حيث يلعب دوراً‎
. بماهية الحبْكة التي يوشك أن يطّلع عليها‎

وقد يقصد بالعرض report‏ تناول الموضوع من
نواحيه المختلفة كتابة de‏ يكون أساساً للمناقشة

والدراسة .

العرض التاريخي JE à‏ الأحداث التاريخية
bai‏ التاريخي» Jäs‏ الأحداث
التار historical reconstruction Lu‏
وهو تقد الحوادث التاريخية في سرد أدبي من نوع
خاص بقصد مُساعدة القّرّاء أو النظارة في تصور
أحداث الماضي البعيد عنهم. مثال ذلك: محاولة
الدكتور لويس عوض في مسرحية «الراهب» تصوير
البيئة المصرية في العهد البطلمي .

review والتحليل‎ à di
ما جاء‎ mi بعرض‎ Las تناول الكتب المنشورة‎

5 فيها. والتعريف PAR‏ 4 وابداء الرأي فا ورد فيها من
موضوع أو علوت وأغلب الدوريات الجادّة gares‏
. جزءاً من صفحاتها لهذا الغرض .
العرض الموجز

هو مُلخْصلموضوع عمل أدبي pos‏ غالبا في A‏
العرّف

(انظر: الاصطلاح) .
Saji‏ اللغوي» الاستعمال usage‏

هو طريقة الاستعبال لعناصر لغة ما في الكلام
المفيد الذي يعبر عن فكرة إنسانية في بيئة وزمان
ect‏ الأمر الذي يدل على أن العُرف اللغوي يعتمد
على مُواضعَات خاصة في الكلام يعتبرها الناس في
زمن ما أو بيئة معيّنة أداساً للصحة .
لْعرُوض

هو آخر تفعيلة في صدر البيت العربي .

( انظر: التفعيلة) .
és Lie‏ المقاطع. ذو المقاطع العشرة
decasyllable‏

بيت من الشعر يتكون من عشرة مقاطع , وهو البيت
النَمَطىَ للقصائد الملحمية الفرنسية قبل القرن السادس
عشر. وفي الشعر الإنجليزي هو البيت النمطي للشعر
المرسّل الذي كتبه شكسبير وسلتون» ويقال إنه الطول

argument

convention

(‘arud)

۲
المناسب لبيت الشعر الإنجليزي إذا راعينا موسيقى
الكلام الإنجليزي وطول LÉ‏ للناطقين بالإنجليزية .
وقد بقي هذا النوع سائداً في العصر الأوغسطي وطوال
القرن التاسع عشر .
(‘asb) ail‏
معناه في العَرُوض العربيء OLSI,‏ الخامس
cel ll‏ فتتحول LU‏ إلى J «bu‏ إلى
bel‏ ومشاله قول ses‏ بن pey‏ يكرب
)1 —(:

وجاوزة إلى ما تسْتَطيع

وتقطيعه
إذا لم تسا / وهكذا
deu‏ /
oyan‏ / ,
tribal solidarity Loi‏

هي الرباط الذي كان Ge‏ الصلة بين أفراد القبيلة
في «il‏ فلم تكن تجمعهم تحت لواع واحد فکرةٌ
الأمة العربية أو الجنس العَرَبي .
العصر
في الأدب : حقبة زمنية سن تاريخ تطور «دب ما

period

تتميز le‏ خاصة وبتغليب مذهب من مذاهب
الأدب على غيره من المذاهب . ويُلاحَظ أنه قد ينسب
العصر إلى حوادث سياسية معينة LS‏ هي الحال في
الأدب الإنجليزي مثلاً . فيقال العصر الاليصاباتي». أو
عصر إعادة الملكية مثلا . وهناك تقس آخر يشير إلى
روح العصر في الأدب. كا هي الحال في نسبة العصور
إلى المدارس الأدبية السائدة فيها كالعصر الكلاسيكي
أو الرومنتيكى. كما ينسب العصر أحياناً إلى bi‏ أو
ايت Bet‏ من cod pe‏ عالعصر القرط À‏
عصر النهضة أو عصر الباروك أو ما إلى ذلك . والواقع
ti‏ كلها أوصاف ناقصة لعصور تتصارع فيها تيارات

4¥
مختلفة في الأدب والفن والثقافة عامة .

golden الاسلام الذهبى‎ nes
age of Islam ý ١

هو العصر العباسي (۱۳۲ = 1071 ه)» وذلك
لأن المسلمين بلغوا فيه - وخصوصاً في EU‏ سئة الأولى
منه - من العُمّران والسلطان ما لم يبلغوه في أي عصر
آخر من عصور الأدب العربي. ففيه أثمرت oeil‏
الإسلامية» ورَهَّت الآداب العربية» ونقلّت العلوم
الأجنية إلى العربية c‏ ونْضحَت العقلية العربية .

Islamic period العصر الاسلامى‎

ويمتد, في تاريخ الأدب العري» من ظهور الإسلام
( في أوائل القرن السابع للميلاد) إلى قيام الدولة
العباسية ( ؟ ١‏ هجرية) .

ومن المؤرخين من يقسم هذا العصر قسمين: عصر
صدر الإسلام» ويمتد من ظهور الإسلام إلى نبهاية عصر
etili‏ الراشدين Ee)‏ هجرية)., والعصر الأموي
25e)‏ ۱۳۲ ه)» ومن أشهر شعرائه: حسّان بن
ثابت» وكعب بن 8 والخطيئة, HY‏
وجرير» والْفَرَرْدَقَ» ss ss‏ بن gl‏ ربيعة.
وأشهر خطبائه الك بي do AE‏ بن yi‏ طالبء
والأحتف بن لسن وأشهر كتابه عبد الحميد الكاتب .

ISLAM إعادة‎ lee
في انجلترا: يُطلق على العصر الذي يبدأ سنة‎ - |

عندما أعيد الملك تشارلز الثاني إلى عرش
إنجلترا بعد حكم الجمهورية برئاسة كرومويل Oliver‏
Cromwell‏ « وينتهي سنة -NVA‏ وهي السنة التي
تمت فيها الثورة السلمية في سبيل تحديد سلطة اللكية

Restoration

مع نباية دولة أسرة ستيوارت» واعتلاء ويليام وماري
العرش . وكان هذا العصر يتميز بالثورة على التقشف
call‏ والأخلاق الصارمة التي كانت تيز عصر
الجمهورية, التي وصل الأمر بها إلى إغلاق المسارح
ودُور الترفيه . وتمخضت الثورة على ذلك عن انتشار

عصر إعادة الملكية

الموضوعات الخارجة عن حد اللّياقة في الشعر والمسرح
الذي el‏ افتتاحه» LS‏ يعتبر عصر إعادة الملّكية بمثابة
نهضة مسرحية وذلك خاصة في حَيّرْ الملهاة. وكانت
المرحيات» مع ميلها الشديد نحو ما سمي بملهاة
السلوك» تعتمد قبل كل شيء على المزاح الذكي SU‏
Gh‏ رفيعة رقيقة» الأمر الذي ساعد كثيراً على تهذيب
اللغة الإنجليزية في ذلك العصر. BEN,‏ أن عصر
إعادة SIU‏ قد شهد إلى جانب النهضة المسرحية
المذكورة بدء الاهتام بالنقد الأدبي LS‏ نفهمه اليوم
وذلك خاصة على يد الشاعر والمؤلف المسرحي جون
درايدن John Dryden‏ )۱11۳1 - ۱۷۰°(«
شهد نشر أعظم ملْحمة باللغة الإنجليزية ( وموضوعها
ديني بعيد كل البعد عن روح العصر)» وهي « الفردوس
المفقود» öst (111V) Paradise Lost‏ ملتون
(YE - ۱۹۰۸ ( John Milton‏ وشهد WIS‏
نشر pal‏ أثر إنجليزي في ميدان القصّص الديني الرمزي
وهو « تقدّم الحاجَ من هذه الدنيا إلى الآخرة » The‏
Pilgrim’s Progress from this World to that‏
ûy (۱11۷۸) which is to come‏ بائيان John‏
(AAA - ۱۹۲۸ ( Bunyan‏ ويتبين من JS‏ هذا
أن الجو العام للعصر لم يكن كله بحال من الأحوال
متجهاً نحو المجُون فَحَسْبٍ .

؟ - في فرنسا: هو ذلك العصر في تاريخ فرنسا
الذي تلا إعادة أسرة البوربون Bourbon‏ إلى العرش
بعد سقوط نابليون وانهيار امبراطوريته » ويحب التمييز
بين عصرين لإعادة الملّكية في فرنسا: الأول بدأ
باعتزال نابليون العرش في أبريل من سنة ۱۸١١‏ .
وانتهى في مارس من سنة Le ۱۸٠۵‏ عاد نابليون إلى
فرنسا بعد نفيه في جزيرة إلباء ثم بدأ العصر الثاني في
يوليو VANO‏ بعد هريمة جيوش نابليون في موقعة
ووترلو واعتزاله العرش للمرة الثانية والأخيرة. ويمكن
اعتبار انتهاء عصر إعادة الملّكية في فرنسا بثورة يوليو
من سنة ۱۸۳١‏ التي أت إلى سقوط أسرة البوربون

العصر التالي لسقوط بغداد

واعتلاء أسرة أورليان العرش في شخص لويس فيليب
دوق أورليان . i‏
PPA‏ التالى alai b pin)‏

ts‏ في تاريخ الأدب العري» من سقوط بغداد
في يد التتار سنة 107 ce‏ إلى نزول الحملة الفرنسية
بمصر سنة ۱۲۱۳ ه (۱۷۸۹ م). وقد كان الأدب
gli‏ في هذا العصر في حالة ركود وتدهور .

Age of Enlightenment ل بر‎ | ras

عبارة تطلق على عصر الحركة الفلسفية والأدبية في
غرب أوربا بين ١19٠‏ و۱۷۷۰ ميلادياً تقريباً.
وكانت التسمية تنصب في الأصل على الحركة الفلسفية
في ألمانيا التي قادها Lessing pl‏ ومندلسون
Mendelssohn‏ في سبيل التربية والثقافة والتحرر من
جود التقاليد الذهنية والانصراف عن العلوم ومنطقها .
وتطلق في إنجلترا على النهضة الفلسفية والعلمية الق
قادها لوك Locke‏ ونيوتسن Newton‏ كما تطلق j‏
فرنسا على مدرسة فولتير Voitaire‏ وديدرو
Diderot‏ .

وتتميز كل هذه الحركات الفلسفية بالتشكيك في
gill‏ التقليدية ومعتقداتهاء وبالميل نحو الفردية المطلّقة.
وبإبراز فكرة التقدم البشري العام» وبالمناهج التجربية
للعلوم . وبتحكم العقل في كل شي .
aai‏ الجاهلى

هو» في تاريخ الأدب العربي, العصر الذي سبق
ظهور الإسلام في أوائل القرن السابع للميلادء وأشهر
شعرائه امرؤ القَبْس» «التابغة ay A‏ بن أبي
لم والأعشى . وأشهر خطبائه أكثم بن ie‏
PT‏ بن ساعدة» وربيعة بن خذار» وهرم بن sales‏
وعامر بن الظرب العدواني, ولبيد بن ربيعة .

pre-Islamic period

العصرٌ الحديث modern period‏
ويمتد. في تاريخ الأدب العري » من نزول الحملة
الفرنسية بمصر سنة 1788نم إلى أيامنا..الخاضرة. ومن

YEA

أشهر شعرائه : البارودي» وشوقي» وحافنظ إبراهيء
وإيليا أبو ماضي» وعلي الجارم. وخليل مردم» ونزار
قباني» والشابي» وابو شادي» وناجي» والزهاوي» ومن
أشهر كتابه المازني. وطه حسين» وتوفيق الحكمء
والعقاد. ونهيب محفوظ . وجبران خليل جبران» وكرد
علي » وعبدالقادر Alt‏ وغيرهم .
LS es‏

يُطلق د الحركات الأدبية في العَقّْد الأخير
من القرن التاسع عشر التي كانت تتصف بروح التكلف
المقصود والاستهتار والاستهانة بكل ما هو مألوف.
ويمكن وصف أوسكار وایلد Oscar Wilde‏ في
إنخلترا. وجوريس كارل هسوسمانس Joris Karl‏
Huysmans‏ في فرنسا De keb‏ هذه الحركة خير
تمثيل. ورغم الغنى والترفع في أسلوب هذا العصر كان
يكمن في كتابة أدبائه روح من التشاؤم والشعور بأنهم
يعيشون السنين الأخيرة للحضارة الأوربية .
RMI aai‏

EEE dates 5‏ الانسان
في العالم عند شعراء الإغريق والرومان القدامى . وهو
ts‏ في نظرهم عصر سعادة مطلقة وحياة انسجام

fin de siècle

golden age

وائتلاف لا يشوبها فقر ولا صراع ولا تعقيدات الحياة
الحضارية . وكان JE‏ به دائماً في الشعر الرعائي في
جميع عصوره منذ عهد الإغريق حتى عصر النهضة
بأوربا . ويمكن القول أيضاً بأن جنة عدن بسفر
التكوين من التوراة وصف لحياة تتميز بصفات العصر
الذهبي بهذا المعنى .

؟ - ds‏ تاريخ الآداب: هو العصر الذي أجمع
المؤرخون على أن الأدب وصل فيه إلى قمته. وأن
التطور الثاني ES‏ من الأمم قد ازدهر فيه ازدهاراً
بينا: فيعتبر عهد بركليس Pericles‏ عند الإغريق
( القرن الخامس ق . م)» وعهد الامبراطور أوغسطس
)۳ ق VE.‏ م) عند الرومانء والعصز العباسي

Ttg

الأول («م١‏ _ ۲۳۳ ه) عند العرب ‏ تعتبر كلها
عصوراً ذهبية .
aai‏ العبّاسي ‘Abbasid period‏

ويمتد. في تاريخ الأدب cg‏ من قيام الدولة
العياسية سنة ١*‏ ه إلى سقوط بغداد في يد التتار
سنة 107 ه»ء وبعض المؤرخين يقسمه قسمين: العصر
العباسي الأول» ويمتد نحو مائة عام» والعصر العباسي
الثاني ويمتد نحو اربعماثة عام .

ومن أشهر شعراء العصر الأول Č‏ وأبو cute‏

بو العتاهية, ومَسْلِم بن الوليد » وأبو تمامء ومن
1 کتابه : ابن Je gl‏ بن coule‏ وأحمد بن
يوسف» وعمرو بن مسعدة» وابن الزيات .

ومن أشهر شعراء العصر الثاني : ابن الرُومِيَء
REFET‏ والمتنبي » والشربسف oo‏ ومهيار
hu‏ وأبو العَلاء EAU‏ وسن + كتابه:
البَدِيع اهمَذانيّ» والحريري» وابن العَمِيدء والصّاحب
ابن عباد . |
PPAT‏ الفضي

تسمية تطلق على فترة من التاريخ تتميز بحضارة فيها
مُنْجَرَات عظيمة . إلا أن هذه المنجزات مُحاكاة
لمنجزات سبقتها في عصر يعتبر العصر الذهبي لها -
فشعراء عصر الإامبراطور أوغسطس في الحضارة
الرومانية يعتبرون أحياناً شعراء pas‏ فضي بالنسبة
للعصر AN‏ هبي الذي يميز الحضارة اليونانية القديمة.
ومثال ذلك من الأدب العربي أدباء العصر العباسي الثاني
بالنسبة لأدباء العصر العباسي الأول . l‏

عصر النهصة

من العسير أن نحدّد pas‏ النهضة بأوربا تحديداً
زمنياً أو أن pelit Kai‏ معيّن من مظاهر التطورء
وكل ما نستطيع أن نقوله بهذا الصّدّد: إنه Ë‏ بين
العصور الوسطى والعصر الحديث من ناحية» وإنه يمتاز
بتغييرات «bol lies Li‏ وإن له عوامل رئيسية

silver age

Renaissance

العصور الوسطى

ميزته وأبعدته إلى حد كبير عن إحياء التراث القديم .
ومن هذه العوامل ضَعْفْ سُلطة الكنيسة
والإغبراطورية» ونمو القوميّات. وتدهور النظام
الإقطاعي بأورباء» les‏ الور pit‏ البوصلة إلى
غير ذلك. وبرغم أن هذا العصر من العسير تحديده
زمنياً إلا أن سنة ١40۳‏ م (عندما سقطلت
القسطنطينية في أيدي الأتراك) تعتبر بدءاً له. LS‏
تعتبر الفترة بين سنتى VERY‏ و000١‏ م ذات أهمية
عظيمة, ففيها بلغت سلطة LUI‏ ذَرْوتهاء فكان لا Fa‏
من الإصلاح . وفيها كُشفت أمريكاء واخترعت
الطباعة» وني سنة VOYY‏ نهبت ذخائر روماء وفي سنة
٠٠‏ أخضع شارل الخامس إيطاليا لإسبانياء وبذلك

انتهى عصر النهضة في إيطاليا تلك البلاد التي نشا
وترعرع فيها .

وبرغم التهذيب الفني والأدبي الذي ساد في إيطاليا
لذلك العصر فإن الأخلاق قد ساءت فيها باسم الثقافة
اللامعة. فقد Loue‏ هذا التهذيب الاغتيال والخيانة
والافتقارٌ إلى السيطرة على الأخلاق والرغبات الوحشية
التي لم يكن ها وازع من دين أو aË‏

وهناك رأي يرمي d!‏ عدم التمسّك oip‏ الحدود
الزمنية واعتبار النهضة أي مرحلة حضرية في تاريخ
أوربا أو أي تيار فكري فيه ER‏ مل العليا
الكلاسيكية cur‏ البحث المبنية على فكر أرسطوء
والاهتام Si‏ وآخراً بالانسان كمركز للکون» فتظهر
هذه الميول الحضرية في العصور الوسطى أحياناً» ds‏
أزمنة متفرقة منذ القرن الرابع عشر ge‏ أواخر القرن
السادس عشر بإيطالياء وأواخر الخامس عشر بفرنسا
Luis‏ « وأواخر السادس عشر بإنجلترا .

Middle Ages الو سطى‎ ) PAPA

يرتبط بهذه العصور كل ما يتعلق بتاريخ وریا من

أواثل القرن السادس المبلادي إلى أواخر القرن الخامس
عشر للميلاد .

العطف

وقد امتد مضمون هذه التسمية ليشمل ما دار في
هذه الحقبة من الزمن حتى فيا عدا التاريخ الأوربي.
فالإسلام في العصور الوسطى لدى المستشرقين هو
تاريخ الحضارة الإسلامية في حدود الزمن الذي يعتبر
عصوراً وسطى في أوربا .
الغطف syndesis; coupling‏

هو في اصطلاح التّحاة من العرب» نوعان:

)1( عطف بيان.

(Y)‏ عطف نسّق.

فالأول هو: التابع الجامد المشبه للصفة في توضيح
متبوعه إن كان معرفة وتخصيصه إن كان نكرة»
فالتوضيح مثل قول الشاعر:

أقسم بالله si‏ حفص عُمَرْ.

أن يُعْرّب بَدَلا. وتخصيص النكرة مثل قوله تعالى:
Es‏ من sb‏ صّديد) « فصديد عطف بیان لاء .

وعطف البيان يتبع tete‏ في الرفع والنصب
والجرء والإفراد والتثنية والجمع. والتذكير والتأنيسث»
والتعريف والتنكير .

وأما عطف النسق» فهو التابع الذي يتوسط بينه
وبين متبوعه أحد أحرف العطف التسعة وهى :

الواو» والفاء» وثم» es‏ وأو وأم» وبل»
ولكن. ولا وأهمها الأربعة الآتية:

فالواوء pet Get‏ فلا تفيد ترتيباً ولا مُصاحبة
في الحكم كقوله تعالى: Mb‏ أَرْسَلْنَا Les‏
وإبُراهم4© فنوح أسبق من إبراهم. وقوله تعالى:
bp‏ وأصحاب السفينة) » فإنجاؤه صاحَبَ
إنجاة أصحاب RU‏ وقوله تعالى : 8 كذلك يُوحَى
إليك وإلى الذين من قبلك) e‏ فالمعطوف عليه متأخر
في المعنى عن المعطوف .

والفاء. للترتيب Es‏ لتعقيب كقوله تعالى: #أماته

Yo.
. فأقبره» فإن الإقبار بعد الإماتة بفترة قصيرة‎
Gip وم » للترتيب والتراخي كقوله تعالى:‎
فإن الإنشار بعد‎ › De فَأَقْبَرَى ثم إذا شاء‎
. الإقبار بزمن طويل‎
وحتى للغاية » كقول الشاعر:‎
ado) ألقى الصحيفة كى يجخفف‎
والزاد حتى نعته5أالهقاها.‎

( لزيادة التفصيل انظر: ابن هشام في شرح القطرء
وشرح الأشموني على ألفية ابن مالك ولغة الإعراب
للدكتور بدير متولي حميد , والنحو الواضح لعلي الجارم
ومصطفى أمين) .
Gal‏ الدينيّة, آلخطبةً الدينيّة homily‏

تلك الخُطبة التي (AG‏ في أماكن العبادة أمام المصلين
شارحة أصول ل وخاصة ما جاء في الكتب
المقدسة عند الديانات المختلفة .

Gi‏ الإنجليز والفرنسيون بين Dal‏ بهذا المعنى
وبين نوع آخر من العظة db sermon‏ هدف الثاني حك
الناس على فعل الخير وتنب الشر مستدلا بالنصوص
الدينية . (Es‏ الأعلى للعظّة الدينية بالمعنى الأول هو
Chili‏ الدينية » للقديس يوحتا قم Lai‏ باليونانية
(القرن الرابع الميلادي) وهي التي يُرجَّع إليها دائماً في
الطابة الدينية المسيحية الشرقية والغربية .
العقد (aqd)‏

هو أن AI bé‏ من غير أن يُقَصَدَ بذلك
الاقتباس» كقول ألي العتاهية FAN)‏ ه):
ما بال من وه نطْفةٌ

فقد نظم قول de‏ أبي طالب ( ٠٠‏ ه ) رضي
الله عنه: وما لابن po‏ والفخرء وإنما lé doi‏ وآخره

ا ô‏
حَبكة مُعقّدة لمسرحية يغلب عليها طابّع الملهاة:

intrigue

۲۵١
. ويعتمد تشويق الجمهور لها على هذا التعقيد تفسه‎
(aqs) العقص‎
فتصير‎ (Je) PE هو» في العروض العربي.‎
فاعيل ) » وتنقل إلى ( مَفْعُولُ) » ومثاله قول الشاعر:‎ (
لولا ملك زاوف رحييم‎
تدارکني برحمته هلكت‎

وتقطيعه :
ولام / Sas‏
dpi‏ /
مَعْقُوص / .
( انظر: الخرم) .
عقال الكا تب scrivener”’s palsy‏

انقباض شديد التوتّر مُؤْلِم في عضلات اليد بسبب
إدمان الكتابة» ويُذْكر هذا المصطلح (Ke‏ بالنسبة لمن
LE‏ في الكتابة إشارة إلى أن كتابته سطحية لا قيمة
لها

آلعقل intellect‏
عند الْمدْرَسيّين خاصة . ما on‏ على التجريد
واستخلاص المعانيٍ الكلية » وهو وسيلة المعرفة . فيدرك
الجزئي كما يدرك المعاني العامة . ومنه العقل الفعال
والعقل المنفعل . ولم يبق هذا المصطلّح إلا قيمة تاريخية
(مج .)١١‏

أما « العقل» في العَرُوض العربي فيقصد به GE‏
الخامس المتحرك في (مفاعلتن) مثلا (al)‏
فتصير UE‏ إلى ( مَفاعيئُن) ثم حذف ياما
(القبض)» فتطبح ( مَفاعأُن) . فيمتنع في هذه الحالة
حذف النون منهاء ويقال إن (fete)‏ معقولة,
والعَقل في اللغة المنع» أي أن حذف الياء ai‏ حذف
os‏ `
ومثاله قول الشاعر:

والبيت من الوافر (Gb)‏ ست مرات .

وتقطيعه

ju‏ / لفرتنا / وهكذا

/ مفاعلن‎ / bel

مَعْقّول / معقول / .

( انظر: المعاقبة » «denis‏ والقبض) .
العقيدة dogma‏

أ ما لا يقبل الشك في نظر مُعتقده .

ب - ما يقصد به الاعتقاد دون العمل ( تعريفات
الجرجاني) .

( مج ۸).

ج 2 والعقيدة الأدبية كثيراً ما أثارت مُجادلات
في موضوعات تتعلق بماهية الأدب . مثال ذلك
المجادلات التي أثارتها الواقعية أو الرمزية أو ما إلى
ذلك من نظريات أو اتجاهمات في الأدب تستند إلى
عقيدة شاملة . |
عكاظ (Okaz)‏

كانت سُوقاً للعرب بين نخلة والطائف تعقد من
هلال ذي القعدة إلى العشرين منه» ويجتمع فيها الشعراء
الجاهليون للمُفاضلة بين قصائدهم . وكانوا يحتكمون
في ذلك إلى النابغة الذبياني (Telet ~ oro)‏
فينصبون له D‏ من أدَم » ثم يأتيه الشعراء فينشدون
أمامه قصائدهم» فمن أجازه ارتفع شأنه » ومن لم يُجزه
fé‏ 55
العكس antimetabole; antistrophe‏

في البلاغة العربية إعادة الكلام بترتيب عكسي » مثال
ذلك: وعادات السادات سادات العادات »» وقوله
تعال: LAND‏ الي ن الميّتِء وخر اميت من
الحي» .
Se‏ الأية antiparastasis; antistrophe‏

انعكاس الآية بسبب تفنيد حجة المجادل بنفس ما
احتجّ به» مثال ذلك ai Ja‏ بن Je‏ في الرد على
الجهميّة من الزنادقة الذين كانوا يعتقدون أن الله شيء
لا كالأشياء: وإن العقل نفسّه يقرّر أن Les‏ لا

العكرك

كالأشياء هو لا cui‏ فهم نفاة لا يُنبتون شيئاً».
ومثاله Lai‏ قوله تعالى: JD‏ كان Les‏ آلهةٌ الا الله
َمَسَدَتا) في الرد على من يعتقدون في أكثرَ من إله أو
على من يعتقدون في غير الله من الآهة .
(Akawwak) Si‏
هو لقب علي بن AE‏ الشاعر العباسي ( ۲۱٤‏ ه)
ومعناه القصير السّمين .
العلاقات literary relations ZY‏
يُستعمل هذا المصطلّح في > الأدب المقارّن
ليشمل حركة الترجة والتاثير والتأثّر بين أدبين أو
مؤلفين في دولتين مختلفتين, مثال ذلك العلاقات الأدبية
بين إنجلترا وفرنسا في الرّبع الأخير من القرن السابع
عشر .
العلاقة relation‏
في عام البيان العربي: هي الصلة والرابطة بين المعنى
الحقيقي والمعنى المجازي . وقد تكون المشابهة LS)‏
هي الحال في الاستعارة). مشل قو المتنى
voi)‏ ھ): j‏
فإن أَمْرّض فا مَرض املطباري

2 12 E © PC A
gi pt وان‎

وقد تكون العلاقة غير المشابهة ( كما هي الحال في
المجاز المرسّل)ء مثل قوله تعالى: «واسال القرية4
أي أهل القرية ء فالعلاقة بين القرية وأهلها المحَليّة لا
المشابهة .
آلعلامات الأصلبّة

Lie du‏ الضمة والفتحة والكسرة
والسكون .
آلعلامات Le’‏

هي . في النحو gA‏ الألف في Al‏ حالة
gs)‏ والياء sil‏ ما قبلها في حالتي النصب والجر.
والواو في جع المذكر السّالم في حالة الرفع . والياء
المكسور ما قبلها في Ge‏ النصب والجر. وني جمع

TOY

Eh‏ السالم. الكسرة في حالة النصب. وفي حالة
ait LI‏ الواو في حالة الرفع . والألف في حالة
النصبء والياء في حالة الجر .

وفي الْممنُوع من الصّرّف (التنوين) الفتحة في حالة
الجر. وني الأفعال LA‏ ثبوت النون في حالة الرفع
وحَذَفُها في حالتي النصب والجزم . وفي المضارع المعتل
الآخر Die‏ حرف العلة في حالة الجزم .
العلامة sign‏

. (انظر: الاشارة)‎
(ilal) Jii

Go SE ET‏ لااب
والأؤتاد جميعاً في العَرُّوض Das‏ فقط. وتكون
لازمة بحيث إذا وجدّت في العروض أو الضرب أو
في كليهها من أي بيت j‏ وجودها ‏ إلا نادراً ‏ في جميع
الأبيات . وتكون العلل بالزيادة أو النقص» مثال ذلك
( فاعلان)» وأصلها (oket)‏ وزيادة حرف ساكن
على ما آخره (وتد مَجْمُوع) يسمى (ui)‏ . ومثاها
(Yi) Lai‏ وأصلها (مَفَعُولات). وحذف
السابع المتحرك يسمى ( كشفاً) .

( راجع: العروض» والضرب » والأسباب, والاوتاد
والوتد المجموع) .

Jii‏ بالزيادة

هي الترفيل » والتذييل » ob par cé‏
كانت غير لازمة »» ( فارجع إليها في مواضعها) .
Jia‏ بالتقص

هي الحذف» ki,‏ والقطع » والبتر»
والقصرء والْحَدَذء والصّلمء والوقفء Si,‏
( انظرها في أماكنها) .
Je‏ تَجِري مَجَرى الزحاف

أي في عدم لُرُومهاء ومنها التشعيث في بَحْرَي
is‏ والمتدارّك» والحذف في بحر المتقارب .

vor

(انظر: التَشُعيثء والحذفء والخفيف»
etait‏ والمتقارب» والزحاف ) .

العلم proper name‏
هو ما دل على مُسَّمَاه بدون واسطة أي بمجرد
وضعه كمحمد وسعاد. فيلخرج بذلك المعارف
الأخرى» فامم الإشارة W‏ يدل على مسماه بوساطة
المشار إليهء والاسم الموصول يعين مسماه بالصلة . والعام
نوعان: مُفْرّد. Ts‏ والمفرد بدوره قسمان:
e eh‏ وهو ما وضع من الأصل عل كإبراهم»
( وهو غير مشتق)» ومَنْقُول» وهو ما استعمل قبل
Lola‏ في غيرها كمحمد ومنصور. فإنهها استعملا
قبل العلمية اسم مفعول . والعلم المركب ثلاثة أنواع :

)١(‏ مركب coll‏ وهو المنقول من جلة
مكونة من كلمتين أسندت إحداههما إلى الأخرى.
Lis‏ بحركات ai‏ على آخره للحكاية» ومثاله
قول ١40 - 10( ii‏ ه):

فبني يزيد مركب إسنادي CS‏ الدال فيه على
الحكاية » والفديد : الصياح .

(Y)‏ ومركب es‏ وهو كل اسمين JS‏ ثانيهما
ذل ام نايك من Nid‏
والمشهور في إعرابه أن الاسم الأول يبنى على الفتح.
ويُعرب الثاني إعراب ما لا يُنصّرفء فتقول:
حضرّموت قريبة من عَدَن» ورأيت Op‏
وذهبت إلى حضرموت .

(Y)‏ ومركب إضافي» وهو كل اسمين أضييفَ
Li‏ إلى ثانيههاء وجُعلا اسا واحداً . مثال ذلك أبو
بکر» وعبدالله » ويُعْرَبْ أولهما َس العوامل» us‏
hgt‏ بالإضافة .
de‏ الاختلاف

eis‏ به اختلاف الفقهاء» وقد نشأ هذا العام

عم الأسلوب

نتيجة لاختلافهم في عصر بنى أمية ٠۴۳۲ - te)‏ ه)
بين أيدي e‏ وني مجالسهم العامة والخاصة. ومن
ذلك مناظرةٌ قتادة والزمري في مجلس سلبان بن
عبدالملك» ومناظرة ابن شبرمة وإياس بن معاوية .
علم الأخلاق

de‏ يبحث في الأخلاق القيمية التي تنصسب على
الأفعال الانسانية من ناحية أنها خير أو شرء وهو أحد
العلوم المعيارية .

وهو ضربان - عملي ويسمى عام السلوك» أو عام

الأخلاق «al‏ ونظري وهو الذي يبحث في حقيقة
الخير والشر والقبم الأخلاقية من حيث هي ( مج )٩‏ .
علم الأساطير
العم الذي يعالج تصنيف المعتقدات والأساطير
البشرية تصنيفاً يعتمد على التحليل ll,‏ وذلك
بالنسبة لشعب ما أو

علم HN‏ ©
إن علوم البلاغة التقليدية في أوريا هي à Lys‏ علم
الخطابة الذي كتب عنه أرسطو إلا أنها قد انغصرت في
جزء من هذا العلّم, أي ذلك الجزء الذي يشتمل على
اختيار الكلمات وتنسيقها بقصد التأثير elocutio‏ وهذا
EE‏ هو الذي يتناول الأسلوب بكل ما فيه من
مُحسّنات وتركيبات مختلفة . ولكن علوم البلاغة هذه لم
بن فا pate‏ العام بعد أوائل اقرة المشرين ين
بدأ الأستاذ السويسري شارل باليه Charles Bally‏
بلقي سلسلة مُحاضرات في de‏ جديد سمّاه eiea‏
الأسلوب » واعتبره Je‏ مَحَلّ علوم البلاغة التقليدية»
وظهرت مُحاضراته في كتاب مشهور تحت اسم
«مَبْحَث في عم الأسلوب الفرنسي » Traité de‏
stylistique française‏ ( ۱۹۰۹ ) . ويتميز هذا العام
عند باليه بأنه لا ينطوي على قواعد وتوجيهات EL‏
يحاول وصف اللغة LS‏ هي في حالتها الراهنة واستنباط
القواعد من تركيباتها الواقعية . كما أنه لم بهم با

ethics

mythology

لعدّة شعوب .

stylistics

عم الأصوات

كأدب ولا بالمميّزات الفردية للأدباء. ومن اسن
نظريته أن اللغة تعبير عن الفكرة وعن العواطف
والوجدانات الكامنة وراءها في آن واحد. كذلك
اعتبر أن موضوع de‏ الأسلوب هو التعبير عن تلك
الوجدانات بصفة أصلية . ويترتب على ذلك أن علم
الأسلوب لا ge‏ أصلاً بالبيان. Us‏ يبتم بجا في البيان
من إيضاح وطريقة تعبير» فيميز بين نوعين من
العَلاقات بين اللغة ومُستمعها أو WG‏ هما : التأثيرات
الطبيعية effets naturels‏ والتأثيرات الناتحة عن
استحضار الأفكار effets par évocation‏ . والنوع
الأول يخبرنا عن مشاعر AS‏ أما الشاني فيخبرنا
عن بيئته اللغفوية. ويرى باليه أن هذه
التأثيرات بنوعيها ناتجة عن اختيار قطن Er‏ بين
ob‏ لغة ما مصحوب إلى درجة أقل باختيار
يُجْرَى في تركيباتها النحوية . ويمكن اعتبار أغلب علاء
الأسلوب الفرنسيين من مذهب باليه . وقد ظهر مذهب
آخَر بعد ظهور كتاب باليه بعشر سنوات سمي pes‏
الأسلوب الجديد » New Stylistics‏ وينسب إلى العالم
الألماني ليو سبتسزر Leo Spitzer‏ الذي لجأ إلى
الولايات المتحدة بعد قيام الحكم النازي في ألمانيا.
ويمكن اعتبار أغلب المدارس الحديثة في علّم الأسلوب
متأثرة بمذهبه الذي يقرر أن هناك علاقة متبادلة بين
الخواصٌ الأسلوبية De‏ ما وبين الجو النفسي لولمه
مطوراً بذلك النظرية القديمة المنسوبة لعالم الطبيعة
الفرنسية بوفون Buffon‏ » والقائلة بأن الأسلوب هو
الإنسان. إلا أن سبتزر قد بنى على هذه الفكرة نظرية
أخرى هي عدم الاهتام بطبيعة المؤلّف مستقلاً عن نصه
(أي بالمؤثرات النفسية والاجتاعية على فنه). وإنما
توجيه الاهتام إلى نظام العمليات الأسلوبية المختلفة
الموجودة فعلاً داخل النص والتي يمكن وصفها بصفتين
في نفس الوقت La‏ الصفة التركيبية اللغوية LE‏
والصفة النفسية الوجدانية التي تميز AU‏ عن غيره.
لذلك انحصر اهتام سبتزر في نصوص وآثار أدبية tin‏

vog

لا في اللغة بصفة عامة» مع محاولته el‏ نوع من
التوازن بين الصفتين المذ كورتين . وقد اتسعت رقعة عم
اا ارا cle‏ ا ات عا ي
١‏ - دراسة الأساليب بوصفها اختيارات مختلفة
وسائل التعبير التي تحتمها طبيعة النص ونوايا كاتبه .
۲ - تصنيف الأساليب pli CIS‏ مختلفة بعضها أدبي
وبعضها اجتاعي ٠‏ وبعضها Ji‏ أو نفسي . d-Y‏
وظائف الأسلوب مع دراسته منذ نشأة التعبير حتى
الوصول إلى الفرض منه. > - de‏ بناء الأسلوب
التركيي . © - نقد الأسلوب في نصوص محددة بصرف
لظ عن قواهدة العامة ,
علم الأصوات

هو العام الذي يُعْنَى بالأصوات الإنسانية شرحاً
وتحليلاً . ويُجري عليها التجارب دون نظر خاص إلى
ما تنتمى ال لغات. وإلى أثر تلك الأصوات في
اللغة be‏ العملية .

( الدكتور ابراهم أنيس - à‏ الأصوات اللغوية ») .
ele‏ الأصو ات phonology en PA‏

هو pla‏ الذي GX‏ كل العناية بأشر الصوت
اللغوي في تركيب الكلام نحوه وصَرّفهء فهو pe‏
الأصوات الذي pubs‏ بنيّة الكلهات وتركيب PH‏ في
لغة من اللغات .

(الدكتور إبراهم أنيس à‏ الأصوات اللغوية )٠‏ .
de‏ أصول اللّغْة ( انظر: de‏ لغة العرب .)
علم papyrology s a‏

هو العام الذي يتناول GaN‏ من حيث زراعةٌ نباته»
والأغراض التي يُصنع من أجلها وخاصة Et‏ مادة
للكتابة لدى قدماء المصريين والإاغريق » وحل رموزه»
ê‏ استعماله للكتابة عند العرب من أوائل القرن الأول
إلى منتصف القرن الرابع للهجرة . ( انظر: البردي) .
ie‏ ابيع

هو أحد علوم البلاغة العربية الثلاثة : المعاني , والبيان»

phonetics

art of schemes

۲00

والبديع)» وهو العام الذي OS‏ به وجوه تسين
الكلام لفظياً ومعنوياً بعد رعاية المطابقة ووضوح
الدّلالة .
aie‏ البيان
هو أحد علوم البلاغة العربية الثلاثة : QU‏ والبيان
والبديع . وهو عام يعرف به التعبير عن المعنى الواحد
بطرق مختلفة من تشبيه ومَجاز وكناية .
( انظر: التشبيه e‏ والمجاز, والكناية ) .
علم تأصيل الكلمات etymology‏
ويتناول تاريخ al‏ اللغوية من أول نشأتها مع
تحديد التطورات المختلفة التي مرت بها .
علم an‏ علم hermeneutics gz Av!‏
١‏ - دراسة المبادىء المنهجية في تأويل النصوص
وخاصة الدينية منها .
۲ - تأويل نص ما (وخاصة الديني منه) وحل
رموزه» GES‏ مغزاه .
+ - وفي de‏ اللغويات الحديثة: نظرية تأويل رموز
لغة ما بوصفها ترمز إلى jobs‏ ثقافية معينة .
علم التراتيل hymnology‏
وهو الدراسة التفصيلية لتاريخ التراتيل الدينية في
الكنيسة المسيحية منذ أصوفاء فيعالج pas‏ الكنيسة
اليونانية القديية » حيث كانت التراتيل والمزامير العبرية
القديمة تحول إلى إيقاعات وألحان يونانية . كا يعالج
بعد ذلك ازدهار الترانم اللاتيئية في الطقوس الدينية
التي كانت تؤدَّى في الأديرة» وذلك خاصة في القرون
السبعة الأولى للمسيحية الفربية .

art of tropes

وأخيراً تمتد هذه الدراسة إلى دخول الترنيمة في

اللغات الأوربية الوطنية عن طريق الكاثوليكية
والبروتستانتية» كا تُعتى بتطوّر الأصول العَرُوضية
والموسيقية لهذ النوع من الإنشاد الديني .
de‏ التعديل والتجريح

( انظر: de‏ الرجال) .

de‏ الدلالة الاجتاعية , عام الدلالة المعجمية.

علم التقو بم chronology‏
( انظر:.الكرونولوجيا ) .
علم التوحيد theology‏

( كذات الله وصفاته وأفعاله)» كا يبحث في النبرّات

) كعصمة الأنبياء), والسّمَعيات (كالجنة والنار

إلخ...).

. (انظر: رافضة القيعة)‎ Hdi le

علم الجما لء LS‏ الجمال aesthetics‏
دراسة طبيعة الشعور بالجهال والعناصر المكونة له

كامنة في العمل الفني . ٠‏

علم الذراية originality‏
هو العام الذي تظهر فيه Dent‏ مُارسه بابتكار

شيء فيه أو إضافة جديد إليه. ويُقابله le‏ الرواية

الذي تستفاد حقائقه من مُجَرَّدِ النقل عن الغير » وليس

لصاحبه شخصية فيه .
( انظر: de‏ الرواية ء وأدب الرواية) .

علم الدفاع عن الدين apologetics‏
١‏ - الدراسة المنهجية لوسائل الدفاع عن الدّين د
۲ - في المسيحية: ذلك الجر من le‏ اللآموت

الذي اختص بسّرد mal‏ التاريضية والفلسفة لإثبات

حقيقة الوحى الذي تستئد إليه الكنيسة المسيحية .
ومن أهم | 5 لكتسب ف هذا الموضوع كتاب

« ترتليانوس » Tertullianus‏ باللاتينية الذي ظهر

حَوالى ١910‏ م. ومثال ذلك في الإسلام كب

المتكلّمين بما فيها من إلهيات Sas is‏

علم الدّلالة الإجتماعيّة. علم UY‏
العلْم الذي يبحث في الدّلالة الاجّاعية »وهي الدلالة

الأساسية للكليات» فالدلالة الاجتاعية أو المعجمية

semantics

عام الدلالة المعجمية

لكلمة كاذب مثلاً هي شخص يتف بالكذب . على
أن هناك دلالات أخرى هي الدلالة الصوتية » ( فكلمة
تنضخ مثلاً تعبر عن فوران السائل في قوة وعنفء
وتنضح تدل على تسرب الماء في 85 وبطء. فصوت
الخاء في الأول له دَخْل في دلالتها) . والدّلالة الصرفية ,
( فكلمة كذاب مثلاً تدل على المبالّغة في الكذب
بخلاف كلمة كاذب). والدلالة SN‏ (فنظام
الجملة العربية مثلاً de‏ ترتيباً خاصاً للكلمات Jy‏
اختل المعنى المراد) . ولا يتم الفهم حتى يقف السامع على
كل هذه الدلالات عن طريق التلقي والمشاقهة. وهذا
يتطلب زمناً ليس بالقصير حتى يسيطر المرء على al‏
أدبية .

ولا تختلف الدلالة المعجمية عن الدلالة الاجتاعية
فإن المعاجم قديّها وحديثها تتخذ من الدلالة الاجتاعية
هدفاً أساسيأ» وتكاد توجه إليها كل عنايتهاء ولا ES‏

j إلا بما شذ عن لكاي النحوية‎ a, e
(puI
علم الدلالة المعجمية‎

( انظر: de‏ الدلالة الاجمّاعية) .

هو عام La‏ مادة الحديث ونقاها من NI‏
e‏ وأهم من بدأ التصنيف فيه همد بن سعيد
ويحبى بن مُعين. ومن أشهر كتبه: صحيحا البُخاري
ومسلم .
de‏ الرنوك. علم الشارات heraldry‏

le‏ يبحث في كل ما يقوم به مُتولُو أمر الإعلام
في الدولة: herald‏ . ومن أعماله استخدام الشعارات
والرنوك .

والرّنك ( وتلفظ كافة كالجم المصرية): لفظ فارسي
معناه اللون . والمقصود ما اتخذه الفرسان والسادة
الإقطاعيون من شارات واحتفظت بها أسرانہم (مج
5).

Yol

علم الرو ايه textual transmission‏

هو العام الذي يعتمد فيه صاحبّه على الرواية والنقل
عن الغير. وليس له فضل في إضافة جديد إليه او
ابتكار شيء فيه . مثال ذلك ١‏ العغمدة» لابن رَشيق
القيرّواني ear)‏ ه ). فقد اعتمد فيه على النقل عن
علماء المشارقة ورُواتهم . (انظر: أب pes cu‏
الدراية) .

علم سر GI‏ ( انظر: عام لغة العرب) .

علم الشارات heraldry‏
( انظر: عام الرنوك) .
علم morphology ral‏

)١(‏ عند العرب هو العام الذي تعرف به الأبنية
المختلفة للكلام وما يشتق منه كأبواب الفعصل»
وتصريفه» وتصريف الاسم » وأصل المشتقات Jill)‏
أو «(malt‏ والمصادر بأنواعهاء والمشتقات (امم
الفاعل, اسم المفعول, الصفة المشبهة » أفعل التفضيل»
سم الزمان واسم المكان واسم (AIN‏ والتصغير.
والنسب .

(Y)‏ وعند علماء الغرب هو العام الذي يعالج
الكلرات مستقلة عن غَلاقاتها في الجملة» فيمكسن
تقسيمها إلى ما يسمى بأجزاء ét‏ (الاسم والفعل
إلخ .. .) من ناحية » ومن ناحية أخرى يعالج التغيراث
المختلفة التى تلحق هذه الكلات حسب قواعد متعارف
عليها خاصة بالتذكير والتأنيث. والإفراد والتثنية
والجمع» وتصريف كل من الأسماء والأفعال ,

prosody; metrics علم العروض‎

هو المصطلّح الذي يُطلق على جوع الوسائل التي

يمكن بها تحليل الكلام إلى عناصره الصوتية والإيقاعية ,

وهذه الإيقاعات هي التي يتألف منها الشعر بمعناه العام

وقد اتفق أغلب العلماء على اعتبار أن عام العروض

ينطبق أصلاً على تحديد تلك القواعد التي تحكم pi‏
الشعر وتقطيع أبياته ,

Yov

وعند العرب هو العلّم الذي def‏ به القوالب
الموسيقية وتّحصرء cas‏ ما يجوز أن يدخل أجزاء هذه
القوالب من تحوير بزيادة أو نقص لا يختل به النغم .
وأول من وضع الأوزان الشعرية الخليل بن أحد
«(8e ۱۷۶١ = 1e)‏ وهی عنده خسة «bis pis‏
وزاد عليها الأخفش الأوسط (Le rio)‏ واحداً .

أما le‏ القافية فهو العلّم الذي يبيّن ما يلزم في

أواخر أبيات القصيدة حتى يكون ها نظام واحد» فلا
تضطرب موسيقاهاء ولا يفسد ترتيبها .
علم العلامات semiotic‏

هو عام يرجع الفضل في إيجاده إلى الفيلسوف
الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس Charles Sanders‏
١91١5 - ۱۸۳۹ ( Peirce‏ )ء وهو العام الذي يحاول
أن يطبق نظاماً منهجياً على نشوء كل ما يمكن أن يسمى
بالعَّلآمة أو الإشارة» لغوية كانت أم تصويرية ء أم غير
ذلك في المحتمّعات البشرية» كا يعالج تقسم
العلامات بما في ذلك الكتابة الخطية» والرموز التعبيرية
ral‏ البکم» وأساليب الأدب والمجامّلة, والإشارات
العسكرية» وغيرها من آلاف الوسائل التي يعبر بها
الانسان عن نفسه وينقل مراده إلى غيره. ds‏ هذا
العم كذلك تطورات مدلول الإشارة 555 العصور
وتغيراتها من منطقة إلى أخرى . كا يدرس كيفية AS‏
الإشارة أو تحوّلها إلى غيرها. لذلك يتصل هذا العام
بعلوم أخرى كالمنطق والتاريخ والاجتاع وعام النفس
وغيرها . ويمكن إدراج علوم الدلالة المختلفة تحت
مفهوم عام العلامات أو عام الإشارات .
whe‏ فقه اللّغْة( انظر: عم لغة العرب) .
Le‏ القافية

هو عام LUS‏ يجب ati‏ في أواخر OL‏
القصيدة» حتى لا DL‏ موسيقاهاء ولا يل
ترتيبها . ( انظر: de‏ العروض) .
علم قراءة epigraphy DEN‏

العام الخاص بقراءة النقوش القديمة وتبويبها .

art of rhyming

عم اللغويات ٠‏ عام اللغة

cosmology L> لو‎ M الكَوّنء‎ Je
على دراسة القوانين العامة‎ uag فرع من الفلسفة‎
ويلاحظ‎ (A ge) للكون في أصله وتكوينه ونظامه‎
أنَّ أغلب الملآحم القدية فيها عرض لملم الكون على‎
مذهب من المذاهب كما هي الحال في « الكوميديا‎
م)ء‎ ۱١۲١ - ۱۲۹۵( Dante الإلهية» لدانتي‎
.(— EEA) و« رسالة الْعُْران » لأبي العَلاء المعرّي‎
علم اللآهرت‎
ف المسيحية: البحث في وجود الله وذاته وصفاته‎
. والايمان بالنصوص المقدّسة وسُلْطان الكنيسة‎
علم اللغة‎
. انظر: عام اللغويات)‎ (
Sn i me
هوء عند أحمد بن فارس (۳۹۵ ه) في كتابه‎
الصّاحِبِي »» عبارة عن البحث في أصول الدراسات‎
من حيث نشأةٌ ألفاظهاء ومصطلحاتهاء‎ Le اللغوية‎
وعدم التقاء الساكنين»‎ AN وما تختص به العربية من‎
SUN واختلاف‎ oi dis والإدُغام والحذف»‎
وإبدال الحروف» والإمالة‎ SA العرب في‎
واللغات الفصيحة‎ «Sas والتفخم» والوقف»‎
واللغات المذمومةء واللغة التى نزل بها القرآن» ومأخذ‎
اللغة والاحتجاج بالعربية» والقياس » والإشتقاق إلى‎
. غير ذلك‎

theology

linguistics

Arabic philology

ولهذا العام - عند ابن فارس - فروع وأصول» فأما
الفروع فمعرفة الأسماء والصفات كقولنا (رجل)»
(طويل). وأما الأصول فالقول على موضوع اللغة
وأوليتها ومنشئهاء ثم على رسوم العرب في مخاطباتها من
الافتنان تحقيقاً ble,‏ . وقد A‏ هذا العام « عام فقه
اللغة» أو Ji den‏ اللغة» أو den‏ سرّ اللغة» أو
« فَلسَفة اللغة » .
علم اللغويّات. علم اللغة linguistics‏

هو تبادل البحث العلمي للغة كظاهرة بشرية»

العلم JE‏
وكذلك اللغات المتعددة» وقد يكون البحث على
المستوى الوصفي وهو ميدان اللغويات الوصفية
descriptive, or synchronic‏ أي أن الباحث يصف
à‏ ما أو لهجةٌ ما في فترة معيّئة لهذه اللغة أو اللهجة .
وقد يكون البحث أيضاً على المستوى التاريخى وهو
ميدان اللغويات التارينية historical, or diachronic‏
أي أن الباحث يقارن تركيب لغة ما أو لَهْجة ما في
فترتين أو أكثر من تطوّر هذه اللغة أو اللهجة. وقد
تكون المقارنة بين مجتين Las‏ حدود مجية واضحة
وهو ميدان الجغرافية dialect geography gl‏ .
كا قد تكون المقارنة بين لغتين مختلفتين تماماً
( كالعربية والإنجليزية) وهو ميدان حديث Les‏
Less‏ بالتحليل المقارَن contrastive: analysis‏ <

وله تطبيقات في ميدان تعلم اللغات الأجنبية .
( دكتور سعد جال الدين).

. المرتجل ( انظر: العَلّم)‎ ii

علم المستندات القديمة diplomatics‏
العلم الخاص بدراسة المصادر الرسمية للتاريسخ

والتحقق من صحتها وصحة تواريخها وتوقيعاتها .

علم المسرحيّة ( انظر: أصول المسرحية) .
علم المُصطتحات terminology‏
هو القواعد الخاصة بدراسة العبارات الاصطلاحية
الخاصة بفرع من فروع المعرفة مع تصنيفها وتبويبها

وتعريفها .

علم المعاني

هو أحد علوم البلاغة العربية (المعاني والبيان
٠‏ والبديع)» وهو العام الذي يعرف به ما يلحق اللفظ من
أحوال حتى يكون مُطابقاً ait‏ الحال .

الْعلَم الْمَنقُول ( انظر: العلم) .
pine‏

أ عند العرب : هو العام الذي يعرف به أحوال أواخر

art of invention

syntax

YOA

الكلمات إعراباً وبناءء كما يعرف به النظام النحوي
للجملة» وهو ترتيبها ترتيباً خاصاً بحيث تؤدّي كل
كلمة فيها وظيفة ne‏ حتى إذا اختل هذا الترتيب
اختل المعنى المراد. وللنحو Quai‏ مدارس أشهرها
مدرسة البصريين ومدرسة الكوفيين . أما البصريون فقد
سبقوا الكوفيين إلى وضع قواعد النحو ومُصطلحاته
وصبغوها بالصبغة العلمية . وأول نحاتهم عبدالله بن
أي إسحق الحضرمي VV)‏ ه)» وعيسى بن عمر
الثقفي )154 ه ). وللثاني Lens‏ كتابانهما:

٠‏ الإكال» وم الجامع . ويقال: إن ci‏ هو الأصل

الذي بنى سيبويه (۱۸۰ (Le‏ عليه كتابه بعد أن زاد
فيه وحشاه. أما الواضع للنحو في صورته النهائية فهو
الخليل بن أحمد ( ١75-٠٠١‏ ه؟) . وأما سيبويه فهو
تلميذ الخليل » وقد نبج منهجه. ويعتبر كتتابه أول
كتاب جامع في النحو. وعن سيبويه أخذ الأخفش
الأوسط (6١؟‏ ه ).

وأقدم نحاة الكوفة أبو جعفر الرواسي» تلميذ
عيسى بن عمر «(La NEA)‏ وأهمهم في العصر
العبامي الأول القرّاء yey)‏ ه).

وموضوع الخلاف بين المدرستين القياس وهو الذي
يقول به البصريون. والسماع وهو الذي يتمسك به
الكوفيون» فالبصريون قعدوا القواعد للنحو بناء على
تتبّعهم لألفاظ اللغة . وقدموا كل ما تمشى معها وانطبق
عليها . أما الكوفيون فقد استمسكوا بكل ما ثقل عن
العرب مها ندر Ty‏ عن القاعدة . وقد ثار في السنوات
الأخيرة Je‏ عنيف حول تبسيط النحو العري» iy‏
بمناسبته كتابان هامان Le‏ : «إحياء النحو» لإبراهم
مصطفى» و« الحو والتّحاة: للشيخ عمد عرفة ردا
على « إحياء النحو» .

ب - do‏ علوم اللغات الغربية : تنقسم معالّجة لغة
ما أقساماً ثلاثة:

١‏ - الوسائل المادية في التعبير كالخط وأصوات
اللغة .

04

+ - قواعد LA‏ وتنقسم بدورها قسمين: عام
الصرف الذي mil‏ الكلمات مستقلة عن EU‏
بعضها ببعض في الجملة . فيمكن أن توزع على ما
As‏ بأجزاء الكلم » كا يُمكن أن يُشار إلى التغييرات
المختلفة الممكنة للكلمة بالاضافة إلى القواعد الخاصة
بالتذكير والتأنيث وتصريف الألفاظ عامة. والقسم
الثاني من قواعد اللغة يشمل تنسيق الكلات في الجملة
من حيثُ نظام تتابعها والتأثير الذي لكل منها في
الأخريات نتيجة لاختلاف وظائفهاء رهذا ما يسمى
des‏ النحو .

Y‏ - مفردات اللغة» ويعالجها de‏ اللغة بتحديد معنى
كل مفرد منها .

de ui‏ اللغويات الحديث فقد تأثر بنظرية فقيه
اللغة الأمر يکي نعام شومسكي Noam Chomsky‏
وذلك خاصة في كتابه ‏ القضايا الحاضرة في النظرية
اللنغفوية؛ )14714( Current Issues in‏
pi > Linguistic Theory‏ قواعد اللغة أقساماً
ثلاثة رئيسية» سمى الأول منها بعلم النَحْو الذي هو في
رأيه الجزء المنشىء لبقية قواعد اللغة» فهو بمثابة de‏
البنيات الأساسية المختلفة للجملة, أما القسان
الآخَران فليسا سوى Les le RS‏ عام
دلالة الألفاظ الذي يحلل دلالات التركيبات والبنيات
النحوية » des‏ التحليل الصوتي الذي يحدد هذه البثيات
من ناحية النطق بها .
عم literary psychology pol Š‏

هو العم الذي GES‏ به أعال النفس الإنسائية في
إدراك JEI‏ ومحاولة التعبير عنه بالعمل الأدبي.
فالأديب حينا يعس بالجال يدفعه إحساسه إلى التعبير
ça‏ والناقد أو القارىء الأديب قبل أن قوم العمل
الأدبي لا بد له من تفهمه وتذوقه» ولا يتأتى له ذلك الا
بمعرفته Dai‏ الإنسانية . وللمرحوم الاستاذ حامد
عبدالقادر» عضو جمع اللغة العربية بالقاهرة» كتاب
نفيس في هذا العم .

علمانى secular‏
صفة تُطلق على كل الأنشطة الدينية التي يقوم بها
المتعبدون في الكنيسة المسيحية من غير الكهنة أو
الرُهبان. وقد تُطلق هذه الصفة أحياناً على القسّيس
الذي يرعَى أبروشية معينة .
OM pe‏ فِقَهُ الأب
Literaturwissenschaft‏
مُصطلّح ظهر ني أوائل القرن التاسع عشر لدى
الكُتّاب الألان ليحل محل مفهوم النقد الأدبي المألرف
في غرب أورباء وأول ذكر له على لسان الناقد كارل
روزنكرانتسز Karl Rosencranz‏ سنة ١215‏ م.
وشاع بعد ذلك بمعنى النظريات الأدبية وأصول النقد
الأدبي وتاريخ الأدب وتاريخ الأفكار الأدبية be‏
كل ذلك عن الاهتّام المباشر بآثار أدبية معينة اهتاما
يتضمن الحكم عليها. فهو أوسع من مفهوم النظرية
الأدبية والنقد gY!‏ کا أنه محاولة لتطبيق te‏
علمية على جموع الاهتامات التي LE‏ المشتغفل بالأدب
نقداً او تأريخاً أو إنتاجاً . وكان هذا التطبيق العلمي
pit‏ كبير في ألانيا وني بلاد أوربا الشرقية المتأئرة
بالتعليم الجامعي الألماني حتى أوائل قرننا هذاء كما كان
له أيضاً اتصال Less‏ مشاببة ظهرت في الجامعات
الفرنسية متف اال القرن التاسع عشر المسماة
ب «النقد العلمي » أو ب ١‏ العلوم الادبية ٠‏ .
أ عند العرب: كانت البلاغة مُرادفة للبيان بمعنساه
الأعمّء وهو القدرة على التعبير GE‏ في النفس بعبارة
واضحة المعنى سليمة à EN‏ وكان البيان وثيق الصلة
بالأدب بل يشمل الأدب بجميع أنواعه وفنونه . ثم أخذ
البيان أو البلاغة تستقل عن الأدب Les‏ فشيئاً حتى
أصبحت ie‏ مستقلاً واضح العام بين علوم العربية .
له علومه الثلاثة ( المعاني e‏ والبيان» والبديع) بقواعدها
ومُصطلحاتها وحدودها وتقاسيمها منذ أوائل القرن
السابع الهجري إلى الآنء وعرفت البلاغة بأنها مُطابقة

rhetoric

العلوم الثلاثة

الكلام لمقتضى الحال. Gi‏ بينها وبين الفصاحة بأن
الفصاحة في المفرد والكلام والمتكام والبلاغة في الكلام
والمتكم فقط. فيقال لفظ فصيح» وكلام أو متكلم
فصبح أو بيغ .

أما المعاني فهو العلّم الذي يعرف به أحوال اللفظ
العرني المطابق لمقتضى الحال » من خبر وإنشاء طلبى وغير
طلي: وقصرء وإبهازء واطساب ils‏ إلى غير
ذلك ,

وأما البيان فهو de‏ يعرف به إيراد المعنى الواحد
بطّرق مختلفة في وضوح الدّلالة عليه من تشبيه ومّجاز
وكناية .

وأما البديع فهو عام يعرف به وجوه تحسين الكلام
بعد رعاية المطابّقة ووضوح IYU‏ وذلك باستعال
الجناس si‏ التورية أو حُسْن التعليل أو el‏ أو غير
ذلك .

ب - وقد ظهرت علوم البلاغة غند قدماء اليونان
والرومان بوصفها جموعة قواعد مساعدة على جعل
الكلام قادراً على إقناع سامعه» لذلك اقترنت علوم
البلاغة عندهم بعلم Gilet‏ الذي قسسّموه أقساماً ثلاثة:
الخطابة التداولية . وهي التي يراد بها إقناع السامعين
بتفضيل منهج على غيره في العمل أو الرأيء والخطابة
القضائية التي تشمل وسائل الاتهام والدفاع أمام القضاءء
والخطابة البيانية وهي تلك التي تشمل التقريظ والتقريع .

à‏ انتقل مفهوم البّلاغة من الخطابة إلى النثر الفني في
عهد الرومان حينا أصبحت pole‏ الخطابة تنطبق على
كتابة هذا النثر . فأصبحت البلاغة في النثر تقتصر على
العناصر الثلاثة الأولى من pole‏ الطابة الخمسةء
وهي: ابتكار er‏ أو الموضوعات inventio‏
وتنسيق الكلام dispositio‏ « وأسلو به elocutio‏
وحفظ الخطبة عن # memoria li‏ وطريقة أدائها
ius pronuntiatio‏ العصور الوسطى في أوربا حت
وقتنا هذا أخذت علوم البلاغة تهتم اهتاماً متزايداً

AE

بعنصر الأسلوب, أي العنصر الثألث. وخاصة بصوره
اللفظية figurae‏ أو schemata‏ » وضوره المعنوية
tropes‏ .
اللوم الثلاثة
وهي العلوم التي كانت تتألف منها الدراسة
التمهيدية في جامعات العصور الوسطى بأورباء وهي ٠‏
pu‏ والبلاغة والمنطق .
علو م Koranic sciences Dial‏
هي العلوم التي اشتقت مباشرة من القرآن الكرم أو
تفرعت عنه» وذلك das‏ القراءات» des‏ التفسير » وعلم
أسباب des Ji‏ إعراب القرآن» وعم التجويد
وغيرها . وما تفرع منه de‏ الفقه وأصوله .
العلوم النظرية liberal arts‏
( انظر: الفنون والآداب) .
(umda) jaani‏
في النحو العربي, ما لا يمكن الاستغناء عنه. وذلك
TE LES‏ وجواب LEA‏ فقولك: (الربيعٌ مقبل
بأزهاره أو إن أقبل الربيع (GH LES‏ لا يمكنك أن
تستغني عن ( مقبل بأزهاره) ولا عن ( تحسن الجو) Yp‏
أصبحت الجملة غير تامة .
( انظر: الفضلة) .
work Jaai‏
مُصطلح يطلق على أي أثر ينتجه فئان أو أديب
لعرضه على الجمهور» كا يُطلق Lai‏ على pr‏
مُنتجات أديب أو فنان معيّن» وفي هذه الحالة تستعمل
صيغة الجمع في اللغة العربية والمفرد أو الجمع في اللغة
الإنجليزية والمفرد المذكر أو الموّنث في اللغة الفرنسية .
عبارة عامة تدل على أي أثر من إبداع الإنسان فيه
مُقومات كفيلة بالتأثير على من. يتصل به بوسيلة أو
بأخرى من خلال حاسّة الرؤية أو السّمْع . مثال ذلك
الآثار الأدبية والقاثيل والرسوم والألحان الموسيقية.

trivium

work of art

"5١

LE‏ العمل الفني كونه عملاً من صنع الإنسان
وكونه خاضعاً لأصول مُصطلح عليها في الإبداع
الفنى .
got‏ 3 الشعر

هو طريقته الموروثة عن العرب في وزنه وقافيته

2a À

واسلوبه .

art of versification

وهو أيضاً سبع خصائص : شرف المعنى وصحتهء
وجزالة اللفظ واستقامتنه» والإصابة في الوصف»
والمقاربة في التشبيه » والتحام أجزاء النظم والتثامها على
تحبر من لذيذ الوزن» ومناسبة المستعار منه للمستعار
له ومُشاكلة اللفظ للمعنى وشدة اقتضائها للقافية.
حتى لا Les DU‏
( شرح ديوان الحماسة للمرزوقي) .
عَمُودُ المُسَمّط
هو الدور الأخير في كل دور من أدوار المسمطء إذ
هو hS‏ الذي يدور عليه . والمسمط منه ما هو مرم

TES‏ أبي واس )140 ه؟):

rues BON
ow کدمع جفن کخمر‎
ككلون ورس‎ سمش‌خیبط‎

يا من لحافي

على 5
sel‏ شافي فلا i‏
دجن :غيم د سلاف: خر — ورس : نبات زهره
أصفر. ولكن المسمط LRU‏ كان ASÍ‏ شيوعاً.
ولأبي نواس أيضاً مسمط مفس ختمه بالدور الآتي :

يا ليت لا کان ها آخر.
(انظر: المسمط).

العنصر المكرر

العمومية

عند نقاد الأدب في القرنين السابع عشر والشامن
عشر بأوربا: هى تلك الصفة في الأثر الأدبي التي تجعله
ذا دلالة وأهمية في كل زمان. ومكان. وأساس هذه
الفكرة الاعتقاد بأن الإنسان في طبيعته الأساسية هو
نفس الإنسان في كل pas‏ ومكان . وقوام هذه الفكرة
أن المصدر المبْدع للأدب هو العقل لا العاطفة ولا الخيال»
وأن العقل خاضع لقواعد منطقية عامة لا تتغير
بتغيّر الزمن أو البيئة ء JS,‏ لذلك بالمسرحية اليونانية
القديمة وفلسفتَيْ أفلاطون وأرسطو اللتين تصلحان لكل
البَشّر أيها كانوا .
200
عناصر الادب (انظر: دعام الأدب) .
عناصر الشعر

( انظر: الشعر عند قدامة بن جعفر) .
عناص PSI‏

يتكون الكلام عند ابن سنان ri‏
)411 ه) في كتابه ١‏ سر الْمُصاحة » من :

universality

. الموضوع» وهو الكلام المؤلّف من الأصوات‎ - ١
ه) في كتابه « تقد الشغْره إلى‎ yry) dix وذهب‎
. في صناعة الكلام موضوع ها‎ Gali أن‎

y‏ - الصانع » وهو ÉU‏ الذي ينظم الكلام بعضه
مع بعض كالكاتب والشاعر وغيرهم .

Eds الصورة» وهي كالفصل للكاتسبء‎ - ٣
. للشاعر» وما يجري مجراهم)‎

۽ - الآلةء وهى الاستعداد الفطري والمكتسب
عند هذا الناظم . i‏

© - الغرض à‏ ويختلف باختلاف الكلام المؤلّف .
SE ai‏

أية عبارة تتكرر في القصيدة لأغراض بلاغية» أو
لأن تكرارها يؤدي وظيفة موسيقية معينة . وتتميز عن
اللازمة بأن اللازمة لا تأتي إلا في أواخر المقاطع أو

repetend

العنعنة
الأدوار الشعريةء وأنها عبارة أو بيت أو جلة أبيات»
Li‏ العنصر المكرر فقد يكون 5,6 كلمة أو كلمات
تتكرر في أي موضع من القصيدة. وذلك كقول g‏
vos)‏ ه) في هجاء كافور الإخشيدي :
المع يحم Eee‏
لو Li‏ في ثاب الخرَ pi,‏

(‘an ‘ana) Las!

هي في لهجة تمم : إبدال العين من الهمزة إذا وقعت
ف أول الكلمة » فيقولون في أمان متلا ob‏

(‘unwan) olgali
في كتابه‎ (10t) الإصبع‎ gl هو عند ابن‎

« تخرير التحبير » - « أن يأخذ الإنسان في غرض له
من وصف أو فخر أو مدح أو هجاءء أو عتاب» أو
غير ذلك ثم Gi‏ لقصد تكميله بألفاظ تكون مُنواناً
لأخبار متقَدّمة وقصّص cale‏ ومثال ذلك قول gi‏
واس )140 ه؟) مُشيراً إلى قصة JS‏ محمد بن أي

بكر

pie La‏ بن ei‏ ليس فخرْكم
بقتل صهر رسول الله peana u‏
ارجم في إهاب LE LS‏
لبنس ماقدمت أيديكم لغفد
( الغير: Qt‏ .

وقد يقصد بالعنوان title‏ الاسم الذي يدل عادة

Ç

موضوع الكتاب» كا قد يعنى مكان الإقامة
address‏ .

لْعْنْوانُ الكامل

هو اسم الكتاب كاملاً من غير حَذْف أو اختصارء

full title

و يوضع عادة في صفحة العنوان» وقد يسبقه في صفحة
أخرى قبل صفحة العنوان الاسم المختصر للكتاب .

short آلْعُنوان المُختّصّر‎
title; bastard title; half-title

هو الجزء من العنوان الكامل الذي يدل على موضوع

vy

plus ebs‏ عادة على صفحة قبل صفحة العنوان
وتفهرس الكُتب في بعض المكتبات» بالإضافة إلى
à! sal 6‏ وا موضوع » Lie‏ العناوين المختصرة
للكتب حتى يسهّل البحث عنها .
AU‏

هو العهد الذي ينتهي فيه الاختجاج بأصالة اللغة
العربية » وخُلُوصها من شوائب cdi‏ وهو المائة
الثانية للهجرة بالنسبة لعرب الأمصار, والرابعة بالنسبة
لأعراب البادية . ش

eat Je Soil

وهو الرجوع إلى الموضوع GI‏ بعد تركه إلى
موضوع آخر.
عبار الشغر

هو ومائله التي يجب GE ol‏ من يارس الشعر قبل
ممارسته «Na‏ ومعرفة ما يميز الشعر عن المنشور»
والوقوف على صناعة الشعرء وما يجب على الشاعر أن
يسلكه في تأليفه. ووجوب العناية بالمعاني والألفاظ»
والإلمام Le‏ يستحسن من أشعار المولّدِين» وطبيعة الشعر
الجاهل » وعلة استحسان الشعر .

metabasis

poetic standards

وقد لخصه ابن طباطبا (۳۲۲ ه) في كتابه « عیار
الشعر» بقوله: « وعيار الشعر أن Sy‏ على الفهم
الثاقب فا قبله واصطفاه فهو واف. وما مجه ونفاه فهو
ناقص . والعلة في قبول الفهم النافذ للشعر الحسن الذي
يرد sale‏ ونفيه للقبيح can‏ واهتزازه لما akli‏
وتكرّهه لما ينفيه» أن كل حاسة من حواس البدن Ul‏
تتقبل ما يتصل بها مما cab‏ له إذا كان وروده عليها
وروداً لطيفاً باعتدال لا جَوْرَ فيه» وبموافقة لا BUS‏
معهاء فالعين تألف المرأى الحسن» وتَقَدَى بالمرأى القبيح
ea‏ والأنف يقبل Cie EAU‏ ويتأذى بالمنتن
الخبيث . والفم يلتذ بالمذاق الحلو ويمج البشع المر.
والأذن تتشوف للصوت الخفيض الساكن وتتأذى
بالجهير «EU‏ واليد تنعم بالملمس اللين الناعم وتتأذى

1۳

بالخشن المؤذي» والفهم يأنس من الكلام بالعدل
والصواب الحق والجائز المعروف المألوف ويتشوف اليه
ويتجلّى له» ويستوحش من الكلام الجائر والخطاً
الباطل والمحال المجهول المنكرء وينفر منهء ويصداً
له . فإذا كان الكلام الوارد على الفهم منظوماً er‏
من كدر العي» مُقَرّماً من ogl‏ الخطأ واللحن» UL‏ من
جور التأليف موزوناً بميزان الصواب لفظاً ومعنى
وتركيباً» اتسعت طرقه ولَطّفت مَوالجه» وقبله الفهم
وارتاح له» وأنس به. وإذا ورد عليه على ضد هذه
الضفة وكان باطلاء محالا جهولا انسدت طرقه col,‏
واستوحش عند حسه به » وصدىء له وتأذى به كتأذي
سائر الحواس Le‏ يخالفها على ما شرحناه .

de,‏ كل حسن مقبول الاعتدال . كا أن علة كل
قبيح منفي الاضطرابُ. والنفس تسكن الى كل ما
وافق هواها وتقلق مما يخالفه . وها أحوال تتصرف بها
فإذا ورد عليها في حالة من حالاتها ما يوافقها اهتزت
له وحدثت لا Ra‏ وطلب. فإذا ورد عليها ما
يخالفها قلقت واستوحشت .

وللشعر الموزون إيقاع يطرب الفهم لصوابه وما يرد
عليه من حسن تركيبه واعتدال ا فإذا gel‏
للفهم» مع صحة وزن الشعر» صحة المعنى وعذوبةٌ
اللفظ فصفا Lynn‏ ومعقوله من الكدر 5 قبوله له
واشتاله عليه . . . »
آلعيافة

هي SN‏ بملاحظة حركات الطيور . وقد اشتهر بما
بنو أسد وبنو لهبء» وكانوا يتيامئنون ويتفاءلون بالطير
إن جرت يَمْنة» ويتشاءمون إن جرت is‏ وتسمى
الطيّرةَ أو Li‏ قال الجاحظ voo)‏ ه ): « وأصل
العيافة التطير من الطير إذا مر بارحاً (buté)‏ وسانحاً
(GA)‏ أو رآه يَتَقَلَى g> cons‏ صاروا إذا عانوا
الأعور من الئاس أو البهائم أو الأغضب أو الأبتر
زجروا عند ذلك LS,‏ فكان زجر الطير هو

الأصل . ومنه اشتقوا التطيرء ثم استعملوا ذلك في
f‏ 5

ornithomancy

عيون المراثي
شيء... وللطيرة سمت D‏ المنقوش بالسّلم
Go‏ بامفازة وكَنْوًا الأعمى أبا بَصير والأسود أبا
cebi‏ وسموا الغُراب بحاتم» والغراب أكثر من جميع
ما LS‏ به في باب الشوم » . ( انظر: الزجر) .

Epiphany الغطاس‎ Le
أ في الكنيسة الشرقية: هو العيد الذي تثار فيه‎
. ذكرى تعميد السيد المسيح‎

ب _ وفي الكنيسة الغربية: فقد هذا العيد صلته
بتعميد السيد المسيح. وارتبط بظهوره للمجوس من
الأمم .
عيوب الرّوي

( انظر: عيوب القافية والروي) .
a‏

عند أسامة بن مُنقذ (084 ه) في كتابه « البديع
في نقد الشعر» هي : الغلط ( في اللفظ أو المعنى)»

poetic defects

cs l‏ ا والفساد» Abadiy‏ والمناقضة›

BU, والتوسيع» وَالتَهْجِينء والإلتجاء‎ Gal
I, والجهامة» والفك» والتكلف» والتعسف»‎
. والتثلم‎
. ارجع إليها في ترتيبها الهجائي)‎ (
defects of rhyme {e القافية والرو‎ D عو‎
OLD هى الإيطاء, والتَضْمِينء والإقواءء‎
وسناد‎ rer والإکفاءء والإجازة» والسناد ( سناد‎
التأسيس» وسناد الإشباع» وسناد الخذوء وسناد‎

(as
. (ارجع إليها في مواضعها)‎
المَراثي‎ one

هي القسم الخامس من ١‏ جمهرة أشعار العَرَبب»
gY‏ زيد مد بن أبي الخطاب القرشي ( أواخر الثالث
أو أوائل الرابع للهجرة) وهي سبع قصائد طويلة»
ولكنها غيرٌ Le‏ الرواية .

addition of a nun لى‎ wi

هو» عند ANI‏ الأرْسط (6١؟‏ ه)ء نونٌ

تلحق الرّوي A‏ (أي SEN‏ الآخر) زائدة على
الوزن» وذلك كقول روبة )140-110 ه):

to a fettered rhyme

وقاتم الأعاق خاوي Hi‏

فالنون تسمى « الغالي » . ( انظر: الروي) .

صفة تُطلق على الأشر الأدبي الذي يصعب تفهم
معناه . ويختلف عن fl‏ الذي تتعدد فيه المعاني
ويتعسر الوصول إلى المعنى المقصود منه. وقد حاول
الناقد الفرنسي الأمريكي هزي بير Henry Peyre‏
كتابه « أوجه القصور في النقد « The Failures of‏
(yanv) Criticism‏ أن يقسم الغموض أنواعاً,
منها ذلك الذي يختفي معه المعنى تماماً. ومنها ذلك
الذي ينتج عن التجارب اللفظية» ومنها ما ينتج عن
تعدد مستويات المعنى للتعبير عن فكرة بالغة التعقيد .

آلغاوي (ghäwi)‏
هو لقب ربيعة بن ثابت LOU‏ الشاعر العباسي
١94(‏ ه).ء وإنما لقب بذلك لما في غزله من اللهو
لذلك عد من القَزل quel‏ (انظر: الغزل
الصريح) .

obscure

14

الغاية (ghäya)‏
Sh‏ بها في اصطلاح bn i‏ العربي: كل
تغيير لَرْمَ الضَرّب ولا يجوز مثله في الخشُوء وذلك
كإسقاط حرف متحركء» أو زيادة في الضرب لم تكن
في الأصل e‏ ومثال ذلك قول EEH‏ )04 ه):

ولذ auii‏ إل
يئلم رضت HE‏

فالتفعيلة الأخيرة CES)‏ هي الضرب» ووزنها
( مُتفاعلائن). وأصلها (idee)‏ ولا تجوز هذه
الزيادة في الحشو.

( انظر: الضرب. والحشوء والترفيل ) .

عند أرسطو: النظرية القائلة بأن كل شيء في
الطبيعة يتحرك نحو غاية تتم بتام صورته التي هي
الوجود بالفعل . وقد يُستعمل هذا اللفظ نادراً في النقد
الأدبي لتفسير الأثر الأدبي في ضوء الغاية التي رمي
إليها من دلالة أو تأثير .
الغر unfamiliarity il‏

هي أن يكون اللفظ غير ظاهر المعنى ولا مألوف
الاستعبال لدى النابهين من الكتاب والشعراء» فكلمتا
« المزنة » و«الديمة» للسحابة lt‏ سهلتان عذبتان
بالقياس الى لفظة « البُعاق » التى بمعناه) .

teleology

710

AA

هو ما يرمي إليه المؤّف من تأليفه للأثر الأدي .
ومن الصعب أن نميز في الأثر الأدبي بين الأدلة الكامنة
في النص وبين الخارجة عنه بالنسبة لغرض المؤلّف:
فهناك نقاد يبحثون عن ذلك الغرض بين ALI‏
التأليف في حياة المؤلف, والبعض يتقيد با جاء في
النص فحسب» LS‏ هي الحال بالنسبة لمدرسة النقاد
المحدثين في الولايات المتحدة الأمريكية . وهناك رأي
بأن دلالة النص الأدبي كامنة في النص ذاته مستقلة عن
أي غرض من أغراض المؤلف» فلا داعي إِذَنْ للبحث
عن ذلك الغرض ومقارنته با جاء في النص . وهناك
رأي آخَر بأن المقصود من غرض المؤلّف هو الدّلالة
العامة للأثر الأدبيء وأنه لا يكن أن يوجد أي فرق
بينهما » إذ إن كلمات النص ما هي إلا رموز لأفكار
ji‏

وقال الأستاذ .١‏ ا. ريتشاردز LA. Richards‏ في
كتابه المشهور عن النقد التطبيقي Vars)‏ ميلادياً)
Practical Criticism‏ : إن القصيدة U‏ لالات أربع :
الأول: ما أسماه بالمعنى sense‏ أي ترجة كلات
المؤلف إلى مدركات ذهنية متواضع عليها . الشانية:
الشعور feeling‏ ويعني بذلك الموقف الوجداني الذي
Le sui oi‏ بيد الفا ctone gr opel‏
أو ما أسماه ريتشاردز بالنبر أو اللهجة ويعني بذلك
موقف المؤلف من جهور d‏ ومَدَى é‏ بأن
الجمهور طَرّف ثان في حوار هو طرفه الأول . الرابعة:
الغرض intention‏ أي ذلك التأثير على القارىء الذي
ينشدة الشاعر من dl‏ نظمه القضيدة.

ويُضيف الأستاذ ريتشاردز إلى ذلك أن القارىء
الفطن هو الذي يستطيع إدراك JEUN‏ القائم بين هذه
اللالات الأربع التي تكوّن معا المعنى الشامل
للقصيدة .
الغ (ghariyyan) ob‏

- ONE) المنذر بن ماء السماء‎ paly صومعتان‎ Le

intention

الغزل

4 م تقريباً) على قبر Gun‏ له قتلها وهو ce‏
أو هما نصبان كان العرب الوثنيون يضحون بالذبائح
عندها .
love poetry; (ghazal) Jai‏
عند العرب: هو اللهو مع النساء في الشعرء أو هو
رقيق الشعر في النساء . وقد أخذ Jai‏ يتطور في العصر.
الإسلامي D)‏ الإسلام والعصر الأموي :١‏
(a ۴۲‏ تطوراً كبيراً حتى كادت تختفي معه
الموضوعات الأخرى من الشعر. وم IN‏ موضوعه
الوقوف بالأطلال والبّكاء على بقايا ui‏ كما كانت
الحال في العصر الجاهلي» بل أصبح يعبر عن أحاسيس
LA‏ في نفوس الشعراء. وعَدَلَ الشعراء في cali‏
بتأثير الغناء» عن الأوزان الطويلة < ونظموا في الأوزان
الخفيفة Jr Je‏ والسريع والخفيف والمتقارب
والهزج والوافر (انظرها في ترتيبها)» LS‏ نظموا في
مجزوءات الأوزان الطويلة مثل الكامل والبسيط والرجز
( انظرها في ترتيبها) . وكان للغناء كذلك تأثير على
لُه JA‏ . فصار شعراوه يتخيرون من الألفاظ Wii‏
his‏ وأحستها وقعاً في الأسماع والنفوس .

وكان من شعراء JA‏ من يتحفّظ في شعره ويكتم
هواه في نفسه من أمثال عبدالرحمن بن ابي عمار
الجشمي» وهؤلاء يُعرفون بشعراء الموى rl‏
ومنهم من كان يصرح بحبه ولا يتعفف في شعره» وهم
الأغلبية «alu‏ وني مقدّمتهم عمر بن أبي ربيعة
(۲۳- ۳ ه).

م زاد Jia‏ بعد ذلك زيادة بالغة حتى أصبح جيم
الشعراء تقريباً يُخضعون ملكاتهم وعواطفهم لقولله.
وساروا في نفس الاتجاهين, غير أن VI‏ الثاني كان
أف Et,‏ دة ومن edtf‏ ل ul‏ تراس
)140 ه ؟)ء ومن أمثلة Jui‏ العفيف dé‏ جيل بن
jan‏ العذري .

(انظر: الغزل الصريح » الغزل العفيف) .

الغزل الصريح

الغزل zuai‏
في العصر ١١8 - 5e) GAN‏ ه ): هو تصوير
لأحاسيس الحب التي يشعر بها الشعراء» مع التصريح
بذكرهاء وعدم التحفظ في البوح ce‏ وأصحابه هم
الكثرة من شعراء الغزلء وعلى رأسهم عمرٌ بن gi‏
ربيعة ٩۳ Tr)‏ ه).
( انظر: الغزك) .
الغزل العفيف
في العصر الأموي ).6 - ۱۳۲ ه): هو
التصوير لأحاسيس الحب المغروسة في نفوس الشعراء»
مع التحفظ وكَظم الحب والنّقاء والطهارة» وهذا هو ما
يعبر عنه بِالهوَى أو الحب العُذري» وشعراء هذا النوع
من أصحاب pl‏ والتقوّى من أمثال عبدالرحمن بن
أي عَمَار «tdi‏ وعُرُوة بن das LU‏ بن
عبدالله بن عنْبة . ( انظر الغزل) .
Ji‏ بالمذّكر pedophilia‏
أول من اشتهر بالغزل في الغلمان المرّد والبة بن
الحباب» وهو غزل يتنافى مع كرامة الشباب والرجال»
وكان من أسباب شيّوعه كثرةٌ الغلمان والخصيان في
بغداد وغيرها من مدن العراق» وكان منهم من EE‏
بزي النساء .
آلغلامتا ت (ghulamiyy at)‏
هن الجواري اللاي کن يلسن ملابس الرجال»
وشاعت هذه البدعة بين الساقيات في حانات بغداد
وغيرها من مدن العراق في العصر العباسی ( ١‏ -
103 ھ)» ولذا تحدث أبو واس )40\ ه ؟) عن
بعض هؤلاء الجواري بضمير SN‏
error Li‏
هو عند أبي هلال العسكري (۳۹۵ ه ) في كتابه

candid ghazal

chaste ghazal

و الصناعتين ١‏ : الخطأ عن غير قصد.ء OÙ‏ كان تعمّداً

كان كذباً . فمثال lit‏ في اللفظ قول امرىء القيس

(a. BAA)

۲٦٦
TT A
أنادي إذ أكلم أخرّسا‎ ts
٠ وعسعس : موضع‎
:) ومثال الخطأ في المعنى قول رؤبة )160 ه‎

z 7‏ زجاح a‏ م ا

بتري لةفي زعلات حل

الزجاج: Ai‏ ( ذكر النعام)؛ ورج li‏ : عدا؛
الرّعْلة : النعامة؛ سخام: أسود؛ الخمّل: في الأصل
القطيفة» والمقصود ريش النعام الذي يشبه القطيفة.
وخطل جع أخطل وخطلاء: المتبختر أو المتبخترة في
المشي . بري له: عرض. فجعل للظلم عدة إناث»
وليس له إلا أنثى واحدة .

( انظر: عيوب الشعر) .
(ghuluww) PEL‏

ya‏ عند AVI‏ الأرْسّط ٠٠۵(‏ ه )ء حركة
ما قبل Qi‏ كحركة القاف في (HN)‏ إذا
حركتها لِلتَخلّص من التقاء الستاكتين .

( انظر: الغالي » والمبالغة, والإفراط في الصفة) .

(ghamghama)

وهي» في مجة pas ciela‏ حروف الكلمات
وظهورها أثناءَ الكلام .
الغناء العربى

SRE‏ اعون نظرية الغناء بالمديئة في العصر
الأموي (.٠غ (ary‏ وجعلوها ستة أضرب:
الثقيل الأول» والثقيل e‏ وخفيف الثقيلء es‏
وخفيف الرمل» والمزج» فالثقيل الأول مثلاً بالإصبّع
«RS‏ وخفيف الثقيل LULU‏ وخفيف الرمل
بالبنصر .

وقد تأثرت هذه النظرية بألحان الروم والفرس .
وأول من تغنى بالمدينة غناء (Ru‏ هذا العصر
e ak‏ وهو أول من صنع الهزج D‏ في الإسلام .

Arabic singing

1¥

غناي lyric‏
في الشعر اليوناني القدم : صفة تطلق على ذلك

m‏ الذي ينظم بقصد التغني به في موضوعات المديح
أو الرّواية أو السّرد القصّصِيَ على أوتار القيثارة القديمة
المسماة lyra LL‏ . |

؟ ‏ في الآداب الحديثة: صفة لشعر لا يتغنى به
موسيقياً» وإنما يَحتفظ بشكل القصائد الغنائية اليونانية
القديمة وببعض موضوعاتها. فهو شعر يعبر عن
انفعالات الشاعر لما يؤثر في نفسه من أحداث» خلافاً
للملحمة التي يروي فيها الشاعر رواية أو سرداً بُطولباً
fé‏ جميع أفراد المجتمع الذي ينتمي إليه» وعلى عكس
الشعر المسرحي الذي يقدم فيه الشاعر روايته بوساطة
ممثلين وحوار وإيماء ومناظرٌ منقوشة في كثير من
الأحيان على خشبة المسرح. وقد يكون هذا الانفعال
في الشعر الغنائي فردياً ذاتياً bbs‏
CAS‏ وقد يكون Eel‏ (على نحو ما كان في الشعر
اليوناني (ea‏ مشل تمجيد الأبطال أو الاحتفال
بالنصر.
غنائيٌ التزعة

صفة sl‏ على الكلام الذي يُقلّد الشعر الغنائي من
ES‏ التعبيرٌ عن العواطف مع مُلاحظة أن التقليد هنا
يعتمد على كثير من المغالاة والتكلف .
الغنائية

هي تلك النزعة في الشعر بصفة عامة التي تدفع
الشاعر إلى التعبير عن انفعالاته بطريقة أخاذة تستميل
النفوس من ES‏ الفكرة التي تخاطب العقل » والشعورٌ
الذي يناجي القلب. وموسيقى الشعر التي تتردد في
الأذن» والصورة الشعرية التي JS‏ في „Ji‏

وللغنائية وسيلتا تعبير : الوسيلة الاعترافية التي تنقل
المشاعر الذاتية إلى القارىء» والوسيلة الخطابية التي تعبر
عن مشاعر عامة كالتغني بحب الوطن وبالنصرء أو
LE‏ :الورك اليه dl A‏
الأولى قصائد الغزل وتلك التي تعبر عن شعور ديني

الذي يعبر عنه الشاعر

lyrical

lyricism

غير المباشر
خاص كتأمّل الشاعر في الغيب أو تضرّعه إلى الله نتيجة
EA‏ أصابه هو نفسه وذلك كرثاء الطغرائي
(Le or)‏ لزوجته . ويُشترط في الوسيلة الشانية أن
تكون موضوعاتها نابعة من انفعال في نفس الشاعر لا
حدث ذاتي فقطء وإنما كذلك لأحداث تمم الاس
جيعاً» مثال ذلك: LEA) GA inner‏ ه) التي
مطلعها :
نوع باك ولا رلم شاد
Gi‏
à‏ أدبية ازدهرت - خاصة بإنجلترا وفرنسا - في
القرن التاسع عشر» تتميز بالمبالغة في SE‏ والتكلّف
في استعبال الأسلوب والمعاني . كما تتميز بازدراء ذوق
الجمهور . مثال ذلك كتابات جاعة من الأدباء العرب
المحدثين التزموا الأناقة في التعبير بأسلوب الشعر
المنثور مثل بشر فارس وحسين عفيف .
nasal sounds LS‏

D n‏ عت به

سيقية محببة إلى

dandyism

هي إطالة صوت النون مع Li‏ موسيقية
الأذن العربية» وهي وسيلة لجأ إليها nA‏ منذ القدم
حتى لا يقرا du‏ الكرم كاللغة الدّارجة في أحاديث
الناس .
| لغنو صية gnosticism‏

مذهب تلفيقي يجمع بين الفلسفة والدين » ويقوم على
أساس فكرة الصدور ومزج المعارف الإنسائية بعضها
ببعض e‏ ويشتمل على طائفة من الآراء المضئون بها على
غير أهلهاء وفيه تلتقى الأفكار القبالية بالأفلاطونية
الحديثة وبعض التعالم الشرقية li, CESSE‏
وكان له أثره في التفكير الفلسفي في المسيحية والإسلام

.)١ ٠ مج‎ (
. ) انظر: القوطيّة‎ Je pal
oblique عير المُباشر‎

صفة تستعمل كثيراً في النقد الأدبي لتحليل المعنى

غير المتنير

المقصود من أثر أدبي معين» فقد يُستنبط منه معنى
مباشر واضح في حين أن dll‏ يرمي من ورائه إلى
غرض آخر غير مُباشر. وإن تعدد المعاني الظناهرة
والخفية في الأثر الأدبي الواحد يعتبر مسن مزاياه في
أغلب الأحيان .
عير المستنير
مُصطلح أطلق على من لا يبالون بالثقافة ولا الفن
ولا الاعتبارات الجالية والروحية لانغماسهم في المادية
وحب المال. وقد اطلق الشاعر الناقد الإنجليزي ماثيو
آرنولد Matthew Arnold‏ مُصطلّح الفلسطيني القدم
‘ 20 !
على أولئك الذين يعتقدون أن الثَّراء مفتاح السعادة Les‏
للتهمة التي كانت توجهها التوراة .إليهم. وأول ذكر

philistine

FA

لهذا المصطلح ورد في محاضرة ألقاها 'آرنؤلد بعنوان

«العذوبة والنور» t Sweetness and Light»‏
(YA1V)‏ قبيل تركه منصب أستاذية الشعر بجامعة
أكسفورد قائلاً : إن الثقافة هي وحدها التي تستطيع أن
تأتي بذلك التطهير للنفوس والأذهان الذي هو الضمان
الوحيد لعدم سيطرة الفلسطينيين القدامى على الحاضر
والمستقبل. وقد لقي هذا المصطلّح ls)‏ بين جماعة
الشعراء والكتاب الذين كانوا يختلطون بأوسكار وايلد
(V4. - ١86غ } Oscar Wilde‏ وكتاب ١‏ مجلة
الكتاب الأصفر» VA4£) The Yellow Book‏ -
۷ في كتاباتهم التي يهاجمون Les‏ قم الطبقة

المتوسطة ومعاييرها .

proem الفاتحة‎

ذلك الكلام الذي تُستهل به قراءة القرآن الكرم

والأثر الأدبي وخاصة الخطب.
الفاجعة الملحميّة

drama; heroic tragedy

heroic

وهي نوع من المسرحية إِزْدَهَر بإنلترا فها بين
45 و1178 م Es‏ ملحمية لأنها كانت
تكتب بالدوبيت الملحمي . أما من حيث موضوعاتها
فقد كانت متأثرة بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي : تعالج
الصراع بين CA‏ والواجب أو بين العاطفة والشرف»
إلا أنها لم تكن مأساة با معنى المألوف لأنها كانت تنتهي
غالبا نهاية سعيدة .

ومن أشهر مؤلفيها: درايدن Dryden‏ وهوارد Sir‏
Robert Howard‏ وأوتو ي Thomas Otway‏ .
ومن أشهر الفواجع الملحمية « أورنج زيب ) Aureng‏
(e yy) Zebe‏ لدرايدن. وقد سخر من هذا
النوع المسر حي جورج فليارز George Villiers,‏
Duke of Buckingham‏ )۱7۲۸ - 13417 م( في
مسرحيته الهزلية الساخرة المسماة « التجربة على المسرح»
(lı ۱11۷1) The Rehearsal‏ .
آلفارس» ( الكفالير ) Cavalier‏

١‏ لقب يطلق على أنصار ملك انكلترا ( تشارلز
الأول) في الحرب الأهلية بينه وبين جيوش البرلمان
بقيادة أوليغر كرومويل في القرن السابع عشر .

14

Y‏ صفة تطلق على مدرسة من الشعراء المناصرين
للملك تشارلز الأول» يتميز شعرهم بالرقة والغزل
وامتداح الخمر والوفاء للملك والرغبة في الدفاع عن

+ - صفة تُطلق على مدرسة مسرحية كانت ترعاها
هنرييتا ماريا زوجة تشارلز الأول في العَقد الرابع من
القرن السابع عشر .

وتتميز مسرحياتها باللغة الوقُورة المفرطة في
البّلاغة» وبموضوعاتها LU‏ من الروايات LU‏
اليونانية القديمة .
الفارس ( انظر: المهزلة المقحمة) .
القاصل التَرفيهي

نوع من المسرحية القصيرة يغلب عليها JA ÚN‏
كانت تمثل بإنجلترا في القرنين الخامس عشر والسادس
عشر ترفيهاً للجمهور الارستقراطي أثناء وليمة في
ابلاط CR‏ أو في كلية من الكليات» وأحياناً كانت
تصطبغ رات القصيرة بصبغة أخلاقية Le y‏
كا هي الحال في مسرحية «فولجنز ولوكريس »

Henry مي دول‎ ji Fulgens and Lucrece

interlude

Medwall‏ ( كان Le‏ سنة ١445‏ م) وقد اشتهمرت
هذه المسرحية بانها اول مسرحية إنجليزية مستقلة عن
العنصر الديني. ولكن كانت المهزلة هي النوع الغالب
من أمثال ١‏ الأربعة من حرف « 2*8 The Four‏

الفاصلة

ost (fẹ 1040)‏ هيوود John Heywood‏
۱۵۸١ - yeay)‏ م؟). وأحياناً Gi‏ هذا
المصطلّح على المشاهد الهزلية التي كانت تتخلّل الفصول
الجادّة في المسرحيات الدينية في العصور الوسطى .

(el (انظر:‎

هي » في العروض العربي » ما R‏ من ثلاث
حرَكات بعدها سكُون. مثال ذلك: عَلمُواء أو
الفاصلة sys‏

هي في العروض العربي, ما ESS‏ من أربع
حَرَكات بعدها os‏ مثل KA, pare‏
(KE)‏
الفا عل the subject of a verbal sentence‏

هو اسم صريح أو مؤرّل» ظاهر أو مُضْمَرء بارز
أو مستتر» af‏ إليه فعل أو cas‏ متقدم عليه » مبني
للمعلوم »دال على من وقع منه الفعل أو اتصف به.
فالاسم الصريح Ji Je‏ الربيع بزهوره » والمؤول )35
يكون مصدراً مأخوذاً من ol‏ واسمها وخبرهاء أو من
أن والفعل, أو من ما المصدريَة والفعمل) مشل قول
الشاعر:
ير المرة ما دب الليالى

وكان ذهابَيُن له هاا

أي يسر المرة ذهاب الليالي . وشبه الفعل هو اسم
الفاعل » وصيغ المبالغة والصفة المشبهة واسم التفضيل»
واسم الفعل » والمصدر مثال ذلك مع اسم الفاعل : bo‏
أبوك غدا؟. (فأبو) فاعل Le‏ مَس الخبر والكاف
مضاف إليه» ومع أفعل التفضيل : ما رأيت طالبا SSi‏
إليه Aa‏ من سمير e‏ فالجد فاعل أحب» ومع اسم الفعل
قوله تعالى: وي 6 لا Ré‏ الكافرون) أي

۷°

أعجب أنا . والضمير البارز مثل تاء الفاعل في قولك:
حضرت إلى المكتبة لاستعارة بعض الكتسب . والضمير
المستتر كفاعل نعبد في قوله تعالى: لإاك €
فالفاعل ضمير مستتر تقديره نحن. ومثال الفعل الذي
اتصف به الفاعل : مات ES‏
0 فاوست ( Faust‏ |
شخصية رمزية في الآداب الأوربية ظهرت أول ما
ظهرت في ألانيا . وأصلها شخص بُذْعَى فاوست»
ويبدو أنه عاش في أوائل القرن السادس الميلادي
بالقرب من مدينة ثايمار Weimar‏ في ألمانياء واشتهر
بالسّيمياء والعرافة والسَّحْر. وقد Call‏ حوله قصص
وأساطير كثيرة بعضها مستعار من أساطير غيره من
العرّافين والدجالين » ومن أهمها قصة عهده مع الشيطان
التي ذكرت في «١ DES‏ القصص الشعبي » Volksbuch‏
(p ۱۵۸۷(‏ حيث نص على أن جزاء فاوست لعهده
مع الشيطان كان موته خنقاً بيد نفس الشيطان. وبعد
اشتهار فاوست في المعالجة المسرحية الانجليزية
لكرستوفر مارلو Christopher Marlowe‏ أخذت
شخصيته تتعمق وتتعقد حتى أصبحت رمراً لظي
الإنسان إلى معرفة أسرار الكون ولتشوقه للسعادة.
وأهم معالجة فلسفية مسرحية لهذه الشخصية المتطورة
هي مسرحية « فاوست» الشهيرة للشاعر العبقري
الألماني olay‏ فولفجانج شون جوته YEA)‏ -
Johann Wolfgang von Goethe (¢ ١17‏ وقد
ظهرت هذه المسرحية في جزءين: الأول سنة VASA‏
والثافي ١8١‏ م بعد موت الشاعر . ثم أصبح فاوست
بعد ذلك رمزاً للإنسان التعيس الذي يحاول بشكل أو
SE‏ أن يتغلب على بؤس وضعه في العالّم» فلا يَلَقَى
سوى الخيبة برغم تحدد محاولاته لفهم أسرار مأساته .
وقد عالج شخصية فاوست الأديب الألماني الحدييث
توماس ١81/6 ( Thomas Mann ùi‏ -
06 م) في روايته «الدكتور فاوستوس « Doktor‏
١957( Faustus‏ م) بصورة جديدة تتمثل في أنه

YYA
. شخصية رامزة لمأساة الفنان في المجتمع المادي الحديث‎
PATENT

هي» في عام المعاني cg‏ أن تنقل الى مُخاطبك
المضمون الذي اشتمل عليه الخبرء مثال ذلك: بنى
جوهر الصقلي مديئة القاهرة .
oi apai‏

عند هيبوليت تين Hippolyte Taine‏ ( 1۸۲۸ -
۳ م)ء الفيلسوف الناقد الفرنسي: هي إحدى
ES‏ الثلاثة (الجنس - البيئة - العصر) التي تحدد
ماهية العبقرية عند المفكر أو الأديب» a‏ نحت
فهمه للعصر أو الزمان por‏ أوجه النمو الفكري
والاجتاعي في حقبة En‏ من التاريخ من ثأنها أن
تعدد اتجاه النمو الفكري والاجتاعي Ge‏
5 العسكر

هذا لقب جمد بن منصور بن زياد كاتب البرامكة ,
وخليفة الفضل بن جعفر البرمكي بباب الرشيد Ve)‏
var -‏ ه)ء CE LL‏ بذلك EX‏ في الحروب»
ولسلم بن الوليد Fe A)‏ ه ) فيه قصيدتان افتتح
إحداه] بقوله :

moment

عاصّى CL‏ فراح غير AR‏
آلفجيعة الخا catastrophe dos‏
التحول الذي يؤدّي إلى الحادث الأخير في المأساة .
(fahfaha)‏
هي » في لهجة DIA‏ : جعل الحاء عينا كقوهم :

عل à‏ الْعَلال .

أي :
أحل الله الحلال .

الفحل (Fahl)‏
هو عَلقَمة الفحل شاعر تميمي (جاهلي) لقب

بالفحل لجودة شعر

| والملاحم الشعر

الفرائد
آلفخامة
Ju‏ العظم حَسَبَ CS‏ الأخلاق
عصر النهضة بأوربا . وكان هذا
المفهوم بمثابة رع E‏ به الأمير أو الحا دفاعاً عن
نفسه وعمّن يلوذ به ضد تقلّبات الزمن التي لا يؤمن
جانبها . وكانت الفخامة بهذا المعنى تتألف من ١١‏
فضيلة مجتمعة» بعضها فضائل دينية كالتقوى والعفة»
وبعضها أخلاقية كالاعتدال والوفاء» وبعضها سياسية
كالعدالة» وبعضها اجتاعية كالأدب والصداقة . وكان
فلاسفة عصر النهضة يعتبرون توليف هذه الفضائل
الاثنتي عشرة بنسب متساوية منسوبة إلى أرسطو في
yts‏ الأخلاق» رغم أنه في الواقع لم يذكرها . وقد
عالج الشاعر الإنجليزي إدموند سبنسر Edmund‏
Spenser‏ الفضيلة الجامعة في ملحمته الرمزية
» ملكة The Faerie Queene « olh‏ التي قسمها ١١‏
كتاباً. وإن لم يستطع إنجاز أكثر من ستة منهاء وكل
كتاب Je‏ فارساً من ou‏ الملك آرثر يمتاز بإحدى
هذه الفضائل » والملك آرثر نفسه كان المفروض أنه
يمثل الفخامة لو أتيح لهذا الشاعر أن يُتِمّ مَلْحَمته .
آلفرا اسة physiognomy‏
هي الاستدلال بالأمور الظاهرة على الأمور Ta‏
كالاستدلال بشكل المرء ولونه وقوله على il‏
والاستدلال باتساع الجبين على الذكاء» وعرض UII‏
على ce‏ وضبق العين على الشَحَ» Blig‏ الشفتين على
الإسّراف في الحب والبغض .
( انظر: القمافة) .
القرائد
هي - عند ابن et gi‏ )104 ه) - ١‏ إتيان
المتكام بلفظة تنزل مَنْزلة القريدة من LE‏ العقد»»
ولعله يقصد بذلك أن تكون اللفظة فريدة في دلالتها
على معناهاء وعلى هذا تكون الفرائد من باب DH‏
LI‏ مع المعنى . (الدكتور حفني مد شرف - ابن gi‏
الإصبع المصري بين علماء البلاغة) .

magnificence

nonce words

individualism >‏
الفردية بمعناها الفلسفى الأصلى هى أية نظرية أو
اتجاه فكري j ui PE‏ الكون es‏
ولذا يحب أن Sa‏ كل تنظم بشري أو اجتاعي إلى
خدمته .

Di‏ استعمالات هذا الاصطلاح» فتجدها أولا في
مناهج البحث العلمي, ثم في علمَي الاجتاع والسياسة .
ففي مناهج البحث العلمي : يستعمل بمعنى كل نظرية
ترمي إلى تفسير الظواهر التاريخية والاجتاعية في ضوء
E «ai Lu‏ القكزا مر gant DES Gus‏
أو غير شعوري ينبعث من فرد أو أفراد معدودين.
فنظرية تولستوي في التاريخ , الواردة في روايته الشهيرة
« الحرب والسام ٠‏ ما هي إلا تطبيق لهذا الاستعمال»
وذلك لأنه جعل البطل محركاً للتاريخ» فأثار بهذا
غضب 155 الماركسية أمثال يليخانوف Plekhanov‏
الذي حاول تفنيد نظرية تولستوي في كتابه المشهور
« الفرد والتاريخ ». على أنه Box‏ أن تولستوي لم
يجعل البطل هو المحرك الوحيد للتاريخ» بل جعله أَحَدَ
العوامل الحامة في ذلك بالإضافة إلى مجرد المصادفة
وحالة المناخ» وعوامل اجتاعية iake‏ في الشعوب
المشتركة في الحرب .

Bis‏ فها يتعلق gaie‏ الاجتاع والسياسة . فيعني هذا
الاصطلاح كل نظرية تخْول الْمَرْدَ أقصى ما يُمْكن من
الحريات الشخصية استناداً إلى أن الناس dy‏ دائماً
أكثر ما يلزم» وأن JU‏ الأعلى في كل مُجتمع هو
تنمية المواهب الفردية والتقليل من سلطات الدولة
وسلطانها إلى أقصى حد مُمُكن أو حتى محو هذا
السلطان في نظر الفوضويين مثلاً . وهذه هي الفردية
التي يتكلم عنها ١‏ ميثاق حقوق الإنسان» وليد الثورة
الفرنسية سنة 1۷۸۹ء وأيضاً كل حزب في أمريكا
وغرب أوربا يصف نفسه بأنه حر منذ ذلك التاريخ .
ويتصل بهذا استعمال LT‏ هو النظرية القائلة بأن غرض
المجتمع هو أن يضمن سعادة أفراده» وأن يُعينهم على

YY

الوصول إلى أعلى درجات LUE JS‏ الاجتاعية
والسياسية في هذا الرأي ليست سوى ضمانات مؤقتة
وقابلة للتغيير والتعديل لازدهار شخصية الفرد SU‏ ف
أن جموع السعادات الفردية يؤدّي في النهاية إلى سعادة
المجموع؛ وذلك على النقيض من النظريات القائلة
بوجوب تضحية الفرد في سبيل الجماعة . :
وأخيراً يُستعمل هذا الاصطلاح في موطن pu‏
ليصف حلاً من ثلاث: حال شعور المواطنين بعدم
تسائد بعضهم مع بعض, ON‏ جميع الوظائف الاجتاعية
تسيطر عليها الدولة ( وهذا هو المعنى الذي عناه الأمير
كروبوتكين Kropotkin‏ رائد الفوضوية الأوربية في

En‏ القرن التاسع «(ie‏ وحال من يعتقد أن القوة

فوق الحق, وأنَّ الأقلية يجب أن Re‏ الأغلبية ( كا
استعمله أعداء الفاشية والنازية في الدعاية ضدها)»
والحال الأخيرة حال عدم الخضوع للقوانين والتقاليد

الاجتاعية ob Les‏ الخضوع هما بتناقى مع ما يُمليه

ضمير الفرد. وهذا الرّعم صورة من صور الغرور
الفرزذق

هو لقب لأحد شعراء النقائض المشهورين في عصر
بنى أمية ( ۰> - ٠۳۲‏ ه) CE‏ به لجهامة وَجهه

(Farazdaq)

وغلّظه ۽ واسمه همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن
عقال ١١١(‏ أو ١١4‏ هجرية).
الفرقة a doll‏
repertory company‏
هي الفرقة المسرحية المرتبطة ارتباطاً إدارياً بإحدى
دور المسارح بصفة دائمة مستمرة والتي تتقاضى رواتب
شهرية معينة نظير قيامها بتمثيل رصيد مُدَّخَر من
المسرحيات في هذه الدور بصفة منتظمة» وذلك كفرقة
رمسيس التي كانت مرتبطة بمسرح رمسيس» والفرقة
القومية المرتبطة بالمسرح القومي في القاهرة .
Esai‏ القديمة Old French‏
هي اللغة التي كان يتكلمها ويكتب بها قدماء

vyr

الفرنسيين من أوائل القرن التاسع الميلادي حتى أواخر
القرن الثالث عشر .
القساد (fasäd)‏
وهوء في البلاغة العربية» فساد التشبيه أو غير
ذلك, ومثاله قول ابن AMEN‏ هجرية):
أرَى NS‏ پچ الشعغسر
على ui‏ من تسسات
إذ الجمع بين الليل والناس رديء .
( انظر: عيوب الشعرء وفساد التفسير) .
31 التفسر
هو عند gl‏ هلال rao) GEA‏ ه) في
كتابه « الصناعتين» ‏ « أن يورد (الشاعر) المعافي»
ويزيد lei‏ أو ينقص منها عند شرحها» كقول قدامة
yyy)‏ م ):
Lt‏ الحَيِرانُ في ظلمة الدّجَّى
ومن خاف أن shai‏ بشي من من العدا
تَعالَ إليه تلق من ثور وَجْهِه
ضياة ومن UE‏ بحرا من SAN‏
وكان Ji‏ أن يأقي بإزاء بغي العدا بالتصرة لا
بالندى والكرم . ( انظر: آلْفُساد) ,
القصاحة eloquence‏
قد تكون في الكلمة أو التركيب أو المتكلم .
هي فصاحة كلاته مع سلامته من ضعف التأليف»
وتار الكلمات» والتعقيد اللفظي والمعنوي ( راجعها
في مواضعها) ,
قصاحةً الكلمة
هي سلامتها من US‏ الحروف» والغرابة » ومُخالفة
القياس الصَّرفِيَ ( انظرها في ترتيبها الهجائي) .
قصاحة SES‏
هي استعداد فطري Les‏ يستطيع به المتكلم أن

الفصل

يعبر عن مُراده بألفاظ فصيحة .

الفصل act‏
أحد الأقسام الرئيسية في المسرحية» وهو يشل
مرحلة هامة في تطور أحداثها. وم يكن هناك أي
تقس في المسرحيات اليونانية القدية » بل كانت مراحل
المسرحية يَفصل بينها أناشيد الجوقة. والنظرية
الكلاسيكية عامة المستوحاة من أرسطو كانت تقسّم
المسرحية خسة فصول وقد Si‏ ذلك هوراس في « فن
الشعر»» pis‏ على نفس G JEU‏ عصر النهضة
بأورباء كا GE‏ هذا التقسم pig‏ المسرحية
الكلاسيكية الفرنسية في القرن السابع عشرء Cds‏
هذه هي القاعدة Ge‏ أواخر القرن التاسع عشر حينا
ضغط إبسن Ibsen‏ عدد الفصول إلى أربعة» ds‏
الوقت الحاضر نجد الاتحاه نحو ضغط ASÍ‏ إلى ثلاثة .

والفصل عند elle‏ العَرُوض من العرب» كل تغيير
Las‏ بالعروض» وم ele pb‏ حَشُو البيست»
وذلك ( (cils)‏ في عَرُوض الطويل لأنها ph‏
وهي لا تلزم في الحشو. ومثاله قول طرفة بن العبذ
(ae)‏ من بحر الطويل :

ju‏ لك الأيامُ ما كنت جاهلاً
وتقطيعه
S Gh / UNSS / qu‏ / تجاهلن
helia / chy‏ / هعون / Dieu‏
فهذا التغيير من (مَفاعين) إلى (be)‏ في آخر
الشطر الأول (العَروض) يجب أن يلتزم في كل عروض
بالمعلقة, أما إذا حدث هذا التغيير في (مَفاعيلسن)
الأولى فإنه لا يلتزم .
( انظر: الطويل, والعُروضء والخشو» والقبّض) .
والفصل أو الباب pi chapter‏ من الكتاب Je‏
الموضوع أو الحدّث» برقم عادةٌء وقد يكون له
عنوان .

الفصل والوصل
الفصل والوّصل

asyndeton
and conjunction
هو عطف جلة على‎ «qu ا معاني‎ de الوصل . في‎
. غيرها بالواو» والفصل ترك هذا العطف‎
ه) يخاطب‎ 001) Got فالوصل كقول‎
£ W
مين نُعُمَى تَجودٌ مها‎ der Sl
LE واخرٌ ملتوب الأخشساء مسن‎
ه):‎ #44) ei ومثال الفصل قول أبي‎
لا تطلبّن بآلة لك حاجة‎
قم البليغ بغير حط مفزل‎
ولكل من الفصل والوصل مواضع مَبسُوطة في‎

EN CES
(راجع كتاب البلاغة الواضحة لمصطفى أمين‎

. الجارم)‎ des
redundancy; superfluity iai

في النحو العربي, ما يمكن الاستغناء عنه .

(انظر: التمييزء الحال» المفعول لأجلهء المفعول
المطلق , المفعول معه» العمدة) .
الفطرة (انظر: الطبيعة) .
<s háji‏ والعاطفي naiv und‏
sentimentalisch‏

عبارة heal‏ فريدريخ شيلر Friedrich‏
Schiller‏ » الشاعر والناقد الألماني في مقال له عنوانه:
« في الشعر الفطر: ي والعاطفي « Ueber naive und‏
sentimentalische Dichtung‏ ) ۱۷۹۵ ). وقصد
بذلك أن الشعراء يمكن تقسيمهم إلى نوعين: شعراء
الفطرة الذين تنسجم عبقريتهم انسجاماً كاملاً مع
الطبيعة من أمثال قدماء الشعراء في اليونان» وشكسبير.
وجوته . وشعراء العاطفة» وهم الذين فقدوا الاتصال
المباشر بالطبيعة وحاولوا تصويرها بوصفها dei Se‏

vyé

عَصِيّ الإدراك» ويثل لهم شيار بنفسه وبأغلب الشعراء
المعاصرين له الذين حاولوا محاكاة القدامى في آثارهم
وقواعدهم النقدية . فشعراء الفطرة عنده ينظمون
بمَحض الغريزة» إذ إنهم يكفيهم التعبير عن أنفسهم
حين يعبّرون عن الطبيعة نفسهاء فهم ‏ على حد قوله -
واقعيون تلقائيون . أما شعراء العاطفة فيلتزمون الشكلية
لأنهم يحاولون التعبير عن طبيعة مثالية يستعصي إدراكها
عليهم فهم بمثابة مثاليين . وكان هذه النظرية أثر كبير
في الحركة الرومانتيكية الألمانية .
الفعل PU‏

هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول ce‏ مثال
ذلك: ٠‏ صر اللَهُ المجاهدين نصرا عزيزا » .
الفعل الجامد

هو الذي لا يتصرف. فلا يُصاع منه مُضارع ولا
di‏ ولا مُشْتَقَات, مثال ذلك Quel)‏ وعسىى)» و( فعلا
أو صيغتا التعجّب) و( نعم وبس) . ويقابله الفعل
المتصرف .
فعل Lt‏

هوء في النحو العري» الركن الأول من ركني
الجملة الشرطية. وأولهما فعل الشرط» وثانيه) جواب
الشرط . مثال ذلك قوله تعالى: «لو كان Les‏ آلمة إلا
Gui db‏ » ففعل الشرط à‏ كان فيه GT‏ إلا الله ce‏
والجواب 5 OURS‏

Jai‏ اتح

هو ما خلت حروفه الأصلية من أحرف il‏

attributive verb

aplastic verb

protasis

sound verb

وأنواعه ثلاثة :

)١(‏ مهموزء وهو ما كان أحد حروفه الأصلية
همزة مثل سأل .

ja وهو نوعان: مضعف ثلاني‎ come (Y)
. شد ومضعف رباعيَ مثل رَلرَلَ‎

(۳) سالم» وهو ما سلمت حروفه الأصلية من
ا طمز والتضعيف مثل شرب .

"vo
الفعل اللآزم‎
هو ما لا يحتاج إلى المفعول به مثل: جَرى الفلاح‎

إلى الحقل, وذهب الطالب إلى الجامعة .
o‏ للمَجَهُول
يبنى الفعل للمجهول بضم ال a‏

à‏ كان bu‏ مشل 5 الولدُ الكتاب, وقرىة
الكتاب . وبضم أوله وفتسح ما قبل آخره إن كان
مضارعاً LE Je‏ التلميد الكتاب. DE,‏ الكتاب»
ويتحول معه المفعول به إلى نائب أفاعل بعد حذف
الفاعل .
Jai‏ المبني p aal‏

هو الذي Lis‏ بحركاته الأصليّة, ويصحيه فاعلّه
اسا ظاهراً أو قمر Le‏ مثال ذلك: ik‏
المدرسٌ الدرس, أو المدرس يلقي الدرس
plastic verb =) PES A Jai) [‏

هو ما له pole‏ وأمر» flas‏ منه المشتّقات.
(انظر: : المشتقات والفعل الجامد ) مثال ذلك: J5:‏
الفعل anal‏

هو ما يحتاج إلى ai‏ با رمز 0 ا

. متعد لمفعول به واحد مثل صاد علي سمكة‎ - ١

+ - متعد لمفعولين أصله] المبتدأ والخبرء وهي :
ظن» وحَسب» وخال» Fi‏ ( وهي تفيد (ON‏
ورأى» ووَجَدَ: Ales‏ (وهي تفيد (Qi‏ وجعل»
Les) es‏ تفيدان التحويل ) .

مثال ذلك قول المرحوم الاستاذ علي الجارم يداعب
المرحوم الأستاذ مبروك نافع وقد تأخر في الحضور إلى
لجنة الامتحان بكلية دار العلوم :

intransitive verb

passive verb

active verb

transitive verb

قلا أنت مروك ولا أنت نافع
۳ - متعد لمفعولين ليس أصلها المبدأ والخير»
وهو: pes cp eki‏ وكساء ac‏ مشال

الفعل الناقص

ذلك ER‏
25 ون من - yE Li re‏
ومضارع هذه الأفعال وأمرها يعملان J‏ الاضى 7

oil الفغل‎

هو ما كانت جميع حروفه re‏ وهو نوعان:

unaugmented verb

5er مُجَرّد ثلاثيّ» مثل‎ )١(
Iji g رُباعي» مثل‎ (Y)
المَزيد‎ Jaji
هو ما زاد فيه على أحرفه الأصلية حرف أو‎
8 T a أو & ا مثال‎ HA

etae

augmented verb

(et)

ait الفعل‎

هو ما كان أحد أَخْرّفه الأصلية حرف علة»
وأحرف العلة هى: AYI‏ والواو والياء» وأنواعه

weak verb

: dde
المثال» وهو ما كان أوله حرف علة مشل‎ (1)
. وعد‎
وهو ما كان وسطه حرف علة مثل‎ REPSI (Y)
. قال‎

(Y)‏ الناقص « وهو ما كان آخره حرف علة مثل

زم
)4( اللفيف المقرون» وهو ما كان وسطه وآخره
(6) اللفيف المفروق» وهو ما كان أوله وآخره
حرفي علة مثل وَقَى .
الفعل التاقص defective verb‏

هو الفعل الذي يرفع المبتدأ اسما لهء ويتصب الخبر
pes‏ له» وهو كان وأخواتها .
( انظر: التواسخ i‏ الفعل المعتل) .

فقدان ei‏ الفصل

فقدان التَتابع , Faili‏
الانتقال المفاجىء إلى جُملة ثانية قبل أن 65 الجُملة
الأول» وذلك كقولك: ينبغي أن تذهب إلى... -

اذهب إلى حيث تشاء .

الفقرةٌ i pani‏
في الشعر الحر: هو مجموعة من أبيات القصيدة تتّحد
في المعنى أو في التركيب .
فقه الأدب( انظر: علوم الأدب) .
فقَهُ اللّغة philology‏
استعمل هذا المصطلّح في التقاليد العلمية الأوربية
للدلالة على معان ثلاثة :
١‏ - الدراسة المنهجية للغة ما ولآدابها في آن واحد .
Y‏ - دراسة اللغة دراسة منهجية بالاقتصار على
قواعدها النحوية والصرفية وتاريخ تطور Ed‏ فيها
عبر العصور .
۳ - دراسة آداب لغة ما مع الاهتام Yai‏ بمظاهرها
اللغوية البحتة .
أما المعنى الأول فقد أصبح اليوم نادراً ciae‏ وأما
الثاني فقد حل محله ما يسمى بعلم اللغة أو باللغويات»
إلا أن بعض دراسات تاريخ اللغة ( وخاصة من خلال

anacoluthon

strophe

نُصُوص (Es‏ لا يزال يُسمَّى بفقه اللّغة . وأما الثالث
فهو الذي بقي في Jr‏ ا هذا.
آلفكاهة

تلك الصفة في العمل أو في الكلام أو في الموقف أو
في الكتابة التي تثير الضحك لدى النظارة أو القراء .
وقد اختلف ÉÉ‏ في ماهية هذه الصفة: فأرسطو مثلا
ينسبها إلى عيب أو تشويه في أمر ما لا يصل إلى مرتبة
الإيذاء أو الإيلام» الخ ie‏ تعبير عن استهزاء
مُلطف ينتج عن اكتشاف نقطة ضعفب لدى الغير يعتقد
لضاحك أنه هو نفسه لا يتّصف بها .

أما الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز Thomas‏
Hobbes‏ )10۸۸ - 17179 م) فكان ينسب

humour

Tv

الضحك إلى ما أسهاه n‏ المجد المفاجىء » a sudden‏
glory‏ ». ويعنى بذلك اكتشاف الإنسان لدى الغير أو
j‏ ترق ا ta SN Cole‏
هو راض عنها . |

وهناك نظريات كثيرة as‏ بين فلاسفة
القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بأوربا ( ومن أهمهم
کانط Kant‏ وشوينهور Schopenhauer‏ وهربرت
(Herbert Spencer p~‏ تدور حول فكرة کون
الضحك نتيجة لإدراك التعارض الواضح بين أمر
متوقع مألوف وحقيقة غير متوقعة بشرط ألا ينتج عن
ذلك ضرر بليغ . والمثال المتداوّل لذلك هو انزلاق
الإنسان بقشرة موز من غير أن يلحقه ضرر بليغ .

وهناك نظريات أخرى كثيرة في he‏ النفس
الحديث R‏ الضحك إلى اتحاهات اعتدائية جنسة
كامنة في النفس تتحرر فجأة من سيطرة التحكم
العقلى » فتنفجر بالضحك تعبيراً عن عداوة فطرية بين
الانسان وما ds‏ به .
free thought ai sait‏

وهو النزعة في التفكير التي تبتعد عن المفهوم الديني
لتفسير العام ووضع قواعد الأخلاق في الحياة. مع
الالتزام أصلاً برد القواعد الأخلاقية إلى ما يُمليه

idea آلفكرة‎

١‏ - عند أفلاطون: النموذج العقلي للأشياء الحسية
فهو الوجود الحقيقي .

Y‏ = عند cu RS à‏ تصور gai‏ يحاوز ne‏ ا لجس
وليس له ما le‏ في عالم التجربة . . .

© - الفكرة أو المعنى عند أنصار المذهب gt‏
mb‏ أرسطو: هي الصورة الذهنية المستسَدّة من
العالم الخارجي .

يقول الجرجاني: « المعاني هي الصور الذهنية»
« تعريفات» (مج .)١١‏

(fakk) OAI
أن ينفصل المصراع الأول عن‎ eg al هو في الشعر‎
المصراع الثاني ولا يتعلق بشيء من معناه. ( انظر:‎
. عيوب الشعر)‎
قك الاذغام‎
تحريك الساكن في الحرفين المدغمين وتسكين‎
. المتحرك منهما . مثال ذلك : شدّ. وشددت‎
philosophes آلقلاسفة‎

de أطلق هذا اللفظ عند المسلمين قدياً‎ - ١
المستبدين بالرأي» المنكرين للنبوات» غير أن فلاسفة‎
الإسلام بوجه خاص حاولوا التوفيق بالمنطق بين ما جاء‎
به الوحي وما ارتضاه العقل» وإن كانوا لم يسلموا‎

أحياناً من الاستهجان» فقيل فيهم « من تمنطق فقد
تزندق ) .

y‏ - ثم أطلق هذا الاسم على جماعة من الكتاب
الفرنسيين في القرن الثامن عشر الذين كانوا يتميزون
بالتشكّك في الدّين» والمادية في الفلسفة» ومذهب
السعادة الحسيّة في علم الأخلاق» وأغلب أفكارهم
تضمنتها دائرة المعارف التي أشرف على نشرها ديدرو
(Ayas - ۱۷۱۳ (‏ ودالمبير ( ۱۷۱۷ - ۱۷۸۳)›
والتي ظهرت في خسة وثلائين مجلداً بين ٠۷۵١‏
و1۷۷7 .
القلسّفة philosophy‏

هي في أصل معناها اليوناني مُصادقة الحكمةء
والحكم هو من كان ge‏ بمعرفة الأشياء إلهية كانت أو
بشّرية» LS‏ كان يعنى بأصل الأحداث وأسبابماء
فكانت الفلسفة لدى أرسطوء بمثابة معرفة عقلية
تشمل کل علوم لبر على اختلاف أنواعهاء فكانت
تشمل أنواعاً ثلاثة: الفلسفة الأول. وموضوعها
الموجودات المفارقة وغير المتحركة» وهي العام الإلهي .
( وعند ابن سينا: موضوعها الموجود المطلق بما هو
موجود مطلق » والفلسفة الإلهية جز» منها) .

diaeresis

الفلسفة

والنوع الثاني الفلسفة HN‏ وهي التي يندرج
تحتها كل علوم الأخلاق التي ١‏ تعلم الفضائل وكيفية
اقتنائها لتركو بها النفس» وتعام الرذائل وكيفية توقيها
لتطهّر عنها النفس » ( ابن سينا: الطبيعات من «عيون
الحكمة») . 1

والنوع الثالث الفلسفة الطبيعية » أو الفلسفة الثانية .
وهي التي كان يقصدها المسلمون من لفظ فلسفة في
القرن الثالث الهجري . وكانت تشمل كل العلوم التي
تفسر الكون بما فيه الإنسان, أما الفلاسفة المسيحيون
فقد اعتبروا الفلسفة بهذا المعنى Cite‏ للدين الذي
يستند في اعتبارهم إلى الوحي لا إلى العقل Hoi‏
ومنذ القرن الثامن عشر في أوربا اعتبرت الفلسفة مختلفة
عن العلوم باعتبارين: أحدههما أن العلوم تطبيق SH‏
العقل على معرفة الأشياءء, في حين أن الفلسفة
موضوعها العقل نفسه (وترجع هذه التفرقة إلى
أفلاطون نفسه)ء وثانيه) أن الفيلسوف بطبيعته يحاول
(ét‏ أن صل إلى فكرة تركيبية عامة تضم كل معارف
EN‏ في عدد محدود من المبادىء «di‏ في حين أن
العلوم تقتصر على طبقة iah‏ من الأشياء أو الأفكار .
فالفيلسوف الفرنسى فولتیر Voltaire‏ )14£\ -
let ١ 097‏ اة بهذا المعنى العام عندما ابتدع
pile‏ فلسفة التاريخ قاصداً به ذلك RU‏ الذي
يستمد من معرفة التاريخ بعض المبادىء العامة التي
تنطبق على العقل GE‏ وتطوّر المجتمّعات. ومن بعد
فولتير أصبحت الفلسفة في أوربا تتميز بسرات أربع :

أ الميل إلى اعتبار أن العقل هو مصدر المعرفة
AEI‏ من التجربة خلافاً للإيمان .

ب - محاولة استيعاب أكبر كمية ممكنة من المعارف
العلمية .

ج - السعى لاستنباط مبادىء عامة تسري على
الأشياء . د التمسّك بالأمانة الأخلاقية المطلقة في
البحث وراء المعرفة خدمة لخير البشر .

الفلسفة الاسلامية

وق CS‏ كامس Ju‏ عن E‏ بعل JE‏
بحوث البشر التي يكون موضوعها الحقيقة وخاصة
حقيقة الإنسان . فإذا كان أغلب فلسفات الغرب منذ
أفلاطون حتى عهد عبانويل كانط يؤدي إلى وجود الله
بصفته مصدرّ الحياة والوجود وأساس قوانين السلوك
إلا أن الفلسفة في الوقت الحاضر Lie EX‏ عامة
بالبحث عن معنى الحياة وتفسير الكون ln‏ قاصرة
هي URI‏ والمعاني المختلفة التي ترمز لهاء الأمر الذي
جعل الكثير من النشاط الفلسفى في وقتنا هذا Eag‏
على التعريف وتحديد المعاني . |
الفلسفة الاسلاميّة Islamic philosophy‏

جاور العرب اليونانيين منذ أزمان طويلة قبل ظهور
الإسلام. غير pri‏ لم يتأثروا بفلسفتهم وعلومهم . فلا
ظهر الإسلام ونزل القرآن الكرم حث المسلمين على
البحث والتأمل والنظر» ووجدت علوم كثيرة من الفقه
إلى أصول الفقه إلى عام الكلام إلى غيرها بالإضافة إلى
المعارف الأدبية واللغوية العربية» ونشبت الصراعات
واشتد الجدل بين أنصار القددم وعشاق الحديث» ds‏
ميدان هذه الحياة المؤسسة على الفكر والتأمل والإبقاء
على القديم أو حلول الجديد محل القديم ولدت الفلسفة
الإسلامية قبل أن يتصل المسلمون بفلسفة اليونانيين
وعلومهم . وقد كانت الفلسفة الإسلامية في بدء أمرها
عملية تجريبية» فلم 56 بالتفكير في الإلهيات ولا ما
وراء الطبيعة لأن القرآن الكريم كفاهم عناء التفكير في
ذلك» على النقيض من الفلسفة اليونانية التي كانت
تزدري التجربة وتحتقر التجريب .

ثم اتصل المسلمون بفلسفة اليونان عن طريق النقل
والترجة والاطلاع» فاخذوا يترسمون خطواتهاء غير
أنهم ما لبثوا أن أنشأوا لأنفسهم فلسفة خاصة بهم تجمع
بين ما أمدهم به القرآن الكريم من أفكار واتجاهات وما
اقتبسوه من اليونان من نظريات وتأملات . ومع كثرة
التيارات الفكرية الأجنبية التي تسربت إلى الفكر العربي
لم تحجب شخصيته بل تفاعلت معه وأنتج هذا المزيج

TVA

لوناً من الفلسفة لا هو باليوناني ولا بالفارسي ولا
با مندي . هذا اللون الجديد هو الفلسفة الإسلامية .

Li‏ رائد الفلسفة الإسلامية فهو أبو يوسف يعقوب
ابن اسحق بن الصياح بن عمران بن اسماعيل بن عمد بن
الأشعث الكندي YOA)‏ ه؟). وله عدة كتب في
علوم مختلفة مثل المنطق» والفلسفة» واهندسة»
APN‏ (أو الحساب). والنجوم وغير ذلك .

Lis‏ مُؤْسّسها Gé‏ فهو أبو نصر مد بن طرخان

( انظر: المدينة الفاضلة للفارابي) .
فلسفة الجمال (انظر: عام الجال) .
فلسفة اللغة (انظر: عم لغة العرب) .
الفلسفة المدرسيّة

١‏ - هى الفلسفة المبنية على فلسفة أرسطو الكلامية
التي عاشت في العصور الوسطى وأوائل عصر النهضة
بأوربا الغربية خاصة. وتتميز بإخضاع الفلسفة
للأَهُوت وإقامة صلّة بين العقل والدّين» ومن أشهر
رجاها القديس توما الأكويني St. Thomas‏
1Y4 - ۱۲۲0) Aquinas‏ م).

scholasticism

۲ - امتد هذا المعنى فا بعد ليُصبح مَستهجناً يدل
على المغالاة في الشكلية الفلسفية وحصر التفكير في مجرد

صيّغ لفظية لا تمت إلى الحياة بصلة .

الفنطاسيا 3 المخيلة fantasy‏

مصطلح قدي استعمله أرسطوء وعنه انتقل إلى
فلسفة القرون الوسطى للدلالة على الصور LEA‏ في
الذهن» وحل مَحَلّه الآن « الْمُخَيّلة » بمدلوها الأوسع
( مج {ve‏

. يُطلق على ما يساوي الصنعة‎ - ١

؟ - تعبير خارجي عا D‏ في gr‏ من

خض

بَواعث وتأثرات بوساطة الخطوط أو الألوان أو
التركات أو الأصوات أو الألفاظ ( مج 0(
y‏ تحقيق النصوص textual criticism‏
إعادة تكوين النص الأصلي لأثر أدبي معيّن بناء
على الأدلة المختلفة التي وتف Ds‏
المخطوطات الأصلية «Ua‏ كما أنه عرض هذه الأدلة
بحيث يستطيع القارىء أن يتحقق من حُجَيّنها ووجهة
نظر المحقق في طريقة és‏
قن JA‏ الإيمائي
فن التمثيل الصامت الذي يعتمد على الإيماء وا حركة

pantomime

دون الصوت 5

فن الجدل eristic‏
الأصول التى تقوم عليها المجادّلة عند قدماء

الإغريق .

فن الخطابة elocution‏

فن إلقاء الخطب على الجمهور بما فيه من تحكم في
الأصوات جهراً وهَمساًء ومن إيماءات تصدر من
الخطيب أثناء الخطبة .
قواعد تجويد الكتابة باليد .
فَنَّ الرّسالة
منذ قدي الزمان اعتبرت كتابة الرسائل الشخصية
النّمَطَ الذي يُحتدّى في أسلوب النثر السلس المقبول .
وقد ES‏ عالم البلاغة اليوناني ديمتريوس فاليريوس
YAY - 40 ) Demetrius Phalerius‏ ق. d (e‏
مقاله المشهور عن الأسلوب أن وشعور الود»
Philophronesis‏ هو الأساس الذي يجب أن ينبني عليه
فن كتابة الرسالة» لذلك يجب أن تكون الرسالة بسيطة

calligraphy

letter writing

وقصيرة وواضحة في أسلوبها» ومع ذلك يجب أن
يتناسب هذا الأسلوب مع طبيعة المرسّل إليه من LS‏
رفع الكلفة أو التزام الخشوع والاحترام» مع عدم

فن الشعر
فقدان الصفات المشار إليها سابقاً. وفي العصور
الوسطى الأوربية كانت رسائل شيشرون Cicero‏
وسنكا Seneca‏ اللاتينية تعتبر نموذجاً Gi‏ حتى
باللغات القومية . وقد تطور فن الرسالة في العصور
الوسطى بحيث أصبح يتضمن قواعد أكثر تعقيداً
لانتشار استعمال الرسالة لأغراض سياسية ٠ y‏
وعلمية . فأصبحت BAI LS‏ عامة تحتوي على جزء
كبير سمي بفنون تحرير الرسائل المناسبة لكل مَقَام
artes dictaminis, dictamen, artes dictandi‏ .
وكانت هذه الفنون مبدأً لتدوين قواعد علوم البلاغة
كا عرفت في الغرب مستقلة عن فن الخطابة الموروث
عن أرسطو. أما الرسالة في الأدب العربي فقد كانت
és‏ قالّباً من القوالب الأدبية » وليس ها بعلوم البلاغة »
كا عرّفها المتأخرون» من صلة أكثر ما للقوالب
الأعرى Eu dti‏ أا ا رة
بالبلاغة معناها Hs gs‏ إلى صلتها الوثيقة
بالأدب والنقد الأدبيء فقد كان للرسائل الغربية» كا
كان لغيرهاء في عصور ازدهار الأدب نصيب كبير
و
فن زسم الخرائط |
الأصول الفنية لرسم الخرائط الجغرافية . ومن pal‏
من كتبوا عن فن رسم الخرائط من العرب ابن خردَاذبة
5 ه) والخوارزميَ FAY)‏ ه).
CE‏
هو مُصطلّح يُطلق على كل كتاب أو de‏ يشتمل
على نظرية منهجية لقواعد نظم الشعر أو لفلسفة ماهية
الشعر نفسه. وفي هذه البحوث يقوم المؤلف بتعريف
الشّمْر وتحديد أنواعه ووصف ae‏ المختلفة والوسائل
الفنية التي يستطيع الشاعر أن يلجأ إليها ليصوغ الشعر
في هذه «pal‏ كا يحدد تلك المعايير التي يمن
بمقتضاها تمبيز الشعر عن غيره من أَوْجُه الإبداع الفني .
ويرجع هذا المصطلّح إلى أرسطو الذي ساه «فن
الشعر» أو En‏ حول الشعريات « Peri Poetikes‏

cartography

poetics

فن الكتابة

الذي يمكن اعتباره أساس كل فنون الشعر اللاحقة في
أوربا . |

وقد عرّف أرسطو نفسه حدود مبحثه في فصله
الأول حيغا قال: Ur‏ متكلمون في صنعة الشّعر في
ذاتہاء وأي قوة لكل نوع من أنواعهاء وكيف ينبغي
أن تقوم القصة إذا طمح بالشعر إلى حال الجودة»
وقائلون أيضاً : من م جزء يتكون الشعر» وما هي
أجراؤه» وكذلك نتكم في كل ما يتصل بهذا El‏

مبتدئين في ذلك كله وفقاً للطبيعة ‏ من المبادىء
الأول » .

( ترجمة الد كتور شكري مد عياد) .
فن الكتابة art of writing‏

أ - الأصول التى تنبنى عليها الكتابةٌ الخطية
A cts pl‏ فن الط .

ب - الأصول التي تنبني عليها الكتابة الإنشائية
العربية .

w =n ( ail
شعار الزعة الجاليّة التي سادت الأدب الفرنسي في‎
أواسط القرن التاسع عشرء والأدب الإنجليزي في‎
pai old أن الاعتبارات‎ dl أواخره . . وهي ترمي‎
الاعتبارات الأخلاقية‎

فن المراجع( انظر: الببليوغرافيا) .
librarianship‏
هو الفن الذي يبحث في فهرسة SU‏ مخطوطة
ومطبوعة » بطرقها المختلفة فهرسة توضّح موضوعاتها
وأسماء مؤلّفيها وعنواناتها وأسماء ناشريها وأزمنة طبعها
أو نسخها ومكان الطبع أو النسخ واسم الناسخ إلخ . .
كما تشمل ترتيبها ووضعها في المكان الأنسب بحيث
يسهل الحصول عليها في أقصر زمن وبأقل جهد
وييسر هذا الفن كذلك للباحث الحصول على المراجع
EL‏ كُتبت باللغات المختلفة في موضوع أو موضوعات

art for art’s sake

YA»

Sets

artist الفئان‎

. عن غيرها‎ Eaa من يزاول صنعة‎ - ١

۲ - من يزاول G‏ من الفنون تشكيليًا كان pi‏ أدييًا
أم تعبيرياً بمهارة وحذق .

۳ - من تخصّص في مزاولة فن
كالنحت أو التصوير مثلا .

Ke -$‏ : من dix‏ في | Ou‏ بالأهواء العاطفية
وتجنب مقتضيات الحياة العملية .
opái‏ رالآداب» a paji‏ النظرية

liberal arts

وهي الدراسات النظرية العامة كاللغات والفلسفة
والتاريخ والآداب والرياضة البحتة والعلوم المجردة التي
تدرس بكلية أو جامعة لا بقصد تأهيل الطالب لمهنة
معينة » بل لتوسيع معلوماته وثقافته العامة وتنمية
فذراته العقلية .
Ö Al‏ الأربعة quadrivium‏

الحساب والموسيقى والهندسة والفَلّك . وهي المنهج
الذي كانت تسير عليه جامعات القرون الوسطى
بأوريا للسنوات الثلاث بين درجتي البكالوريوس

من الفنون الجميلة

والماجستير .
آلفنون السعة seven arts‏

١‏ - في الأدب العربي : الفنون السبعة فنون جديدة
من cp‏ سماها كذلك rh‏ الأدب» وتبعهم في
ذلك أهل العَرُوض. ويظهر أن أقدم هذه الفنون
(الموشح) ظهر بالأندلس في القرن الثالث للهجرة .
وبعض هذه الفنون cole‏ وبعضها يتحلل من قواعد
اللغة - وخاصة الإعراب es‏ المفْرّدات. ومنها ما لا
يتقيد بقافية واحدة ولا بروي واحد» بل ينوع cles‏
ويعضها استعار وزنه من الفارسية . وأغلبها عراقي
الأصل . وهذه السبعة هي: الموالياء وكان
وكانءوالقوماء. والدوبيت» والسلسلة, والموث
والزجل .

( ارجع إليها في ترتيبها الحجائي ) .

۲۸1

ds - +‏ جامعات العصور الوسطى بأوربا كان
يقصد بها فنون الأدب السبعة التي كانت تدرّس ce‏
منها الفنون trivium SAN‏ التي كانت تدرس
للحصول على البكالوريوس ( الإجازة الجامعية الأول
في الآداب) بعد أربع سنوات» وهي: المنطق وقواعد
اللغة اللاتينية » والبلاغة وتشمل الخطابة» ثم العللوم
الأربعة quadrivium‏ التي كانت دراستها Gas‏
ثلاث سنوات للحصول على درجة الماجستير» وهي
الرياضة والهندسة والفلك والموسيقى .
فهرس الكتاب

( انظر: المحتويات) .
الفهرس soil‏

هو الفهرس الذي يضم فهارس عدّة مكتبات تابعة
طيئة واحدة ,
الفهرست الخاص

( انظر: الببليوغرافيا) .
فُوليو. فرخ folio‏

وحدة قياسية لتقدير عدد CUS‏ الوثائق في
إنجلتراء وتتألف من ۷۲ كلمة. أما القوانين التي
يُصدرها البرلمان البريطاني فيكون عدد كلمات الفوليو
فيها ,4 كلمة.

0 في صميم المؤضوع in medias res «‏
من قواعد الملحمة القديمة أن Jus‏ الشاعرٌ كلامه

Si‏ موضوعه بصفة عامة» ثم يبتهل إلى إحدى ربات

union catalogue

« القيدا‎ J

الفنون Le‏ منها الوحي والساعدة» ثم يوجه ها
استفهاما عن طريقة سير الملحمة فتكون الإجابة على
الاستفهام هي سرد الشاعر حوادث الملحمة داخلاً في
pe‏ الموضوع لا ob‏ من أول القصة» مع ذكر pri‏
EI‏ فيهاء dus‏ فترة طويلة يعود إلى المقدّمات
والحوادث السابقة على SL‏ الرئيسى الذي استهل به
الملحمة . |

وهذه طريقة متبعة أيضاً في كتابة الرواية أو القصة
الو de‏ ريدأ Cid‏ مره TRUUS‏
أزمتها الرئيسية ليثير انتباه القارىء بالمفاجأة» ثم يعود
فيحكى ما أدى إلى هذه الذروة أو الأزمة . ومثال ذلك
G‏ الزواية Lai La‏ عاي تل شن Goo‏
« الطريق » و« اللص والكلاب » لنجيب محفوظ .
في المَرجع المذكور

(abbr. Lat. ‘opere citato’)

op. cit.

عبارة توضع في هامش نَصْ الكتاب إشارة إلى
مرجع S$ ii‏ في النص وعنوانه ذكر قبل ذلك في
» الفيدا « Veda‏

الكتاب المقدّس للهندوقيين الذي يتألف من أربعة
أجزاء هي: كتب الحكمة» ويحمل كل جزء كلمة
« قیدا » في عنوانه : وهناك ai‏ إجماع عل أن هذه
الكتب pr‏ وضعها إلى ما بين ٠١١١‏

و٠٠١١‏ ق.م.

٠

القابليّة mutability AU‏
هي الفكرة التي تتلخص في التعبير العرني القديم
القائل بأن « الدهر cb Je‏ وهي فكرة انتشرت
في كل آداب أوربا منذ العصور الوسطى حتى أواخر
عصر النهضة» وهي من الموضوعات المامة لدى شعراء
العصور الوسطى الذين جعلوها أساساً لنظريتهم في
المأساةء ولأغلب شعرهم الأخلاقي . أما كناب عصر
النهضة فقد توسعوا في هذا المفهوم حتى شمل قانوناً
عاماً للكون ولأحواله استخلصوه من ملحمة
لوكرتيوس Lucretius‏ الفلسفية اللاتينية « في طبيعة
الأشياء ) De Rerum Natura‏ ومن الفصلين الأول
والأخير من ملحمة الشاعر الروماني أوقيد Ovidius‏
Naso‏ في مسخ الكائنات « Metamorphoseon‏ .
وهذا المفهوم الفلسفي نجده لدى الشاعر الإنجليزي
إدموند سبنسر Edmund Spenser‏ في ملحمته
We The Faerie Queene «ott! in‏ بصفة
خاصة في الكتاب الثالث من تلك الملحمة الذي يعالج
NE |‏ 5 « بستان أدونيس « The Garden of‏
Adonis‏ حيث يقرر أن فكرة التغير المستمر تسودها
فكرة دوام وأبدية رغم التغيرء هي فكرة سلطان الله
الذي يفيض محبة غامرة للكون وما به مسن مخلوقات
تولد وتحيا وتموت. وهذه المحبة هي الاستقرار
cat‏ ولا يدركها الإنسان إلا بالفضيلة والفهم
العميق .
ae)‏
هو الشخص الذي يقرأ نصّاً ماء والمغروض أن

reader

AGE

يكون المؤلّف قد وضع ذلك النص بقصد أن يُخاطب
قارئه من خلال الكلمات الرامزة معان كامنة في نفسه.
وإلا GS‏ عن الكتابة واكتفى بالتأمل صامتاً . ويّلاحَظ
أن متعة القارىء تختلف عن متعة النظارة في المسرح أو
السينا أو التليفزيون إذ إنه يتمتع منفردا بحرية نقدية
وعدم خضوع لمؤثرات خارجة عن إرادته في HE‏
ke‏ النظارة يخضعون جو م يتألف من oija‏
تخاطب إدراكهم Ge‏ شتى» وخارجة عن إرادتهم
وذلك كالموسيقى والأضواء والمناظر والحركة .

1 لقا ص storyteller‏

الشخص الذي يسرد = بجميع أنواعها من
قصيرة وطويلة وواقعية وأسطورية وشعرية ونثرية
وشفوية وكتابية. وهو مُصطلّح عام s‏ عن
المصطلّحات الخاصة كالمؤلف الروائي أو منشد الملاحم
مثلا أو غير ذلك .

rhyme istai

هيء على رأي الخليل بن أحمّد ٠(‏
٤‏ ه؟)» آخرٌ ساكنين في البيت وما ينها
it‏ قبل الها .

وهي. عند الأخفقش Yio) nl‏ ه)ء آخر
كلمة في البيت . فقافية البيت الآتي :

أنت على مالك من i‏
ميت بالْمَدر de‏ من وي

YAY

TAY

على رأي الخليل (من وفى)., وعند الأخفش
(وفی) .

وقد اتجهت جاعة أبوللو إلى عدم التقيد بالقافية في
الشعر العرني «dual‏ وأطلقوا على شعرهم « الشعر
الحر» ( انظر: الشعر الحر) .

والقافية في اللغات الأوربية: هى LS‏ أصوات
متشاببة أو متائلة في فترات cube‏ وغالباً ما تكون
في أواخر الأبيات الشعرية. وقد تكون أحياناً في النثر
( كالسجع عند العرب)ء أو داخل البيت من الشعر.
BE‏ أن القافية لم يُستعمل Ui‏ في الشعر الأوربي»
do‏ تظهر إلا في أوائل القرن الثالث عشر لتحل محل
الجناس غير التام أو Ga‏ البدئي . وهناك اتجاه في
الشعر الإنجليزي ظهر منذ القرن السادس عشر إلى
التزام الوزن دون القافية» كا هي الحال في الشعر
blank verse JA‏ الذي aks‏ شكسبير وملتون
ووردزورث في أغراض مختلفة, والاتجاه اليوم إلى عدم
التزام القافية وخاصة في الشعر الحر.

( انظر: الجناس غير التام, الشعر المرسل) .
blii‏ الإمبراطورية

في الشعر الفرنسي : اتفاق ثلاثة مقاطع متتالية
بالبيت الشعري في القافية» وقريب من هذا في البلاغة
العربية سَجْع الشعر في رأي البعض ومثاله قول الخنساء

rime emperière

حامي الحقيقة مَحَمُودُ الخليقة
مهدي الطريقة pá‏ كر
آلقافيةٌ المتَكاوسة
في الشعرين الفرنسي والإنجليزي» هي القافية التي
تنتج عن تكرار 55 متجانسة re‏ على أربعة
مقاطع في نہاية كل بيت .
Li‏ القافية في اصطلاح الخليل بن أحد (.
(f 4‏ واضع pe‏ العَرُوض العري فهي: آخر

perfect rhyme

القافية المجنسة

ساكنين في البيت وما بينهما» والمتحرك قبل أوفما .
مئال ذلك : قول الشاعر:
زر الى Ub‏ في وترة
مدر وتو ل ددر وقد

فالقافية في رأيه هي )335 صّدَرهُ). فإن بلغ عدد
المتحركات بين الساكنين أربعة ‏ وهذا أقصى عدد
مكن ‏ سميت القافية متكاوسة . غير أنَّ هذا التحديد
لا يخلو من التعسّفء إذ ليس من الطبيعي أن نحدد.
الطول الأقصى للقافية بعدد من الأصوات المكررةء ما
دام هذا الطول يكمل موسيقى الشعرء ولا D‏
بالمعنى, LS‏ لا یتسم SIL‏ وذلك على نحو ما كان
يفعل أبو العلاء المعمري )#84 ه) في بعض
قصائده . ( انظر: لزوم ما لا يلزم) .
آلقافيةٌ المجنْسة

هو oel‏ جناس بين قافبتين إحداها ملّفة من
كلمة والأخرى من كلمتين أو أكثر بحيث تتفقان في
النطق . وهذا قريب. في البديع العرفي» من الجناس
SA‏ كقول gl‏ الفتح البستي ( °(

إذا تلك َم يكن وذ pen‏

taali sp قدعة‎

mosaic rhyme

ويقصد بالقافية المجنسة أيضاًء أو القافيةٌ الْمُوَرَاة
rime riche‏ القافية التي تتكون من كلمتين أو مقطعين
و كلمة ومقطع. ويكون ذلك إما باتفاقهيا في الرسم
مع اختلافهم) في المعنىء LL‏ باختلافها في الرسم مع
اتفاقها في النطق. وإما باتفاقهما في الحروف المكونة
منها أواخر الكلمتين المقفاتين .مثال الحالة الأولى :

قول الشاعر إسماعيل باشا صبري :

فقالت أيا إساعيل صبري
فقلت أيا إسماعيل صبري
ومشال الحالة الشانية قول ei gi‏ البستي

:(— t.)

القافية المذيلة

کل قد أخذ الجا
م ولا je‏ سيا
ما الذي ضر مدير الجا
م لو he‏
ومثال الحالة الثالثة قول إيليا gi‏ ماضى :
ثا زت اج ان ا لحب hs‏
حتى قرت الها وي PS‏
فاهتز قلي کا مير نابتة
في القفر مر عليها الور ss‏
آلقافيةٌ الْمُذَيّلة
في الشعرين الفرنسي والإنجليزي: هو أن تتفق
الأبيات القصيرة التي تتم المقاطع الشعرية المختلفة
بالقصيدة » في القافية » مع اختلافها عن الأبيات الطويلة
فيها. وهي قريبة جداً من المخمّس العربي الذي
تتكرر فيه قافية الشطر الخامس من كل قسم من أقسام
المقطوعة» وكذلك الحال مم بعض الموشحات. مثال
ذلك موشح « اتبعيني » لأمين مشرق الذي يستهله

rime couée

بقوله :
م وذ = ر تلاا
فاخلهمي توب الرُقاد
( انظر: » المخمس )١‏
Lot‏ المطلقة
هي ما كانت مَوصولة» مثال ذلك قول عروة بن
الورد ( ثالث الشعراء الصّعاليك في الجاهليّة ) :
ا نشي P‏
عل شوب الحق والحق جاهد
GS‏ جليي في جوم كثيرة
وأو قرح Us eut‏ باردٌ.
والوصل حرف اللين الناشيء عن إشباع حركة
الروي» وهو في البيت الثاني الواو الناشئة عن إشباع
حركة الدال في ( باردو) .

( انظر: القافية » والؤصل) .

TAL

القافة imperfect rhyme imali‏
هي القافية التي لا تتمشی مع القواعد التي وضعها

elde‏ العروض هاء بل يلحقها عيب من العيوب . ومن
هذه العيوب في الشعر الغربي التقفية بين كلمتين تختلف
حروفه] الساكنة في التطق مع اتحاد الحروف الصائتة
التي تسبقها . مثال ذلك his, kiss‏ ومنها التقفية بين
لفظين كان لما نفس النطق, ثم ثم اختلفا فما بعد

. move, love : مثال ذلك‎

راليو ف :ال dual‏ ها ge Le‏ با JS‏
cs‏ ومثاها :

سناد OS‏ (الردف dut Di‏ الثلاثة الملترّمة
قبل (io‏ وهو أن ag‏ بيت مردوفاً وآخرٌ ليس
فيه ردّف أو مردوفاً بحرف مُخالفء مثال ذلك:
رياض.» وبغيض .

ومن العيوب ما يتعلق بالروي» ومنها :

١‏ الإقواء.

Y‏ التضمين.

- الإيطاء .
(انظر: «العروض الواضح» للدكتور ممدوح
آلقافية Bol‏
هي ما كانت غير موصولة » أي ليس فيها حرف
لين ناشىء عن إشباع حركة الروي» وهو هنا الدال في
قول و ھ):
sl‏ نهنا خيال أم nr‏
أم علد مولاك الي راقذد.
( انظر: القافية » والوصل) .
القافية الموَرّاة( انظر: القافية المجنّسة) .
آلقامُوس» poli‏

١‏ - مرجع Jet‏ على مُفرّدات LE‏ مرتبة عادة
ترتيباً Elus‏ مع تعريف كل منها وذكر معلومات

dictionary

TAO

عنها من صيغ ونطق واشتقاق ومعان واستعمالات
مختلفة . مثال ذلك: ١‏ المعجم الوسيط» ليمع اللغة
العربية بالقاهرة .

۲ - مرجع به قائمة Le‏ ترتيباً هجائياً لمصطلحات
موضوع أو عام معين» مع ذكر معانيها وتطبيقاتها
المختلفة. مثال ذلك: « قاموس الألفاظ والأعلام
القرانية » لواضعه مد إسماعيل إبراهم .

۳ - مرجع به مفردات لغة ما مرتبة ترتيباً هجائياً
ومترجة إلى لغة أو لغات أخرى. وقد يقتصر هذا
النوع على مُصطلّحات موضوع أو فرع معيّن من فروع
:المعرفة . مثال ذلك: « قاموس النهضة » في اللغتين
الإنجليزية والعربية لمصنفه إسماعيل مَظْهَرء و« معجم
المصطلحات الفنية » ( إنجليزي «(ge‏ نشر التدريب
المهني للقوات المسلحة في جمهورية مصر العربية .

وإذا أظلق لفظ «القاموس» انصرف إلى
«القاموس المحبط » للفيروزابادي VYA)‏ -
۷ ھهھ) .
القاموس الجغرافي (انظر: مُعجَم البلّدان) .
ES‏

' نوع من المعاجم المتخصّصة المعروفة في أغلب
الحضارات الأوربية والتي رب فيها المقاطع الأخيرة
للكلمات ترتيباً cles‏ وتحت كل ghi‏ جميع الكلات
التي تنتهي به» والغرض من هذا مُساعدة الشاعر في
alg!‏ الألفاظ التي تنتهي بالمقاطع التي تتطلبها قوافيه .
ومع أهمية مثل هذا المعجم للمبتدىء في نَظْم الشعر إلا
أن كثرة اللجوء إليه تؤدّي Ge‏ إلى الافتعال والتكلّف .
ويشبه هذا فهارس القوافي في بعص الكتب العربية إلا
أن هذه الفهارس مقصورة على القصائد التي وردت في
كتب du‏ مثال ذلك فهرس القسم الأول من « شرح
المختار من لزوميات أي العلاء» EN‏ الذي
نشره مركز تحقيق التراث بوزارة الثقافة اا سنة
۰ .

rhyming dictionary

القائمة المبسرة
القانون Canon‏
كتاب في الطب لابن سينا ٤۲۸(‏ ه).
( وانظر: الشريعة) .
قانون ie y‏
جموعة الأوامر والنواهي التي يلتزم بها نوع معين من
الرّهْبان .
قانون القدّاس
جزء من القداس يَلى صلاة التقدمةء ويتضمن
التكريس في الكنيسة الكاثوليكية فقط .
قانون الكتاب grill‏
CF‏ أسْفار الكتاب المقدس المعترف بصحتها وبأنها
EU‏
القانون الكنسى
القاعدة أو القانون أو القرار الذي وضعته الكنيسة
المسيحية أو مجلس من مجالسها قدياً .
القائمة الثقة canon‏
جموعة مؤلفات كاتب مُعيّن موثوق بصحة نسبتها
إليه ء أو قائمة القديسين ANT‏ بهم من الكنيسة .
قائمة الكتب index‏
ويُراد بها عادة قائمة الكتب المحرّمة, وهى قائمة
رسمية تنشرها الكنيسة الكاثوليكية بها أسماء الكتب التي
CA‏ على الكاثوليكيين قراءتها من غير di‏ خاص لما
فيها من آراء تتنافى مع أخلاقهم ومعتقداتہم . وقد تفم
هذه AU UN‏ الكتب التي لا يُسمح بقراءتها إلا في

canon

canon

canon

canon law

okb‏ مهدبة . وأول قائمة من هذا النوع نشرت سنة

1

1016 م» وتنقح هذه القائمة سنوياً» غير أنها فقدت
الآن أهميتها Lol‏ بعد نهضة الكنيسة اللأَمُوتية
الأخيرة .

قائمة المراجع (dt)‏
القائمة الميسّرة

وهي فهرس مُختصر يُضاف إلى الفهرس العام

finding list

القبرية
بمكتبة ما للاستعانة به في العثور على الكتب المطلوبة من
غير رجوع إلى الفهرس العام ويشمل pal‏ ما يتعلق
بمؤلّف أو بموضوع معيّن .
ii‏ &

كتابة تذكارية ( شعرية عادة) على شاهد قبر إحياء
لذكرى EU‏ مثال ذلك ما كتب على قبر أي العلاء
)#44 ه) من شعره:

epitaph

| اه gl‏ عل
ومسا جد 86 على Her‏
à‏ أصبح المصطلّح الإنجليزيَ يطلق على كل قصيدة
قصيرة في ذكر محاسن ist‏ أو مَثالبه .

(qabd)
Re UE
فَعُول. ومثاله ما‎ os فتصير مَفاعِيلُنَ مَفاعلن»‎
قبل الهجرة) ؛‎ ۸١ - ٠۳١ ( لامرىء اليس‎ LE
أو مطر وعامرٌ وأبو سد‎
وتقطيعه‎
بُمَنْ أسُو 2 وهكذا‎ / Ji
/ مَفاعلن‎ / di
. / مقبوض‎ / gosia
phái
: يقصد بالمصطلح الإنجليزي‎
. أنمة الأدبين الإغريقي والروماني‎ - ١
أدباء إنجليز وفرنسيون في القرن السابع عشرء‎ - ۲
يؤمنون بتفرّق القدامَى تفوّقاً معجراً. وضرورة‎
. (ed le" |

fate yagi
بحيث تصبح ولا‎ YP كون الأشياء محدّدة مدبرة‎

مناص من وقوعها. وهو بهذا يختلط بالقضاء. ويراد
Le‏ « إحاطة de‏ الله بما يقع من الانسان بإرادته » وبأن

Ancients

YAN

عمل كذا وقع في وقت كذا» aE)‏ عبده: « رسالة
التوحيد ») .
وفي المسرح اليوناني القدم : كان القَدر يلعب دوراً
هاما في سير حوادث gs ete dt‏ إيجاد صراع يائس
بين بطل المأساة وبين 656 غامضة أقوى منه بكثير
تدفعه» من حيث لا يدري إلى النهاية الفاجعة. ولا
شك أن مسرح أيسخولوس خير مثال للصراع بين
البطل والقدر .
القدر السابق (انظر: الانتخاب الإلهى) .
fatality |‏
كل حدث تفرضه القوة العلياء ولا يبدو أنه ناتج١‏
من طبيعة الأشياء (eg)‏

a APS
م‎

ayi á‏ الكامنة
وهي k‏ الأدب الإنجليزي عبارة استعملها الشاعر
الإنجليزي الكاثوليكي جرارد El‏ هوبكنز Gerard‏
(p ۱۸۸4 - ۱44 ( Manley Hopkins‏ ليصف
بها تلك القوة الإلهية الخارقة في رأيه التي تحدّد البنية
المميّزة للشيء وتكمّن فيها وتربط بين أجزائهاء وتسقط
على عقل القارىء ماهية التصمم هذه البنية. فقال
هويكنز» وهو يصف زهرة زرقاء: « بوساطتها أعرف
جمال JYI‏ نمام المعرفة) .
saji‏ به belief in free will‏
هو مذهب في عم الکلام الإسلامي يرى أصحابه
أن الإنسان حر مختار في أفعاله وإلا لبطل الشواب
والعقاب . وكان على رأس هذا المذهب في العصر
الأموي ١88 - Ee)‏ ه) الحسن البصري. وقد
انبثق منه مذهب الاعتزال . ( انظر: المعتزلة) .
foot piál‏
وهي وحدة الإيقاع في النظم أو النثر تقاس ue‏
عدد مقاطعها أو نوع هذه المقاطع من ناحية الطول أو
القصّر أو النبر أو عدمه. ويلاحظ أن الشعر الخُرّ
الحديث لا يتقيد بهذه الوحدةء والأقدام في الإنجليزية

instress

YAY

ست وعشرون, والمست Load‏ منها sb‏ أربع ds ¿häi‏
الشعر الفرنسي : القدم هي il‏ وتقابل القدم
التفعيلة في العروض العربي .

( انظر: التفعيلة) .

القراءات

هي قراءة القرآن الكرم بلحون (أي (ola‏
مختلفة كالفتح والامالة والإظهار والإدغام As‏
والقصر وترقيق الحرف وتفخيمه وضم el‏ والمم في
نحو عليهم. وذلك عندما ظهر الإسلام ونزل القرآن
بلهجة قريش لم يكن امتزاج اللّهجات العربية تاماًء
وكان من العسير أن يقرأ العرب من غير AS‏ القرآن
بلهجة قريش» فأقرهم الرسول على قراءته pe‏
تسهيلا على الناس وتيسيراً للقراءة .

ê‏ انبرّى بعض العلاء في المائة الأولى والثانية للهجرة
لضبط هذه القراءات» وجعلوها ce‏ وأشهرهم سبعة:
عبدالله بن عامر NNA)‏ ه)» وعبدالله بن كثير

readings of the Qur’än

(= VYA) GAT بن بهدلة‎ poles ه)»‎ re)

وأبو عمرو بن العلاء ١014(‏ 8(« وحَمَرْة بن حبيب

الات هو بجر كاحي

\A4)‏ هف ) . :وهذة.هي القراءات التي أجع العلماء على
( انظر: القرّاء) .

القراءة

١‏ - تحريك النظر على رموز الكتابة منطوقة بصوت
عال أو من غير صوت» مع إدراك العقل للمّعاني التي
ترمز إليها في الحالتين . |

؟ - طريقة خاصة لتأويل ما يقرؤه المرء لنص فهمه
غيره Li‏ مختلفاً . فيقال مثلاً : « قراءة جديدة لمسرحية
هملت» بمعنى تأويل جديد ها. وهذا الاستعمال غير
شائع في العربية .

۳ - الرواية التي نُسبت إلى أحد af‏ القرّاء في قراءة

reading

القران
القرآن الكرم » كرواية als‏ مثلاً .

( انظر: القراءات) .
قراءةٌ البَحْثْ

هو القيام بقراءة بحث علمي أمام مجلس العلماء
بصوت مرتفع» وقد يكون أمام المستمعين نسخة من
النص المقروء قبل قراءته حتى يستطيعوا مناقشته بعد
الانتهاء من القراءة. وقد جرت العادة ألا يكون
البَحْثْ قد شر من قبل .
القرار» اللآزمة

عبارة أو بيت من جموعة أبيات تتكرر في آخر كل
مَقطع أو دور شعري من القصيدة. ويبدو أن اللازمة
أو القرار Zee‏ للشعر البُدائي تساعد على إنشاده
وتذكّره leds‏ أمثلة لذلك في , كتاب الموتى » لدى
قدماء “ral‏ وفي مزامير داود العبريّة. وفي القصائد
الرعائية اليونانية القديمة, dy‏ أناشيد A‏ اللاتينية
كتلك التي كان يكتبها الشاعر lus‏ كاتولوس
.J 0£-SA£) Gaius Valerius Catullus‏ م(«
كا تظهر Lai‏ في القصائد القَصّصية في العصور

(to) read a paper

refrain; burden

الوسطى وفي أغلب al‏ الشعرية المتوارثة عن جماعة

التروبادور ببروقنسا e‏ واللازمة من العناصر التي mË‏
الشعر الغنائي عامة حتى في عصوره المتأخّرة, ولا
يُشترط في اللازمة أن تكون Us‏ غيارة مقزرة au‏
فقد Las‏ تغبيرات طفيفة في كل ذَزْر حت لا تثب
الملل أو حتى de‏ القارىء لذة في تكرار متوقع bw‏
فيه بتغيير غير متوقع . مشال ذلك في الأدب العربي
الحديث القصيدة الغنائية المشهورة « لَسْتْ أدري » لايليًا
أي ماضي . كا قد تكون اللازمة عبارة مجردة من
Gall‏ غير أنها تخدم موسيقى الشعر كما هي الحال في
عبارة « OU‏ يا Ji‏ » اببعض الأغاني العربية .

آلقران

هو في الأدب العربيء أن تترابط أبيات القصيدة

concinnity

قرب الأخذ

الاصطلاح الحديث I,‏ المنطقى» وأصل معناه

قرب المأخذ witty repartee‏
هو عند yi‏ هلال العَسْكَرِيَ rao)‏ هجرية) في

كتابه , الصناعتين » «أن تأخذ عَفْوَ الخاطر. وتتناول

our فكرك. ولا تعب‎ te ولا‎ coll ie

| وهذه be‏ المَطبوع ٠:‏ أو هو AS‏ عنه بسزعة

dd‏ ومنه أن الجاحظ voo)‏ ه) أو غيره قال

للجاز: أريد أن Jsi‏ إلى الشيطان. فقال: انظر ف

هم حَفَاظ القرآن الكريم الذين أمرهم عثان» رضي
الله cas‏ أن يحملوا المصاحف التي كتبت من مصحفه
الإمام إلى الأمصار ( مكة والكوفة والبصرة ودمشق
وغيرها ). وأن يقرئوا الناس على «4e‏ غير أن فروقاً
حدثت بينهم في القراءة داخل هذا الحرف وسميت
بالقراءات. وقد أجع المسلمون على سبع منها هي:
قراءات ابن عامر» وابن كثير» وعاصم» db‏ عمرو بن
العلاء» وحزة» ونافع » والكسائي . ش

( انظر: المصحف الإمام القراء (Sie‏

قرض pal‏ ( انظر: النظم) .

القرينة context‏
هي ما ينع من إرادة المعنى الأصلى في الجملةء وقد

de.‏ اللو مر

Jaa

فس ا علي مسن نفسي
قامت تظللني ومن عَجَب
ف «شمس ؛ الأولى في البيت الثاني مستعملة في غير
معناها «ah‏ والقرينة es a‏ « تظللنى » .
وقد تكون القرينة حالية مشل قول المتنى

:( voi)

TAA

قوْماً Je‏ تطرذ الروم عتهم
ويوماً بجود تطرد الفقر Lund,‏
TE‏ الثانية مجاز لغوي» والقرينة حالية لأن
الفقر لا y sju‏
وقد يعبر عن القرينة الحالية بالسياق .
القرينة الحالية ( انظر: القرينة) .
Lhal à il‏ ( انظر : القرينة ) .
oath eii‏ .
هو كقول ابي علي البصير :
ist‏ أحسن ما يظن hr‏
وهدمت ما شادته K‏ أسلافى.
إلى أن قال :
إن م أن على ي حلة
ضحي قَذَى في أعين الأشراف
A]‏
في الفلسفة: أ

intention

عند المدرسيين اتحاه الذّهن نحو

موضوع معين» وإدراكه له ile‏ يسمَّى ail‏
الأول . وتفكيره في هذا الادراك يسمى القصد الثاني .

ب - ثم استعمل المصطلّح حديثاً عند الألمان أمثال

CE!
واريد به‎ Husserl وھوسرل‎ Brentano برنتانو‎

. تركيز الوعي على بعض الظواهر النفسية من إحساس

وكذلك استعمل بهذا المعنى عند الوجوديين .

ج - dé‏ القصد الآن على كل ما يتصل بالعمل
الإرادي من حيث العم عليه أو Mu‏ هدفه (مج
(A)‏
pi‏

Lie amai gral المعاني‎ de في‎ ya
بموصوف أو موصوف بصفة بطريقة معينة. مثال‎
إلا النيل» فإرواء‎ EM ذلك: لا پروي مصرّ من‎
مَقَصُور على النيل لا يتعداه إلى غيره من أنهار‎ par

rhetorical restriction

TAS

الدنياء فهو pab‏ صفة على موصوف» ومثال a5‏
الموصوف على الصفة : إنما الحياة تعب» بمعنى أنها متعبة
ts‏ ولا راحة فيها.

والقصرء في العَرّوض العربي» de‏ تستلزم حذف
ساكن A‏ الخفيف وإسکان متحركه. ففاعلاتن
تصبح فا yei Se‏ إلى فاعلان» ومثاله قول
er‏
hs ns se + 9‏

كل عَيْش صائِرٌ للزوال

والتفعيلة الأخيرة فيه: (لززوال): و
(فاعلان) .

( انظر: LUI‏ الخفيف » والعلّل ).
ei‏ الصفة على الموصوف

( انظر: القصر) .
قَصرٌ المَوصّوف Le‏ الصفة

. انظر: القصر)‎ (
w A1

استعراض لأحداث ماضية LAS‏ وقد يوجد ذلك
ap Le‏ طويل كالقصة أو الرواية أو ضمن حوار
المسرحية لتعريف الجمهور بأحداث م AS‏ تمثيلها على
Jones‏ مراعاة التسلسل الزمني» وأن تأخذ
الأحداث بعضها jé‏ بعض . BEN‏ أن المسرح
الفرنسي الكلاسيكي في القرن السابع عشر كان يعتمد
على Dai‏ لحوادث العنف» كالمعارك والاغتيالات»
لأن قواعد التأليف المسرحى في ذلك الحين كانت
A‏ -

هو فن.من فنون الأدب الغرض منه الترويح عن
النفس Le‏ يتضمنه من لَهُوء وما يحتويه من تثقيف للعقل
وتهذيب للخلق بالحكمة والمؤعظة الحسنة 1 يكن
o‏ ورد كيه 50

narration

narrative fiction

القصة

e(a rY‏ وقبل أن يفكر ابن yey) al‏ ه؟)
في تدوين شيء من القصص. فكان ما قام بترجمته هو
opis‏ من نحو ١‏ كليلة ودمنة » تموذجا احتذاه ni‏
في وضع قصصهم .
آلقَصّصْ الْحَيّواني

في العصور الوسطى بأوريا : جموعة من القصص
كانت شخصياتها من الحيوان المتقئئّص خصائص
البشّر» كا كانت هذه القصّص Less‏ من القصّص
الرمزي المقصود به A‏ المجتمع le‏ والكنيسة خاصة .
ومن أشهر هذا النوع «رواية الثعلسب» Le Roman‏
de Renard‏ التى ازدهرت بفرنسا في القرن الثاني
عشرء Obs‏ في كل الآداب بأوربا بعد ذلك .
الْقَصَصْ الْخَيالِيَ

الجنس الأدبي الذي يشمل القصص التي تكتب نثرا
وتصور مواقف وأحداثاً من pos‏ خيال مؤلّفها bp‏
كان من الممكن أن تشبه شبهاً يكاد يبلغ حد التطابّق
مواقف الحياة الواقعية وشخصياتها . وقد ظهر هذا
الجنس الأدبي متأخراً في تاريخ الآداب العالمية مشتقاً
من السرد القصصي الخيالي الذي كان في زمن أرسطو
والقدماء لا شا الشعر في مفهومه العام .
القصتص المي

فن كتابة القصة الرمزية .
القصّص العلمِي التصوّري.
الرواية CL‏

( انظر: الرواية المستقبلية) .
القصة tale‏

beast epic

fiction

allegory

هيء بعبارة عامة SE‏ لأحداث لا يشترط فيه إتقان
الحَبْكّة , ولكنه يُنسب إلى راو. وأهميتها تنحصر في
حكاية الأحداث وإثارة اتام القارىء أو المستمع لا
الكشف عن خبايا النفس والبراعة في رمم الشخصيات .
ويستعمل هذا المصطلّح في الوقت الحاضر للدّلالة على
قصّص المغامَرات المثيرة بصفة خاصة. ويُلاحظ أن

قصة الأشباح

بعض القصّص القصيرة بمعناها الاصطلاحى الحديث
(انظر: القصة القصيرة) قد سماها الكاتب الأمريكي
إدجار ألان Edgar Allan Poe gq‏ )۱1۸۰4 -
) قصة LS «tale‏ أن الكاتب الفرنسي جي دي
موياسان Guy de Maupassant‏ )1۸0۰ -
۳ /) قد استعمل هذا المصطلّح العام أيضاً بنفس
المعنى .
وفي oeil‏ الأدبي تنجد القصة story‏ غالباً ما
تظهر في شكل صراع بين قوتين مُتضادّتين في de‏
الوصول إلى هدف معيّن. وقد تكون إحدى هاتين
القوتين هي البطل والأخرى الشريرء والهدف هو
الوصول إلى البطلة والاستئثار بها . وقد يكون الصراع
داخلياً في نفس إحدى شخصيات القصة كأن يكون
صراعاً بين Cdi‏ والواجب» أو بين الأطماع الشخصية
والمصلحة العامة ds‏ هذه الحالة تكون الشخصية ذات
أبعاد أشدّ تعقيداً وأكثر واقعية من تلك التى يكون
صيراعها خارجياً Es‏ |
قصّهُ الأشباح ghost story‏
نوع من القصّص شاع في كل الآداب العالمية. يجمع
بين الشخصيات البشرية وأرواح الموتى الذين يعتقد

erl‏ يعيشون في عام ”غير مرئي » ويمثلون أحياناً أمام,

الأحياء من البشر بصورة مرئية إما pas‏ أو
لتخويفهم . والغرض من هذا النوع من القصص إثارة
مشاعر عنيفة تجمع بين التشويق والفزع . ولهذه القصص
مَظاهر مختلفة في الأدب LS‏ هى الحال في شعر بعض

الشعراء الرومانتيكبين مشل بيرجر Bürger‏ وشيلر ٠‏

Schiller‏ في ألمانياء وكولردج Coleridge‏ وكيتس

6 في إنجلترا ومشل القصص المسماة y‏ القصص

Gothic Tales « TL‏ التي ازدهرت في انجلترا من

أواخر القرن الثامن عشر Ge‏ منتصف القرن Es‏

عشر .

nursery tale d MST Lai
هي القصة الخرافية التي تمص للأطفال إما لتسليتهم‎

LR
مثل قصّص الجان والمغامرات العجيبة» وإما‎ Eu
واما لغرس عادات خلقية في‎ ps لمساعدتهم على‎
Be نفوسهم كقصّص الحيوان التي تحنوي على‎
وتتميز هذه القصص ببساطة التعبير وسهولة اللغة وكثرة‎
الأطفال كالأعبال السّحرية‎ JUS المواقف المثيرة‎
. والرحلات في بلاد العجائب وغير ذلك‎
Sy Lai
نوع من القصّص انتشر في أوربا الغربية في القرن‎
من كتابين‎ Dpt الثاني عشر والثالث عشرء وأغلبه‎
باللاتينية: «سيرة آباء‎ Less للقديس غريغوريوس»‎
ودالمعجزات»)‎ Vitae Patrorum الكنيسة)‎
وكثير من هذه القصص يتناول ماثر السيدة‎ 8
. العذراء وتضرّعاتها لله شَفاعة للتائبين من المذنبين‎

pious tale

وقصّص مُعجزات العذراء هذه جعت لأول مرة
باللغة اللاتينية a‏ راهب يدعی هرمان دي لاوون
Hermann de Laon‏ ( ۰ م( ثم جعت ثانية
باللغة الفرنسية في أواخر القرن الثاني عشر بفضل
راهب Je‏ الاسم » ووصل إلينا منها ٤)0١‏ قصة
يرجع تاريخ كتابتها إلى أوائل القرن الثالث عشر .
aiii‏ الجامعة ( أو الإطارية )

Rahmenerzählung

تقليد أدبي يوجد في أغلب آداب العالّم . هو عبارة
عن قصة تتفرع عنها قصص أخرى . أو قصة لجموعة
من الرّواة في أوضاع معينة أو لراو واحد تنسب إليهم
أو إليه قصص مختلفة . وذلك مثل قصص ١‏ ألف ليلة
وليلة » التي تدخل في إطار gaas‏ هو قصة شهرزاد مع
شهريار. وإذا كان ل «ألف ليلة وليلة » تأثير كبير
على القصص في أوربا الغربية» فإن كتاب « مسخ
الكائنات» لأوقيد قد لعب دوراً مهاثلاً لانتشاره
بأغلب المدارس في العصور الوسطى وما بعدهاء
ولاستخدامه أداة لتعلم اللغة اللاتينية .
Taiji‏ الخياليّة romance‏

هي رواية أو قصة شعرية أو نثرية ظهرت في القرون

۲4۹۱

الوسطى» موضوعها المغامرات الفروسية Sols‏
ya‏ وروحها عاطفية وخيالية. وهذه القصة
الخيالية اعتاد العلماء تقسيمها أقساماً ثلاثة: شعرية
ونثرية» وآرثرية» وميزوا هذا القسم الأخير عن
القسمين الآخرين بتسمية خاصة لكثرة ما أثشر من
القصص حول الملك آرثرء كما اعتاد العلماء التمييز بين
القصة الخيالية والرواية النثرية معتيرين الثانية Lg‏ قصة
خيالية خاضعة لقواعد المسرحية من is‏ ورسم
شخصيات Cali‏ أجزاء وتسلسل في السّرد من البداية
إلى النهاية, في حين أن الأولى تتميز باهتامها بقص
الأحداث والمآثر أكثر من اهتامها بتصوير الشخصيات
وتحليلها . gilus‏ هذا المصطلح الإنجليزي أحياناً de‏
المسرحيات التى كتبها شكسبير من ١5١8‏ إلى ١7317‏
تقريباً وخاصة ١‏ العاصفة »

ألقصّة داخل القصة story within a story‏
نوع من القصّص يعترض في نايا قصة أخرى
ويظهر كأنه استرسال للقصة الرئيسية» ويتضح ذلك
مثلاً في بعض قمص « ألف ليلة وليلة؛ حيث تقص
قصة في خلال قصة أخرى. ويجب التمييز بين هذا
النوع وبين أسلوب القصة الجامعة لعدّة قصقص
Rahmenerzählung‏ فقصص «ألف ليلة وليلة»
' مثلاً تدخل في إطار قصة جامعة هي قصة شهرزاد
وشهريار» بيا بعض هذه القصص يشتمسل على
استطرادات قصصية هي بمثابة قصة داخل قصة .
األقصّة الرمزيّة allegory‏
وهي قصة تحمل في ثناياها معتى يغلب أن يكون
tyi‏ أو b‏ غير المعنى الظاهري ها . مثال ذلك

« رسالة العُمران» gð‏ العلاء Gai‏ )£14 ھ)

و« الكوميديا الإلهية» لدانتي» وه ملكة الجان»
القصّة السوقيّة novelette‏

وهي الرواية القصيرة المكتوبة من غير إعداد فني
كاف والتي يقصد بها me‏ التسلية للقارىء الذي y‏

القصة الفلسفية

تمه قراءة الآثار الأدبية . وتدور موضوعاتها ile‏

حول تقلبات المغازلة التي تنتهي في غالب الأحيان

بزواج سعيد .

القصة السينماثيّة (انظر: السَتاريُو).

القصّة al‏ نَهَ metrical romance ballad‏
ويُراد بها خاصة تلك القصص التي تتناول مَغامَرات

الفُرسان والملوك في العصور الوسطى» وكانت تكتب

شعراً سهلاً باللغات المحلية في غرب أوربا بالعصور

الوسطى . ويغلب تقسم هذه القصص الشعرية حسب

مادتها المشتركة إلى ثلاثة أقسام:

١‏ - ما يسمى بموضوع بريطانيا الذي ينقسم بدوره
إلى ما يسمى بموضوع الملك آرثر Jets)‏ قصص
الملك آرثر وأساطيره وفرسانه)» وما يسمى بموضوع
الإنجليز الذي يتناول قصص القبائل الإنجليزية
وأساطيرها مثل dede‏ الملك هورن 11072 King‏ « في
حين أن قصص الملك آرثر أغلبها من أصل كلتي من
مقاطعة بريتاني في شهال غرب فرنسا .

۲ - ما يسمى بموضوع فرنسا» ويشمل مغامرات
الملك شارلمان وفرسانه» وخاصة في حروبهم ضد
الجيوش العربية .

* - ما يسمى بموضوع روماء ويتضمن بعض
الأساطير الرومانية » كما يتضمن مع ذلك قصصا خاصة
بالإسكندر وأبطال حروب طروادة وأهل الكهف»
وأساطير أخرى من أقصى الشرق. وقد لعبت هذه
القصص الشعرية دوراً هاما في إخصاب خيال الشعراء
الرومانتيكيين بأوربا في أوائل القرن التاسع عشر فقد
ألّفوا قصصاً شعرية با مثل هذا الجو من المغامرة
والأسطورة» كما فعل السير والترسكوت Sir Walter‏
500 في قصيدته الطويلة وسيدة The rit‏
Lady of the Lake‏ .

Li Gji nw äi
هى تلك القصة القصيرة أو الطويلة التى يتخذها‎

philosophical tale

القصة القصيرة

مؤلفها منبراً للتعبير عن أفكار فلسفية أو أخلاقية .
وكان فولتير (YYA = 1144) Voltaire‏ من أهم
DÉS‏ القصّص الفلسفية في الأدب الفرنسي» كا يبدو
ذلك في قصته , كانديد «(\voa) Candide‏
و« حدیث عيسى بن هشام ) للمُويلحي A14)‏ -
(e ۳۰‏ و« حلام شهرزاد» للد کتور ab‏ حسين في
sl‏ العربي الحديث .
Taiji‏ القصير short story ô‏
ليست القصة القصيرة مُجرد قصة تقع في صفحات
قلائل » بل هي لون من ألوان الأدب الحديث ظهر في
أواخر القرن التاسع عشر» وله خصائص وميّزات
شكلية معينة . وقبل القرن التاسع عشر شهد تاريخ
الآداب الغربية عدة مُحاولات لكتابة القصة القصيرة.
ولكنها كانت قصّصاً قصيرة من ناحية الحجم لا من
ناحية الشكل . وظلّت الحال كذلك إلى أن جاء موياسإن
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر فاكتشف أن في
الحياة لحظات عابرة قصيرة منفصلة لا يصلح لها سوى
القصة القصيرة» فهي عنده تصور حَدَئاً Lu‏ لا fe‏
الكاتب Le‏ قبله أو Le‏ بعده. وكان هذا الاكتشاف من
أهم الاكتشافات الأدبية في العصر الحديثء لا لأنه
يلاثم مزاج مواسان» بل لأن القصة القصيرة تلام روح
العصر كله. فهي الوسيلة الطبيعية للتعبير عن الواقعية
الجديدة التي لا تمم بشيء أكثر من اهتامها باستكشاف
الحقائق من الأمور الصغيرة العادية المألوفة . ولقد أكد
هذا الشكل وأبرزه جميع من أتوا بَعْدَ موياسان من
QU‏ القصة القصيرة أمشال أنطون تشيكوفء
وكاترين مانسفيلد» وإرنست همنجواي» ولويجي
بيراندللو. |
والقصة تَرُوي clé‏ وليس كل خَبَرِ pue‏
تتوافر فيه خصائص Wii de‏ أن يكون له أثر أو
معنى JS‏ أي أن تتصل تفاصيله أو أجزاؤه بعضها
ببعض بحيث يكون لجموعها أثر أو معنى كلي. كما
يحب أن يكون للخبر بداية ds‏ ونهاية؛ بمعنى أن

۲4۲

يصور ما نسميه بالحدث. ولكي يصبح الحدث كاملاً
يجب أن يتضمن بالإضافة إلى كيفية وقوعه زمنّه
ومكانه وسبب وقوعه» وهذا يتطلب التعرف على
الشخص أو الأشخاص الذين فعلوا الحدث أو تأثروا
به» إذ وحدة الحدث لا تتحقق إلا بتصوير الشخصية
وهي تعمل عملاً له معنى» وبدون المعنى لا يكن أن
EER‏ الاكتال لأن أركانه الثلاثة , وهي الفعل
والفاعل والمعنى » وحدة لا يمكن oss Let‏ أن
تقوم الأحداث والشخصيات على خدمة هذا المعنى من
أول القصة إلى آخرهاء وإلا أصبحت SES‏ البناء .

ولكي تكتمل للقصة القصيرة مُقوّمات الشكل يلزم
أا ا كاملاً dé‏ موقفاً معيّناً . فكاتبها إنما
تم بتصوير مقف معن في حياة فرد أو أكثر لا
بتصوير الحياة بأكملهاء فالذي يعنيه هو أن يجلو هذا
الموقف أي أن يستشف du‏ معنى معيّاً يريد إبرازه
للقارىء . ولذلك où‏ النهاية في القصة القصيرة تكتسب
أهمية خاصة » إذ هي النقطة التي تتجمع فيها وتنتهي إليها
خيوط الحدث كلهاء لذلك سمت y‏ لحظة التنوير» .

وكا أن بناء القصة وحدة لا تتجزأ كذلك نسيجها
من لغة ووصف وحوار os‏ ولا KW‏ أن تقوم كلها
على خدمة الحدث وتساهم في تصويره حتى تصبح له
شخصية مستقلة يكن التعرّف عليها . فالبناء والنسيج
شىء els‏ والقصة القصيرة وحدة مستقلة لما كيان
ذاقي لا يمكن bé‏ إلى بناء ونسيج .

(الدكتور رشاد رُشدي ‏ وفن القصة
القصيرة ) ) .
FAT Lai‏ مرات adventure‏

story

قصة تتضمن حوادث مثيرة وخطيرة بالنسبة للبطل
أو غيره من شخصيات المغامّرة. وهذا النوع من
القصص كثيراً ما يُكتب للفتيان فا بين العاشرة
والسادسة عشرة .

rar

novelle الوحيدةٌ الحدّث‎ Taiji
نوع من السرد النثري الخيالي الذي ظهر بالمانيا في‎
القرن التاسع عشر» والذي يتميز بمعالجته لحدث واحد‎
كان واقعیا ممكناء کا يتمييز‎ ols قد يبدو غریباً‎
باحتوائه على تحول فجائي لسر الأحداث‎
القصة . وقد عالج هذا النوع‎ ile قبل‎ Wendepunkt
Johann Wolfgang أشهرٌ الكتاب الألمان من جوته‎
158 في «آلام‎ (VATY - 1۱1۷44) von Goethe
Thomas Mann م( إلى توماس مان‎ 1Vv4)
» في قصته والموت في البندقية‎ (۱400 - \Avo)
. (۱41۳) Der Tod in Venedig

القصم (qasm)‏
هو» في العَروض العربي» 5 (ele)‏ من
الوافرء فتصير (فاعين)ء E‏ إلى (ab)‏
ومثاله قول الشاعر:
ما قالوا نا bi‏ ولكنْ
تعاقمَ انرم قاقز pe‏
وتقطيعه
ما قالوا / rai / Dh‏
( انظر: الخرم» الوافر) .
القصيدة poem; (qasida)‏
في الأدب العربي: مجموعة من الأبيات الشعرية
مُتّحدة في الوزن والقافية والرّويَ. ولم Je‏ إلينا من
الآثار الأدبية ما يوضح لنا مرحلة الطفولة التي مرت بها
القصيدة» إذ كل ما وصل إلينا من أوائل العصر
الجاهلي (أول القرن السادس للميلاد) قصائد مكتملة
النمو في الوزن والقافية والمعاني والموضوعات» وكان
من عادة الشعراء الجاهليين أن يفتتحوا مطولات
قصائدهم بالنسيب وذكرى ديار الأحبة والبّكاء على
الدمَّن والأطّلال» كا فعل امرؤ اليس في pee‏
يصفوا رحلاتهم في الصحراء» وبعد ذلك opale‏ إلى
موضوع القصيدة من مدح أو هجاء أو غير ذلك .

القصيدة» «الأود t‏

وقد اخْتّلف في عدد أبيات القصيدة» والرأي السائد
أنها تتكون من سبعة أبيات فأكثر» وهي عند البعض
عبارة عن JÉ‏ يزيد عن اثني عشرٌ cby‏ وليس لها de‏
القصيدة » » الأود ( ع00

١‏ عند قدماء الاغريق: كل مقطوعة شعرية
نت لكي تلش ثم تخصص معناها فاقتصرت على
القصائد الغنائية في موضوعات المدح أو الفخر التي
كانت تقسم إلى أدوار خاصة لقواعد معينة من النظم .
La ýb f‏ نداروس Pindaros‏ (۵۲۲؟ -
LÖ LLY‏ م( حين قسَّمها إلى مجموعات 5
الطويلة » دورها الأول تنشده الْجَرْقَةٌ متجهة اتجاهاً
tx‏ ودورها الثاني يلتزم نفس الوزن والقافية؛
وتنشده الجوقة وهى متجهة اتجاها عكسياء أما الدور
الثالث فكان 5 وزناً وقافية » وتنشده الجوقة وهي
واقفة مكانها. ومن أهم المناسبات لمثل هذه القصائد
الألعاب الأولبية .

is‏ الأدوار

an‏ عند الرومان. وبخاصة عند الشاعر هوراس
۸A - 10) Quintus Horatius Flaccus‏ ق.ام 3
اصبح الأود قصيدة ذات أدوار قصيرة متقاربة الوزن
في موضوعات عاطفية أو تأملية في أسلوب الحياة
وتقلّباتها .

ع - في القرن السادس عشر في فرنسا : انقسم الأود
ثلاثة أقسام على يد شعراء جاعة Pléiade CN‏ . الأود
البطولي» وهو الذي كان يحاكي أسلوب پنداروس
الثلاثي . وينظم في موضوعات جادة ds‏ مدح العظراء .
والأود المتوسط. وهو الذي كان يستوحي موضوعاته
وأسلوبه من الشاعر الروماني هوراس . والأود الصغير
اهاه الذي استمده الشاعر الفرنسي» قائد جاعة
LA‏ رونسار Ronsard‏ من القصائد القصيرة التي
كان يكتبها الشاعر اليوناني القديم DSL‏
Anacreon‏ (القرن السادس ق. Cr‏ وکانت

« قصيدة التوبة »

موضوعات هذه القصائد تتميز بوصف الطبيعة
وبالمغازلة الخفيفة» وبوصف الخمر. ثم تطور معنى
الأود في القرن السابع عشرء فأصبح يعني كل قصيدة
مقسمة أدوارا ذات أبيات مختلفة الطول» ولكن الشاعر
ماليرب Malherbe‏ خصص الأود بالقصيدة المقسمة
أدواراً ملتزمة نفس الوزن والإيقاع مكتوبة على
أسلوب خطابي جاد» وموضوعاتها عادة هى المناسبات
الرسمية العامة . وفي القرن التاسع 2 بالأود
تلك القصائد الغنائية التي تعبر عن ele‏ مشتركة بين
أغلبية الناس مقسمة أدواراً متشابهة الطول وملتزمة
أوزاناً منسجمة بعضها مع بعض .

' في الشعر الإنجليزي: كانت المحاولات‎ - ٤

المختلفة لأقلمة الأود في القرن السادس عشر أغلبها
JA‏ » وأول تقليد ناجح للأود البنداروسي كان على
يد بن جونسون (\1rv - \0VY) Ben Jonson‏
في الأود الذي كتبه في رثاء سير هنري موريسون Ode‏
«(\1Y4) on the Death of Sir H. Morison‏
ولم Gb‏ الأود نجاحاً كبيراً بإنجلترا إلا على يد أبراهام
Abraham Cowley dl‏ )۱11۸ - 111۷(
الذي نشر جموعة قصائده البنداروسية Pindarique‏
Odes‏ سنة 1107« وحاول فيها أن giii‏ روح
بنداروس على شعره من غير الالتزام بأسلوبه الثلائي .
أما درايدن Dryden‏ فقد ألف أشهر أمثلة للأود بعد
ذلك غير أنه استمد وحيه من هوراس لا من
بنداروس . Lis‏ الشعراء الرومانتيكيون فقد أقلموا
الأود البنداروسي بمعنى أنهم سموا أوداً كل قصيدة
غنائية موضوعها التأمل في معان سامية أو فلسفية أو
طبيعية مع التزامها أدواراً وأبياتاً üke‏ الطول ومعقدة
النمط الوزن وترتيب القوافي .
( انظر: النشيد) .

Le‏ 2 َه
« قصيدة التوبة » palinode‏
أبيات من الشعر px‏ فيها الشاعر عن ندمه على ما
فرط منه في قصائد أخرى سابقة. وكانت هذه ile‏

44
منتشرة في الآداب الكلاسيكية . مثال ذلك القصيدة .
التى وجهها الشاعر الروماني هوراس إلى levis ei‏ كان
قد Qui‏ بالنقد والتجريح, Ulis‏ أيضاً قصيدة
« سلوان الحب » Remedia Amoris‏ لأوشيد الي
ادعى فيها Lei‏ تكفير عن قصيدته « فن الحب» ars‏
amatoria‏ .
ومثال ذلك من الأدب العربي اعتذارات النابغة
للتّعمان بن المنذر (العصر الجاهلي) حينا مدح BU‏
ELA‏ أعداء النعان» ثم عاد فاعتذر للنعمان عن
ذلك .
قصيدةٌ الحرو ب الصليبية chanson‏
de croisade‏
نوع من القصائد الفرنسية شاع في القرن التاسع ٠‏
عشرء تتناول موضوعاته عادة دعوة DL‏ إلى الجهاد
في سبيل فتح القدس والأراضي المقدسة, وأحياناً
يكون موضوع هذه القصائد QU‏ الفارس لمفارقته
حبيبته عند الرحيل إلى الحرب الصليبية » وقد بقي لنا
gi‏ وعشرون قصيدة من هذا النوع» تتناول
موضوعات خاصة odp‏ الحروب فيا بين الحملتين الثانية
والسابعة .
قصيدة الشكوى
| هي القصيدة التي تتناول الشكوى من الزمان أو
هجر الحبيب» ومثاها في الشعر العربي قصيدة بار بن
برد 1y)‏ ه) التي مطلعها :

complaint poem

وي الشعر الأوربي منذ العصور الوسطى حتى أواخر
عصر النهضة كانت قصائد الشكوى Lies‏ تلتزم
قافيتين أو D‏ على الأكثر تعبيراً be Le‏ الشاعر من
الملل هجر RU‏ اليه أو منه .
القصيدة الغنائيّة lyric‏
هي قصيدة تنقسم عادة إلى أدوار وتعبر عن

40۵
أحاسيس الشاعر وحالاته النفسية تعبيراً مُباشراً بضمير
المت لتكلم عادةٌ .
هى قصيدة يَفْخَر فيها الشاعر أو البطل بما أنجزه في
الحروب. وهذا النوع ذائع في أغلب الآداب القديمة
الشفوية مثل آداب الغال . والتتر والشعر العربي الجاهل .
اله 7 ô‏ المرة 8 ص
هي قصيدة قصيرة يرتحلها ناظمها في مُناسّبة يغلب
عليها LI‏ الاجتاعية والتكلّف. وكان هذا النوع
شائعاً بين مدرسة MALI‏ الفرنسية في القرن السابع

boasting poem

impromptu

ee
. القدر)‎ e pS القضاء( انظر:‎
(qadb) القضب‎

معناه» في العَرُوض LS) HE cg‏
فتصير JE (obu)‏ إل (a)‏ ومثاله قول
الخطيئة )04 ه):

إن ككل pi‏ فحصم

وتقطيعه
( انظر: الخرم) .
القصية( انظر: الدعوى) .

القضية ) فى المنطق ( proposition‏
قول مكون من موضوع Jats‏ يحتمل الصدق
والكذب لذاته» ويصح أن يكون موضوعاً للبرهنة .

( المعجم الوسيط)

القطع (qat)‏
es‏ في العَرُوض العربي» Ge ile‏ حذف ساكن
الود الْمَجْمُوعَ وإمكان ما قبله. فتصير CHU)‏
( مُتَفاعل), وتنقل إلى (LS)‏ ومثاله: قول
الأخطّل )42 مه ):

القطعة

واذا ا مهن S‏
نسب has Hia‏ خبالاً

فالتفعيلة الأخيرة (YS)‏ وزتها ( فَعلاتن) .
( انظر: العلّل» والوتد المجموع) .
القَطْعْ والاستئناف m‏
هذا من المواضع التي يطرد فيها حذف المبتداء
وهو عند عبدالقاهر s EVA) SRI‏ 4 ه)
أن يبدأ الأديب بذكر الرجل» ويقدم بعض بعض أمره» مم
يدع الكلام الأول ويستأنف كلاماً آخَرء ويقتضي ذلك
في أكثر الأمر الإتيان بخبر Die‏ مبتدؤه. ومثال ذلك

eilipsis

قول الشاعر:
Ar‏ ت أني يوم ذا
pt ess‏
قوم إذا بشو الحدي
د مروا té‏ رقدا.

أي هم قوم» فقوم خبر لمبتدأ محذوف .
(انظر: الاستطراد) .
قَطْعْ En‏
حَجْم من أحجام SI‏ ينتج من طي الصحيفة
مرتين di)‏ أربع أوراق)» الأمر الذي يكون ii‏
من ماني صفحات في الأحجام العادية للورق .
القطعٌ folio ERRA] «Si‏
وهو فرخ ورق الطباعة مطوياً مرة ة واحدة ليؤلئف
أربع صفحات» يزيد طول كل منها على ۰م
ah‏ الكتاب
هو بيان طول صفحة الكتاب وعرضها نتيجة لعدد
مرات طي الفرخ بعد طبعه» فقد يكون القطع Les‏
أي نصفياً أو ربعا أو EU‏ إلخ» في ترتيب تناز .
القطع النصفى( انظر: القطع الكبير ) .
ar A‏

فقرة قصيرة عادة من مَقال في كتاب. وعند

quarto

format

passage

tgb قطعة‎

العرب : القطعة من القصيدة هي ما زاد على اثنين إلى

ستة من أبيات الشعر.

(Qut‘atu tayyi) s eF AT
بذلك أن هذه القبيلة كانت تقطع الكلمة‎ Le

قبل تمامها بهذف آخرها فيقولون: يا أبا الحسا في أبا

الحسن. وهذا شبيه cpl‏ غير أن الترخم مقصورٌ '

على المنادى » Li‏ قطعة طبىء فتنطبق على أية كلمةء اس
كانت أو فعلاء منادى أو غير منادى, ومثاطا قول
الشاعر:
تفيل منسه إبلي بالقؤل

. أي عن فلان‎
Tib laz si ةّبعطقلا‎

١‏ - اتجاء يذهب إلى إثبات قيمة العقل وقدرته على
المعرفة وإمكان الوصول إلى اليقين» ويُقابلٌ هذا
المذهب مذهب الشك . |

۲ - استعمل (Ke‏ منذ كانط للدّلالة على التسلم
دون التمحيص . ويقابل المذهب النقدي ( مج ۸) .

۳ - زعم الإنسان بأنه الوحيد الحائز للحقيقة,
واحتقاره بالتالي لأي رأي يخالف رأيه .

o

القطف (qatf)‏
هوء في العَروض de cg‏ مؤداها حذف LE‏
الخفيف (الحذف) DL EU,‏ الخامس المتحرك
( التصب), فتتحول (LE)‏ إلى (ele)‏
وتنقل إلى (oi)‏ ومثاله: بيست امرىء القيس
Yre)‏ - ۸۰ ق.م):

dogmatism

كأن bs‏ جلها és‏
فالتفعيلة الثالثة ( غزارٌن) وزنها ( فَعُولُنَ) .
( انظر: العلل » والحَذّفء (Red‏

2-2.

هوء في العروض العري» خرم (مفاعيلن) بعد أن

۲۹٦

حذف منها pli‏ الساكن» فتصير (JEU)‏ وتنقل
إلى (Jaia)‏ ومثاله قول الشاعر:
زرلا ملل رارف رحم
داري برخت ملست
ne‏

NS‏ / وهكذا

/ Ipin

مَخْرُوم 4
Hi‏ الأخير

في الموشح العربي: هو ذلك القسم الأخير منه المتفق
مع غيره من الأقفال في الوزن والقافية وعدد الأجزاء
(أي الأبيات في الاصطلاح المألوف.)

O سس‎

القفلة clausula‏
التزام ظاهرة Qi‏ في القواصل LA‏ أو
الفواصل المسجوعة للكلام المنشور لتحقق إيقاعاً
ماه وة ي العربية ها te‏ كل رن
dw‏ تارق y Be‏ مشو وما
يسمى بالسجع مثل قول الحريري : فهو pce‏ الأسْجاع
بجواهر ca‏ ويَقَرع الأسماع بزواجر وعظه» (مج
(^e‏

90.

القلب

envoi, envoy

inversion; (qalb)
حروفه لم تتغير قراءنّه,‎ CS هو الكلام الذي إذا‎
:) ه‎ 040): SN كقول القاضى‎
مودته تدوم لكل هول‎
وهل کیل مودته تدوم‎
فمجموع البيت قلب لجموعه . ومثاله من النثر قوله‎
CSS تعالى : 9 ورك‎
ومن معاني القلب أن يأتي الشاعر بمعنى يناقض معنى‎

شاعر a‏ كقول gi‏ تام ( ۲۳۱ هجرية ):

و Li AP 2 : Fe A‏
على اه مسن تقسم السام
ومعتفي جدواه أي طالب معروفه .

وقول المتنبي vos)‏ (:

vay

D sae oldi
du ae بفت قبل‎
rhetorical‘qalb” البلاغي‎ is

هو أن يقع الأمر والنهي على غير مُكلف .
ومثاله عند ابن فارس (a rao)‏ قوله تعالى:
de Us‏ المَراضع) » إذ التحرم لا يقع الا على
المكَلّف الذي يلزمه الأمر والنهي . والرّضيع ليس
مكلفاً. فالمعنى اذن وحرمنا على المراضع أن ns‏
ففي الآية قلب بلاغي» وسر بلاغته تكرم الرضيع

بتنزيله منزلة البالغ المكلف .
cf‏ الطباق antimetathesis‏
إعادة GUN‏ بترتيب عكسي . كقولك: الله سُبحالّه
لقب العرضي
نوع من وضع الحروف بعضها DE‏ بعض وضعاً
عير dé‏ وخاصة الحروف الأولى في الكلمات.
وتكون النتيجة عادة الإضحاك غير المقصود. مثال
ذلك قولك: بَلْح البقرة وأنت تريد حلب البقرة .
Ci‏ المكانى
التقديم والتأخير في ترتيب حروف الكلمة إما بسبب
الخطأ في الاستعمال أو اختلاف اللهجات مثال ذلك في
اللهجة المصرية « أهبل à‏ المحرفة عن « أبله » الفصيحة .
قلق mal du siècle jan)‏
المصطلح الفرنسي تسمية أطلقت على الحالة
النفسية لجيل من الأدباء الفرنسيين الرومانتيكيين بلغوا
النضج في الإبداع الأدبي والفني بعد سقوط نابليون
في العقد الثاني من القرن التاسع عشر. ويتميز هذا
النوع من القلق بأزمة في الإرادة وباليأس واستحالة
الايمان بفائدة العقل. وقد ظهر هذا اليأس نتيجة
لشعور الضيق لدى المثقفين الفرنسيين بعد سقوط
الإمبراطورية وانكماش أهمية فرنسا بين أوربا
حينذاك» فهو بمثابة رد فعل للنشوة التي كانت تملأ

spoonerism

metathesis

القواعد

نابلىون» وخير من وصف هذا القلق الشاعر الفرنسمي
موسيه ) 1۸1° - 1۸0¥ Alfred de Musset (p‏ .

0

القلقلة (qalqala)‏
هي» في pe‏ التجويد » الأحرف العربية التي إذا
سكنت in‏ صوتها واشتبهت بغيرهاء فتحتاج حينئذ
إلى ما يشبه التبر لإساع صوتهاء وهو مايسمى
بالقلقلة . وهذه الأحرف هي القاف والطاء والباء والجم
والدال .
قناع doll‏
إن أصل الكلمة اللآتينية persona‏ كان يُطلق على
القناع الذي يضعه Joli‏ على وجهه في أثناء تمثيله
للمسرحية, ثم امتد معناه في اللاتينية JS‏ أي
شخصية من شخصيات المسرحية, ثم أطلق على أي فرد
في المجتمع . وفي النقد الأدبي الحديث استعمل لفظ
القناع mask‏ للدلالة على شخصية المتكام أو الراوي في
العمل الأدبي, ويكون في أغلب الأحيان هو المؤلف
نفسه . والأساس النفسي لهذا المفهوم هو أن المؤلّف
عندما يتكلم من خلال أثره الأدبي يفعل ذلك عن طريق
شخصية مختلفة ليست سوى مظهر من مظاهر شخصيته
الكاملة» ويظهر ذلك جلا في ضمير المتكام مثلاً في
الرواية أو في القصيدة حيث لا يشترط أبداً أن يعادل
وأنا» الراوي ١‏ أنا » المؤلف الحقيقي .

فعمر بن أبي ربيعة ar) Se‏ ه) قد يصف في

persona

غزلياته حوادث منسوبة لنفسه» ومع ذلك قد يكون
الكثير منها من وحي خياله» أو منسوبة لغيره .
القواعد rules‏
والمقصود بها هنا القواعد الكلاسيكية التي استمدها
نقّاد إيطاليا في القرن السادس عشر ونقاد فرنسا في
القرن السابع عشر من أعبال أفلاطون فأرسطو عند
اليونان» وهوراس وشيشيرون وكوينتليانوس عند
الرومان. وتدور هذه القواعد حول الشروط اللازمة

قواعد الشعر

لبلوغ العمل الفني المستوى QUE‏ المرموق. ومن أهم
هذه القواعد ما يتعلق بأغراض الشعر بين البهجة
cells‏ وما يجب توافره في الشاعر من do‏ وطَبْع
ومعرفة وجمع بين مُحاكاة الطبيعة ومُحاكاة أعبال
القدامى . وقد انبثق من الالتزام هذه القواعد ما سمي
بالمذهب الكلاسيكي الْمحَدّث الذي انبنى على المبادىء
الآنية. وذلك خاصة فا يتعلق باللحمة (بإيطاليا في
القرن السادس عشر)., والمسرحية ( في فرنسا في القرن
السابع عشر) . وهذه المبادىء هي : اللياقة » والاحتاليةء
والوحّدات الثلاث» والتفرقة بين الأجناس الأدبية
المختلفة من مأساة وملهاة فاجعة ومسرحية رعوية
ومَلحمة بطولية وشعر رعوي وغنائي وهجاء وما إلى
ذلك مع الالتزام بقواعد خاصة في كل منها .
TT,‏
هي عند vai) Clé‏ ه ) في كتابه وقواعد
الشعر» أربع قواعد: الأمر والنهي. والخبرء
والاستخبارء فأما الأمر فكقول الحطيئة )04 ):
ترام ان لايم
من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
ai‏ قوم إن بوا أحسنوا البنا
وإن عاهدوا أوقرا وإن عقدوا DA‏
والنهي كقول A) LE D‏ ه):
لا تقرين الدهر آل De‏
لا ظالاً أبداً ولا ملوتَا
قوم رباط الخيل pros dus‏
ii,‏ زرق يُخَلْنَ نون
والخبر كقول القطامي (أوائل القرن DL‏
للهجرة) :
Caia‏ عد ث ليس hé‏ 5
من يتقين ولا مككتوئه ببادي
ee‏ الماء من ذي à TU‏ المتادي

rules of poetry

TAA

والاستخبار كقول قيس بن الخطم ( جاهلٍ):

انی E‏ وکنت غير سروب
FN Os‏ غغِرّ قيب

E‏ ی ا

dis ثعلب من هذه القواعد الأربع المدح‎ ES
والمرائي والاغتذار والتشبيسب والتشبيه واقتصاص‎
| . الأخبار‎

( انظر: أركان الشعر) .
قواعد اللغة grammar‏

وهي تلك المجموعة من القواعد التي تحكم الكلام
المنطوق والمكتوب بلغة ما. وتشمل ما يسميه اللغويون
من العرب ١‏ النحو والصرف». وكان يطلق على هذه
القواعد Eloi‏ اسم « الآجرومية » نسبة إلى ابن أجروم

(عكاه).

القَوافي الْمُسَبَّقَة
جموعة من SU‏ المقفاة نقد
قصيدة على حَسَبها .

قوط" 1 Gothic‏
0 اسم أطلق على شعب جرماني قَطَنَ أولاً على
مَصّب نهر الفستولاء فها يسمى بولندة اليوم» ثم احتل
الجنوب الشرقي مبن أورباء وغزا الإمبراطورية
الرومانية طوال القرون الشالث والرابع والخامس
للميلاد وفي سنة 4٠١‏ م دخل جيشه روما نحت قيادة
مليكه ألاريك Alaric‏ . فكل ما يتصل بحضارة هذا
الشعب ولغته ومأثوراته يسمى قوطياً . وقد انقسم هذا
الشعب بعد ذلك إلى قوطيي الشثرق Ostrogoths‏
bis‏ الغرب Visigoths‏ . وقد أسس قوطيو الشرق
ملكتهم في إيطاليا Le‏ أقام قوطيّو الغرب ملكتهم في

إسبانيا .

paute, rimés

۲ - طراز من طرز العبارة ساد في أوربا الغربية من

Faq

القرن الثاني عشر حتى منتصف القرن السادس عشر
للميلاد . ومن أهم مميزاته العقد الزاوي الرأس . ويبدو
أن هذه التسمية (قوطيّة) قد استعملها الفرنسيون
لوصف عرائرهم في المدة المذكورة لتمييزها عن الطراز
الكلاسيكي المستوحى من العارتين اليونانية والرومانية .

* - وقد أطلقت هذه التسمية على حركة في العمارة
بدأت في منتصف القرن الثامن عشر واستمرت حتى
أواخر القرن التاسع عشرء وسميت بالنهضة القوطية .
ويمكن تقسم هذه النهضة إلى أربع مراحل في تاريخ
العمارة الإ نهليزية :

أ بتاء الأطلال LE‏ لتجميل Os At‏
ses‏ ار eut SN‏ وهذه مُحاولة للتعبير عن
الحنين إلى الماضي» وإثارة روح التأمل العاطفية»
والثورة على الروح DU‏ البحتة» وحاكاة قدماء
الإغريق والرومان في كل مظهر من مظاهر الحضارة
الثقافية في النصف الأول من القرن الثامن عشر .

ب - النهضة الرومانتيكية التي كان يعبر عنها شعر
سير والترسكوت Sir Walter Scott‏ مثلاء والتى ظهر
فيها اهتام جديد بالتاريخ الماضي الذي الكش ف
عبر السنين الأولى من القن التاسع عش .

> ما سمي بالمرحلة القوطية القومية» وهي
حركة إحيائية لفنون العصور الوسطى وطُرُزهاء
ازدهرت في عهد الملكة فيكتورياء وخيرٌ مثال ها
مباني D‏ الإنجليزي» وكثير من كليات أكسفورد
وكمبردج التي Del‏ بناؤها في ذلك الوقت مستوحاةً من
طرز كاتدرائيّات العصور الوسطى .

د طراز انتخابي يجمع بين القوطية وغيرها من
الطرز كالكلاسيكية والبالادية وغيرهما. مع تغليب
القوطية في الزخرفة خاصة . ويبدو هذا الطراز جليا في
مباني محا القضاء بلندن. ومن أسباب هذه النزعة
الأخيرة الحركة المسماة ‏ النزوع إلى ما قبل الروفائيلية »
( أي الحنين إلى فنون العصور الوسطى)ء كما ترجع إلى

قرطي
فلسفة راسكين Ruskin‏ ثم ويليام موريس William‏
ئ المتطلعة إلى الماضي لا لتغلييه عل ذوق
العصرء بل لما يريان فيه من اكتال GI‏ الفني JS‏
عناصره من إيمان وخشوع pli‏ الفن وعبقرية عملية .
وذلك خاصة فا يتعلق GLS‏ الكاتدرائيات الكبرى .

٤‏ - القرن السابع عشر بإنجلترا: كان لفظ
« قوطي » يُطلق على ما يُعتبر همجيا أو غليظ القلب
ts‏ عدم الذوق» أو Ge‏ في العنفء وذلك
بسبب الانطباع الشائع آنذاك من أن العصور الوسطى
هي عصور الجهل والظلام .

o‏ أطلق لفظ « قوطي » على نوع من الرواية التي
ازدهرت بانجلترا من ١179‏ م (قصة لونجسورد
إيرل أوف سولزبري Longsword, Earl of‏
Salisbury‏ لتوماس ليلاند (Thomas Leland‏ >&
سنة ١41١14‏ ميلادياً (قصة Waverley » disn‏
لسير والترسكوت (Sir Walter Scott‏ . وتتميز كل
هذه الروايات بالإثارة المبنية على بث الخوف أو
التشويق في نفس القارىء لما فيها من أشباح» وحوادث
خارقة للعادة» ووصف قصور خربة» وريف عامبر
بقطاع الطرق. وعواصف مدمرة» وسحرء وما إلى ذلك
من المثيرات. ويمكن تقسم الرواية القوطية بصفة ble‏
إلى : قصة الرعب LS)‏ كتبتها المسز رادكليف Mrs.‏
(Radcliffe‏ « والقصة العاطفية التي تتضمن be, De‏
LS)‏ كتبها م. ج. لويس (M.G. Lewis‏ والقصة
شبه التاريخية التي تنطوي على مغامرات مثيرة ( كا
كتبها تشارلز ماتيورن Charles Maturin‏ والسير
والتر سكوت (Sir Walter Scott‏ .

5 - اسم لنوع من الخط ازدهر بأوربا الشمالية
À š : f‏
القرن الثاني عشرء ويتميز بأنه مكون من خطوط رأسية

وزوايا.

Co-

7 - اسم لحروف طباعة سوداء استعملت حتى عهد
قريب في طباعة اللغة الألمانية» ويتميز شكلها بكثرة

القوطية» الغوطية, الجرمانية الشرقية
الزوايا فيها . كما يُطلق لفظ ١‏ قوطى » الآن بصفة عامة
فل آية UE pb ue‏ من الشرط UN‏
لُْوطِية. ua UT‏ الشرفية
Gothic‏
لغة كانت منتشرة في شرق المنطقة الجرمانية
واندثرت . وقد عرفت عن طريق ترجة الأسقف
( ولفيلا ) للعهد الجديد من اللغة اليونانية إلى اللغة
الغوطية في القرن الرابع الميلادي» وقد استعمل في
ia‏ الحروف اليونانية وزاد عليها بعض رموز
لأصوات غوطية لم تكن موجودة باليونانية .
pioi Já‏ ر apophthegm‏
حكمة تداوَها الناس» Os‏ بالدّلالة مع الإيجاز»
كقول القائل « اليأس إِحْدَى eo‏
soit Ji‏ جب deliberate‏
equivocation‏
هو حمل كلام الغير على غير ما قصده. كقول ابن
حجاج Ya)‏ ه ):
قال تقلت إذ hi ei‏
قلت EE‏ كاملى بالأيادي
فثقلت في علام ماك ابن GS Lotus her‏
المؤنة بكثرة زیاراقي» فحمل ابن حجاج كلامه على
معنى ثقلت كاهلي با أغدقت علي من نعم وأياد .
أو هو أن Cole‏ السائل بغير ما سأل عنه إشارة إلى
أنه الأولى بالسؤال, ومثال ذلك قوله تعالى:
ED‏ عن الأملة D‏ هي Eng‏ للناس»,
فأصحاب الرسول LE‏ يسألونه عن الأهلة. وكيف
تبدو صغيرة ثم S‏ تدرياً حتى يتكامل نورها. مم
تأخذ في التناقص حتى لا ترَى في النهاية» وهذا أمر
يحتاج إلى دراسة ER‏ طويلة, فأجا. بهم القرآن الكرم
بأن الأهلة وسائل للتوقيت في العبادات والمعامللات»
فكان الأؤلى أن يسألوا عن هذا. ويسمى القول
بالموجب أسلوب الحكم .

fe

وعند ابن gl‏ الإصبَّع )10£ ه) في LS‏
» تحرير التحبير » القول بالموجب: هو رد 5 الخصم X‏
خصمه من فَحَوَّى كلامه. lus‏ ذلك قول القَبعترّى
الخارجيَ للحجّاج Ay)‏ ه) حين قال له متوعداً
بالقيد: , pal d EN‏ فقال: Ju‏ الأمير
J> un‏ على الأدهم ils‏ فالحجاج قصد
الحديد » وأراد القبعثرى بالأدهم الجواد الأسود .

آلقوما (qoma)‏
أحد الفنون السبعة في الأدب gai‏ وهو نَظم

إيقاظ الناس للسّحور في رمضان (قوما لنسحر
قوما). وهو غير cou‏ ولا يراعي التقيّد بقواعد
اللغة. وكان مألوفاً ببغداد في القرن السادس المجري
وما بعده . ومثاله قول بعضهم :

g‏ صّوم وفطرٌ وعد
( انظر: الفنون السبعة) .

القومية nationalism‏
في الأدب: التمسك بالموضوعات التي تهم كل أبناء
الأمة الواحدة» والتحمس ها من حيث EN‏ نحو
الدفاع عن القضايا الوطنية» وإبراز ما يحث القراء على
التمّك بقيّمهم في مواجهة خطر حقيقي أو مُتصور .
آلقياس
في اللغة» مقارنةٌ كلمات بكلمات أو صيّغ بصيغ أو
استعمال باستعمال. وأول من وضعه Lee‏ رواية ابن
ver) Li PC‏ ه) - أبو الأسود QT‏
وقد ثار بشأنه خلاف طويل بين البصريين بقيادة
سيبويه (Le VV)‏ والكوفيين بقيادة الكسائي
«(Le 144)‏ فذهب الأولون إلى جواز القياس على

analogy

۳۰۹

المشهور الشائع من كلام العرب ٠‏ وجوزه الكوفيون على
كل ما e‏ عن العرب ولو كان شاهداً واحداً OU‏
فأجاز الكوفيون حذف أن المصدرية في pen Je‏
alt‏ خر من أن تراه ) . ومنع البصريون ذلك›
واعتيروا هذا os Jul‏ من SPA‏ الق kis‏ ولا
يقاس عليها .

والقياس في المنطق syllogism‏ . قول Š‏ من
قضيتين أو AST‏ متى pi ML‏ عنه لذاته قول آخر.

وفي الفقه: Je‏ فرع على أصل لعلّة مُشتركة Le‏
( المعجم الوسيط) .

( انظر: القضية) .
القياس الصرفى morphology‏

هو جريان الكلمة على قواعد الصرف. فلفظ
0 الأجلّل » في قولك: «الحمد لله العلى Je‏ ) غير
فصيح, لأن القياس « الأجَل» .
قياس العلامة ‏ القيا سالمضمطءم رطام

أ - قياس تشتمل مقدماته على علاقة تشي إلى
النتيجة مثل : هذا الرجل يترنح » O|‏ هو سكران .

ب - قياس تقدر فيه مقدمة أو نتيجة ( مج (A‏
القياس Sail‏ ( انظر: قياس العلامة) .
آلقيافة divination‏

هي قسمان: قيافة SN)‏ وهى الاهتداء إلى امهارب

وقيافة البشر» وهى الاستدلال بهيئة الإنسان وشكل
أعضائه على نَسّبه وذكائه أو غبائه. وكان كل من
الفراسة والقبافة مما حَذْقَةٌ العرب ومهروا فيه. ( انظر:
الفراسة ) .
القيان songstresses‏

هن SLA‏ أو المغنيات العازفات على الآلات
الموسيقية » وبعضهن بيرّنطيّات أو فارسيات كان عرب
الجاهلية يستخدمونهن في غناء أشعارهم غناء منفرداً أو

القضمة
مصحوباً بالعزف على آلة موسيقية» وذلك CE‏
السرور أو تحميساً للجند. وقد جء في Gr)‏
والأغاني أن هند بنت غتبة ونسُوة من قريش LE‏
uya‏ على الدفوف في غزوة أحد» وكانت هند تغني
في أثناء هذا العزف بمقطوعات من مثل : |

إن لوا تانق
ونف رش النلارق
أو ترا ó li‏

فاق غير i—i‏

di‏ جمع à Gi‏ أو «نمرقة »» وهي الوسادة
الصغيرة يتكأ عليها ‏ الوامق = المحب.
(qayd) sái‏

هو. في عم المعاني العربي, ما عدا المحكوم عليه
والمحكوم به في الجملة الخبرية أو الإنشائية» BAS‏
(اليوم) في قولك: الشمس طالعة اليوم . والقيود هي :
أدَوات LE‏ والنفيء والمفاعيل. والحال»
والتمييز» والتوابع » والتّواسخ , والظروف .
القيمة value‏

Ag T EES

۲ - ما يعلق عليه الانسان أو جموعة من الناس
أهمية كبرى من ES‏ قابلیته ليكون مبدأ من مبادىء
السّلوك الأخلاقي أو الإيمان الديني أو الفلسفيء
ويكون هذا بطبيعة الحال be Es‏ ونسبياً في gb‏
البعض» مثال ذلك: الحرية بوصفها قيمة من قم
الدمقراطية .
٠‏ م - أساس ما يسمّى SEL‏ التقويمي. أي ذلك
الحكم الذي pus‏ المدْح أو الذم لصفات يراها المصدر
للحكم في المفاضلة بين شيكين أو أكثر . Bu,‏ أن
هذه الصنات تكون مما pe‏ شیا عن غيره لا لما فيه من
ركب اماي أن مله واا ا و القن من غيل أو
عدم ميل «sl‏

۽ - وفي النقد الأدبي تجد الحوار KG‏ منذ القدم

القيمة

حول ما إذا كانت وظيفة النقد هى تحليل الأثر الأدبي
أو إبراز قيمته حسب معيار ما . ,5 حاول بعض النقاد
الإنجليز والأمريكيين» وخاصة في الآونة isah‏ أن
يبلوروا نظرية للقيمة الأدبية يمكن تحليلها SE‏ قريباً
من المناهج العلمية» وسميت هذه النظرية ب ١‏ نظرية
القيمة » axiology‏ .

0 - وفي نظرية اللغة التي جاء بها عالم اللغويات
السويسري فرديناند دي سوسور Ferdinand de‏
(NAT - ۱۸۵۷ ( Saussure‏ في كتابه المشهور

ter

« مُحاضرات في عام اللغويات Cours de «pli‏
linguistique générale‏ )1411( تسمى الوحدة
اللغوية بالقيمة عودة بذلك إلى المعنى الأصلى المادي
لكلمة القع . فالشيء الذي له قيمة يتمع بصفنين:
قابليته للمقايضة بشىء آخرء وعلاقته الثابتة المعروفة
بأشاء أخرى شه ه٠‏ ولك ارد فالتوحدة
اللغوية بمثابة إشارة أو علامة تدل على معنى أو شيء.
ويمكن على حد تعبيره مقايضتها بذلك المعنى أو الشيء
لما Less‏ من علاقة دلالية أو إشارية .

SD

الكاتب scribe‏
أحد طبقة العلاء لدى قدماء المصريين الذي كان
يقوم بصياغة القوانين وكتابتها Es‏ دفاتر الدولة .
ويُطلق هذا المصطلّح أيضاً على بعض قدماء اليهود »في
عصر السيد المسيح وما قبله » Cl‏ كانوا ينسخون
SI‏ المقدسة ويفتون بما فيها .
وقد يقصد بالكاتب writer‏ من تخصص في
التأليف » ويغلب أن يراد giall‏ الإغليزي pull‏ .
( انظر : النائر ) .
كاتب الكلمة. الثاثر
١‏ - هو ذلك الكاتب في تاريخ الأدب اليوناني
القديم الذي كان يُعتبر الرعيل الأول للمؤرخين, إذ إنه
رر الشعر الملحمي إلى نثر سردي» والرواية
الأسطورية إلى تاريخ بامعنى المفهوم. وقد أطلق هذا
الوصف على كادموس Cadmus‏ وهيكاتيوس
ميليتوس Hecateus Miletus‏ .

logographer

؟ - الكاتب المحترف في أثينا في القرن الخامس
ق . م الذي كان يتخصص في كتابة المرافعات لخصوم
القضايا . ومن أشهرهم أنتيفون Antiphon‏ الذي
تخمّص في جنايات القتل . وليزياس Lysias‏ في
القضايا المدنية .

( انظر: الناثر) .

CSS‏ المَشجاة
المؤلّف المسرحي الذي يتخصّص في كتابة المشجاة .
Los‏ أن الممثل المصري الكبير يوسف وهبي كان
يتيس Un cl‏ کن اسن el‏ ليزي انها
أدواره الشهيرة .
کا تب المَقال essayist‏
من yhak‏ في كتابة المقالات النثرية على اختلاف
أنواعها . مثال ذلك: الد كتور Que‏ فوزي والد كتور
لويس عوض في الأدب العربي المعاصر بمصر .
كاتم السر
( انظر: النجي) .
» الكاريكاتسر»
الشخصية المسرحية أو القصصية AM‏ في En‏
صفاتها بقصد الإضحاك والسخرية .
آلکا مل (kamil)‏
هو أحد البُحُور الخمسة عَشَرَ التي ابتكرها الخليل
ابن أحد ( yve - ٠٠١‏ ؟) وِتَفْعِيلُه : مُتفاعلّن
ست مرات» ثلاثاً في كل شَطْرء ومثاله: قول ابن
YAY) Less‏ ه ):

melodramatist

caricature

وَإذا y‏ مَدَحَ ارا لتوله
JU Li,‏ فيه فق ls hi‏

( انظر: البحر) .

الكاملية
الكامليّة (Kämiliyya)‏

هي فرقة من G5‏ الشيعة الغالية Wii, ASi‏ أبو
كامل جميع الصحابة لتر كهم بيعة علي » كما طعن في علي
لقبوله التحكم بينه وبين مُعاوية, وعدم مُطَالَبَته بحقه في
الخلافة في عهد الخلفاء الراشدين الثلاثة أبي بكر
الصديق » وعمر بن الخطاب» oks‏ بن عمّان. وكان
أبو كامل يعتقد أن الإمامة نور pl‏ من شخص إلى
كان وَكان (kan-wa-kan)‏

أحد الفنون السبعة في الأدب العري» وهو عبارة
عن مقطوعات صغيرة قصيرة في الأدب الشعبي
البغدادي الأصل . وتتحلل كل مقطوعة من بعض
قواعد الإعراب. LS‏ تتحلل من قيود القافية» ولكل
شطر فيها روي ce‏ وكانوا يُكثرون فيها من عبارة
, کان وكان» وينطقونها « كَنْ وكان». وقد كانت
GES‏ به الحكايات والخُرافات وما كان في الماضي.
ومن أشهر أمثلته :

قبل ان يَفُولُوا کان DLS,‏
للير تج ري الجواري
لطس Me‏

( انظر: الفنون السبعة)
SSI‏ السَبْع

وهي Les‏ علاء Si‏ في الكنيسة المسيحية:
ل à alle‏ والحسّد. والغضبء واشتهاء ما
للغير » والشره» والكسل .

وكانت هذه الكبائر كثيراً ما تجسد في العصور
الوسطى بأوربا في الشعر الرمزي أو المسرح القدي .
الكبرياء hubris‏

في المأساة الإغريقية القديمة هى الكبرياء التى تملاً
نفس البطل » فتدفعة إلى عدم الاعتداد بإنذار ENT‏

seven deadly sins

°4

وإلى انتهاك شرائعهم» وتحدّي الأقدار . مثال ذلك:
كبرياء كريون Creon‏ في LL‏ أنتجون »
Antigone‏ لسوفوكليس ds . Sophocles‏ آخر
المأساة يُخاطب رئيس BL‏ جمهور النظّارة قائلاً : رلا
سعادة Ve‏ حكمة» ولا حكمة إلا في الخضوع
للآهة » وصيحة الكبرياء عقوبتها آتية لا ريب فيهاء ولا
يبلغ المتكبر حكمته قبل هرمه وشيخوخته » .
الكتات book‏

j‏ - نشرة أدبية غير bus‏ تشتمل على 44 صفحة
أو ST‏ خلاف الغلاف (مؤقر Lu Si‏
140°(

ب - جموعة من الصحف من الورق أو غيره» le‏
رموز مطبوعة أو مخطوطة يمكن بها قراءتهاء يضم
بعضها إلى un‏ بحيث تكرّن وحدة مُتكاملة .

ج - الجزء من dde‏ طويل كأحد الأجزاء في
ملحمة الإنيادة لفرجيل مثلا .

د الكتاب المقدس - القرآن الكريم - كتاب
سيبويه في النحو .
كتاب الأدب( انظر: À‏ التهذيب).
oS‏ الأعشاب herbal‏

کتاب يفم di‏ الأعشاب وأوصافها les‏ لكل
منها . ويقال إن أول كتاب من هذا النوع يرجع إلى
القرن الرابع قبل الميلاد كتبه باليونانية ثيوفراستسوس
Theophrastus‏ غير أنه اندثر . والذي بقي لنا هو
كتاب يرجع إلى العهد البيزنطي اشتهر باسم
« ديوسكوريديس iUd‏ 101081021065 » وهو عبارة
عن سفر خطى من ۹۱ ورقة بها CS‏ مرتب هجائياً
لأسماء النبات Je‏ وأمام كل اسم رسم له. وهذا
الكتاب منسوب لطبيب يوناني اسمه پيدانيوس
ديوسكوريديس Pedanios Dioskorides‏ ( اشتهر
بين ۵٤‏ و 58 م)ء ويقال: إنه جاء من مسيليسيا في
جنوب تركيا. والأدلة المستقاة من داخل النص تدل

۳*0

على أن نسخه وتصويره يرجعان إلى 01١ die‏ م.
Los‏ أنه قد أضيف إليه بعد ١40‏ م مرادفات
الأسماء اليونانية بالعربية والتركية. ds‏ هد السلطان
سلبان الثاني أي في أوائل القرن السادس egie‏
أضيفت كذلك المرادفات العبرية بقلم طبيب السلطان
المسمى «هامون». وهذه المخطوطة المامة معروضة
الآن بدار الكتب القومية بقينا .
كاب الأغاني

كتاب يضم بين a‏ جموعة من الأغاني A‏ في
المناسّبات المختلفة مصحوبة 54 الموسيقية . وكانت
هذه الكتب أصلاً cites‏ بإنهلترا للأغاني الديئية » do‏

song book

القرن السادس عشر كانت تصنف لأغراض دئيوية
بَحْتَة . Be,‏ أن أغلب الشعر الغنائي الإليصاباي
لتر أول اشرق اراي `
وفي الأدب العرني: يزخر « كتاب الأغاني» لأبي
الفرج الأصفهاني (a von)‏ بشتى الأغاني العربية إلى
منتصف القرن الرابع للهجرة .
كتاب الترانيم
في أغلب الكنائس البروتستانتية : هو كتاب يوضع
خصيصاً للمُصلين » يضم بين دفتيه أغلسب pi‏
والتراتيل المعتمّدة في الكئيسة» مرتبة حسب RES‏

الدينية » ومرقّمة» وأحياناً يوضع أمام كل ترنيمة a‏

hymnbook; hymnal

الموسيقي .
OES‏ التعلمي
هو الكتاب الذي يُنشر أصلاً لأغراض الدراسة
pub‏ بأصول rie‏ من العلوم .
oes‏ الجفر
( انظر: رافضة الشيعة)

الكتاب ذو القطع الكبير folio‏

textbook

divination book

وهو كتاب يتألف من صفحات كبيرة يزيد طول .
كل منها على ve‏ سم . وكثيراً ما يشار إلى Ki‏ طبعة .

لمسرحيات شكسبير مجتمعة سلة ۱١۲۳‏ - ماعدا

كتاب القداس

سرحية پرکلیس Pericles‏ - بهذا امصطلح
الإنجليزي تمييزاً لها عن الطبعات الناقصة التي ظهرت
قبل وفاته سنة ١71‏ إذ كانت كلها من di‏ الربع
أو القطع الرباعي .
تاب السو
LUS‏ أو نشرة تصدر مرة في السنة ويدون فيها
الأحداث والاحصاءات وبعض الحقائق المفيدة
الأخرى المتصلة بعمل أو موضوع معيّن مرتبة بحيث
يسهل البحث فيها .
OLS‏ الصّور Gel‏
٠‏ في أوربا: نوع من الكتب كان شائعاً في العصور
الوسطى وعصر النهضة به صور ترمزْ عادة لموضوعات
جادة كالفناء وأباطيل الحياة» وتحت كل صورة شرح
موجز أو شعار أو حكمة. وأول كتاب من هذا النوع
طبع سنة ١081‏ بمدينةأوجزبرج Augsburg‏ في

yearbook

emblem book

« Heinrich Steiner على يد هينريخ شتايز‎ Lui
وكانت صوره محفورة. ونصه باللغة اللاتينية للكاتب‎
Andrea Alciato والفقيه الإيطالي أندريا التشياتو‎
.)١6©66-١؛و؟(‎
HN كتاب‎
كتاب للكَهنة والرهبان في الكنيسة الكاثوليكية‎

breviary

يضم Lei‏ وترانم ومزاميرَ وأجزاء أخرى من الكتاب
المقدس CS‏ قراءتها في الساعات PEN‏ الخاصّة
بالصلاة والعبادة اليومية » ولا يشمل نص القدّاس .
Jpaill DES‏

هو كتاب يشتمل على مختارات من الكتساب
المقدس LE‏ فيه بالكنائس المسيحية أثناء القدّاس .
DES‏ القاس

هو كتاب DE‏ في الكنيسة الكاثوليكية يشتمل
على كل طقوس الصلاة LE‏ حَسَبَ أيام السنة» وبه
Lai‏ جموعة من التضرعات والابتهالات والصلوات
ليقرأها العابد في عبادته الاختيارية الفردية .

lectionary

missal

كتاب المزاميرء الزبور
كتاب المزامير الزبُور
في الكنيسة المسيحية : مموعة مختارة من مزامير
داود QU‏ وضعَت في كتاب لترتيلها ترتيلاً Les‏ أثناء
el‏ وهي مُبوَّبة CLS‏ الأيام والمناسبات الدينية .
آلكتاب الْمُقَدَسْ بعدَة SU‏
Polyglot Bible‏

psalter

إن تشر الكتاب المقدّس sa‏ أغات في مُجِنّد
واحد يرجع تاريخه إلى أوائل القرن السادس عشر في
إسبانيا حيث cab‏ نسخة منه بالعبريّة ية واليونانية
واللاتينية ERAT‏ والكلدانية بناء على أمر الكاردينال
خيمنس Ximenes‏ تحت عنوان « الكتاب المقدّس
بعدة لفات الكميلوتي Biblia polyglotta ı‏
5 نسبة إلى الاسم الروماني gl‏
Complutum‏ لمدينة الكالا دي خينارس Alcalà de‏
695 حيث تم تم هذا الطبع .

وهناك طبعة أخرى من الكتاب المُقدّس بعدة لغات
ظهرت في باريس سنة ١1160‏ تزيد على الطبعة
الإسبانية لغتين: العربية ph‏ كا ظهرت نسخة
مطبوعة AU‏ بإنجلترا في ie‏ ااك بين ١5617‏
و ١7007‏ ميلادياً بتع لُغات» أي بإضافة الإغليزية
والفرنسية .

الكتاب المقدّس باللانينيّة Vulgate‏
الترجمة اللاتينية للكتماب المقدّس الْعتمّدة من
الكنيسة الكاثوليكية » وهي الترجمة الي قام بها القديس

إيرونيمس وأتمّها سنة 106 م ثم نم أمر LU‏ كليمنت
الشامن )1047 - 11+0( بتحقيق هذه الترجمة
وتنقيحها . وهذا النص المنقح هو النص المعتمد اليوم .

آلكتاب prohibited book gradli‏
هو ذلك الكتاب الذي ترى US‏ الرسمية في

p~‏ ضرورة AARG‏ رغم T‏ وذلك إما
لأسباب تتعلق 0 العام أو بالأخلاق أو بالسياسة .

te

الكتابة

- الكتابة script ZEH‏ » وهي عملية رسم رموز
الأصوات والمعاني . وفي بعض اللغات» كاللغة الصينية
والهيروغليفية » ترسم الرموز بصور الأشياء التي تدل
عليها .

ب - الكتابة الإنشائتة redaction‏ وهي جمع
الأفكار المندرجة تحت موضوع ما وترتيبها وتنسيقها
والتعبير عنها بعبارات أدبية بليغة .

To live by the pen الكتابة»‎ Dr Js

writing

Ge)‏ يرتزق من حرفة الكتابة الأدبية دون غيرها لا
loi des‏ يعمل في ظل راع أو ول up as‏
باعتباره big‏ مستقلاً يعبر عن مُراده في الأدب مع
عدم التقيّد Le‏ يتطلبه النفاق أو Tail‏ . ويمكن أن يُعتبر
منتصف القرن السابع عشر بدءاً للاستقلال الاقتصادي
بالنسبة للأديب EM‏ في غرب أورباء és‏ الحرب
العالمية الثانية بالنسبة للأديب العربي في رأي البعض» أو
مع ظهور الدوريات الأدبية في أواخر القرن التاسع
عشر عند آخرين |

ج - طريقة الإنشاءء وهي قريبة من معنى
الأسلوب. إلا أن علاء اللغة المحدثين يميزون بينهما
باعتبارهم الأسلوب' شخصياً, أما طريقة الكتابة فمن
خصائصها الطبيعة الاجتاعية؛ إذ إنها تعتمد في تحديد
معالمها على أذواق زمن أو مكان معين .
الكتابة الإنشائيّة ( انظر: الكتابة )
آلكتابة الخطبّة

ري تسجيل رموز الكلام باليد . وقد استعاض
العرب بتجويد الخط عن LOL‏ المنون التصويرية.
وقد اشتهّر في بدء معرفة العرب بالكتابة نوعان من
الخط : YSI‏ لكتابة المصاحف. ls‏ لكتابة
الرسائل المعتادةء ثم تطور الخط واشتقّت من هذين
النوعين فروع أخرى GAS‏ من الكوفي Es‏
والرّيحاني والتعليق من النسخي .

( انظر: الكتابة. والخط) .

calligraphy

Fev
bookish SA كُنْبى».‎ «

صفة لمن (Le‏ إلى المعرفة المستمّدّة من الكتب لا من
التجربة العملية .
CSV‏ السعبي

كتيب به Les‏ أو obi‏ أو قصص إلخ..
يتداوله الجمهور viole‏ ويقوم بتوزيعه باعة
مُتجولون. وقد كان هذا النوع شائعاً بإنجلترا من القرن
السادس عشر إلى القرن الثامن عشر . مثال ذلك في
العربية : « السبع آيات المنجيات » التي تباع في السيارات
العامة بالقاهرة .

الخرج

هي آلات في صورة تماثيل خيل Lee‏ كانت
تستخدمها النساء في العصر العباسي أثناء الرقص
ويحاكين بها slt‏ الخيل» DT SG‏ کأنهن
في حرب» ويطلق الكرج ON‏ على الحصان الخشبي بين
ai‏ الأطفال . |

e

hobbyhorse; (kurraj)

i‏ لکرونولوجیا

وهو عام تقسيم الزمن إلى فترات وتعيين تواريسخ
الأحداث التاريخية الهامة وترتيبها حسب تسلسلها
الزمني .
الكزمولوجيا (انظر: عم الكون) .
(ASIE) SIT‏
الكسّموجونيا (انظر: نشأة الكون) .
index LES‏
قائمة هجائية تظهر عادة في آخر الكتاب المطبوع»
وها أسماء أشخاص أو أماكن أو موضوعات أو غير
ذلك مما ورد في نصهء وأمام كل رقم الصفحة التي
ورد بها .

كاف الألفاظ , لمجم المفهرس

concordance l
جدول هجائي لكل الكلمات الواردة في نص ماء‎ .

chronology

الكف

وخاصة الكتب الدينية ومؤلفات كبار الأدباء» مع
تحديد مكان ورودهاء مثال ذلك « العجم المفهرس
لألفاظ القرآن الكرم » محمد فؤاد عبد الباقي .
آلکشاف الخاص repertory‏

القائمة الكاملة مختلف المهارات أو المكوّنات
المتعلقة بعلم أو فن معيّّن. ويغلب أن يعتبر هذا
الكشّاف بمثابة جَرْد لكل ما يتعلق بفرع من فروع
النشاط الإنساني .
SJ‏

هوء في العروض العربي» ع
المتحرك (أو الثاني المتحرك في الوتسد المفروق).
(OV)‏ تصبح (مَفْمُولا) فإذا دخله الطيّ
(حذف الرابع الساكن) صار (CH)‏ ونقل إلى
( فاعلن) ومثاله :
| سَلُمى لا رى مثلّهاالر

راون في شام ولا في عراق

(kashf)
السابع‎ Che ها‎ 55 ile

وتقطيعه
رمان سَل/رما لا يَرَّى/مئكهَرٌ ‏ وهكذا
nue‏
سالم /سالم /مَطوي مكشوف

ويْسَمَيه بعض المراجع (ESI)‏ ولعل ذلك من

( انظر: الوّتد المفروق» والطّي) .
الكشكشة (the shin of pause)‏

هى في لهجة أَسّد: جعل الكاف شيناً في خطاب
المؤنث» فيقولون: في عليك عليش .
( انظر: الشنشنة ) .

îr‏ س م

الكف (kaff)‏
يراد به» في المَرُوض العربيء Ois‏ السابع

الستاكن» فتتحول (فاعلاتن) إلى (فاعلات) و
(che)‏ إلى (el)‏ ومثاله قول عبد الله بن

الزبعرَي ( ١6‏ ه ):
فهنان بذودان

وتقطيعه
db‏ /يذودانٍ / وهكذا
Je‏ /مفاعیل/
SA‏ ف / مَكْفُوف/

classical كلاسيكى‎

١‏ - خاص بتمّط أدبي قدي يعتبر ذا أهمية رغم
حدوثه قبل العصر الحاضر .

۲ - متمش مع تموذج من الاستعال الأدبي أو
اللغوي أقرَّه أدب قدي لا كلامٌ الحياة العادية .

۳ - متعلق بآداب الإغريق والرومان القّدامَى أو
Less‏ أو Kate‏

. صفة للأدب الممتاز ولو م يكن قدياً‎ - ٤

ه - صفة تطلق على أي أدب يتميز على الأقل
ببعض المميّزات الآنية: ONE‏ الوّحْدةالفنية,
تناب الأجزاء, الإعتدال » البساطة الوقُورة .

idee ane - ١‏ في حقل من حقول المعرفة بوصفه
ln‏ عن النظريات الجديدة أو غير المألوفة

(المورد).
الكلاسيّة 3 التقليديّة 6 Le UV‏ 3
ASÍ 1‏ كبة classicism á‏

١‏ - المبادىء أو الأساليب الملتزمة في آداب قدماء
الإغريق والرومان أو Les‏

؟ - اتباعٌ المعايير التتليدية (كالبساطةء
والاعتدالء CUS,‏ الأجزاء) المعترف بها في كل
زمان ومكان .

والكلاسية في الآداب الأوربية : كل مُحاوّلة لإحياء
الأوضاع والتقاليد الأدبية التي كانت شائعة في
الحضارتين الإغريقية والرومانية, ويمكن أن نتبين

۴۳۰۸
at‏ في المناسبتين المامتين التي تحدثها فيهما حر كات
مضادة . والمناسبة الأول هي ما أطلق عليها «نزاع
القدامى والمحدثين» الذي بدأ في القرن السابع عشر في
فرنسا واستمر حتى منتصف القرن الشامن عشر في
انجلترا. وكان القَدَامَى يُنادُون بالتزام القواعد النقدية
التي وضعها أرسطو وتوسّع فيها هوراس إلى che‏
كما كانوا يَدْعُونَ إلى تقليد الأدب القديم لأنه ليس في
إمكان المحدثين أبدع مما وضعه المتقدمون. أما
المحدثون فقد رأوا من ناحية أن الأفكار القديمة وثنية
ومنافية لفكرة الوحدانية» وأن قانون التقدم من ناحية
أخرى لا يقر أن يكون أدب قدي خَيْراً من أدب
جديدء فضلاً عن أنه ليس من الوطنية في شيء أن
fai‏ حضارة أجنبية على ثقافة وطنية . والمناسبة الثانية
هي ثورة الحركة الرومانتيكيسة على الأوضاع
الكلاسيكية في أواخر القرن الشامن عشر بإنجلترا
وأوائل القرن التاسع عشر بفرنسا. فقد أخذ رواد هذه
الحركة على الكلاسيكية عدم اتساعها للتعبير عن الذات
وذلك لالتزامها أوضاعاً ونظّاً لا يستطيع الكاتب أن
يقلدها من غير أن يكون متكلفاً نظراً لاختلاف
المثيرات في S‏ المقلد والمقلّد .
ا آلإفصاح
- القدرة على الإفصاح والتعبير ونقل gli‏ من

شخص لآخر.
ب - الاستعبال الواقعي للغة نتيجة لتدريب العقل

واللسان على التكلّم بها .

الك لكر
الكلام Dal‏
à ak‏
الضحك .
كلام الله

ويقصد به الكلام JE‏ من عند الله (القرآن الكرم
مثلاً) .

speech

EEN

En puis‏ وقد يقصد به إثارة

Divine Scripture

۳۹
الكلمةٌ ) المُفرّدة ) word‏

وهي في عام اللغات التقليدي صوت أو جموعة
أصوات متصلة من خصائصها الدلالة على معنى . وقد
اصطلح فتهاء اللغة lens‏ على أن الكلمة قابلة pl‏
إلى وَحّدات غير دالة على معان في حد ذاتها كالحروف
ومقاطع الكلمات» أما الوحدة الدالة في عام اللغة الحديث
فهي ما يسمى بالوّحدة اللغوية morpheme‏ أي
الوحدة ذات المعنى الدلالي أو النحوي .
الكلمة الكلام word‏

La‏ التعبير عن الفكرة أو الشعور أو الإرادة بنظام
من الأصوات والرموز الدالة على معان» ويشبه هذا ما
يقصده نحاة العرب من الكلمةء إذ قد يقصد Le‏ عندهم
الكلام . قال ابن مالك في ألفيته: « وكلمة بها PE‏

. La أي قد‎ T à
, الإفصاح)‎ pi : Hal)
آلْكَلِمةٌ الاستهلالية‎

1 CE SR
مهد مه الخطبة او ابتداوها» والغرض منها استرعاء‎

prologue

أذهان الحاضرين وإعدادهم لسماع الموضوع والاقتناع
به . وقد امتد معنى هذا المصطلّح ليشمل أية مقدمة
لعمل طويل . وكانت هذه الكلمة من ميزات أغلب
كلمة الافتتاح
هي الكلام ) القصير عادة) الذي یبدا به أي عمل
من الأعبال .
A‏ التصديرية الجامعة motto‏
العبارة الي توضع في صدر کتاب أو فصل منه
ملخصة موضوعه»› وقد تكون هذه العبارة مقتبسة أو
من تأليف الكاتب .
كلمة رئيس التحرير (انظر: الافتتاحية) .
الكلمة المصحفة ( انظر: الكلمة الوهمية) .

كليلة ودصلة

الكلمة المكونة من الأحرف الأولى لعدّة كلمات»
مثال ذلك: كلمة اليونسكو التي دخلت جيع OU‏
وهي مكونة من الأحرف الأولى للتعبير الانجلييزي
United Nations Educational, Scientific and‏
Cultural Organization‏ وقد تكون الكلمة
المنحوتة Sp portmanteau word‏ من حروف
مأخوذة من كلمتين أو أكثرء مثال ذلك: ELI‏ من
«بسْم الله الرّحْمَن الرّحم»» dll‏ من ولا حول
ولا فَرَةَ إلا بالله » .
الْكَلمَهُ roll‏ رة archaism‏

هي القدي من الكلام الذي لا يُستعمل في اللغة
الحديئة إلا لأغراض شعرية, كاستعال كلمة
٠‏ الجرفاس » بمعنى الضخم .

. انظر: التزام القديم)‎ (
ah La «a LR

ghost word

acronym

كلمة موضوعة خطأ نتيجة لإهمال الناسخ أو الطابع
أو جهل كل Leu‏ . وهذا الاصطلاح اخترعه العالم
الإنجليزي في أدب العصور الوسطى و.و. سكيت
W.W. Skeat‏ لوصف ما أساه « نحت كلمة نتيجة
لخطأ الناسخ أو الطابع أو الخيال الشارد للجهلة من
حققى النصوص» ULSS‏ أرانب مثلاً أنارب في
JOA‏ .

isy LUS
EAN هو عبارة عن قصص نثرية ترجها ابن‎

(؟4١‏ ه؟) من الفارسية. وكانت قد نقلت من
الهندية إلى Lei‏ - على ما يقال في عهد كسرى
cols À‏ وقد عَثَرَ الباحشون على بعض أصوها
المندية في بعض الْمَراجع من أمشال pr‏ تانترا»»
و celtes‏ و «المهاببارتا» Le‏ يؤكد أن أصلها
هندي . وهذه القصص خيالية Chno‏ على ألسنة

Fables of Bidpai

كنايات العدد

الحيوان La‏ الكثير من وجوه الإصلاح SN‏
والسياسي .
كنايات العدد

هي الألفاظ التي يُكَنَى بها عن العدد. وهي (ES)‏
اممتفهامية Gé‏ و (GE)‏ و (كَذا). فأما م
الاستفهامية a‏ منصوب مثل ES‏ قلا
اشتريت؟ Lis‏ كم الخبرية فيجوز أن يكون مميزها
Les‏ مجرورا بالاضافة » كقول الشاعر:

كم ملوك باذ HS‏

( أي كثير من الملوك)

أو مفرداً مجروراً بالإضافة . مثل قول الشاعر:

کم لبلة بتها غير آم

(أي كثير من الليالي)

Lis‏ ( كأين) فتفيد التكثير ويجر تمبيزها بمنْ: مثال
ذلك قوله تعالى: « « وكأيّن من دابّة لا تحمل
رزقهاء الله يَرْرقُها »» وقد ينصب تمبيزهاء مثال ذلك
قۇل el‏ |
De si‏ باليّجاء فقكائن

وكائن لغة في كأين. وأما ( كَذا) فتفيد الكثير
والقليل وتمييزها مفرد واجب النصب» ويُعطف عليها
غالباً. ومثاها : قرأت كذا وكذا كتاباً. أي Les‏ أو
قليلاً من الكتب حَسَبَ السّياق .
آلكناية metonymy‏

الكناية في البلاغة العربية : لفظ أطلق وأريد به لازم
معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي أو هي كا ie‏
السكاكي 1ra)‏ هجرية): « ترك التصريح بذكر
الشيء إلى ذكر ما هو ملزومهء لينتقل من المذكور إلى
المتروك» كما تقول: زيد طويل coll‏ فينتقل منه إلى
ملزومه وهو طول القامة » وقد قسمها باعتبار ما يطلب
مها إلى ثلاثة أقسام:

AE

LES - ١‏ عن صفة Jus‏ المتنبى (vos)‏ في

وقيعة سيف الدولة ببني كلاب: |
رمحم OS EU‏
فبسطهم حرير كناية عن السيادة والعزة» وبسطهم

تراب كناية عن الحاجة والذلة .

۲ - كناية عن موصوف» كقوله Lai‏ من نفس

فالشطر الأول كناية عن الرجل. والشطر الثاني
كناية عن المرأة .
۳ - كناية عن نسبة كقول المتنبي أيضاً في مدح
كافور :
إن في توبك الذي الخد فيه
لضي بُزري بكل ضياء.
منسوب إليه وهو ثوبه .
كبا قسمها السكاكي باعتبار مفهومها إلى أربعة
١‏ - «تعريض٠.‏ كأن تقول لشخص يضر الناس:
۲ - «تلويح »» إن كثرت الوسائط في الكناية
ككثير الرماد في قول الخنساء ( ٤‏ ۵ هجرية) :
eee‏ الباق رفح الوذ
كثيرٌ الرماد إذا ما شتا.
فإنه pl‏ من كثرة الرماد كثرة حرق الحطب, ثم
كثرة الطبخ « ثم كثرة الضيوف, ثم الكرم .
T‏ «رمز»» إن قلت الوسائط وخفيت. كما
تقول: « فلان عريض القفا) كناية عن البلاهة. OÙ‏

۳11

الصلة بين كون القفا Las‏ والبلاهة يحتاج إلى 35
وإعمال فكر وتجربة .

el - £‏ وإشارة». إن قلت الوسائط ووضحت»
كقول gi‏ تام (۲۳۱ ه):
أبن فا o‏ یسوی کرم

. dr يَرْرْنَ أبا‎ us,

فإن الصورة واضحة في التعبير عن كرم أي سعيد .

والكناية في الآداب الغربية صورة بلاغية تتلخص
في Jet‏ اسم شيء بدلاً من اسم شيء آخَر متصل به
اتصالاً ما . وقد يكون هذا الاتصال:

١‏ - العلاقة السببية: فكان الشعراء الرومان يعبرون
عن الخال بقينوس إلهة الجمال. وعن الخمر بباكوس
dl‏ الخمر.

۲ - أوالحالية oui,‏ ومثاها: هذه الكأس
مسمومة » كناية عن الخمر.

. أو الرمز ومثاله : الصولجان كناية عن الملك‎ - ٠

٤‏ - الصانع LLS‏ عن المصنوع. كمن يقول: قرأت
شكسبير كنايةٌ عن أعباله .

ه - مكان الصّنْع ومثاله : تقلّدت Gi‏ كناية عن
السيف المصنوع في اليمن .

5 - المعنى المجرد كناية عن المحسوس كمن يطلق
الرق ويريد به الأرقاء .

-Y‏ الشيء المادي كناية عن المعنوي كمن يقول:
هذا الرجل كبير القلب كناية عن شدة الرحة .

۸ - المالك US‏ عن المملوك» كمن يقول شبت
النار في فلان يريد أملاكه .

4 - اسم الملك كناية عن العملة التي تحمل اسمه كما
تقول عندي عشرون نابليوناً وانت تعني بذلك Au‏

الكهانة والعرافة

۰- امم القديس أو الولي بدلا من مكان العبادة
المنسوب إليه» كمن يقول صليت في الحسين وهو
يقصد في جامع الحسين .

وقد تسمى الكناية في عم البيان العربي
« الإرداف».
آلكناية عن صفة ( انظر: الكناية).
CORTE RE‏
الكنايةٌ عن نسبة (انظر: الكناية) .
i‏ لکن do) < i e‏

اسم يُطلق أحياناً على المراجع الجامعة أو الموسوعية
التى تشتمل على lie‏ لغة من اللغات أو نصوص
أدب من الآداب بشكل جامع شامل .

مثال ذلك: «الذخيرة» لابن ببسام Tey)‏ أو
s (arer‏ « الأغاني» لأبي الفرج الأصبهاني
YAL)‏ -01 ھ).

thesaurus

وقد يقصد بالكنر أو المقتطف treasury‏ الكتاب
الذي يجمع مختارات من الأدب يعتبرها جامعها خير ما

فيه .

هي كل CEE‏ إضافي أو له أب أو أم كأبي بكر
وأم كلثوم .
الكهانة والعرافة

y. الإخبار عن الحوادث الماضية والمستقبلة‎ La
بخص العرب الكاهن بعلم المستقبل» والعرّاف بعلم‎
الماضي . وكانوا يزعمون أن هم أتباعاً من الجن‎
يسترقون السمع ويأتونهم بالأخبار» فاشتد اعتقاد‎

surname; compounded name

divination

العرب فيهم » يستفتونهم في حل مُعْضلاتهم» ويرجعون
إليهم في تأويل الأحلام» ويلتمسون عندهم الشفاء من

الكوميدي باليه

cos‏ والعرافان الأبلق الأسدي عراف نجد. ورياح
ابن عجلة عراف المامة .

الكوميدي باليه ( انظر: الملهاة الراقصة) .

الكيْسانيّة (Kaysäniyya)‏
نسبة إلى DS‏ أحد الموالى: أو هو المختار
نفسه . وهى نظرية شيعية تدعو محمد بن eds LA‏

۳1۲۳

(وهو ابن LAN‏ بن آبي طالب من سيدة من بني
حَنيفة)» وترى أن الرسول صلى الله عليه s ds‏
بالخلافة بعده لعلى. فهي ليست مُفْوّضة للأمة» بل هي
تنتقل بالوصية في علي وأبنائه المعْصُومِين من UNI‏
SU‏ طرق à E‏ وقد كلتك هذه a‏
فاستمدت من السبئية أفكارها. ومن غُلاة شعراما
كتير عَرّة ( ٠١۵‏ أو ٠١۷‏ ه ). ( انظر: السبئية).

آل «littérature» DS‏
ترجة المصطلّح الفرنسي الذي ابتدعه. الكاتب

الفرنسي „oldi‏ كلود مورياك (Claude Mauriac)‏
للتعبير عن التزام التلقائية والبساطة والابتعاد عن
المحسّنات اللفظية المتكلَّفة في التعبير عن الموضوعات

الأدبية .
اللأإنتماء ( انظر: الشعور بالغربة) .
الّلاتينيّة Latinism‏

الكلمة أو العبارة أو أسلوب الجملة المستوحى من
اللغة اللاتينية . وقد شاعث هذه النزعة في التعبير
بالأدبين الإنجليزي والفرنسى منذ pas‏ النهضة›
واعتبرت تأنقاً Les be‏ حيناً خر . ومن AR‏
الإنجليز المولّعين باللاتينية الشاعر جون ميلتون John‏

. Milton
caustic لاذع‎
صفة تُطلة على كلام يتضمن السخرية بقصد جرح‎

. الشعور‎
ش‎ anti-novel à WW

هي الرواية التي تضع القارىء في حالة حوار فكري
أو خيالي nt‏ مع ilya‏ من غير أن تُحاول Sel‏
بواقعيّتها أو Gi‏ إلى تقمّص إحدى شخصيّاتها .
والعَرض من ذلك إقدارٌ القارىء على أن يعيش حياته
النفسية المستقلّة أثناة ju db‏ روائي خارج نفسه .

۳1۳

ous‏ مثلاً ‏ إذا عُدنا إلى القرن الثامن عشر ‏ أن
ديدرو Denis Diderot‏ في قصته « جاك الجبري
«on.‏ ) ۱۷471 م( Jacques le fataliste et son‏
maître‏ يُخاطب القارىة في نبايتها تاركاً له الحرية في
sel‏ القصة كيف شاء ما دام يعرف من مُقدّماتها مقدار
ما يعرف المولف . i‏
لازم الفائدة
هو» في de‏ المعاني العربي. أن تفيد مُخاطبّك بأنك
عالم بالمضمون الذي اشتمل عليه الخبر» ومثاله: أنت
تذاكر كل يوم ثلاث ساعات .
الّلازمة (انظر: القرار) .
آللازمة leitmotif OKI‏
المصطلح الألماني ابتدعه الناقد الموسيقي QU‏
هانتز فون فولتزوجين Hans von Wolzugen‏
ليصف بها بعض الألحان الدالّة التي كانت تلازم ظهور
شخصية أو موقفاً ما في أوبرات رتشارد jets‏
Richard Wagner‏ . وقد اتسع هذا المصطلح في
القرن العشرين ليشمل أي موضوع أو أسلوب ييز
شخصاً أو LES‏ أو رواية أو قصة سينائية .
آللازمة mannerism CENT‏
هو أسلوب في الأدب أو الفن يتميز بالتزام التكلّف
واعتياده بحيث تبدو هذه اللازمة مميزة لمن يلتزمهاء
مثال ذلك التزام السجع وتكلفه عند بعض الأدباء .

lazim al-fa’ida

5 + à

اللاشخصية

اللاشخصيّة impersonality‏
في الأدب : هي أن يسرد المؤلّف الحوادث كما هى
وو غك Of‏ ی اوو ق وقد
اشتهر جوستاف فلوبير Gustave Flaubert‏ في
فرنسا بالتزام هذا الاتحاه معتقداً أن الواقعية المؤثرة في
القارىء يحب أن يتلمّسها من ثنايا السرد نفسه من غير
حاجة إلى تعليقات المؤلف التي قد تؤدي إلى نتيجة
عكسية إذا cos‏ لأنها تسلب القارىء شخصيته
وتؤهمه أن ما يقرؤه هو الواقع . كذلك التزم الكاتب
الروسي تولستوي هذا gli‏ في أشهر رواياته»
وخاصة في رواية « الحرب والسام » . أما اللأشخصية في
النقد الأدبي فهي اتجاه شاع في الوقت الحاضر بالولايات
المتحدة الأمريكية وانجلتراء ومُودًاها أن الناقد يحب
أن يستند إلى معايير موضوعية في نقده لا تنبني على
نظرية فكرية موجودة من «JS‏ ومن غير أن تتأثر هذه
المعايير بشعوره وميوله الشخصية. وقد ظهر هذا
الاتجاه بصفة خاصة بين أعضاء المدرسة المسماة « النقد
الجديد » في الولايات المتحدة الأمريكية .

اللامتناهى

مالا يكن أن تكون له نهاية, ويتميز من
cayat Wi‏ وهو ما Su a‏ بالفعل bp‏ كانت له

infinity

حدود ممكنة i‏

وأطلق ديكارت اللأمتناهىَ على الباري جل dl‏
(مج l .)١١‏
antitheatre cs ii‏

وهو اسم لحركة جديدة في المسرح الفرنسي
ازدهرت منذ العٌقد السادس من القرن العشرين»
وثقابل الرواية الجديدة أو اللارواية (nouveau‏
roman, antiroman)‏ في تطور الرواية الفرنسية
الحديثة . els‏ يعتمد على تحليل المؤقف المسرحي
ومناقشة طبيعته وكيانه Va‏ من تقدم قصة مسرحية
للتتظارة كا هي الحال في المسرح التقليدي. ومن

۳14

أقطاب هذه الحركة» صمويل بيكيت Samuel‏
Beckett‏ وارتور Arthur Adamov aî‏
ويوجين يونسكو Eugène Ionesco‏ .
اللامعقول

ما يتصف به نوع من المسرح الطليعي في الوقت

الحاضر بأوربا مشل مسرحيات صمويل بيكيت
Samuel Beckett‏ ويوجين يونسكو Eugène‏

absurd

50 وجان جيني Jean Genêt‏ وهارولد پنتر
Harold Pinter‏ . وني هذا المسرح تنجد أن الكاتبَ
لا يتقيد بالمواصفات والعّرف في البناء المسرحى:

المسرحي محدّد المعالم . ولأول وهلة تظهر أحداث
المسرحية كأنها سلسلة من العَشُوائيَات التى لا تربط
إظهار ما في الحياة والشخصيات البشرية من تناقُضات»
LS‏ يُقصد به إظهار المفارقة بين dé‏ الإنسان في الحياة
وواقع الحياة نفسها . وفي ا مسرح dl‏ الحديث يمكن
اعتبار « مسرحية الفرافير» ليوسف إدريس مثالا
لذلك .
لا النافية md‏

أي التي تنفي الخبر عن جيع الأفراد التي يتضمنها
أسمها . وتعمل عمل ١‏ إن» بشروط ثلاثة :

. أن يكون اسمها نكرة‎ - ١

۲ - أن يكون اسمها متصلاً بها .

۳ - ألا تقترن «لا» يحرف جر.
فإن فقدت الشرطين الأولين cet‏ ووجب
تكرارهاء مثال ذلك ما قاله الشاعر المصري إسماعيل
صبري :
y‏ القوم قومي ولا الأوطانُ أوطاني
إذا وقى يوم تحصميل العلا وان

۳10۵
فلا نافية فقط والقوم مبتدأ لأنه معرفة وقومي
خبره. وكقولك «لا في المكتبة فهارس ولا
مخطوطات »» ' ففي المكتبة جار ومجرور في محل رفع
خبر cpl‏ وفهارس مبتدأ EE‏ لأن (في المكتبة)

فصل بين (Y)‏ واسمهاء ولا نافية فقط .

وإن اقترنت بحرف جر اعتبرت لا زائدة ومعناها
النفي فقط» مثال ذلك: العام بلا ريب نورٌء فلا نافية
زائدة والباء حرف جرء وريب اسم مجرور بالباءء
والجار والمجرور في محل رفع خبر مُقدّم» ونور مبتدأ

AÝ

أحوال اسم Y‏

. أن يكون مضافاً‎ - ١

y‏ - أن يكون شبيهاً بالمضاف ( وهو ما اتصل به
شيء من تمام معناه) .

© - أن يكون مفرداً ( وهو هنا ما ليس bles‏ ولا
شبيهاً بالمضاف) .

ds‏ الحالتين الأوليين يكون اسم لا معرباً منصوباً,
مثال ذلك: لا oia‏ عمل يضيع أجره. ولا مُتقني
عمل يضيع أجرهم» ولا ساعياً في خير الناس مذموم,
ولا ساعبّين في خير الناس مذمومان. فمتقن في المثال
الأول مُعَرّب منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه مضاف»
ومتقني في المثال الثاني معرب منصوب بالياء لأنه جع
مذكر سام » وساعياً في المثال الثالث اسم لا منصوب
بالفتحة الظاهرة لأنه شبيه بالمضاف» وساعيين في المثال
الرابع منصوب بالياء لأنه مثنى ..

وإن كان اسم لا مفرداً بني على ما يُنصب بهء مثال
ذلك: لا مُنافق مَحبُوبٌء فمنافق اسم لا مبني على الفتح
في محل نصب . ولا منافقين محبوبان» فمنافقين اسم لا
مبني على الياء في محل نصب لأن المثنى ينصب بالياء .
ولا مُنافقات حبوبات» فمنافقات اسم لا ge‏ على
الكسر في محل نصب لأن جع المؤنث السام ينصب
بالكسرة .

اللبس
خبر لا: يحوز حذفه إذا فهم من سياق الكلام» مثال
ذلك: العم ولا شلك أساسُ cp dar‏ أي ولا شك
في ذلك .
ambiguity Du‏
اختال اللفظ أو العبارة لأكثر من مَعْنَى ( مج 0(
وقد يكون CI‏ نتيجةً للتعقيد اللفظي كقول
المتني (a tors)‏
أشى يكون أبا ns‏
وأبوك ox,‏ أنت
وني النقد الأدبي الإنجليزي الحديث اعتبر اللبْس
سمّةٌ لا D‏ منها بل جوهرية في الكلام . وأتى الناقد
الإنجليزي الحديث 1. Í‏ ريتشاردز LA. Richards‏
في كتابه « فلسفة البلاغة » The Philosophy of‏
(yat) Rhetoric‏ بنظرية في الدلالة اللفظية مبنية
على هذا الاعتقاد . ولعل pal‏ كتاب في تطبيق ol‏
أو ازدواج الدّلالة على نظريات النقد الأدبي هو كتاب
الناقد الإنجليزي المعاصر ويليام إمبسون William‏
Empson‏ المسمّى » الأنواع السبعة من ازدواج
Seven Types of Ambiguity « Y-‏ ويقصد
المؤلّف EUR‏ أو ازدواج الدّلالة ‏ على حد قوله -
« أي أثر يتركه الكلام قد يضيف معنى أو ظلاً لمعنى
يُستخلص مباشرة من صريح العبارة»» AS‏ إذا
أبواباً سبعة لأنواع لبس الممكنة في الكلام» ولو أنه
يعترف في نفس الوقت باحتهال تداخل كل نوع مع
الأنواع الأخرى :
١‏ - قد تكون الكلمة أو التركيب اللفظي ذا À‏
Ji‏ في اتحاهات مُختلفة في ol‏ واحد.
٣‏ - قد تتألّف دلالة النَصّ من دلالتين أو أكثر .
do - +‏ التورية تُوجد دلالتان في آن واجد.
( انظر: التورية ) .
£ - إن المعاني المختلفة للكلام قد تتحد لا لتزيد

اللحاجة e‏ الماحكة
مَعنى جديداً بل للكشف عن الحالة المعقّدة JAN‏
الكاتب .

0 - قد pce‏ المجاز أو الصورة البلاغية في مكان

5 - قد يُضطر القارىغ إلى ابتداع تأويلات
شخصية لما في الكلام من Las‏ أو 5 ظاهري .

۷ - قد يكون للكلام مَعنيان مُتناقضان فعْلاًء
SG‏ عن انفصام جوهري في ذهن المولّف .

وقد CAL‏ هذه النظرية على الأعمال الأدبية في
التجاجة, المماحكة

ergotism
; التادي في الجدل بشدة وضجيج‎
psychological الحاسمة‎ Vi
moment

هي تلك اللحظة في سرد أحداث قصة ما يتوقع
فيها القارىء Di DS‏ نتيجة لإعداد ذهنه لتلقّي هذا
الحدّث من خلال سرد pou‏ سابق يؤدي بالضرورة
إلى هذه اللحظة التي تتحقق بعدها أحداث متوقعة .
di‏

الخطأ النحوي الذي يقع فيه الإنسان أثناء الكلام
أو القراءة» ويكون ذلك في الإعراب» أو في ترتيب
CUS‏ الجملة ترتيباً le‏ قواعد اللغة. وقد يكون
اللحن أيضاً في نطق الألفاظ .

وقد يقصد باللحن catachresis‏ استعمال الكلمة
في غير ما وضعت له حقيقة أو ble‏ كقولك ١‏ بث
fui‏ ألسنته في المدينة » تريد جواسيسه لأن الألسنة لا
تستعمل في معنى الجواسيس » لا حقيقة ولا مجازاء
وإنما تستعمل العيون .

على أن المعنى الأصلى للحن هو EM‏ والالتفات
والتحول ى واستعملت كلمة ‏ ألْحَن» بمعنى prit‏ في
الحديث الشريف « فلعل بعضكم ألحن من بعض» أي

solecism

۳۱٦

أفصح. واستعمل اللحن بمعنى الغناء في De‏
الإسلام» وبمعنى اللهجة LS‏ في قوله تعالى:
45 في لخن Ji‏ أي مجته: ثم امتعمل
بمعنى الخطأ اللغوي حين he‏ اختلاط العرب
بالأعاجم, وطغى هذا المعنى على كل المعاني الأخرى
حين عظم شأن النحو والتّحاة أيام العباسبين .
( الدكتور إبراهم أنيس -
من أسرار اللغة) .
وقد ظهر اللحن ( الخطأ في النطق) أول ما ظهر بين
المستضعفين من العرب والناشئين منهم» وبين الموالي في
زمن الرسول صلى الله عليه وسام بالحواضر والمدن لا
بالبوادي» فقد بقيت اللغة فيها خالية من اللحن حتى
آخر القرن الرابع للهجرة . ثم فشا في الدولة الأموية
حتى خيف منه على القرآن الكرم» oh‏ النحوٌ
والشكل والإعجام والنقط .

ماس وام

اللّحن dt‏
تلك مرجي JA Je Goal‏ من لالت

Lg‏ برجي pi Ji‏ باه قا ويم VEN‏ تومن
أشهر أمثلته مقطوعات البيانو المسماة « الألحان الحرة»
لشوبرت Schubert‏ وشوبان Chopin‏ وشومان

impromptu

. Schumann
Lihyani dialect اللحيانيّة‎
COL عربية قدية » نسبة إلى أهلها بني‎ ing هي‎
كانت تكتب بالخط المسند الجنوبي (انظر: الخط‎
المسند)» وكانت حاضرة بني لحيان تسمى دادان‎
» بالقرب من مَّدائن صالح . وأداة التعريف فيها ( الماء)‎
واللام) على شاكلة‎ eu) وقد يُعَرَفُونَ ( بأل) أو‎
الحمّى) وأسماء إشارتهم‎ - AN) آلعربية الجاهلية‎
الموصولة مَنْ وما وذو‎ mel الذال وذهُ وذات» ومن‎
وعندهم التذكير والتأنيث‎ cb المعروفة في لهجة‎
والإفراد والتثنية والجمع» وأداة النفي عندهم ءلاه.‎
واختلف في تاريخ بني لحيان هل كانوا قبل الميلاد أو‎

بعذه .

هي LA, Sr ١‏ الكلام» أو هي العَجْرْ عن
الشحر ohy‏ ( مشا الله في ما شاء «(dt‏ وفي العربية
الحديثة pos‏ (إنشا الله في إن شاء الله ) « مج) .

اللزوم

عَلاقة منطقية تتلخص في أن فكرة أو قضية
تستلزم» تجربةٌ أو عقلاً. فكرةً أو قضية أخرى مثل
د الأبرّة 1350 و وما يصدق على الكل يصدق على
ا
RTS‏ لا يرم

التزام حَرْف أو مَقطع on‏ غير ضروري قبل
الرّويّ في جيع الأبيات بالقصيدة مثال ذلك قول

المعري EEA)‏ ه):
تم y‏ الله تهذيباً لعالمنا

implication

leonine rhyme

فلا تَرُومَنَ للأقوام si‏

ولا تَصَدّق k‏ اه i‏ ية |

فقد a‏ في جميع H‏ الياء 5 قبل الروي
الباء» las‏ غير ضروري. وفي الشعر الفرنسي يقابل
ذلك التزام الاتفاق الصوتي في المقطعين أو الثلائة
الأخيرة بالأبيات المقفاة ويسمى pags‏ ما لا يلزم
الاعنات . (انظر: الروي) .
لسان حال PA]‏ لف raisonneur‏

شخصية في الرواية أو المسرحية تقوم عادة بالتعبير
عن رأي Ai‏ في الشخصيات الأخرى أو في سير
الأحداث» ومن وظيفتها التعليق على سلوك
الشخصيات الأخرى أثناء الأحداث مع التعليل
لدوافعها . فتكون تلك الشخصية بمثابة وريث للجوقة
اليونانية القديمة» وقد AS‏ ورودها بالمسرح الأوربي في
النصف الثاني من القرن التاسع عشر .
لَطافةٌ المَعنى

هي» عند var) Clé‏ ه). الدلالة بالتغريض

اللطف ( النعمة )

على ça‏ كقول امرىء القيس ( ۱۳۰ - ۸۰ ق.
ه):
رخ m pes‏
أم Mi‏ في إلرهم gramy‏

المرخ: الزند ant‏ والعشر: الزندة. مسطوحة على
الأرض . والمعنى أهم مقيمون كعود المرخ» أم قد
حطوا للرحلة كانسطاح العشرء أم قد ارتعلوا فالقلب
في إثرهم منحدر.
bi‏ ( النعمة ) grace‏

المصطلح الإنجليزي مُصطلح لاهو (مسيحي)
يراد به النعمة ينعم الله بها على من يشاء من عباده
بمحض فضله ( مج .)٠١‏ وكان يسكال Blaise‏
Pascal‏ المفكر الفرنسي في القرن السابع عشر.
يستعمل هذا المصطلّح بمعنى ما هو خارق call‏
تمييزا له عن ١‏ الطبيعة» التي تعني عنده العام المادي
الظاهرء فقال: ١‏ إن الطبيعة صورة اللطف» والصور
المرئية هي صور عاكسة لغير المرئية منها » .

ds‏ اللآهوت المسيحي Lai‏ يُطلق هذا المصطلح
على الحالة الي كان يتمتع بها الإنسان قبل ارتكابه
الخطيئة الأصلية » أو هي تلك. اخالة التي لا يقدرها غير
الله » وهي حالة العفو الشامل عن كل ذنوب الإنسان في
الدنيا أو الآخرة حسب المشيئة الالهية .

وني اللآهوت المسيحي أيضاً يسمى اللطف بالنعمة
متى كانت LAN‏ احدى اثنتين:

¡ - ما يسمى بالنعمة المبررة» وهى gl‏ اللطف
الإهي الذي QE‏ الإنسانَ بجكم بير calal‏ فيخلصه
من الخطيئة الأصليةء وقد يدركها الإنسان Lai‏ عن
طريق سر التوبة .

n‏ النعمة المترتبة على عون الله تعالى» وهى هذه
النعمة التي يمنحها الله المؤمن لكي يعمل الخو pes‏
عن الشر» على أن المؤمن حُرٌ في الأخذ ببذه النعمة أو
pe‏ الأخذ با . BY,‏ أن هذا المفهوم قريب الشبه

اللغة

من « الاختيار» عند aadi‏ في الإسلامء وعند علماء
اللآهوت في المسيحية» وإن لم يكن مطابقا له تام
المطابقة .

وكان لبسكال رأي في هذا النوع الثاني من النعمةء
إذ قسمها بدورها قسمين:

١‏ - ما سماه بالنعمة الكافية. وهى النعمة المقصودة
لذاتبا» وهي كافية لدفع الإنسان À‏ الخير مض
إرادته » فهي ليست IE‏ بدون هذه الإرادة .

۲ - النعمة الفعالة. وهى نعمة الله المؤثرة مستعينة
باختيار الانسان ومنفذة لإرادة الله على كل حال.
وكان للتفرقة بين نوعي النعمة أثر كبير في مجادلات
Jansénistes di‏ وأعدائهم بفرنسا في القرن
السابع عشر .
language ra]‏

١‏ - كل وسيلة لتبادُل المشاعر والأفكار
كالإشارات والأصوات والألفاظ. وهى ضربان:
طبيعية كبعض خركات الجسم _والأصوات Cl‏
ووضعية» وهي est‏ رموز أو إشارات أو ألفاظ
giia‏ عليها لأداء المشاعر والأفكار .

ولغة الحيوان تقوم على الحركة وتعبر عن حاجة
مباشرة» في حين أن لغة الإنسان تعبير مقصود فيه
خيال يرتبط بالمستقبل . واللغة الوضعية ظاهرة اجتاعية
a‏

۲ - جموعة مفردات الكلام وقواعد توليفها التي
تميز جماعة بشرية معينة تتبادل بوساطتها أفكارها
ورغباتها ومشاعرها . مشال ذلك اللغة الفرنسية أو
العربية .

٣‏ - مموعة الألفاظ والصيّغ اللغوية وخصائص
الأساليب الكلامية التي يتميز بها Us‏ ما أو طائفة
اجتّاعية معينة » فنقول مثلاً لغة AU‏ أو ابن خَلْدون
ولغة القانونيِين أو العسكريّين وهكذا .

۳۹۸

cant السّوقة‎ A
. التي يترفع عنها المثقفون‎ Jidl اللغة العامية‎
jargon; cant Lab iati
وهي مموعة العبارات والتركيبات اللغوية التي تتميز‎
بها جاعة من الناس يعملون في حرفة أو مهنة واحدة‎
. كلغة الدبلوماسيين أو الصحفيين مثلاً‎
وقد امتد هذا المعنى ليشمل كل أنواع التعبير التي‎
. فئة خاصة من الناس كالعلماء والفقهاء وغيرها‎ ai
spoken idiomä Ill ingi. الكلام‎ re
هي اللغة العادية التي يتفاهم بها شعب من الشعوب‎
وقد تختلف اختلافاً كبيراً عن لغة الكتابة عند‎ . iles
ذلك الشعب» وعندئذ يترتب على ذلك الازدواج في‎
rails EU اللغةء كما هي الحال في الازدواج بين‎
. بلاد اليونان الحديثة‎ do في البلاد الناطقة بالعربية‎
vernacular المحَليّة‎ FAT
کل ا‎ ue à
أغلب ث شئون الحياة اليومية في منطقة معيّنة أو بين جراعة‎
cd من الناس . ويتضح ذلك بصفة خاصة بالنسية‎
يشبه مُجتمعات العصور الوسطى حيث كانت توجد‎
لغتان : اللغة المحلية للمداولات العامة واللغة اللاتينية‎
عصر النهضة بأوزبا رفع‎ JU للدراسة والأدب. ومن‎
اللغة المحلية إلى مرتبة لغة أدبية بجوار اللغة اللاتينية» ثم‎
. بعد ذلك . ( انظر: اللهجة المحلية)‎ ie الحلول‎
. انظر: الترخم)‎ ( ES من لا‎ ial
riddle الأحجية‎ ai
هو سوال يتضمن أوصافاً لشيءِ ماء ويُطلب من‎
بقصد‎ LILE المُخاطّب تعيين ذلك الشيء وذلك‎
الاختبار الذهني أو الترفيه» وله أنواع: منها ما يصف‎
الثىء بعبارات غامضة» ويطلب معرفة الموصوف عن‎
مثال ذلك‎ aenigma طريق القياس » أو المُقارّنة‎
الذي حلّه المتلك أوديب حينما سأله‎ p
الإسفينكس: ما هو الشيء الذي يمشي على أربع في‎

vyg

الفجر واثنتين ظهراً وثلاث مساءً؟ والجواب هو
الإنسان في فجر حياته وشبابه وشيخوخته. ومنها ما
يتضمّن التلاعب في حروف الكلمة griphos‏
بالحذف أو الزيادة مثال ذلك : كلمة إذا أهمل ثانيها
كانت اسماً لحشرة تخرج طعاماً شهيّاء وإذا أعجم
ثانيها أصبحت علماً على شجرة تنتج ثمراً LE‏
والجواب النحلة والنخلة. ومنها ما يتخذ شكل التمثيلية
التحزيرية التي يمثل فيها شخص مشهداً يصور كلمة أو
مقطعا من كلمة. ويطلب من المشاهدين أن يخمئوا

المراد ‏ مثال ذلك فوازير رمضان في التلفيزيون المصري .

ويرجع cl‏ حتى في صوره الأدبية» إلى عهد
بعيد» فتجده مستعملاً مثلاً في الأساطير الأشورية
واليونانية القديمة حيث تصور السنة Wa‏ شجرة ذات
اثني عشر غصناًء VX‏ الواحد تلْوَ الآخَّره ثم ينمو من
جديد , أو القطعة من نثير الثلج عصفورا ناصع البياض
مجردا من الجناحين تزدرده فتاة مقطوعة اليدين ( كناية
عن الشمس)» فيبدو إذن أن الألغاز القديمة كانت ذات
صلة بالرمزية والمجاز .
sai‏ المصّوّر rebus‏

هو صورة شيئين أو أكثر SU‏ عن كلمة. وكل
صورة لأحد الشيئين ترمز لجزء من هذه الكلمة .
اللغوي ( انظر: مُصلف المعجم) .
آللفاظة

عام دلالة المفردات مستقلة ومركبة في وَحدات
وظيفية » وارتباطها بعضها ببعض. من حيث علاقاتها
با جتمع الذي تُعبّر عنه .
tii‏ الأعجمى barbarism‏

اللفظ الدخيل أو غير الفصيح في لغة ما . مثال ذلك
في العربية: كلمة ١‏ تليفون» للدخيل » ومستشزرات
لغير الفصيح لما فيها من تنافر الحروف .
اللفظ الغريب

هو اللفظ غير المألوف والنادر المهجور: في الأدب

lexicology

Inkhorn term

اللف والنشر

العرني . كان بعض الكتاب والشعراء - كالصاحب بن
عباد FAO)‏ ه ) مثلاً ‏ يستعمل الألفاظ العربية
الغريبة والنادرة المهجورة ويفتخر بمعرفتها والإحاطة
بدلالاتهاء وذلك كاطبلع والطمبال والنعثل, é‏ أن
البعض الآخَر ‏ كأبي حيان التوحيدي مثلاً ‏ كان
يتنقّص ee‏ يستعملها Sy‏ عليه ذلك .

وفي عهد الملكة إليصابات بإنجلترا كانت الألفاظ
الغريبة تسمّى ب ١‏ ألفاظ الدَّوَاة» خاصة إذا كانت قد
حتت bus‏ أو أدخلت إلى الانجليزية من اللغات
الأوربية الأخرى كاليونانية والفرنسية والإيطالية
والإسبانية وخاصة اللاتيئية . SN‏ توماس ويلسون
DES y Thomas Wilson‏ فن البلاغة ؛ Arte‏
۱٥۵۳ ( of Rhetorique‏ ): ومن کل الدروس يحب
أن das‏ الدرس الآتي بصفة خاصة, وهو ألا نتكلف
أبداً باستعمال ألفاظ غريبة sent‏ من 805 المداد» بل
علينا أن نتكام CES‏ المعروف والمتداوّل؛ .

EX,‏ أن كثيراً من العبارات التي كانت تبدو
غريبة في القرن السادس عشر أصبحت مستعملة مألوفة
فا بعد . وكان هناك ميل في فرنسا بالقرن السادس
عشر لاستعبال كليات متقعرة؛ فمع ازدهار عصر
النهضة زادت الاستعارة من اللغتين اليونائية واللاتينية
مُقترنة في ذلك ببعث الاهتام بالآداب القديمة كمصدر
لكل معرفة وكل أدب خلاق .
Bai‏ المشتَرك

الكلمة أو العبارة التي تحتمل أكثر من معنى, الأمر
الذي قد يؤدي إلى الإبهام أو ei‏ مئال ذلك:
«EU‏ فمن معانيه الأسد» وضرب من العَنكبوت»
cs‏ البليغ » وما جُعل طرقه كطرف اللسان.

( انظر: الاشتراك اللفظي) .
آلف والنشر

هو أن يذكر المتعدد مُنَضّلا أو مُجْمَلاء ثم يذكر
ما لكل واحد من آحاد هذا المتعدد بالترتيب AU)‏

equivoque

epanodos

اللفيف المفروق
والنشر المرتب) أو من غير ترتيب (اللف والنشر غير
المرتب)» فمثال الأول قوله تعالى: «وَمنْ رَحْمَته
Je‏ لكْمْ és JA‏ اكوا فيه AS‏ من
فضله ٠‏ فلتسكنوا فيه راجعة إلى الليل» ولتبتغوا من
فضله راجعة إلى النهار. ومثال غير المرتب قول ابن
حوس eyr)‏ ه):
كدت DE i» E E‏
Lou dr 5,‏ واا Lis‏
ف ( اللحظ) للغزال » و (القد) ‘aal‏ 3 والردف
للحقف ( الكفل العظم المستدير) . ( انظر: التقسم) .
ddl‏ الْمَفرٌوق ( انظر: الفعل المعتل) .
لليف الْمَقَرُون ( انظر: الفعل المعتل) .

epithet

هو ما أشعر بمدح أو ذم من الأعلام كاف a‏

to be continued
Je هي عبارة تکتب في آخر كل جزء من نص‎
يُنشر تباعاً» ما عدا الجزة الأخير وما قبل الأخيرء‎
LS وذلك ليان أنَّ ما تشر له‎
to be concluded ختام‎ a
عبارة توضع في ناية الجزء قبل الأخير من نص‎
d روائيًا كان أم غير روائي » يظهر تباعا‎ «Je

. أو صحيفة‎ le
dialect اللهجة‎
اللهجة في الاصطلا ح العلمي الحديث هي جموعة‎ y

من الصفات اللغوية تند تنتمى إلى بيئة خاصة » ويشترك في

هذه الصفات جميع sil‏ هذه البيئة... وقد كان
القدماء من علاء العربية يعبرون Le‏ نسميه الآن باللهجة
بكلمة « اللغة » cle‏ وب ١‏ اللحن» Le‏ آخر. . . أما
الصفات التي تتميز بها اللهجة فتكاد تنحصر في

الأصوات وطبيعتها وكيفية صدورها... فيُروَى لنا

۳۲۰
مثلاً أن قبيلة تمم كانوا يقولون في « فزت » « فزد » .

(الدكتور إبراهيم أنيس: ١‏ اللهّجّات العربية».
وقد يقصد باللهجة accent‏ أسلوب النطق الذي mé‏
شخصاً عن غيره في التعبير الشفوي .
اللهجة الذارجة( انظر: لغة الكلام) .
ds à angl‏

كيفية استعمال الفرد للغته استعمالاً يتميز به عن

idiolect

provincialism
منطقة‎ LE هي الكلمة أو العبارة أو اللكنة التق‎
dei نطق با‎ be. db معيّنة دون غيرها بن‎
سكانما عرفت نسبته إلى هذه المنطقة . مثال ذلك هجة‎
الصعيد بمصر التي تميزمم عن سكان القاهرة‎ Jai
والوجه البحري» ولهجة سكان جبل لبنان بالنسبة‎
لسكان بيروت. وهكذا.‎
. انظر: اللغة المحلية)‎ (

0% م

wax tablet لشمعي‎ ١ اللوح‎

وهو اللوح الذي كان يكتب عليه قدماء الرومان
بالمرقم . ومن الممكن طمسه وإعادة الكتابة عليه لأنه

لوح es‏ بطبقة من الشمع .

23°07

له لوح الصّلصا clay tablet d‏
EE T‏ كان يكتب عليه
البابليُون .

gifs Loi 6‏ المَحلي
local colour‏
وهو الوصف الحي الدقيق لبيئة مكانية معينة تدور
فيها أحداث سرد خاص بحيث تلعب عبقرية هذه البيئة
دوراً هاماً في تصوير هذه الأحداث وصبغها باللون
المحل. وذلك كحى «الجالية» في ثلاثية نجيب
١ ie‏
اللياقة
dE - ١‏ العمل الفني متفقاً مع الأفكار السائدة

decorum

۳1

.بن جهوره أخلاقية كانت أو دينية أو أدبية :

۲ - خضوع العمل الفني بجميع تفصيلاته للقواعد

العامة المنظّمة له . مثال ذلك في الأدب العربي : التزام'

الشاعر مثلاً بالأسلوب الْجِدّيّ في الرثاء. وقد ذكر
أرسطو في كتابه والمخطابة » أن الأسلوب لا ينبغي أن
يكون مفرطاً في التواضع ولا مغالياً في السموء بل
يجب أن يكون LEY‏ (الخطابة لأرسطو YEA‏ -
۲ ق .م .) . وقد دخل مفهوم أرسطو نظريات النقد
الأدبي بإيطاليا في عصر النهضة. فنجد الناقد الإيطالي
جيرالدي تشتي و 105E)‏ - ۱0۷۳ م)
Giambattista Giraldi Cinthio‏ يذكر في كتابه
والبحث في تأليف الروايات» (601١1م)‏
Discorso intorno al comporre dei romanzi‏ :
ما اللياقة إلا 2e‏ التناسق والتناسب بين الأشياء .

اللياقة الأدبية
ويب أن تنطبق اللياقة لا على أعال الناس ei‏ بل
على الكلام والتخاطب بين البشر أيضاًء LS‏ يجب أن
تراعى اللّياقة لا في المؤلّف عامّة فقط بل كذلك في كل
وقد لعب هذا المفهوم دوراً هاماً في النظريات
النقدية الكلاسيكية المحدثة التى شاعت بفرنسا وانهلترا
في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر .
( انظر: اللياقة الأدبية ) .
آلشاقة الأدسّة

هى حالة الأثر الأدبي الذي Le y‏ قواعد

propriety

مُتواضع عليهاء من غير أن يمس الذوق العام ce‏
وهذه الحالة كان يشاد بها عندما شاع الذوق الكلاسيكي
Sidi‏ بفرنسا وانجلترا في القرنين السابع عشر والثامن
عشر . ( انظر: اللياقة) .

اب مجح

المآثر gesta‏
وهي في العصور الوسطى بقرنسا balh‏ عيارة عن
قصّص نثرية أو منظومة تدور حول الأعبال البُطُولية
لبطل من الأبطال . وقد تُطلق Lai‏ على est‏ من
قصّص الْغامّرات التي شاعت في العصور الوسطى
وكات de‏ من ke plus‏ اا den‏
الأوربية وسيرة الإسكندر والأساطير المندية واليهودية
والآداب الشعبية . ومن pal‏ کتب هذا النوع كتاب
طبع سئة ٠٤۷١‏ بفرنسا اسمه lun‏ الرومانيين»
Gesta Romanorum‏ وأغلب الظن أنه من تصنيف
راهب إنجليزي dus‏ باللاتينية سنة ١٠‏ تقريباًء
وهذا الكتاب ie‏ .عن sf‏ من القصص والنوادر
الأخلاقية المؤلّفة BÉ‏ خاصةء ولكل قصة منها
عنوان يُشير إلى فضيلة أو رذيلة cafe‏ وها أيضاً J5‏
يحتوي S‏ القصة. وهذه المجموعة شاعت في كل
أنحاء أوربا مترجة إلى لغاتها الوطنية ء Us‏ أهم ترجمة
لها هي الإنجليزية الي قام بها ونکن دي وورد
Wynkyn de Worde‏ في أوائل القرن السادس عشر.
ما du‏ الطبيعة ( انظر: المبتافيزيقا) .
مأثّرة classic‏
الجدير بالذكر تاريخياء وذو الشهرة بسبب ما يُوحي
به من مَواقف أدبية أو تاريخية . |
Shi‏ السعسيّة folklore‏
والترجمة الحرفية لأصل المصطلح الإنجليزي في اللغة

YYY

الإسكندناوية العتيقة هو حكمة الشعب أو عُرْفُه
وتعاليمٌه . وتشمل الإبداع الشفاهي للشعوب البدائية
والمتحضرة على السواء» ويتحقق بالكلمات المنظومة أو
المنثورةء ويضم الخرافات والملاحم والسَيّر الشعبية
والظواهر التمثيلية المباشرة وغير المباشرة والرقصات
والأغاني والأمثال والألغاز والحكايات الشعبية
والظواهر التمثيلية . وتدخل فيها Lal‏ المعتقّدات
والعادات والتقاليد والمراسم SL‏ الشعبية . ومن
الدارسين من يضم إلى هذه العناصر الفنون والحرف
البدوية التقليدية . والْحقوّمات التي لا بد من توافرها في
المأثورات الشعبية » LS‏ اتفق عليها معظم المتخصصين»
هي العرافة والمرونة والجهل بالمبدع الأول. ذلك لأنها
U‏ تصدر بطريعة D‏ اتقليدية ولا A4 GE‏
556 عنايتها NEER‏ التكرار الذي لا يتم طبق
الأصل e‏ بل يخضع لطاقة المردد أو الصانع ومدى قدرته
وتأثير اللحظة أو الظروف فيه. ومن الشواهد على
المأثورات الشعبية أغاني egli‏ وسيّرٌ الأبطال والنوادر
والحكايات الاجتاعية والتعليمية » ولعب خيال الظل
والأمثال العامية » والفوازيرء وأغاني الزواج» والعمل»
وتعنين الحجاج» والبُكائيّات». ورسوم الجدران ٠‏
والمنسوجاتالمرقمة e‏ والحلى التقليدية . . . إلخ .

(د. عبد الحميد يونس) .

ماجن › خليع erotic‏

صفة لكل مؤلّف أدب يتم بإبراز النواحي الجنسية
البحتة في LH‏

Yr
آلمادة‎
ما به يتكون الشيء كالرخام الذي يصنع منه‎ - |
التمثال» وتقابل الصورة» وهي الشكل الذي يُحدد‎
. الشيء كشكل التمثال‎

ب - هناك تقابل بين المادة والصورة في
اللحسوسات» كادة الجسم وصورته » وفي المعقولات
كادة الاستدلال وصورته (OT w)‏

وتستعمل كلمة المادة أحياناً في تاريخ آداب
العصور الوسطى بأوربا بمعنى الموضوع أو iest‏
الشخصيات التى: تتناوها جموعة معينة من القصص
الشعرية والملاحم كموضوع أو مادة بريطانيا أو فرنسا
أو روما .
المادَةٌ Ü pali‏

هو المعنى الجذري المستفاد من المادة اللغوية (التى
ليست أداة ولا (BE‏ مُجرّداً عن الزمن زاش
والشكل : فالمادة اللغوية ك ت ب في العربية تدل على
فكرة الكتابة من غير أن تسند إلى شخص أو زمن
معين. ودون أن تأخذ شكلاً خاصاً كشكل المصدر أو
اسم الزمان مثلاً .
المادية materialism‏

لقد استعمل BY‏ المادية» في ثلاثة ميادين مختلفة
هي : عام الأخلاق» وعام النفس » والفلسفة البحتة .

فالمادية في عام الأخلاق هي ذلك المذهب القائل بأن
الغرض من الحياة هو البحث عن الصحة البدنية واللذة
والثراء والرفاهية. وهذا الفهم للمادية هو التفسير
الخاطىء لفلسفة أبيقور وفلسفة أصحاب دائرة المعارف
الفرنسيين في القرن الثامن عشر الذين كانوا ينادون
بالمادية في مفهومها الفلسفي البحت .

والمادية في الفلسفة البحتة هي نظرية لا تعترف
بوجود لغير المادةء وهذه المادة في نظرها لها صفات
متغيرة تشترك في أمر واحد هو أن المادة جموعة من

الأشياء المفردة يشغل كل منها حَيزاً من الفراغ » ويمكن

matter

lexeme

المادية

تصورها وتمثيلها فنياً أو لغوياً بجيث يدركها جميع
الناس . هذه النظرية بطبيعة الحال تنكر وجود الإله
ونهائية الزمن . وهذه هي المادية كا فهمها أبيقور الذي
كان ينادي بأن الروح ليست إلا lee‏ من الجسم تفنى
بمنائه» وأنه لا يجدر بالإنسان أن يخشى غضب آمة م
يخترعها سوى خياله الرُعديد . وينبني على هذه النظرية
نظرية خلقية تقضي Cie ob‏ الألم في الحياة واجب لأنه
لا يوجد في الآخرة ما يعوض الآلام في الدنياء ولذلك
ينصح أبيقور الرجل الحكم بأن يعيش حياة متزنة
متمشية مع الطبيعة وتحنب إفراطات الوجدان. وهذا
النصح بتجثب الألم هو السبب في إساءة الكثيرين لفهم
مادية أبيقور» وما ساعد على إساءة فهم هذه النظرية
تعريف الفيلسوف اوجست كونت Auguste Comte‏
للمادية بأنها النظرية التي تفسر ما هو أسمى بما هو أدنى
منه» فالحضارة لا تفسر في نظره إلا ببيئتها المادية أو
العنصرية » ولا يتضح عم الحياة إلا عن طريق عم
الكيمياء وهكذا. dy‏ ضوء ما تقدم يمكن أن نلخص
نظرية المادية في ثلاث قضايا :

أولاً ‏ أنه لا يوجد شىء يمكن فصله عن المادة إلا
بالكلام أو التجريد . |

ثانياً - أن السبيل الوحيد لفهم حياة الإنسان
الفكرية هي البحث في قواعد المادة المكونة لكيانه .

ثالثاً - وهذه قضية أخلاقية أن الانسان كائن بسيط
لا يتجرأ بين الروح والجسدء لأنها كليهما مظهران
لشىء واحد .

Li,‏ المادية في عام النفس فإنها ترتبط بالمادية
الفلسفية في زعمها أن جميع حوادث الوعي وحالاته لا
يمكن تفسيرها وجعلها موضوعاً للبحث العلمي إلا
بربطها بالظواهر الجسمية المقابلة ها . وني sb‏
أصحاب هذه النظرية يُعتبر ما نسميه «الروح» أو
» الفكر» جرد وظيفة لأعصاب الجسد أو المخ بصفة
خاصة» فينكرون بذلك كل اعتقاد في وجود أرواح

المادية التاريخية

مفردة منفصل بعضها عن بعض» من صفاتها أنها تسبق
الجسد في الوجود أو أنها LE‏ بعد قنائه . وعلاج النفس
المريضة في نظرهم يبدأ بعلاج الجسد .
الماديَةٌ التار يخبة historical materialism‏

هي فلسفة التاريخ المشتقة من المادية الجدلية ( وهي
المنهج الفلسفي العام للهاركسيين) » وابتكرها فردريك
إنجلز Friedrich Engels‏ عنواناً لمذمب کارل
ماركس Karl Marx‏ القائل بأن الأحداث والقوى
الاقتصادية هي أساس جيع الظواهر التاريخية
والاجتاعية ومحركها الرئيسي .

وقد قال كارل ماركس في مقدمة كتابه « نقد
الاقتصاد السياسي » ) ٠ :) ١809‏ إن البناء الاقتصنادي
للمجتمع هو الأساس الحقيقي الذي ينهض عليه البناء
العلوي السياسي والقانوني» وتتصل به أشكال معينة من
الوعي الاجتاعي... فطريقة الإنتاج للحياة المادية
ASS‏ جموع عمليات الحياة الاجتاعية والسياسية
والنفسية » . وفسر إنجلز هذه القضية بقوله: « ليس
التاريخ حتى ON‏ سوى تاريخ صراع بين الطبقات».
وهذه الطبقات الاجتاعية المتصارعة تكون Uh‏ مرة
الإنتاج والتبادل. أو بعبارة موجرة ثمرة العلاقات
الاقتصادية في عصرها. وهكذا يعتبر البناء الاقتصادي
جتمع ما الأساس الحقيقي الذي يكن بمقتضاه تفسير
البناء العلوي للنظم القانونية والسياسية والمفاهيم الدينية
والفلسفية في عصر تاريخي معين » .

ERA,‏ أن نقاد الأدب الماركسيين طبقوا هذه
النظرية على تفسيراتهم المختلفة لرواية ليف تولستوي
Lev Tolstoy‏ المسمّاة « الحرب والسلام » War and‏
Peace‏ . ومؤدَّى هذه النظريات أن البطل ليس هو

| العامل الرئيسي في تسيير حوادث التاريخ » on‏ هو

الصراع الطبقي أو التطور الاقتصادي للمجتمعات الذي

يكيف الحوادث ويبرز الأبطال ثم يقضي عليهم .

آلما ï‏ الجدليّة dialectical materialism‏
المادية الجدلية هي النظرة الفلسفية التي ينبثق منها

4

جميع المبادىء المكونة للماركسية . وتتلخص هذه المادية
بصفة عامة في اعتبار العام NS‏ مكوّناً من مادة
متحركة» وحركة المادة فيه حركة تصاعدية» وتقطع
أثناء حركتها QUES‏ متعاقبة بعضها فوق cos‏
ولكثرة هذه المستويات تتغير المادة في نوعها iib‏
واحدة . وهذه الفلسفة ‏ بعد أن جاء بها كارل ماركس
Karl Marx‏ وفردريك Friedrich Engels Jė!‏ -
بسّطها ستالين تبسيطاً مشهوراً جاء فيه أن المادية الجدلية
تتميز بالمميزات الآنية: فمن حيث إنها مادية تتميز
باعتقاد أن العام بطبيعته مادة متحركة لا إرادة إلهية
sai‏ وأن العام المادي موجود JR‏ معاني الوجود سوال
أشعرنا به أم لم نَشعْرُء والوعي Ds‏ إن ها إلا
ثمرتان للمادة في إحدى مراحلها . وتتميز كذلك باليقين
بأن العام لا سر فيه يعجز العقل يوماً عن إدراكه .

وأما من حيث إنها جدلية فتتميز بالنظرة إلى

الطبيعة باعتبارها NE‏ متئاسك الأجزاء. وبوصفها حالة

متطورة تموت فيها ظاهرة لتحيا أخرى, فالمنهج الجدلي
يهم Le‏ يولد أكثر من اهتامه Le‏ يفنى» وتتميز أيضاً
باعتقادها أن عملية التطور عبارة عن تغيرات عديدة
صغيرة يؤدي تراكمها إلى تغير كيفي في جوهر المادة
طفرة واحدة. وأخيراً تتميز tabik;‏ أن الحركة
التطورية نتيجة للصراع بين متناقضات لا عملية سهلة
الانسجام .

وتعتبر هذه النظريةٌ الفلسفية أساساً منهجياً Čl‏
لكل المباحث النقدية والجالية التي قام بها النقاد
الماركسيون في الاتحاد السوفييتى وغيره من البلاد
الاشتراكية. وعند الكثير من النقاد الماركسيين في البلاد
غير الاشتراكية . فقد بنى عليها الناقد الفيلسوف
النمساوي إرنست فشر Ernst Fischer‏ نظريته
الجبالية في كتابه المشهور « ضرورة الفن » LS‏ بنى الناقد
الإنجليزي الماركسي الراحل كريستوفر كودول

Christopher Caudwell‏ نظريته في تاريخ الأدب

rro

الإنجليزي على هذه الفلسفة في كتابه المشهور « الوهم
والواقع » Y4YY) Illusion and Reality‏ ¢( .
LS" oil‏

هي فلسفة للتاريخ وبرنامّج ثوري للتغيير الاجتاعي
الشامل وضعه كارل ماركس Karl Marx‏ (۱۸۱۸ -
١48‏ ميلادياً) . وأساس الماركسية بوصفها فلسفة »
كفلسفة للتاريخ» هو المادية الجدلية التي أراد ماركس
أن يثبت بها أن الرأسمالية تحمل في ثناياها بذور We‏
وأنه لا le‏ من الثورة... وأثناة الانقلابات الثورية
التي حدثت في عام 218144 أصدر ماركس منشوره
المشهور المعروف باسم « البيان الشيوعي » الذي نادى
فيه بما يأقي :

Marxism

١‏ - نزع ES‏ الأراضي الزراعية واستخدام الريْع
الناتج منها في تغطية مصروفات الدولة .

؟ - فرض ضريبة JS‏ عالية متدرّجة تَصاْديًا .

م إلغاء حق الإرث .

. عن طريق إنشاء بنك للدولة‎ DENT مركزية‎ - ٤

ه - تأمم النقل .

5 - زيادة ملكية الدولة للمصانع وإعادة تسوزيسع
الأراضي .

. واجب الجميع أن يعملوا‎ - ۷ ٠

۸ - تعلم الدولة لجميع الأطفال وإلغاء نظام تشغيل
الأطفال في المصانع . .. وجاء في البيان أن الشيوعيين
يؤمنون بأنه ليس من الممكن أن تتحقق أهدافهم إلا
باستخدام العنف في قلب النظام الاجتاعي المعاصر
كله e‏ واختتم ماركس البيان بالعبارة التالية: «دعوا
الطبقات الحاكمة ترتعد أمام الثورة الشيوعية... إن
الطبقة العاملة (البروليتاريا ) لن تفقد شيئاً غير أغلاهاء
على حين أنها ستكسب العام كله te...‏ العبال في جميع
الدول» اتحدوا...٠.‏ ويعتبر ماركس وزميله فردريك
Friedrich Engels jJ!‏ أول ci‏ للشيوعية

المأساة

باعتبارها مذهباً متاسك الأجزاء . . . أما الاشتراكيسون

الماركسيون فهم الذين يقبلون التحليل الماركسي
للتاريخ › وللتكوين الاجتّاعي » ولكنهم y‏ يتبعون
الخطط الثورية لقلب الحكومات عن طريق الثورة .

والماركسية في الأدب والفن تتلخص في نظرية
الواقعية الاشتراكية .

( انظر: الواقعية الاشتراكية) .
Li‏

هي قصيدة مسرحية وضع قواعدها أرسطو في
كتابه عن فن الشعرء ls‏ بها تلك القصيدة المسرحية
التى تتطور فيها أحداث Da‏ وكاملة Pere‏ من
التاريخ أو من الأساطير » على أن تكون شخصياتها من
طبقة سامية, ويكون الغرض من قص حوادثها وتمثيلها
إثارة الخوف أو العطف في نفوس ججهور المستمعين
برؤيتهم مَناظر الانفعالات والوجدانات البشرية
يتصارع بعضها مع بعض أو تصطرع e‏ ضد القضاء
والقدّر.

tragedy

وقد زاد SI‏ والكُتّاب المسرحيون في آداب غرب
أوربا بين القرنين السادس عشر والسابع عشر Dé‏
EU‏ للأساة وهو إثارة الإعجاب» فكورني Pierre‏
Corneille‏ )11۰31 - ۱11۸4(« وراسين Jean‏
Racine‏ )114 - 1144( في فرنسا مثلاً قصدا
إلى إثارة الإعجاب بالعواطف النبيلة الشريفة في
الانسان حتى يقوى أثر الخوف والعطف في نفسه عندما
تصطرع هذه العواطف مع ما هو أقوى منهاء م CUS‏
في النهاية على أمزها فتفنى هي أو يفنى صاحبها .

وأما في الوقت الحاضرء فيقصد بالمأساة أيه
مسرحية Di‏ تتطور حوادثها من البداية نتيجة
للتصارع بين الانفعالات والوجدانات بعضها مع بعض
من غير أن تستلزم أي Ja‏ من حوادث أو عوامل
أجنبية عن الصراع JEAN‏ في نفوس الشخصيات .

مأساة الانتقام

revenge tragedy الانتقام‎ LE

هي المسرحية المأسوية التي تحاول فيها الشخصيات
الرئيسية الأخذ بالثأر. وقد عُرف هذا النوع يإنجلترا
j‏ القرنين السادس عشر والسابع عثر متأثراً
بالمسرحيات المأسوية للشاعر الروماني Lucius LS‏
Annaeus Seneca‏ )10 م). Les‏ يتميز به هذا
النوع من المسرحيات الانتحار» والجنونء
وتمثيل المناظر المخيفة إلى غير ذلك من الحالات
والمناظر التي تتم بها الثورات النفسية وتنتهي عادة بأن
تثأر الشخصية لنفسها من عدوها . وربما كانت « المأساة
الإسبانية» (\oavr) The Spanish Tragedy‏
لتوماس كيد Thomas Kyd‏ من أوائل مسرحيات
الانتقام .

وقد تأثر شكسبير بهذا النوع من المأساة في
مسرحيتي « يوليوس قيصر» و «هاملت».
IMAT‏ السنكاويّة Senecan tragedy‏

Li‏ إلى لايرف الرومافي لوسيوس أنيوس سنكا
.J £) Lucius Annaeus Seneca‏ م قرا z‏
(AL‏ الذي كتب تلع ا اکن ا
متضخم Las‏ . ويرى أغلب النقاد أنه لم يكتبها أصلاً
لكي تمثل على خشبة pli‏ ومن أهم خصائص هذه
المسرحيات تقسيمها إلى خسبة فصولء. والتزامها
وحدات الحدث والزمان والمكان» ووجود BD‏ فيهاء
والإكثار من المعارضة المسرحية» ووجود شبح قتيل
فيها يطالب بالثأر من قاتله» وحلول hi‏ الطويلة
حل الأحداث العنيفة . وكان هذه المأسوات تأثير كبير
على المسرح الإنجليزي والفرنسي في القرن السادس
عشرء إذ إن أغلب مؤلفي المسرحيات في هذا القرن لم
يكونوا على درجة كافية من معرفة اللغة اليونانية لكي
Lt al‏ اا ات ماكر + Bet‏ عل
منوال سنكا الروماني مع الالتزام بقواعد أرسطو
مترجمة ومحوّرة بوساطة نقّاد الأدب الإيطاليين في عصر
النهضة . وفي إنجلترا كانت أول الاقتباسات من

۳۲٦

مأسوات سنكا تل باللاتينية أو بالإنجليزية في
مُجتمّعات محدودة مثل مجتمعات المدارس الثانوية أو
طلبة الحقوق» وذلك لما في ché‏ سنكا من تدريب
على الإفصاح والبلاغة في التعبير . وقد لعب توماس
كيد ١654 - 00۸ ( Thomas Kyd‏ ) دوراً Ula‏
في اقتباس mes‏ الشبّح والمطالبة st‏ في
مسرحيته المشهورة « ELUI‏ الإسبانية « The Spanish‏
LS (aoar) Tragedy‏ أنه أدخل عنصراً جديداً
هو تمثيل الحَدّث على المسرح . وقد تأثر شكسبير أيضاً
بسنكا وبخاصة في مسرحياته : « تيتوس أندرونيكوس »
Titus Andronicus‏ و« ريتشارد الثالث « Richard‏
III‏ و١‏ يوليوس قيصر » Julius Caesar‏ و« هاملت»
Hamlet‏ .

domestic tragedy LU AAA
مسرحية جديدة واقعية الأسلوب» شخصياتها كلها‎
من الطبقات الوسطى في المجتمع» وأحداثها تتعلق‎
بالعّلاقات الشخصية أو العائلية » لا بالأمور المتعلقة‎
بالسياسات العليا للدول ولا بملوكها وعظائها . مشال‎
ذلك: مسرحية «الفراشة » للدكتور رشاد رشدي في‎
. الأدب العربي الحديث‎

ما قبل الو مانتيكية pre- romanticism‏

مُصطلّح يدل على تلك المرحلة من الأدب الأوربي
في القرن الثامن عشر عندما بدأت معايير الكلاسيكية
الجديدة تفسح المجال بعض الثيء لاتجاه أدبي أكثر
اتصالاً بالحياة الوجدانية والعاطفية . ومن مظاهر هذه
النزعة في الرواية ظهور الرواية العاطفية على يد روسو
والقس بريفو (VAT - ۱1744۷) Pabbé Prévost‏
في فرنسا» وصمويل ريتشاردسون Samuei‏
)١ 75١ = ١589( Richardson‏ في إلنجلتراء
وجوته A (VAT - 1۷44) J.W. von Goethe‏
Gui‏ . أما المسرح. فمن أهم مظاهرها فيه ظهور ما
سمي بالمسرحية البرجُوازية على يد ديدرو Denis‏

YY
والمشجاة الفاجعة في‎ (VAS - ۱۷۱۳ ( Diderot
طبقاً هذه التزعة بإبراز‎ i وأما الشعر فقد‎ . Li
عنصر التعبير الشخصي ووصف الطبيعة الخارجية . ومن‎
في الأدب الأوربي بد‎ Le ie السات المامة لهذه‎
FIN الاهتام بال حالات النفسية للإنسان بصفة عامة‎
بصفة خاصة» كا بدأ الاتجاه نحو وصف الطبيعة يتخذ‎
شكل حوار عاطفي بين الشاعر والطبيعة بوصفها‎
مظهراً من ا 2 العالم. وتزعة ما قبل‎
بين‎ US الرومانتيكية هذه لم تخرج عن كونها حركة‎
es الكلاسيكية والرومانتيكية الأمر الذي جعلها‎

ببعض سات کل منها .
Nb»‏ أذريه « je ne sais quoi‏
عبارة شاعت في أواخر القرن السادس عشر وأوائل
لقرن السابع عشر بين أغلب aff‏ الأدب ca‏
والغرض منها المحاولة لإيجاد صلّة بين الذوق السلم وبين
مفهوم ا لجال الجذاب الفاتن . وقد استعملها مونتنى
Montaigne‏ « الفيلسوف «Al‏ ترجة اللعبارة
اللاتينية nescio quid‏ . ولكن انتشارها يرجع Soi‏
إلى أدباء AI‏ الفرنسيين Précieux‏ في ciana‏
القرن السابع عشرء وكانوا EX‏ بها العنصر الذي لا
يخضع للتحليل والقوانين في معرفة ماهية Je‏ التعبير
أو التنسيق . ويبدو أن شافتسبري Shaftesbury‏ هو
أول من استعمل هذه العبارة بطريقة منهجية في النقد

الأدي .
آلما نو à‏ أو المَنَانيَة Manichaeism‏
هي مذهب ماني (القرن الثالث AGAU‏ وهو
مذهب فارسي Er‏ بين Es LEON‏
والتصرانيّة» فأخذ من الأولى عقيدة il‏ النور
والظلمة » واستباحة الزواج بالبنات والأعَوات» ومن
الثانية عقيدة الَناسخ» وتحريم ذبح الحيوان» ومن الثالئة
CL, Aa‏ واعتنق هذا المذهب الشاعر صالح بن
عبد القدّوسء لذلك أمر الرشيد ( ۱۷۰ - ۱۹۳ ه)

بضرب dis‏ وصلبه على padl‏ ببغداد .

المبالغة
الماهانيّة (Mähäniyya)‏

هو لقب لرسالة HE‏ بكتابتها DE‏ بن حَمزة
ob de (= 144)‏ الخَليفة إلى عامل pas‏ له
فيها أن يستشير عيسى بن ماهان في كل EL‏ أو
EX‏ من الأمور .
بالغ في الزخرفة

صفة من صفات الأسلوب المشُرف في استعرال
المحَسّنات اللفظية Gb,‏ البلاغى . مشال ذلك في
الأدب العربي : « مقامات ارق( ٠ة‏ ه؟).
TH‏

هي , في البديع cg‏ أن يُدَعَى أن وصفاً بلغ في
الشدة أو الضعف حداً مستحيلاً أو مستبعدأًء فإن كان
sat‏ ممكناً Se‏ وعادة فتبليغ» كقول امرىء grill‏
ir.)‏ ۸ق .ھ.):

flowery

hyperbole

«sl ni‏ عداء بين لور ونعجة
يراكاً فم بّخ باء فيُفتل
فوصف فرسه بأنه أدرك نور ونعجة وحشيين في
مضمار واحد و 0 وهذا ممكن Wie‏ وعادة .
وإن كان ممكناً Wie‏ لا عادة فإغراق» كقول عمرو
ابن (gate) EN‏
LL is ps, Ki,‏ دام فينشا
Eu,‏ الكرامة خف YL‏ .
فادّعى أن جاره ينال كرمه وهو came‏ ويتبعه هذا
عادة . والتبليغ والإغراق مقبولان.
وإن استحال المدَعَى عقلاً وعادة i‏ كقول gi‏

واس )140 ه؟) بمدح الرشيد :

Ji it,‏ الشرك حتى إته
Sp ee M‏ الآ نف التي لم تخا 007

( انظر: الإفراط في الصفة) .

المبتدأ

subject of a nominal sentence ont

هو الاسم الصّريح أو الموول الْمجَرّد من العوامل
اللفظية العاملة غير الزائدة المخبر عنه . فمثال الصريح :
الحر شديد» ومثال المؤول: أن تصوموا خير لكم» أي
صيامكم خير لكم » والعوامل اللفظية العاملة كالفعل في
مثل قرأ مد الرسالة. فمحمد لا يكن أن يكون La‏
٠‏ مبتدأ بل هو فاعل . والعوامل اللفظية الزائدة كمِنْ في
قوله تعالى: « هل من خالق غير الله» أي هل خالق
غير الله فخالق مبتدأء لأن العامل اللفظي زائد في
هذا المثال ,

أو المبتدأ: هو الوصف العامل المستغني بمرفوعه عن
الخبر . فالوصف العامل هو اسم الفاعل وام المفعول
والصفة grill‏ ويشترط في هذا الوصف أن يعتمد على
استفهام أو à À‏ فا معتمد على استفهام كقول الشاعر:
أقاطن قوم is‏ أم ينا Lab‏

إن يَظْعَنُوا فعجيب عيش من LR‏

فقاطن مبتدأ استغنى af‏ (قوم سلمى) عن
الخبر» وقوم سلمى فاعل سد a‏ الخبر . والمعتمد على
النفي كقول الشاعر:
خليلي ماواف بعهدي أن

إذا لم تكونا لي على من أقاطم.

فواف مبتدأ استغنى بمرفوعه (WÍ)‏ عن الخيرء
وأننا فاعل سد مسد الخبر. وقول أي واس
(هوده؟):

فغير مبتدأ مضافة إلى اسم المفعول فقامت مقامه في
الرفع » es‏ زمن ناب فاعل سد مسد الخبر .

So. =

المبتور (mabtur)‏
عند قدامة بن جعفر FEV)‏ ه ) في كتابه نقد
الشعر» هو البيت من الشعر الذي يتوقف في تمام معناه

۸
على ما بعده كقول 8 بن o‏ (ثالث شعراء

الصّعاليك في الجاهلية ) :
r‏ ا كان gi Je‏
مَن لَك بال در في الأمور
إن ملكت عض ے A‏ وهب
على ما كان من حك الصدور.
( انظر: البتر ‏ التضمين) ٠‏
القت dissertation; treatise‏
هو المقال Si‏ الطويل في موضوع يكون عادةٌ
فلسفياً. أو عميقاً. وفيه عَرْضُ لجميع أطراف الموضوع
مع تقده أو إبداء الرأي فيه .
Éd‏ الو جود(انظر: الأَنطُولُوجيا) .
a 8 Si te‏
مفهوم روّجه جوته في جزئه الثاني لمسرحية
« فاوست» حيث قال: « كل ما هو فان ومؤقت رمز أو
وَهْم من أوهام الخيال. فالأمور التي لا تكفي لإقناع
النفس قد وصلت إلى عهدنا هذاء وما لا يكن أن
تقصه النفس قد تحقق, ولكن مبدأ الأنوثة الأبدي
يحذبنا ls‏ نحو السموات» . وقد ختم جوته مسرحيته
بهذه الكلمات التي وضعها على لسان قائد الجوقة بعد أن
استطاعت مرجريت» عشيقة eus‏ أن تتوسل إلى
العذراء مرم لتعدها بإنقاذ روح فاوست في نهاية الدهر.

eternal feminine

فمبدأ الأنوثة الأبدي عند جوته هو وليد أسطورة
المرأة المخلصة pi‏ الدنيا منذ عهد قدماء المصريين
( الالهة إيزيس) حتى عهد العذراء مرم في المسيحية .
فالمرأة هنا رمز لمبدأ المحبة والخصوبة والسلام .
المُتجانسان

«Le‏ في de‏ التَجْويد, الحرفان اللذان اتّحدا
Le pe‏ واختلفا cite‏ مثال ذلك: التاء والطاء في قوله
تعالى : « وقالّت طائفةً Ses e‏ الإذغام .

(mutajanisan)

المَذهَب doctrinaire‏
صفة تطلق على من تصطبغ جيم أعماله بمبادىء

rra

مذهب مُعيّن لا يتحول عنه إلى غيره .
IST‏ رك two consonants between‏
two vowels‏
هو وقوع حرفين مُتحركين بين ساكنين كقول
امرىء QU‏ ( ۱۳۰ - ۸۰ . ه ) في معلقته:
( قفا US‏ من ذكْرَى حَبيب ومنزل )» (مَنزلي)
مع الإشباع. فالزاي واللام هما المتدارك . pas‏
اضطراباً من المتراكب .
( انظر: حدود الشعر) .
المتّدا رك (mutadarak)‏
هو البَخْر الذي لم يذكره الخليل بن أحمد ( .
(fa ٤‏ بين بحوره الخمسة olye ghs‏ كان
الأخفش الأوسط (Le 5١0(‏ قد ذكره. radai‏
GE (let)‏ مرات» أربعاً في كل شَطْرء وقد يكون
مَجرْوءاً » ومثاله قول الشعر:
Lots‏ عامِرٌ سال صالحاً
بعدما كان ما كان من عامر.
ويسمى هذا البحر CE‏ والْمّحْدَتْ .
( انظر: البحر) .
ENAT‏
' في اللغة الكلمة أو العبارة التي تتّحد مع أخرى في
المعنى مع اختلافهه| لفظاً. مثال ذلك في العربية SÄI‏
والسيف . ويُشترط في المترادف أن يكون قد وضع
أصلاً لهذا المعنى» فالشىء ووصفه ليسا مُترادفين,
والحقيقة والمجاز أو الكناية ليسا كذلك.

synonym

وهناك رأيان في فكرة الترادف. فبعض علاء اللغة
يؤيدها مستدلاً بأن عبارة Y)‏ ريب) لا تعنى شيئاً أزيد
من Y)‏ شك). والبعض يتكرها ستعدلاً بان الف
(جلس) لا يعني بالضبط معنى ( قعد) إذ الجدوس
يكون عقب الاضطجاع «Se‏ أما القعود فيكون عقب
قيام .

منزمت
والمترادف في العروض العربي اجتماع ساكنين في
القافية كقول de‏ )04 ه ):
ما هاج ble‏ رسوم pull‏
فالألف والمم في آخر (المقام) ساكنان» وها
المترادف .
(انظر: حدود الشعر) .
ال اكب three vowels between‏
two consonants‏
ويتكون» في العروض cul‏ من ثلائة DT‏
متحركة بين ساكتيّن كقول 285 ( جاهلي) :
قف بالديار التي م LS‏ القدم
بي an La és‏ والديّم.
و (الديمو) مع الإشباع » فالدال الثانية والباء Fe‏
هي المتراكب .
وهذا أقل $ اضطراباً من المتكاوس
( انظر: حدود الشعر) .

A

متزمت Puritan‏
صفة لمن يتشدّد في التزام تعالم الدّين LS‏ فهمها
LI‏ من غير التجاء إلى التجديد والتأويل فيها .ومع
الزُهد في الحياة والتقشف فيها. مثال ذلك من الفرّق
الإسلامية الخوارج والومّابيّة . كا تطلّق هذه الصفة
Lai‏ على جاعة من البروتستانت الإنجليز ظهرت في
القرن السادس عشر واعتبرت إصلاح الكنيسة في عهد
الملك هنري الثامن والملكة إليصابات الأول غير OS‏
ونادت بمزيد من التطهير للتخلّص من تلك الطقوس
والمعالم الكنسية التي ارتبطت بالكنيسة الكاثوليكية
وليس ها سند في الكتاب الْمقدّس .
واستعمل أعضاء الكنيسة الرسمية في إنجلترا هذه
الصفة Lu‏ من شأن بعض الفرّق البروتستانتية» من
Jui‏ المشيخيين Presbyterians‏ والمعمدانيين
Baptists‏ . كا أطلقت على أتباع كرمويل

المتعدي

Cromwell‏ والجيش البر لاني في الحرب الأهلية التي
شنوها ضدّ الملك تشارلز الأول وتاي ery‏
17 مم 11٤۸‏ - 1101 م).
المعَدّي (al-muta‘addi)‏
هوء عند الأخفّش الأوسط (a Tyo)‏ وار
تلحق Lol‏ الذي هو هاء ساكنة زائدة على الوزن غير
Le‏ به في التقطيع كقول الشاعر:
m5)‏ منه at‏ ما لا (i‏ إذا أنشدته
اا
الوصل) .
والمتعدي في النحو العربي transitive‏ هو الفعل
الذي ينصب المفعول به بنفسه» مثال ذلك: فتح عمرو
ابن العاص مصر .
FEAT‏ رب (mutaqarib)‏
هو آخر التكور Lait‏ قر الى JU Rai‏
ابن ١۷٤١ - ٠٠١ Ja‏ ف وتفعيه:
GE (y)‏ مرات» أربعا في كل (eur) LE‏
وقد يكون مَجْرُوءاً » مثال التام منه: قول ابن رَيْدُون
11r)‏ هھ):
وتقطبعه : gaai‏ رقن ./ IS‏ طويلا
Dé‏ / فَعُولُ/ فعولن/ فعولن
مقبوض /مقبوض/سالم/سالم
A‏ /وصال / كقلبل/عليلا
j‏ /فَعُولٌ Dh)‏ /فعولن
سام /مقبوض/سالم /سالم
ويلاحظ هنا حذف الخامس الساكن من التفعيلات
الأولى والثانية والخامسة فتصير (فعُول)ء Ay‏ ذلك
« القبض» . .
( انظر: الخ الق ) .

yro

(mutaqāriban) ريات‎ FEAT

ple él‏ التَجُويدء الحرفان اللذان تقاربا
مَخْرّجا وصفةء مثال ذلك الباء والمبم في قوله تعالى « يا
بني اركب معنا »» ass‏ الإذغام .
AA‏ س four vowels between‏
two consonants ١‏

هو» في العروض gl‏ عبارة عن أربعة أحرف
متحركة بين ساكنين في آخر البيت. كقول TEA‏
(ay)‏

قد حبر الدين ES JN‏

فالهاء والفاء والجيم والباء هي المتكاوس» والساكنان .
La‏ ألف المد والراء في ( له فجبر) .

وسمي متكاوساً لاضطرابه» ومُخالفته المعْتاد.

( انظر : حدود الشعر).
Si‏ بالنيابة

هو من يوكل إليه من هيئة أو جاعة أن يعبر عن
وجهة نظرهاء مثال ذلك « المتحدث الرسمي » لحكومة
من الحكومات. وفي تاريخ الآداب يُستعمل هذا
المصطلّح للدلالة على أفصح Je‏ لمذهب أدبي ماء
يعبر في مقالاته أو خطبه اوضح تعبير عن ميادىء ذلك
sai‏ فقد يُقال: إن فيكتور هوجو Victor‏
Hugo‏ كان متحدثاً عن الحركة الرومانتيكية بفرنسا في
أوائل القرن التاسع عشرء وقد يُقال: إن الكسندر بوب
Alexander Pope‏ المتحدّث عن الكلاسيكية
المحدثة بإنجلترا في أوائل القرن الثامن عشر .
الم text‏

الجزء الرئيسي من المؤلّفء مستقلاً عن شروحه

spokesman

(AI-Mutanabbi) شل‎ ١
هو أبو اليب أحد بن الحسين المشهور بالمتني‎
شعراء العربية . ولد بالكوفبة‎ LS من‎ (a vos)

۳۳1
وقتل في طريق عودته من فارس إلى بغداد. أفضل
شعره في الحكمة وفلسفة الحياة والمديح ووصف
المعارك . له ديوان شرحه عدد من كبار الأدباء كابن
جتى وأبي العلاء Colt‏ والواحدي والشيخ ناصيف

اليازجي .
مي Mutanabbi of the West © il‏
مر ف أطلقه المغاربة على ابن egl‏ الأندلسي
var)‏ ه ) تشبيهاً له gi‏ الطيب vos) Gel‏ ه)

تبعً لعادتهم من حب اله Je‏ المشارقة .
المتو اتر one vowel between‏
two consonants‏
هو» في العروض cgl‏ عبارة عن حرف RE‏
بَيْنَ ساكتيّن» كقول جَمِيل بن مَعْمَر JE)‏ في ولاية
عبد العزيز بن مَروان على مصر 56 - ۸۵ ه ): :

لااو اتج ن

( نجدي) مع الإشباع» فالدال هي المتواتر وهو '

خيرٌ من المتدارك .
(انظر: حدود الشعر) ٠.‏
متوافق synoptic‏
صفة للأناجيل الثلاثة ( متّى ومرقس ولوقا) التي
تتفق إلى de‏ بعيد في رواياتها لحياة السيد المسيح»
وتختلف من حيث التخطيط عن إنجيل يوحنا .
المتوعر من الألفاظ
( انظر: الحوشي أو الوحشي من الألفاظ) .
المثال epitome‏
وهو استعبال مجازي يقصد به أن الشخص اجتمعت
فيه صفات معينة كأنه خلاصة مركزة ها . فيقال مثلاً :
فلان. مثال الكرم أو البخل» والإنسان مثال العالّم الذي

والمثال archetype Laf‏ أي سرد أو Has‏

مثالية الشم العربية الرفيعة

شخصية تثير في القارىء ما سمّاه يونج Carl Gustav‏
Jung‏ بالذاكرة الجراعية للبشر في كتابه « إضافات إلى
Rr‏ النفس التحليلي » . ويُراد بالذاكرة الجاعية ما ورثه
Ja‏ الحاضر في ذهنه من تجارب الأسلاف والأجداد
اا م ag‏ وح ر ا
الأسرة والمجتمعء فتترجم هذه التجارب في شكل
أحلام وأساطير وصور شعرية وموضوعات قصصية .
فمجنون ليلل » e Wa‏ مثال لمحب الذي بَرَحَ به الهوى .

Jais‏ ( في النحو العربي) هو الفعل الذي فاؤه ياء
أو واو . ( انظر: الفعل المعتل) `
المثالية

هي في الميتافيزيقاء ذلك اميل الفلسفي الذي يُرجع
جميع أنواع الوجود إلى الفكر سواه أكان فردياً أم لاء
فمعنى وجود الأشياء هو إدراك الإنسان فماء ولا
وجود لها في ذاتها. وهذا التعريف بعض الصلة بنظرية
أفلاطون القائلة بأن العالّم الخارجي موجود فعلاًء
ولكن وجوده ليس إلا انعكاساً للصورة الذهنية .

وفي الأخلاق» يُقصد بالمثالية ذلك اليل إلى
الاعتقاد JA ob‏ العليا النبيلة ء التي لها مكان ممتاز في

idealism

نفس الإنسان» كفيلة بإصلاح ما هو شر وخسيس في
المجتمعات الانسانية» وهذا هو الاستعمال الجاري
لكلمة « مثالية »» وهو عكس الادية Le‏ يراد بها
البحث عن اللذة والثراء والرفاهية .

Gi‏ في JGH le‏ فهي جموعة المذاهب التي ترى
أن الغرض من الفن ليس تقليد الطبيعة كما هي» بل
تمثيل طبيعة أسطورية تُرضي العقل والضمير إرضاءً
أكمل ما ترضيه الحقيقة . l‏ |

وفي النقد الأدبي يُقصد بهذا اللفظ عادة JS‏ الناقد
إلى الاهتام بالأفكار العامة أو بالنظرة الفلسفية العامة
التي ينظرها مؤلّفْ ما إلى العالّم من خلال أثره الأدبي .
مثاليّة اليم LA‏ الرَفيعة

هي من الموضوعات التي استحدثها الشعراء

المثقفون. «الانتلجنسيا»

العباسيون» وأخذوا 5 مَقطوعات أو قصائد»
فقطعة في تصوير ep‏ وأخرى في تصوير الح
وثالثة في تصوير al‏ إلى غير ذلك من الشم» وذلك
مثل قول مد بن يسير :

إذا استعنت بصير أن ترى LE‏
إن الأمور إذا PASA GALi‏

Las كل ما‎ Les يفتح‎ allé
أن يَخْلَى جاجته‎ pal أخلق بذي‎

ومُدْمِن Et‏ للأبواب أن يَلِجَا

ارتتجا: أُغْلقَ ‏ يلجا (يلج): يدخل - زلقا: مكانا
أملس - غرة: غفلة - y‏ ( زلج): زل وسقط .

سدور 22
|

لمنقفو ن ١‏ الان 73 نتلجنسا « intelligentsia‏

مصطلح أطْلَقَه الرّوس على المثقّفين قبل ثورة عام
7 . والشيوعيون يستخدمونه الآن لوصف
الطبقات المثقفة البرجوازية في الدول الرأسمالية (مج
(AY‏

parable Ji
قصة قصيرة بسيطة رمزية غالباً ما تدل على مَغزى‎
أخلاقيّ . ومن أشهر أمثلتها أمثال السيد المسيح الواردة‎
أن المصطلح الإنجليزي‎ BR, . في الأناجيل الأربعة‎
لا ينطبق في أغلب الأحيان إلا على أمثال السبيد‎
. المسيح‎
proverb الحكمة‎ «Eli
عبارة مُوْجَرْة يتداوها الناس تتضمن فكرة حكيمة‎
الحياة البشرية وتقلّباتها . وتّصاغ عادةٌ بأسلوب‎ Jus في‎
LS مثثال‎ iiae Vas Jesse
وقول التي‎ cpl المذب كث‎ 85
(2 rot).

rry

من يهن JE‏ اهران عليه
ideal 7 dei Ji‏

| ما كان غايةٌ في بابه من الناحية URL‏ أو
الأخلاقية أو الاجتاعية .

ب - ما لا يوجّد إلا في الذهن, ويقابل الواقع ( مج
1(
fi‏ الْمُتداولء adage SEJI fil‏

حكمة كثيرة الذيوع من قدي» تتضمن ملاحظة
cite‏ وغالباً ما تكون في أسلوب مَجازي . وذلك
JUS‏ العربي العامّى : « البيضة ما ES‏ الحجر»»
والمثل العربي iail‏ الاب pe RS‏
proverbe dramatique zall Eai‏

هو نوع من الملهاة الصغيرة الغرض منه تطبيق ما
يتضمنه 5 أو حكمة . وقد ظهر هذا النوع بفرنسا في
القرن السابع عشر حيث كانت الملهاة Jr‏ من غير
عنوان ويترك للجمهور استنتاج المثل من خلال
التمثيل . وني القرن التاسع عشر ألّف الشاعر الفرنسي
ألفريد دي موسيه Alfred de Musset‏ )۱۸1° -
۷ ) بعض المسرحيات التي تصور تطبيق مشل
معروف تطبيقاً فُكاهياً رفيعاً فيه ذكا؟» ومن أشهرها
« إياك أن تحلف على 4« Il ne faut jurer de‏
«(p ۱A1) rien‏ ورلا عبت في On ne «Ci‏
(e 14 ( badine pas avec Pamour‏ و« يچپ
أن يكون الباب مفتوحاً أو Il faut qu’une « GX‏
porte soit ouverte ou fermée‏ )۱۸40 ¢( .

وتتميز هذه المسرحيات بالحوار الأنيق الذّكي الذي
LS‏ فيه عاطفة قوية من غير أن يعبّر عنها تعبيراً
صرياً .

ويشبه هذا النوعٌ من تمثيليات التلفيزيون بجمهورية
مصر العربية «فوازير رمضان» و ١‏ برنامج ستة على

td

rry

juncture المثلان‎

| ها: في ap de‏ الحرفان اللذان اتمدا
صفة cts‏ مثال ذلك الباءان المتتاليتان في قوله
تعالى : » اضرب بعصاك الْبَحْرء . Ses‏ الإذغام .
ES‏ (انظر: المقطر).

CHE
هي » في اللغة العربية » الكلمات التي يجوز في الحرف‎
مع اختلاف‎ Us الأول من كل منها الفتح والضّمَ‎
المعنى في كل حالة . مثال ذلك: جدّة فهي بفتح الجم‎
اسم لأم الأم أو أم الأب» وبكسرها تعني مصدر جد‎
العربيّة‎ SLIL وبالضم اسم لثغر‎ cine أي صار‎
. السعوديّة‎
dual الى‎
وأغنى عن‎ cos هو الاسم الدال على اثنين أو‎
المتعاطفين» وله مفرد من لفظه»ء ومثال ذلك:‎
(التلميذان» أو التلميذتان)» فقد أغنى كل من هذين‎
اللفظين عن (التلميذ, والتلميذء أو التلميذة‎
والتلميذة) وله مفرد من لفظه وهو التلميذ أو‎
التلميذة» فإن لم يكن له مفرد من لفظه فهو ملحق‎
. بالمثنى وهو: اثنان» واثنتان» وكلاء وكلتا‎

triple homographs

ويرفع المثنى بالألف» وينصب ويجر بالياءء مثال
ذلك العصفوران DIX‏ فوق الشجرة» وسمعت
العصفورين يغردان قوق الشجرة» واستمعت الى
DE chiant‏ فوق الشجرة .

هو اسم المرْدَوجٍ في الأدب الفارسي. وخير مثال
له: « مثنوي معنوي ٠‏ لجلال الدين رومي (المثنوي
المعنوي لجلال الدين الرومي) .

عُنصر يتميز به العمل الفني أدبياً كان pi‏ تصويرياً
يثير في نفوس AI‏ أو aLi‏ عاطفة الشفقة أو

couplets

pathos

المجاز الطريف

الرحمة . وهذا العنصر بطبيعة JU‏ ضروري جدا في
المأساة حتى يوجد ذلك التقمّص الوجداني في النظارة
امثير لعواطفهم حسها يريد Se‏ المسرحية .
المثيل ( انظر: التظير) .
soil‏

مناقشة بين اثنين تتميز بالتعبير عن آراء مُتضادَّة .
وتظهر المجادلات في الأدب فما يتعلق خاصّة بالمعايير
النقدية . مثال ذلك: المجادلة التى ثارت بين الد كتور طه
عن uses‏ قن ait‏ ول AS‏ وال اسر
dt‏

والمجادلة agon Lai‏ الجزء الثالث من it‏
حَسَبَ تقسم أرسطو وشيشرون, الذي يلي المقدّمة
وعرض القضية . ويشتمل على ما يُسمّى بالجزء JIH‏
في الخطبة» ويتألف بدوره من جزةين: co khai‏
وثانيهه| تفنيد ge‏ الخصم .
المجاز trope‏

كل الصّيغ البلاغية التي تحنوي تغييراً في دلالة
الألفاظ المعتادة . ويندرج تحت هذا كل أنواع المجاز
في البلاغة العربية ما عدا الكناية التي لا يمنع استعرال
ألفاظها في 'غير ما وضعت له من إرادة المعنى الأصلي
هذه الألفاظ .

وفي الاستعمال الغربي يشمل هذا المصطلح»›
بالاضاقة إلى المحسنات البديعية المعنوية كالتورية
Ha‏ السخرية والتهوين ومُحاكاة الأصوات›
والإرداف LA‏ وتجسيد المعاني المجردة الخ. . .

( انظر هذه المصطلحات في ترتيبها الهجائي).

controversy; argument

والمجاز في ١‏ تعريفات الجرجاني » allegory‏ اسم لما
أريد به غير ما وضع له لمناسبة بينها .
آلمَجاز الطّريف

مجاز يمتاز Lai AL‏ والجدّة وشىء من LIIL‏
الذهنية والافتنان والإبداع, deu di,‏
VAS)‏ —(:

conceit

المجاز العقلي

Lenia سّتاها بالعشي‎ bLs
da Sli
بنى أبو‎ ١ هو إسناد الفعل إلى غير فاعله كقولك:‎
Uly جعفر المنصور مدينة بغداد» والحقيقة أنه 0 يبنها»‎

etes
فالجاز العقلى ليس في اللفظ كا هى الحال في‎

الاستعارة والمجاز e Jel‏ وإنما في الاسناد . Í‏
jo‏ القرآن
أبو عُبَيْدة مَعْمَر بن 5١١( El‏ ه؟) في كتابه
« مَجاز القرآن »: المجاز معناه طريق الوصول إلى فهم
المعاني القرآنية سواء أكان ذلك عن طريق الحقيقة أم
المجاز بمعناهم) عند علماء البلاغة» وليس معناه استعمال
اللفظ أو التركيب في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة
مانعة من إرادة المعنى الأصلي كا هي الحال في المجاز
اللغوي , أو إسناد الشيء إلى غير فاعله LS‏ هي الحال في

المجاز العقلى .

( انظر: المجاز اللغوي والمجاز العقلي )

ابن قُتَيْبة rya)‏ ه) في كتابه «تأويل JS‏
القرآن»: المجاز معناه طرق القول ومآخذه من
استعارة؛ وتمثيل. وقلب» وتقديم als‏ « وحذف»

figure of thought

anagogy of the Qur’an

وتكرار» وإخفاء. وإظهار. وتعريض وتصريسح»
وكناية » وإيضاح » ومُخاطبة الواحد مخاطبة الجمع»
والجميع خطاب الواحد» والواحد والجميع خطاب
«CN‏ والقصد بلفظ الخصوص لعنى العموم» وبلفظ
العموم لمعنى الخصوص . وبكل هذه الألوان من طرق
القول نزل القرآن .

الشريف Lo‏ )501 ه) في كتابه ٠‏ تلخييص
البيان في مجازات القرآن » : المجاز هو اللفظ المستعمل
في غير ما وضعته العرب له» غير أنه قصر كلامه على
الاستعارة» وهي نوع من أنواع المجاز اللغوي علاقته
المشابهة » فكأن المجاز عنده هو الاستعارة .

ré

(انظر: المجاز اللغوي .الاستعارة) $
المَجاز sl‏
هو الكلمة المستعملة في غير ما ons‏ له» مع
وجود علاقة بين المعنى الأصلي والمعنى المراد. وقرينة
تمنع من إرادة المعنى الحقيقي» كقول المتني

(:0-ه):

figure of speech

عيب عليك تُرَى بسيف في gi‏
ما يفعل الصمصام بالصّمْصام ؟
ف وصمصام» الأولى jé‏ لغويء والشانية حقيقة
لغوية .
lol‏ المُرْسَل hypallage; synecdoche‏
هو كلمة أو تركيب استعمل في غير معناه الحقيقي
لعلاقة غير المشابهة. مع قرينة مانعة من إرادة المعنى
الحقيقي . فمثال الكلمة قوله تعالى: : Li JLG?‏
التي كتا فيها» أي أهل القية» فلفظ القرية مستعمل
في غير ما وضع له لعلاقة بين المعنى الأصلي والمعنى
المجازي هي EI‏ لا المشابهة. ومثال التركيب قول
ابن VAN) Los‏ ه):
بان شبابي َر i‏
انت يلي وبيئنة 4 تسه
فإن ابن الرومي لا يريد أن يخبر بأن شبابه قد مضى وأنه
لا يستطيع إعادته ( وهذا هو المعنى الحقيقي)» Uls‏
يقصد إظهار التحسر والألم على فراقه (وهذا هو
المعنى المجازي المراد) .
وقد تكون العلاقة في المجاز المرسل LM‏ كقوله
97 2
[ والسّماءَ بَنيّناها بأيد ‏ أي بقدرة لأن الأيدي
سبب في إظهارها. أو E‏ كقولك: أمطرت
السماء tu‏ أي مطراً قي نت ظهورٌ النبات. أو
LUI‏ كاستعمال العيْن في الجاسوس JE)‏ الحاكم
عيونه في المدينة). أو الكلية كقوله تعالى : 9 يَجَعَلُونَ
Hahei‏ في آذانهم م من الصّواعق »© أي أناملهم . أو
اغتبار ما كان كقوله تعالى : وآتوا Eal aI‏

ro

أي باعتبار ما كانوا. أو اعتبار ما DR‏ كقوله
تعالئج: إني أراني Lait‏ خَمْراً» أي Le‏ يؤول
ال كوف سير ار E Que dus San‏
تادية أي Jai‏ ناديه. أو الحاليّة كقوله تعالى:
«وأمًا الذين Mass Cu‏ قفي Gain‏ أي
في الجنة التي تحل فيها الرحمة.
الْمُجانسٌ الصّوتى homophone‏
كلمات أو eu‏ أو حروف متائلة في النطق مختلفة
في الرسم . مثال ذلك يحبى ( اسم ) Les‏ (فعل) .
المُجانس الكتابىئ homograph‏
ألفاظ A‏ في المجاء» مع الاختلاف في المعنى
والصيغة الصرفية دائماً » وفي النطق أحياناً .
مثال ذلك : عَهِدَ ( الفعل) وعهد ( الاسم ) .
HE NI is lali‏ روي الصّدارة
alliteration‏
١‏ - 44 كلمتين متقاربتين أو متواليتين أو أكثر
بنفس الحرف أو الصوت . مشال ذلك: قول JL‏
(لادداه):
Ans‏ رة البييت
تصبٌ JH‏ في الزيسست
ويقرّب منه في الشعر الحديث ما es‏ بالتوةم,
وهو ما تشاببت US‏ المتجاورة في الرسم ‏ مثال ذلك :
۲ - بد٤‏ المقاطع المنبورة في بيت من الشعر بنفس
الصوت الصامت أو بالأصوات الصائتة على اختلاف
أنواعها , كبا هي الحال في الشعر الإنجليزي القدم .
(mujawara) ô Jali‏
هي» عند أبي هلال العَسْكَرِيَ TAO)‏ ه)ء
« تَردّد لفظتين في البيت» ووقع كل واحدة منها بجانب
الأخرى أو قريباً منهاء من غير أن تكون إحداه]
لَغواً لا ge‏ إليها ». كقول أي تمام ( 51 ه):

المجرور جرف الجر

نصور أي gé‏ .
(mujtath) ei‏
هو أحد البُحُور الخمسة عَشَرَ التي ذكرها الخليل بن
(fa ١74 = yee) Ai‏ وتفعيلّه : (مستفعم co‏
«et‏ فاعلاتن) مرتین» مرة في كل ds je‏ يرد

إلا جزوءاً » ومثاله قول الشاعر:

والوجمط به م سل اللال .
( انظر: البحر) ,
المُحَدّد
كل من أتى بفكرة جديدة غيّرتَ من أسلوب
العمل أو من تصوّر الناس. وفي الشعر العربي يمكن
اعتبار ابن الرومى FAT)‏ ه ) ag‏ لأنه أتى بمَعان
وأفكار كثيرة مُبتكرة في شعره .
مج د
صفة لما يُدرّك بالذهن دون الحواس ( مج ).

innovator

abstract

pen‏ من الحَرْف

هو الأثر الأدبي الذي يلتزم فيه مؤلّفه ترك Sr‏
أو حروف معينة لإظهار مَهارة أو براعة» فقد كتب
الشاعر اليوناني ينداروس قصيدة كاملة خالية من
السين» ويُذكر عن واصل بن عطاء (مؤسس فرقة
المعتزلة والمتوقى سنة ٠۳١١‏ ه) أنه ألقى خُطبة كلها

lipogram

خالية من حرف الراء لعدم استطاعته النطق بها .

noun a d'ou المجرور‎
governed by preposition 1

هو الاسم الواقع بعد أحرف الجر (هن» ri‏
عن على » > في » e LSI‏ اللام» الباء), Su‏

بالكسرة الظاهرة أو المقدرة إلا إذا كان مثنى أو جع

مذكر سام أو من الأسماء الخمسة» فإنه يجر بالياء نيابة

المجرى
عن الكسرة» مثال ذلك: ركبت القطارَ من القاهرة إلى
بنها - وكان أبُو بكر من الصديقين الأبرار =
وأصغيت إلى أخيك ينصحك .
(majrä) S'il‏
هو. في اصطلاح os‏ من العرب» >
الرّوي . ( انظر: الروي)
المجزوء

brachycatalectic

يُطلق على بيت الشعر الذي Kais‏ تفعيلة واحدة.

مثال ذلك: مَجزوء A‏ في الشعر العربي . ( انظر:
الرجز) .
Jaja‏
64 في العَروض egal‏ ما سقط رابعه بعد
سكون ثانيه» (les)‏ تصير (AA)‏ وتنقل
إلى ( مفتعلن) e‏ ومثاله قول الشاعر:
أرما إن يلت لم تجهب
وتقطيعه

(majzül)

oiya‏ صَمْمَصدا/هاوَعَمَتٌ وهكذا
bee‏
مَجَرْول/ مَجُّزول/ مَجَرُول

ويسمى المجزول Jai‏
المجَسمة( انظر: الإباضية الحثوية) .
ne - ji‏

نشرة دورية أمتوعية أو شهرية تتناول شتى
الموضوعات LeS‏ وتصويراً. ويغلب فيها عنصر

magazine

الترفيه . وأحياناً يُطلق هذا المصطلّح على الدوريات |

العلمية الجادة .

fashion magazine الأزياء‎ du
وكلاماً آخر ما وصل‎ Lo وهي المجلة التي تصور‎

إليه الذوق في تصمم الي الأنيق للسيدات أو الرّجال
أو الأطفال. وقد تحتوي بعض الموضوعات

۳۳٦

والارشادات في tie‏ ومشاكل الحياة اليومية . مثال
للك aS te‏
dci‏ العلميّة bulletin‏
دررية PESTE TOR d‏
E O |‏
ile‏ كلية العلوم بإحدى الجامعات المصرية .
هي تلك الدورية التي A‏ كل ثلاثة أشهر أربعَ
مرات في السنة . ويلك خا طابع الجدّية والتعمق
والإطالة في البحث. ومن أشهر هذا النوع في العام
العربي : is‏ الفكر» التي تصدر بالكويت»
و« السياسة الدولية » التي تصدر ججمهورية مصر العربية .

a‏ همان
هي صحيفة بها أمثال وحكم منسوبة للقمان عاد
( وعاد قبيلة (TA‏ الذي ظل يدور على ألسنة الشعراء
ويذكرونه - كما يقول الجاحظ ( 200 ه ) - ١‏ بالقدر
والرياسة والبيان والخطابة والحكمة والهاء el,‏
وهو غير لقان الحكي المذكور في القرآن الكريم كا
ينص على ذلك الجاحظ والمفسرون .
والنكراء الدهاء والفطنة .
فى :تلك الدورينة الى die garer‏ نشر
ارك التفصيلية ونقد الكتب ANT‏ حديثاً والأنشطة
الثقافية الأخرى .
si‏

quarterly

(Majallatu-Lugman)

review

volume

بصفحة عنوان خاصة به حتى إذا تشر بوصفه جزءاً من

عمل أكبر .

Festschrift كاري‎ ai Mi
وهو المجلد الذي يكتبه عدد من المؤلفين تذكارا‎

لحَدَثْ أو إهداء لعالم مشهور LU‏ بلوغه سنا Lu‏

rv

أو اعتزاله العمل الرسمى . وليس الغرض من هذا
المجلد تعداد مَناقب ا إليه » بل الموضوعات التق
كان fe‏ بها أثناء حياته العملية» ويصدّر المجلد ile‏
بصورة فوتوغرافية call ga‏ ويّخم بثبّت كامل
لأعماله المنشورة .
ne”‏ المخطوطات
لوحات من الخشب أو العاج HA‏ بالشّمع كان
fa‏ بعضها إلى بعض كأنها صفحات كتاب, ويُكتب
عليها با مرقم . وفها بعد صنعت هذه اللوحات من
GI‏ وذلك كالجزء من المصْحَف المنسوب لجعفر
الصادق ١54(‏ ه) الإمام السادس من A‏ الشيعة
والمحفوظ بدار الكتب في القاهرة .

2 . 78 ji
جاعة من العلهاء تجتمع للنظر في ترقية الفنون أو‎
العلوم أو الآداب. مثال ذلك: « جمع اللغة العربية»‎

بالقاهرة .

المجمّل synopsis‏
خلاصة الأحداث وأهم المواقف والشخصيات
لسَرد ما. giess‏ المصطلّح الإنجليزي كثيراً على مُوجَز
قصة الفيلم الذي يقدم للإنتاج. كا de Lai gi‏
AE‏ الذي أنتج فعلاً لاستخدامه في أغراض

الدعاية .

codex

academy

والمجمل أيضاً outline‏ المعالّجة العامة موضوع من
غير التعرّض للتفاصيل في صورة كتاب أو مَقالٍ .
ji‏ . 8 7 ات (Mujamharat)‏

هي القسم الثاني من « جَمهرة أشعار العرّب» لأبي
زيد مد بن أبي الخطاب القرشي (أواخر الثالث أو
أوائل الرابع للهجرة) . وهي سبع قصائد طويلة لعبيد
ابن الأبرص وعَدِي بن زيد وبشر بن أبي خازم وأميّة
ابن cha gi‏ وخداش بن زُهَيّر والتمر بن تولب
وغنترة . وهی غير y‏ الرواية .

collection لْمَجَمُوعة‎

cet - ١‏ من آثار مُختارة لمؤلّف ما أو في فن
أدبي مُعيّن . مثال ذلك: « الألفاظ العامية» لأحد
تيمور باشاء و« آثار الزعيم الجليل؛ محمد إبراهم
الجزيري .

U إلى بعض‎ Ua جملة من الكت يضم‎ - ١ - ١
لها من قيمة أثرية أو فنية» أو لتناوها موضوعاً واحدا‎
معيناً » مثال ذلك: « الخزانة التيمورية » المحفوظة بدار‎
. الكتب في القاهرة‎

ب - LL‏ مؤلّفات في موضوع ما أو في عدّة
موضوعات تتميز عادة بشكل واحد في الطباعة
والإخراج كسلسلة « اقرأ» .
مجموعة الأساطير( انظر: المِنُولُوجْيا) .

مجموعة خاصة من السونتات يؤلفها الشاعر في
مُناسَبة ete‏ واللون الغالب فيها الغزل والتتابُع في
السونتات يرمز عادة إلى المراحل المختلفة في العلاقة
الغرامية . ولكن مع اتساع السونتو لموضوعات غير
غرامية من سياسة وتأمل ديني إلى غير ذلك اصبحت
السونتات pi‏ تطوّر gb‏ في ji‏ هذه الموضوعات
من وجهات نظر متنوّعة . وني الشعر العربي الحديث
Gb‏ صلاح شاهين جموعة من القصائد القصيرة سمًاها
وسونتات ».

( انظر: « السونتوة) .
ic anll‏ الق لقصصة cycle‏

١‏ - مَجموعة القصّص ( الشعرية (Eol‏ التي تُعالج
مآثر JE‏ خرافي أو تاريضي. مثال ذلك: «سيرة
عنترة» في الأدب الشعبي العربي .

۲ - جموعة من القصائد أو الأغاني التي تكون A‏
دائرة معارف حول a‏ او Je‏ أو أسرة. مثال
ذلك: مجموعة الملاحم اليونانية القدية التي تعالج
> طروادة .

sonnet sequence

جموعة القوانين

digest القوانين‎ Le goes
Loge على‎ Si أطلق المصطلح الإنجليزي‎
القوانين التي أصدرها الإمبراطور الرومافي جستنيان‎
والتي سن فيها‎ (s ort - 0۳° ) Justinianus
. المعمول بها في المجتمع الروماني‎ Kib أغلب القوانين‎
ويمكن أن ينطبق هذا المصطلح على أي تقنين لجميع‎
. القوانين في أي مجتمع من المجتمّعات‎

و22

مَجمُر عدٌمُصئفات|! لمولف collected‏
works‏
كل ما كتبه مؤلّف ما مموعاً ومطبوعاً. مثال ذلك :
« الشوقيّات » لأمير الشعراء أحمد شوقي .
المحنة (Majanna)‏
هي إحدى GIE‏ العرب القديمة التى كانت ES‏
فيها المناظّرات الأدبيةء OLA,‏ شع رأو
خطابة في أواخر شهر ذي القَعُدة, أي بعد سوق

“09

dé في أوائل هذا الشهر بين‎ x التي كانت‎ Le

والطائف .
F‏ و3 5
مجهول الاسم anonymous‏
صفة تطلق على من لا يعرف dut‏ من y‏ أو
فاعل خير Wa‏
المحادثة الخيالية imaginary‏
conversation‏

حوار يبتكره أديب بين شخصيتين بارزتين في
التاريخ أو في الأدب يجعل كلا منهما يعبر عن آرائه
ووجهة نظره. والغرض من ذلك ذكر مقارنات طريفة
بين نظريات مختلفة . ومن pal‏ مَنْ مارّسَ هذا النوع في
الأدب الإنجليزي الشاعر لاندور Walter Savage‏
\VVO) Landor‏ - 1831 م) في كتكتابه
» المحادثات الخيالية « Imaginary Conversations‏
(e YAYA- VATE)‏ والمحادثات في هذا الكتاب
تدور بين شخصيات من كل العصور منذ العصر
اليوناني القديم حتى القرن التاسع عشرء وتجري
موضوعاتها حول المسائل الأدبية والسياسية والاجتاعية .

YYA

وأحياناً يضيف المؤلف إلى الحوار Gas‏ أو tip‏ ليثير
اهتام القارىء . وقد وضع لاندور مائة وخسين من هذه
المحادثات من أشهرها ما بين دانتي Dante‏ وبياتريتشي
Beatrice‏ « وما بين لويس الرابع عشر والقس لاشيز
PèreLa Chaise‏ « وما بين كلقن Calvin‏ رائد
حركة الإصلاح البروتستانتي. وميلانكلون
.Melancthon‏
مَحاسن الكلام
ct‏ عند ابن yaa) At‏ ه) في وكتاب
البديع » : الالتفات» والاعتراض» والرجوع» وحسن
الخروج» وتأكيد المدح» وتجاهل العارف» واهزل يراد
به الجد» وحسن التضمين» والتعريض. والكناية»
والإقراط في الصفة» وحسن التشبيه» ولزوم ما لا
يلزم » وحسن الابتداء .
Le lit)‏ في مواضعها) .
المُحاضرة
جملة حقائق أو آراء في موضوع ما Gb‏ على جهرة
من الناس . وقد تكون المحاضرة جامعية إذا ألقيت في
موضوع علمي على جموعة من الطلاب. وقد تكون
عامة إذا كان موضوعها يهم الناس عامة ومستمعوها من
غير المتخصصين .
المُحاكاة
هذا المفهوم هو أساس نظرية أرسطو في ماهية
الشعر وغيره من الفنون البشرية. فقال في الباب الأول
من كتابه «فن الشعر»: «فشعر الملاحم وشعر
التراجيدياء وكذلك الكوميديا والشعر الدئثورمي»
وأكثر ما يكون من all‏ في الناي واللعب بالقيثارة -
كل تلك» بوجه عام أنواع من المحاكاة» ويفترق
بعضها عن بعض على ثلاثة أنحاء: إما باختلاف ما
يحاكى بهء أو باختلاف ما يحاكي , أو باختلاف طريقة
المحاكاة. فكا أن من اتن س يحاكون الأشياء
ويمثلونها بسب ما لهم من الصناعة أو العادة بألوان

(mahäsinu’l-kalam)

lecture

mimesis

۳4

وأشکال» ومنهم من يفعل ذلك بوساطة الصوت .
فكذلك الأمر في الفنون التي ذكرناهاء فجميعها تحدث
المحاكاة بالوزن والقول والإيقاع. إما بواحد منها على
الانفراد أو بها مجتمعة» (ترجة الدكتور شكري جمد
عياد). كا Jet‏ أرسطو المحاكاة غريزة إنسانية
أساسية في الفصل الرابع من « فن الشعر»» ولكنه ذهب
خطوة أخرى إلى الأمام بتعريفه المحاكاة لا على أنها
تقليد لواقع محسوس» وإنما بوصفها تقديا لما سماه
بالكليات التي شرحها في الفصل التاسع من ١‏ فن الشعر»
قائلاً: ١‏ الكل هو ما يتفق لصنف من الناس أن يقوله
أو يفعله في حال ما على مُقتضّى olaa‏ أو
الضرورة ٠...‏ (ترجة الدكتور شكري همد عياد).
والكليات عند أرسطو لا تتصل JS‏ الأفلاطونية
بصلّة ماء بل تمثل طرق التفكير والشعور والعمل لدى
البشر» كما تظهر في كل زمان ومكانء لذلك De‏
أرسطو المأساة في الفصل السادس من » فن الشعرء با
يأ : « فالتراجيديا هي مُحاكاة فعْل جلیل» کامل» له
vis‏ ماء بكلام pe‏ تتوزع أا القطعة عناصرٌ
التحسين فيه. محاكاة تمثل الفاعلين ولا تعتمد على
القصّص e‏ وتتضمن الرحمة والخوف لتحدث تطهيراً لمثل
هذه الانفعالات » (ترجة الدكتور شكري محمد عياد) .
وتنحصر المحاكاة لدى أرسطو في حبكة (mythos)‏
السرد الشعري أو المسرحي. ويعني أرسطو بالحبكة لا
جرد تتابع للأحداث Se ER‏ بها EU dy‏
بين أجزائها حتى يكون NS‏ عضوياً مكتملاً» فالشاعر
عند أرسطو GE‏ للحبكة التي لم تكن موجودة من
قبله» وذلك بصرف النظر عن أن نقطة بدايته هي
التاريخ أو الأساطير المتوارّثئة أو مجرد ابتكار 5
فالشاعر عنده بمثابة صانع poietes‏ لحبّكاته » والمعروف
أن الفعل ١‏ نظم الشعر» باليونانية القديمة poein‏ من
معانيه por‏ ونَسّق »» فالحاكاة الأرسطاطيلية bS)‏
قريبة جداً من فكرة g‏ والإبداع. علاً ob‏ هذا
الخلق لا يتناول جرد gl‏ خبالي Je‏ في ذهن الشاعر

المحكاة
دون غيرهء وإنما يتناول تقديماً حيًا لأفعال البشر « على
مقتضى الرّجّحان أو الضرورة » .

وتعتبر نظرية ١‏ المحاكاة» التي جاء بها أرسطو في
« فن الشعر» رداً على ما قاله أفلاطون في الفصل العاشر
من ١‏ ججهوريته» حيث هاجم الشعراء لغوايتهم.
ولمحاكاتهم لما اعتبره أفلاطون dm‏ مظاهرٌ شكلية
للطبيعة c‏ ولتجاهلهم للمُثل الحقة التي ليست هي سوى
انعكاس ها . فنظرية أرسطو تتلخص في أن مبدأ كل
الفنون يقوم على مُحاكاة الطبيعة لا بوصفها شكلاً أو
مثالاً وإنما لما Lei‏ من مظاهر عامة دائمة تصلح لكل
زمان ومكان, وذلك ما ييز الفنان أو الشاعر في رأيه
عن المؤرخ الذي لا يتم إلا بدقائق الأمور وحوادثها
التفصيلية . وقد لعب مفهوم المحاكاة الأرسطاطيلي
دوراً Lla‏ جداً في مدارس النقد الأوربية da‏ عصر
النهضة حتى أواخر القرن الثامن عشر .

والمحاكاة (أو التقليد) imitation‏ همي اتخاذ
أعبال مؤلّف سابق نموذجاً يُحتذّى به من جانب مؤلف
لاحق . وهذه هي نظرية شعراء جاعة CÁI‏ (بلياد) La‏
630 بفرنسا في القرن السادس عشر . ويترتب على
ذلك في رأيهم وجوب المحاكاة لأعمال العباقرة القدامى
في الأدبين اليوناني واللاتيني , وأن تشتمل هذه المحاكاة
على الموضوعات ll‏ وطُرّق التعبير والأساليب
البلاغية . وني القرن السابع عشر بفرنسا اتسع مفهوم
المحاكاة es‏ التأليف الأدبيء لا للتقليد المباشر
الذي قد لا يتجاوز الترجمة البحتةء وإنما لقواعد أدبية
تستخلص بطريقة ذهنية من روائع الأدبين القديمين
بوصفها نواميس أدبية تتحكم في ابتكار العمل الأدبي
من أية جهة كان . وفي القرن الثامن عشر بفرنسا Lai‏
قرر الشاعر أندريه شينييه André Chénier‏ أن تقليد
القدامى لا ينصبٌ إلا على قوالبهم وصيّغهم الأدبيةء أما
موضوعات الشعر والمعاني التى يتضمنها العمل الأدبي
فلا بد في رأيه أن تكون pas E‏ الأديب» ولا

المحاكاة التهكمية
يمنع ذلك الأديب من أن Juzi S‏ الشكلى للأدب
القدم .

وفي الوقت الحاضر يُستعمل مفهوم المحاكاة بمعناها
المستهجّن وهو الدلالة على السرقة الأدبية» ولكنه
BK‏ أن هذا المفهوم لم يتبلور إلا بعد ازدهار
المدارس الرومانتيكية في الشعر الأوربي التى أبررّت
pas‏ الأصالة والابتكار والتعبير Le‏ ف النفس»
وفضلته على الحذق والمهارة ( والابتكار أيضاً) في
النسج على منوال gli‏

المحاكاة التهكمية
١‏ - إعادة أداء فنى أو أدبي 5 بطريقة ساخرة
مثيرة للضحك والدّعابة .

parody

y‏ - مُحاكاة نص أدبي أو أثر فني أو سمّات مميزة
لشخصية معروفة » بحيث تُراعى خصائص الأسلوب
الأصلى أو مميزات هذه الشخصية» ويكون ذلك بقصد
الإضحاك لا لما فيه من pÉ‏ وسُخرية وإنها لبراعة ما
فيه من تقليد, مثال ذلك في الأدب العربي تقليد
المرحوم مصطفى جام لمعلقة عمرو بن كلثوم (القرن
السادس الميلادي ) ومطلع المعلقة :
ألا a‏ بصحنك Lun‏

ولا قي خُمُورَ الأندرينا.
alles,‏ المحاكاة الساخرة:
ألا sy‏ بوشّك فارقينا
ولا ي امزال فترجعينا.
المُحاكاةٌ الصّوتيّة
اختيار ألفاظ يُوحي صوتہا بمعناها أو بو عام من
نوع خاص . مثال ذلك قول امرىء القيس ٠١١(‏
- ۸۰ ق.ه .):
His js‏
الذي يوحي بسرعة الحركة والاندفاع .

onomatopoeia

4°
مُحاكاةٌ الواقع , verisimilitude lei‏
أن تكون شخصيات المأساة وأحداثها مشابهة
لأحداث الحياة الواقعية وشخصياتهاء بمعنى أن تكون
وليس معنى هذا أن تكون صورة طبق الأصل لا
يحدث فيالحياة» oY‏ وظيفة الفن أن يصور ما اختاره
تصويراً Li‏ جديداً , ولا يلتزم فيه Lie‏ الطبيعة .
ومُحاكاة الواقع إحدى القواعد التي التزمتها
الكلاسيكية dt‏ في كتابة المأساة» والغرض منها
إيمام النظّارة بأن ما يقع فوق خشبة المسرح صورة Ga‏
يقع في الطبيعة والحياة .

وقد قسّم G‏ الأدب الفرنسيون في القرن السابع
عشر مُحاكاة الواقع قسمين:

١‏ المحاكاة التاريخية وهي التي تكون أحداث
المسرحية وشخصياتها فيها أقرب ما يمكن إلى ما كانت
عليه في الواقع التاريخي .

y‏ الاحتالية العامة » وهى تلك التى تطابق أحداثها
وشخصياتها ما يتصوره الجمهور ممكناً في المواقف
الانسانية .
المُحال» الخلف. Lol‏

الموقف أو الأمر الذي يتناقى مع المعقول»
وإدراکه قد يثير الضحك .
آلْمُحاوّرة

نوع أدبي تتجادل فيه الشخصيات في موضوع ما.
مثال ذلك: ويا ابن pol‏ = حوار بين رجلين» للميخائيل

table of contents

قائمة بالأبواب والموضوعات التي يحتويها الكتاب»
وقد جَرّت عادةٌ البلاد الناطقة باللغة الانجليزية بوضعها
في GT‏ الكتاب» GÍ‏ الناطقون بالفرنسية فإنهم يضعونها

absurd

dialogue

VEN

في آخر الكتاب» وتوضع في الكتّب العربية أحياناً في
Ji‏ الكتاب وآونة في آخره .
المحدث
هو اللفظ أو التعبير الحديث في لغة ما . مثال ذلك من
اللغة العربية Taim‏ المعركة؛ والصمُود العربي» ودعّمه
( بتشديد العين) بمعنى قَوَاه ces‏ والشّولّة بمعنى
is «ia‏ بمعنى الرداء الذي يبس بعد
الاستحام . ( انظر: المتدارّك) .
المُحْدَثُون Moderns‏
Fe‏ ذلك الفريق DÉS‏ الفرنسيين الذين اشتركوا

neologism

فيا سمي à‏ بالنزاع بين القُدَامَى والمحدثين VIA)‏ =

.)١11١‏ والذين كانوا يدافعون عن ضرورة التجديد
في La‏ والموضوعات الأدبية وعدم الالتزام بمحاكاة
القدامى من الإغريق والرومان .
brachycatalectic 5 soil‏
يُطلق على بيت الشعر الذي ينقّصه مقطعان . ويسمى
هذا النقص في العروض العربي « الحذذ» وهو حَذف
55 المجموع من التفعيلة» فتصير به Get‏ متفا .
( انظر: الوتد المجموع) .
مَحَدُوف catalectic‏
صفة تطلق على البيت من الشعر اليوناني أو اللاتيني
الذي Die‏ من آخر تفعيلاته مَقطعٌ غير منبور.
ويشبه المحذوف في العروض العربي (الحذف) وهو
حذف السَبّب الخفيف من آخر التفعيلة bn)‏ من
« مفاعيلن » مثلا ) .
وأصبحت هذه الصفة تطلق على بيست الشعر
الإنجليزي أو الفرنسي الذي ينقصه مقطع في بدايته أو
آخره .
المُحَرّق (Mubarriq)‏
هو لقب أطلقه toy‏ على عمرو بن هند )00$ -
۹ م) لأته نَذَرَ أن يقتل مائة رجل من تمم D‏
وبر بوعده.

المحكوم به

المُحَسّات ١‏ لمديعبة embellishments‏
وجوه تحسين الكلام من ناحية LA‏ كالجناس»
والسّجع » ai‏ من ناحية المعنى كالمطابقة والتوريّة .

( راجعها في ترتيبها)

لمُحَسنات اللّفظية schemes‏
أنواعها كثيرة» منها: الجناس» ai Sy‏ على

«Es «al‏ والْمُوارّنة» والتشريع » ps‏ ما لا
يلزم» والاقتباس .

us dla)‏ اساي

( وانظر: المحسنات البديعية) .
الممحسنات المعنويّة

هي» في de‏ البديع العربي» الاطراد» والقول
با موجّب» وتجاهل العارف» Jyly‏ الذي يراد به CA‏
cells‏ والاستتباع » وتأكيد gl‏ بما يشبه الذم
وعکسه» والتفريع› وحسن التعليل » والمزمب
e ASII‏ والمبالغة, والتجريد»› والتقسم c‏ والتفريق»
والجمع› واللف والنشرء والتورية, والرجوع›
والعكس» castle‏ والمشاكلة» والإرُصاد. pleh‏
التناسّب» وتشابه الأطراف» ومراعاة النظير e‏ والمقابلة e‏

tropes

والطباق .
(راجعها في ترتيبها المجائي وانظر lat‏
المحسنات البديعية) .

(Gi المُحَشي( انظر:‎
Fi

من de‏ مؤلّفات غيره للنشرء وقد يتضمن عمله
إعداد مخطوط للطبع أو التعليق على نص أو اختيار
مادة الكتاب المزمع نشرّه . مثال ذلك : لجنة Qi‏ العلاء

editor

الى قامت بتحقيق شعره ونشره تحت إشراف الد كد
i‏ بتحقيق شعره ونشره تحت إشرا

المحكو م به predicate‏

هو في عام ال معاني العرني أحد الركنين الأساسيين

المحكوم عليه
في الجملة الخبرية أو الإنشائية » وذلك مثل ( طالعة) في
قولك: الشمس طالعة » ويسمى AN‏
Al‏ لمحكوم عليه

هوء في de‏ المعاني العربي, أحد الركنين الأساسيين
في الجملة الخبرية أو الإنشائية؛ Ass‏ المسْتد إليهء
وذلك مثل ( الشمس) في قولك: الشمس طالعة .
Joli‏ بأل( انظر: المعرّف بالأداة) .
مخارج الحرّوف

هي المواضع التي تمر بها الحروف من ON‏ إلى
للم وقد ني ا قدي je‏ تجرد القرآن الكرم
وحديثاً de‏ الأصوات . وقد بنى العلا تصويرّهم لهذه
الحروف على المواء المنبّعث من DEN‏ مارًا بالحنجرة
وأوتارها الصوتية» «os‏ واللسان» والفم والشفتين
ph‏

ومن هذه الحروف ما يخرج من جوف الصدر
وينتهي إلى هواء الفم» وهي الألف والواو والياءء
وتسمى أحرف المدّ. ومنها ما يخرج من أقصى الحلق
وهي الهمزة واطاء .. . ومنها ما يخرج من وسط الحلق,
وهي العين cells‏ ومنها ما ينبعث من أدنى الحلق إلى
الفم» وهي الغين والخاء . والقاف من أقصى اللسان من
ناحية الحلق وما فوق الحنك . والكاف من أسفل مخرج
القاف .والجيم والشين والياء من بين وسط اللسان وما فوقه
من الحنك, الخ. .. .
ea‏

الخروج على رأي سائد أو رأي تفرضه سلطة قوية
للدولة . وأصبح التعبير عن هذه المخالفة من سمّات
المثقّفين العاملين في مجتمع يررّح تحت ضغوط شديدة
الطغيان .

subject

phonemes

والمخالفة في الأدب العربي: هي الخروج عن
مذاهب الشعراء وترك الاقتفاء لآثارهم » وذلك كبراعة
الاستهلالء وحسن Par‏ وجزالة الألفاظ في

` dissent

ritr
المواقف الرّهيبة » ورقتها في مواضع الاستعطاف‎
. والتردّد‎
انظر: عيوب الشعر).‎ (
هي اشتال‎ dissimilation والمخالفة في اللغة‎
أحدها إلى‎ CG المائلة‎ Se الكلمة على صوتين‎
صوت آخر لتم المخالفة بين الصوتين المتائلين. مثال‎
من الظَنَ‎ cts, nl ذلك عند سيبويه: تسرَّيت من‎
. الدكتور ابراهيم أنيس : « الأصوات اللغوية»)‎ (
مُخالفة القياس الصرفى‎
:) ه‎ vos) ومثالها قول المتنبي‎
فلا يبرم الأمرّالذي هو حالل‎
e الأمرّالذي هو‎ i ولا‎
. بالإذغام‎ Us والقياس الصرفي حال‎
المختارات‎
Le المختارة نثرية أو شعرية أو‎ di جموعة من‎
معاً لمؤلّف واحد أو أكثر يكون الغرض منها عادة‎
تعريف القارىء ير ما كتب مؤلّف أو أكثرء أو ما‎
. أنتجه عصر من عصور الأدب‎
لمخترع من | لسعم‎ |
ه) هو ما لم‎ EY) عند ابن رشيق القيروانيي‎
يُسْبّقَ إليه قائله, ولیس في شعر من تقدمه ما يناظره أو‎
5 ١.) مثال ذلك قول امرىء القيس‎ ça يقرب‎
:) ق.ه.‎ ۰
Labi بعد مانام‎ Lai سَمَوْت‎
. سمو حَباب الاو حالاً على حال‎

selections

original verse

: وقوله‎
ويَابساً‎ Lh ia قوب‎ bLs
“sta AN LL وَكرها‎ sÝ
. انظر: التوليد)‎ (
(Peu

rir

(P انظر: الخروج»‎ ( pool
. المَخرول (انظر: المجرول)‎
(mukhadram) المُخَضْرَم‎
يُطلق هذا المصطلّح على الشاعر العربي الذي أذرك‎
بمعنى الاختلاط‎ Loi الجاهلية والإسلام. وهو من‎
وذلك لأنه يخلط في حياته بين الجاهلية والإسلام . ومن‎
مُقدّمى الشعراء المخضرمين حَسّان بن ثابت» وكعب‎
. ابن مالك وعبد الله بن رواحة‎
الام‎ LÍ. po لْمَخْطُوط‎
autograph; holograph
مثال ذلك:‎ OU مخطوطة أصلية مكتوبة بخط‎
الفضائل الباهرة في محاسن مصر والقاهرة» لابن‎ ١ نسخة‎
ظهيرة المحفوظة ببرلين والمكتوبة بخط المؤلّفء أما‎
. صورتان ها‎ Lei نُسختا القاهرة وباريس‎
manuscript ib ll
. أي نص مكتوب باليد على رق أو ورَق‎
(mukhalla‘) AT
هوء في العَروض العربي» البيت من الشعر الذي‎
فنصم‎ LE اجتمع فيه اطع مع ابن في‎
: ومثاله‎ (h) (متفعل)ء وتنقل إلى‎ (lt)
إلى الخضاب.‎ Les يذو‎
(A) الثالشة (غلاني)» وزنها‎ Lie
. انظر: الخَبّنء القطع)‎ (
ھت‎ ji
في الشعر العرني: ما يتركب من خسة أشطرء‎
الأربعة الأولى متفقة في القافية والخامس مستقل» غير‎
: خامس. مثال ذلك‎ LE أن قافيته تتكرر في كل‎
: ماضي «يا بلادي »» ونصه‎ gi EL) és
الى في الاد‎ à مثلا يكم‎
مكذا الح كامن في فؤادي‎

cinquain

المدرسة الأدبية في البلاغة
للست مى تشادن أو تشاادي
آنا و بت متم ببلادي .
يا بلادي عليك ألف تحيّة
مو ح لا ينتههي ih‏
لاء ولا iiy nt‏
كان قبل وقبل نفسي الشجتة i‏
كان من قبل في حشى الأزليّة
وسيبقى ما دامت IÑI‏
ol‏ (انظر: التخيلء الفَنْطاسْيا) .
المدح» التفريظ | i‏
ذكر Lol‏ شخص أو هيئة اجتاعيةء أو مرايا
المَداح» المادح
الشخص الذي ينشىء المديح أو ea‏ وراد بهذا
اللفظ ste‏ من يمدح شخصاً على قيد الحياة pli‏ جهور
مختار . مثال ذلك: شوقى في مدائحه للأسرة المالكة
العلوية بمصر .
المدراس (Madräs)‏
هي دار ندوة كان يتدارس lei‏ يبود الحجاز دينهم

panegyric

encomiast

ويقرأون SUN‏ والمشنة والرّبُور (مَزامير داود)
بلغتهم العبرية القديمة» وإن كانوا قد اتخذوا اللغة
العربية لغتهم اليومية .
SN de ali‏ فى البلاغة
school of rhetoric‏
تمناز بالاسراف في ضرب الأمثلة والإاتحان
بالشواهد الأدبية» والاقلال من البحث في التعريفات
والقواعد والاصطلاحات. LS‏ تمتاز بالاعتاد على الذوق
وحاسّة الجمال في تقدير المغاني الأدبية . ومن رجال هذه
المدرسة ابن الصصّلاح ( في القرن السابع للهجرة ) » وزين
الدّين vra) RE‏ ه)ء ويطلق Go‏
(aaya)‏ على طريقتهم طريقة العرب . ( انظر:
المدرسة الكلامية في البلاغة) .

literary

مدرسة الانشاد Singschule‏
هي تلك المدرسة الألمانية التي كان يدرس فيها
الشعر والإنشاد في القرن الخامس عشر» ويتخرج فيها
» سيّد الإنشاد» Meistersinger‏ . ودرجات الدارسين
فيها كانت على النحو الآتي : ١‏ - التلميذ Schuler‏ «
وهو المبتدىء الخالي ci‏ من كل ما يتعلق بهدول
الإنشاد Tabulatur‏ الذي كان يتضمن كل الأناشيد
التقليدية . ۲ - صديق المدرسة Schulfreund‏ وهو من
حفظ JS‏ الجدول. ۳ - المنشد Singer‏ « وهو من كان
يستطيع تنويع الألحان أثناء الإنشاد. ؛ ‏ الشاعر
Dichter‏ وهو من كان يستطيع تلم القصائد طبقاً
للقواعد العَرُوضية الخاصة بأحد سادة المدرسة Ton‏ .
0 - السيد Meistersinger‏ وهو مبتكر النظسام
العرُوضي الخاص به .
ugi‏ الشكل والصياغة SSG‏
form or mood school |‏
هي التي ترى أن الأدب صياغة وتعبير» وتحط من
شأن egtl‏ وتزعم el‏ ميسورة لجميع الناس. ومن
هذه المدرسة الجاحظ yoo)‏ ه ) الذي يصرح في
« كتاب الحَيّوان» ob‏ المعاني مَطْرُوحة في الطريق
يعرفها العربي والعجمي » والبدوي والقروي» Eb‏
الشأن في إقامة الوزنء وتمبيز اللفظ وسهولته» وسهولة
egadi‏ وفي صحة الطبع وجودة السبّك» فإنما الشعر
صناعة وضرب من الصبغ وجنس من التصوير»» ومنها
كذلك أبو هلال (rao) GE‏ في ١‏ كتاب
الصناعتين » . ويتزعم Fe‏ المدرسة عبد القاهر
eya) Lie‏ أو ٤۷٤‏ ه).(انظر: مدرسة
المعاني) .

E p

لمَدرَسة Satanic School Lili‏
امصطلح الإنجليزي LI‏ أطلقه الشاعر الإنجليزي
الناقد روبرت سذى Robert Southey‏ )۱۷۷4 -

(yaer‏ على الشعراء الإنجليز الرومانتيكيين: بيرون»

tt

وشيللي » وكيتس» الذين كانوا قد هجروا إنجلتراء
Joli‏ سذى هذا المصطلح في مقدمته لقصيدته
الطويلة « رويا يوم الدين « A Vision of Judgment‏
(VAYA)‏ حيث هاجهم بوصفهم: « LAS‏ غير
أخلاقيين... رجالاً مريضي القلوب» فاسدي
الخيال »» وكان Ge‏ بذلك الإشارة إلى موجة الولع
بالفردية المتطرفة والنواحي الشاذة في الطبيعة البشرية
وذلك خاصة فا يتعلق باللورد بيرون .
Le AQU À al‏ فى البلاغة

تمتاز هذه المدرسة بتحديد مُصطلّحات البلاغة تعديدا
واضحاً» وتعريفها تعريفاً منطقياً صحيحاً, كما JE‏
بالإقلال من الشواهد الأدبية » وعدم العناية بالناحية الفنية
والاعتبارات الأدبية في فهم الت ركيب» والاعتاد على
النظريات الفلسفية والقوانين المنطقية . وهذه الطريقة
يسميها Ayy) Gb‏ ه) طريقة العَجَمء ومسن
رجاها قُدامة بن FEV) LÉ‏ ه)ء وشيخها
SE‏ )171 ه ) في كتابه ١‏ مفتاح العلوم »

( انظر: المدرسة الأدبية في البلاغة) .
المدرسة 0 الكو Cockney School « sS‏

pal‏ الإنجليزي تسمية أطلقها على بعض
الشعراء الرومانتيكيين الإنجليز LÉ‏ مجلة بلاكوود
Blackwood’s Magazine‏ وقصد بها شيل Shelley‏
ولي هانت Leigh Hunt‏ وكيتس Keats‏ وهازليت
CE « Hazlitt‏ هذه التسمية بعض الأخطاء في
الأسلوب والذوق الأدبي التي وقع فيها هؤلاء الشعراءء
وكلهم من سكان لندنء Lei‏ باسم اللهجة الدارجة
لسكانها ( كوكني) .
مدرسة School of Night i‏

مدرسة من الشعراء والمثقفين في العصر الإليصاباي
بإنجلترا كانوا يجتمعون حول السير والتر رالي Sir‏
Walter Raleigh‏ (؟66١1؟-318١)لدراسة‏
SU‏ والعلوم والفلسفة واللأمُوت ليلاً. وقد رمو
بالإلحاد والانصراف عن النساء أحياناً .

2106

مدرسة المعانى anti-formalism‏
هي التي dus‏ أن coll Jte‏ بين الأدباء إنما
من السهل على الأديب أن
يتخير الألفاظ المناسبة للمعنى الذي يتردد في خاطره .

( انظر: مدرسة الشكل والصياغة والأسلوب) .

هو في المعاني والأفكار» وأنه

مَدْرَسةَ التقد الجديد

هي نرعة في النقد الأدبي شاعت بالولايات المتحدة
منذ منتصف العقد الثالث من قرننا هذا وإنْ لم كتيب
اسمها الاصطلاحي إلا في سنة ١94١‏ حينا كتب
الأستاذ والناقد الأمريكي dy‏ كرو رانسوم John‏
LES Crowe Ransom‏ هاما اسمه: à‏ النقد الجديد »

new criticism

The New Criticism‏ وكان رانسوم GA‏ في كتابه
بالنقد التحليلي لأعمال بعض مُعاصريه من النقاد
الإنجليز والأمريكان» des‏ ا .١‏ رتشاردز
I.A. Richards‏ ووليام William Empson ds!‏
وت. س . إليوت T.S. Eliot‏ وأيقور ونترز Yvor‏
Winters‏ « منادياً Le‏ كان يسميه ب «الناقد المختص
بعام الكائن « Ontological Critic‏ › قاصداً بذلك
الناقد الذي Ar‏ بموضوع نقده اهتاماً تاماً من غير
الالتجاء إلى معانيه أو مؤثراته الأجنبية عنه اجتاعية
كانت أو فلسفية أو أخلاقية أو تاريخية مثلاً. و
ميّزات هذه النزعة الاهتام بقراءة النص قراءة يصحبها
الفهم الدقيق لدلالات الألفاظ , والاهتام بالأثر الأدي
من حيث بنيتّه وشكله مستقلين عن شخصية مبدعه أو
تأثيره في قرائه المختلفين, فكان من لوازم هذه النزعة
اعتبارٌ الأثر الأدبي كائناً عضوياً مستقلاً لا CE‏ بصلة
ما إلى أي عنصر آخَر. وقد هاجم هذه النظرية بعض
أساتذة الأدب بجامعة شيكاغو في أواخر العقد الخامس
من قرننا هذا .
الْمَدْرَسيُون
جاعة من أساتذة الجامعات الأوربية في القرون

الوسطى تميزوا بفلسفتهم المبنية على أصول أرسطو .

Schooïmen

المدينة الفاضلة
المدلول (A: Et)‏
مدمن القراءة (انظر: متهم (I‏
المُدونة
جموعة كاملة من الكتابات أو النصوص أو القوانين
في موضوع مُعيّنء مثال ذلك جموعة جمد قدري باشا

corpus

في القوانين الشرعيةء وعنوانها : 0 الأحكام الشرعية في

الأحوال الشخصية » .

آلمَدَوَنَةٌ التاريخيّة. سجل الأخبار

chronicle

سرد تاريخي للأحداث. متتابمٌ زمنياً وخال من

التحليل أو التأويل . وذلك مثل ١‏ السلوك » للمقريزي

.(—» A£0)

المَديد (madid)‏
هو أحد البُحُور الخمسة AS‏ التى أوردها الخليلٌ

a hub ه؟)؛‎ ۱۷٤ iee) aai ابن‎

( فاعلائن. فاعلن» فاعلائن) مرتين, dé‏ كل

Lt‏ « ومثاله قول gi‏ العتاهية ( 511١‏ ه):

إن دارا نحن pi‏ دل
ليس فيهالتم I‏
( انظر: البحر) .

stage manager
هو رئيس العاملين في المسرحية المعروضة. وهو‎
رسمها‎ LS المسئول عن تنفيذ العمليات الفنية بالضبط‎
التمثيل‎ dE المخرج» وذلك كالإضاءة والملابس . أما‎
والإضاءة فنية أو غير فنية» والملابس‎ cts, جيداً أو‎
من نوع مُناسب أو غير مُناسب فهو ليس مسئولاً عن‎
. ذلك, لأن هذه الأمور من وظائف المخرج‎
المَدينة الفاضلة‎
رة مب‎ paf تمر‎ oi نك‎
ه ؟) عن المدينة الفاضلة في كتابه « آراء أهل‎ rra)

ideal city

المذكرات الشخصية
المدينة الفاضلة » حاذياً 55e‏ أستاذه أفلاطون FAE)‏ -
۲ ق .م .) في جهوريته التي بسط فيها نظريته القائلة
بأن كل ظاهرة دنيوية لها شكل «tte‏ وأن وصف
المجتمع في لحظة مثالية يُظهر A‏ طبيعته الحقيقية كا
يدل على قابليته للتطور .

وكان الفارابي رأس فرقة المتكلمين الذين توفروا
على دراسة الإلهيات وما وراء الطبيعة. وله مؤلفات
عديدة من أهمها «آراء Jai‏ المدينة الفاضلة» الذي
شرح فيه سياسته الفلسفية أو فلسفته السياسيةء
وسيطرت فيه على تفكيره السياسي المقالات JM‏
والمعاني المجرّدة. وباعدت بينه وبين it‏ الواقع»
فعرض لضرورة الاجتاع الذي بدونه لا تتحقق
السعادة» ووجوب التعاون عليه بين أهل المدينة
الفاضلة » LS‏ عرض للمعارف المشتركة لأهل هذه
المدينة من معرفة السبب الأول وصفاته. والأشياء
المفارقة للهادة وصفاتهاء والجواهر السماوية وصفاتهاء
فالأجسام الطبيعية التي تتكون وتفسد تحتها . . . ثم قوى
النفس وكيف يفيض عليها العقل JLA‏ ثم معرفة
الرئيس الأول وخلفائه وصفاتهاء وأخيراً المدينة
الفاضلة وأهلها والسعادة التي تتمتع بها في النهاية
نفوسهم .

والفارابي هو المؤسس Ge‏ للفلسفة الإسلامية. وهو
الملقب بالمعلم الثاني بعد أن لقب أفلاطون بالحكم
الإلهي e‏ وأرسطو بالمعام الأول .

( انظر: الأدب السياسي المثالي) .

الم كرات الشخصيّة memoirs‏
تسجيل ال مرء لبعض حوادث حياته الماضية في مكان
أو ظرف eh‏ مثال ذلك AU‏ کرات التي كتبها المرحوم

PAP E
commonplace book ås godl المُذ كرات‎
فيه ما یروق له من‎ NAS سجل يُحتفظ به الإنسان‎
أفكار ومُقتطفات ونوادر مبوبة حسب موضوعاتها‎

لاستخدامها في المستقبّل لغرض أدبي .

"4٦

La So)

جموعة مبادىء وآراء متصلة ومُسّقة لمفكر أو

لمدرسة»› ومنه المذامب الفقهيّة والأدبية والعلمية
ولو ECA ga‏

doctrine

والمذهب chorus Lai‏ ذلك الجزء من النشيد أو
À‏ لقصيدة الذي يتكرر في فترات محدّدة .
eryr‏ الاباك م libertinism‏

CAE - ١‏ ديني ازدهر في مدينة JY‏ بفرنسا في
أوائل القرن السادس عشرء oi‏ تبرير كل أعال
الإنسان أخلاقية كانت أم مُنافية Be GA‏ أن الله
هو خالق كل شيء في الدنيا وفي نفوس البشر. وهذا
قريب من رأي ٠‏ ال جبريّة » في الإسلام .

Cab - ۲‏ من مذاهب البروتستانتية في مدينة
جنيف في القرن السادس عشر كان يرى أن نظريات
الممتلح الديني چان كالثان Jean Calvin‏ مغالية في
التقشف وإنكار حرية الاختيار في القضايا الأخلاقية .

اد للك عن يحص SA‏
أواخر القرن السادس عشر وأثناء القرن السابع عشرء
إذ كانوا يعبرون عن تشككهم وعدم إيمانهم بالأديان
A‏ وأنهم لا يُصْعُون REV‏ العقل والمنطقء كم
كانوا يدَّعون pri‏ يتبعون نواميس الطبيعة, الأمر الذي
جعلهم في كثير من الأحيان ينسبون إلى الطبيعة ما
يتصرفون به من فسق وفُجُور. ومن mi‏ هؤلاء
الكتّاب تيوفيل دي قيو Viau‏ عل Théophile‏
(VY - 104.)‏ وجيوم دي شوليو Guillaume‏
(YY. - ۱۹۳۹ ( de Chaulieu‏ وشارل دي
سانت اقفرمون Charles de Saint-Denis de‏
Saint-Evremond‏ )۱711۳ - ۱۷°( .
Cali‏ الأندلسى Andalusi‏

school of Arabic grammar

حينا عبّر النحو العربي إلى الأندلس تكوّن المذهب

| الأندلسي » وهو مزيج من مذهي البَصْريين والكوفيين .

( انظر: القياس في اللغة» وأصل المشتقات).

4¥

humanism الانسانى‎ Lai

استعمل هذا الاصطلاح في معان ثلاثة:

أولاً - الحركة الفكرية التي قام بها بعض الكتاب
والمفكرين الأوربيين Jui‏ بتراركا Petrarca‏
وايرازموس Erasmus‏ وجيوم بوديه Guillaume‏
Budé‏ وأولرخ فون هوتن Ulrich von Hutten‏ في
القرنين الخامس عشر والسادس عشر» أي في عصر
النهضة الأوربية . وقد تميزت هذه الحركة بمحاولة
الرفع من مستوى العقل الإنساني» وذلك Ge‏ ثقافة
حديئة تمتد جذورها إلى الحضارة اليونانية والرومانية
القديمة. وتتخطى التراث الديني المدرسي الجامد في
القرون الوسطى . فأصبح المذهب الإنسانيء بهذا المعنى
تقديساً للماضي الكلاسيكي wii‏ إلى مُحاولة بعثه من
جديد لا تجرد تقليده والاقتباس منه . ومن الواضح أن
هذا المذهب بالتزامه أساليب Qi‏ من الاغريق
والرومان ينطوي على نزعة مستترة تدعو إلى إنكار
الحضارة المسيحية .

ثانياً ‏ المعنى الذي قصده الفيلسوف الألماني
فردريك شيلر Friedrich Schiller‏ في نظريته
الفلسفية القائلة بأن المشكلة الفلسفية الكبرى تتعلق
بالكائنات البشرية في مُحاولتها فَهُمَ ile‏ التجارب
الإنسانية بوساطة قَوَّى العقل الإنساني وحده. وما لا
شك فيه أن هذهالنظرية تستند إلى حكمة
پروتاجوراس 2701880185 « وهي أن الإنسان مقياس
كل شيء. ومن أهم مبادىء نظرية شيلر أن كل قضية
تكون باطلة أو صحيحة حسب فائدتها للانسان .

ثالث - وهذا المعنى هو عبارة عن إدراك عام للحياة
السياسية والاقتصادية والأخلاقية» وهو قائم على الإيمان
بأن خلاص الإنسان لا يتأتى إلا هود الانسان نفسه .
وهذا الإيمان بطبيعة الحال يتعارض مع الإيمان بمعناه
الديني الذي يرتكز دائما على الاعتقاد في إله خالق
يتوقف الخلاص على مشيئته .

مذهب التعالى

Parnassianism 4 اليارناسى‎ ) era]

البارناسية امم لمدرسة شعرية بفرنسا في أواخر
القرن التاسع عشر اتخذت اسمها من امم المجلة الأدبية
ويارناس سس المعاصر») Le Parnasse‏
(YAYI - yA33) Contemporain‏ التي كان
يكتب Lei‏ شعراء هذه المدرسة» وأشهرهم ليكونت
دي ليل Leconte de Lisle‏ )۱۸1۸ - 1۸44(
وجوزي ماري دي José Marie de Lx pe‏
(YAYA - ۱۸۰۳( Heredia‏ وسولي بسرودوم
Y - ۱۸۳۹ ) Sully-Prudhomme‏ 14°( وستيفان
مالارميه 1A4 ) Stéphane Mallarmé‏ -
2.4 وكان شعرهم بمثابة رد Ju‏ ضيد الإسراف
في العاطفة الرومانتيكية» ويتميز جخلوه مسن العنصر
الذاتي» وبإيمانه بنظرية ١‏ الفن للفن »» وبابرازه للثقافة
العلمية والتاريخية» وبالتزامه الإتقان في A‏
والعروض alt‏

( انظر: القياس في اللغة » وأصل المشتقات) .

Baghdadi sai Ca Xi
school of Arabic grammar
خليط من مذهي البصريين‎ egal هو» في النحو‎
. والكوفيين‎
. انظر: القياس في اللغة» وأصل المشتقات)‎ (
التجريبئ: آلْمَذْهَبْ التَجربى‎ Ca li
empiricism
مذهب من يقم المعرفة على ما تدركه الْحَوَاسَ‎
وحدهاء وينكر وجود مبادىء فطرية في النفس‎
وقوانين صادرة عن العقل . ويقابل المذهب العقلي ( مج‎
(a

transcendentalism

| التعالى‎ La ie
عند كانط : هو ذلك الاتجاه بأن معرفة الحقيقة‎ - ١

المذهب الروحي

تتم بدراسة العمليات cad‏ أو بما okel‏ المفروضات
السابقة على التجربة, لا بالخبرة أو التجربة نفسها
+ مُصطلح أطلق على مذهب في الفلسفة والأدب معاً»
وشاع بين مجموعة من المثقّفِين الأمريكيين فها بين سنة ١ 8٠ ٠‏
. و۰ كانوايحتمعونفي بيت إمرسون Ralph‏
Waldo Emerson‏ ( ۱۸۰ - ۱۸۸۲ )› ويسمون
peii‏ بنادي Transcendental Club qd «ii‏ .
ومودّى هذا المذهب رفض التعالم الدينية والإيمان بأن
ضمير كل إنسان يشتمل على جزء من الروح الإلهيةء
وأن الإنسان يستطيع أن يُدرك قوانين الله خلال db‏
للطبيعة» وأن الحقيقة يمكن إدراكها بمجرّد الخذس»
وأن ضمير الفرد كفيل ob‏ يكون أساساً للأخلاق»
وأن الإلهام مَصْدرٌ الإبداع الفني . ومن مُعتقّداتهم Lai‏
الاعتدال في مُعاقّرة الخمر أو الامتناع عنها LU‏
وتعمم التعلم ومجانيته» ومٌساواة المرأة Jr‏
والقضاء على نظام GUN‏ ومن أهم أعضاء هذه الجاعة
آمو ألكوت Amos Bronson Alcott‏ )۱۷44 -
Nathaniel Os LL SU, (YAAA‏
(VAE - VA-£) Hawthorne‏ وهنري داقيد
Henry David Thoreau gy‏ )۱۸۱¥ -
(VATY‏ وكان لسان حاهم مجلة The a Uyeda‏
Dial‏ الشهرية ( يوليو ١81 ٠‏ - ابريل )۱۸٤٤‏ .

spiritualism حى‎ sy ail
يونافي قدم يقول بأن الروح ها خصائصها‎ Lai
الذاتية من تعقّل وإرادة وحرية . وأن للمادة خصائصها‎
الذاتية كذلك من حركة وامتداد. أما في عام النفس‎
فير مي هذا المذهب إلى أنه لا يمكن تفسير الظواهر‎
. النفسية بالظواهر الجسمانية‎
Shi‘ism الشيعة‎ Lai
کات تع أن‎ fasse Des)
طالب وأحفادهء‎ gi الخلافة حق شرعي لأبناء على بن‎
بعد مقتل علي‎ a وأن الأمويين اغتصبوها‎

۳۸

٤۰(‏ ه). وقد كثر شعراؤهم في العصر الإسلامي
وعلى رأسهم ES‏ عبد الرحمن بن gi‏ جعة» وهو
شاعر فرقة الكَيْسانية التي دعت لابن الحنفية ( أحد أبناء
على من سيدة من بني حنيفة) وزعمت أنه GA‏
EI‏ وقد صور في أشعاره عقيدة الكيسانية بكل ما
فيها من 5 وتطرّف. کا أن من مُقَدَمِيهِمُ ELSI‏
شاعرٌ 5 (EAN‏ وقد جاء شعره جامعاً للعقيدة
الزيدية ct‏ أصوها ومبادئها . على أنه يسود Dé‏
الجميع حزن عميق على ققد امتهم وبكاة عليهم بدموع
لا تَجف.
argv‏ « الصرفة
هو مذهب من يرى أن في كلام العرب ما يشبه
أسلوب القرآن الكرم أو يدانيهء وأنه كان بين العرب
من يستطيع معارضته والإتيان بمثله» لأن حروفه
كحروفهم» وألفاظه من جنس ألفاظهم لولا أن الله
E‏ الا
Oriy‏ الصناعة والافتنان في الصياغة
( انظر: مدرسة الشكل والصياغة والأسلوب»
ومدرسة المعافي) .
آلمَذهَب العقلى

-١‏ مذهب في الفلسفة يرى أن كل شيء في

Sirfa school

rationalism
وقد أخذ بهذا المزذهمب‎ . Ji الوجود ,65 إلى‎
ديكارت وسبينوزا وليبنتز وهيجل في فلسفتهم . ويقا‎
. المذهب الإرادي والبرجاتية‎
والمبادىء الدينية التي لا يُقرّها‎ matt ؟ - نبذ‎
. العقل والمنطق‎
theological doctrine! AS) لْمَدْهَبْ‎
على المطلوب بطريقة المتَكَلّمينء أي‎ Rx هو أن‎
وأن تستلزم الحجة المطلوب بعد التسلم‎ «Ja بطريقة‎
fa با مقدمات, ومثال ذلك قوله تعالى: « وَهُوَ الذي‎
بمعنى أن إعادة‎ af opal وَهُوَ‎ cou الحَلقَ ثم‎
الخلق أهون عليه من بدئهء فهي أدخل في الإمكان‎

£a

منه . ومثاله Lai‏ قول التابغة الذبياني iy)‏ فيل
لبَئئة ) يعتذر للتّممان بن المنذر : l‏
ولك كت اشير لي سانب
من الأرض فيه مُسْترادٌ hs‏
ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم
Ge EN‏ أمواهم D,‏
كفعلك في قوم أراك اصطفيتهم
فلم ترهم في شكر ذلك D‏
أي لا تعد مدحي لآل جَفنة ذنباً وقد أحسنوا إلي»
فإنك قد أحسنت إلى قوم ولم تر شكرهم لك على ذلك
ذنباً .
مَذْهَب الكوفيين فى اللغة
( انظر: القياس في iatl‏ وأصل (SEA‏
hedonism EAN] era"‏
مذهب أخلاقي يرى أن موافع النشاط الإنساني
تنحصر في القاس اللذة وتجنب الألم. فاللذة هي الخير
re‏ والقورينائيون من طلائع رجال هذا المذمب
(مج .)٠١‏
مذهب ما فوق الواقعيّة
( انظر: السوريالية) .
LU 5 Lai‏
Pre-Raphaelite movement‏
هو مذهب في الفن والأدب ظهر بانجلترا سئة AALA‏ م
حينا اتفق بعض المصورين الإنجليز على تكوين ما
سموه ب TAr‏ ما قبل الرفائيلية « Pre-Raphaelite‏
Brotherhood‏ وكان Lai‏ هذه الرابطة er‏
الأسلوب السائد حينئذ في التصوير والعودة إلى صفاء
الأسلوب الإيطالي البدائي وبساطته اللذين US‏ ميزان
المصورين الإيطاليين قبل عهد رفائيل Raffaello‏
\£AY) Sanzio‏ - © وكان أساس نظريتهم
أن فن التصوير فيا بعد عصر النهضة كان gré‏ على
تصوير الإنسان والطبيعة جواً مثالياً لا يتفق ET‏

مذهب النقد الأعلى

الأمر الذي جعلهم يلتزمون تصوير التفاصيل الدقيقة في
فنهم . وكان أشهر هؤلاء الفنانين دانتي جابريل روستي
(YAAY - 1۸۲۸) Dante Gabriel Rossetti‏
ووليام ھوlان‏ هنت William Holman Hunt‏
pus (VAT = ۱۸۲۷ (‏ چون إيفريت ميليه Sir‏
ê . (۱۸47 = ۱۸۲4) John Everett Millais‏
انحرف روستي عن التّْعة الطبيعية التي E‏ بها زُملاوه»
وأخذ يصور موضوعات مأخوذة من أساطير العصور
الوسطى ومليئة بجو شاعري ينم عن ذاتية مُفْرطة . كما
ساهم روستي أيضاً في إدخال مذهب ما قبل الرفائيلية
إلى الحيز الأدبي حيث اشترك مع أخته كريستينا روستي
\AY»+) Christina Georgina Rossetti‏ -
4) ووليام موريس William Morris‏
)۱۸۹١ - ۱۸۳۶١(‏ في كتابة نوع من الشعر يتميز
بشدة النزعة التصويرية» وبالرمزية » وبالميل إلى إحياء
الأساليب الأدبية التي كانت سائدة في العصور الوسطى
وبالالتجاء إلى الوَضْف الحسّي وأسلوب قدم مهجور
في الكلام. ومن الموضوعات التي كانوا يعالجونها كثيراً
في شعرهم الفّناء. واحتقار الماديات» وعبادة JU‏
لذاته .

وقد لاحظ أغلب ÉI‏ أن هناك À‏ عليلة في
تصويرهم JE‏ برغم اهتامهم المفرط بالحسيّات .
(Re) ad I La‏ .

هو المذهب القائل بأن المعرفة نسبة بين ذات عارفة

relativism
وموضوع معروف» فليس هناك ذات عارفة ما لم‎
يوج موضوع معروف» وليس هناك موضوع معروف‎
بدون ذات عارفة» فوجود أحدهما يستلزم بالضرورة‎
وجود الآخر.‎
Jet النقد‎ ca
عند علاء‎ AU مذهب في تفسير الكتاب‎ - ١
اللآهوت المسيحيين يتناول دراسة نصوص التوراة‎

higher criticism

المذهب الواقعي

والإنجيل بالمنهج العلمي وتطبيق الأساليب الحديئة
للدراسة التاريخية . كا أن هذا المذهب يعتبر أسفارَ
الكتاب المقدّس وثائق فكرية إنسانية أكثر منها آيات
US‏ من عند الله » فيدرسها دراسة فيها محاولة لتعيين
زمان تأليفها ومكانه» والبحث عن واضعها وتحديد
العلائق بين الأسفار بعضها ببعض من ناحية » وعلاقتها
Le pan‏ التاريخي وحضارتها الثقافية من ناحية أخرى .

+ - مذهب في النقد الأدبي الحديث ظهر بين
أساتذة الأدب في جامعة جوتنجن بألمانيا في الربع
الأخير من القرن الثامن عشرء مُوْدّاهِ أن وظيفة الناقد
gt JM Lis Ji‏ من ا کر
وملابساته «AE‏ وذلك خلافا لما سمي «النقد
الأسفل » ( أي النقد اللفظي GE‏ الذي يرمي إلى
إيحاد نص سلم من خلال التحقيق والتنقيح . أما مذهب
النقد الأعلى فاهتامه الأول لا بصيغة الكاتب ولا
بألفاظه» وإنما بمعانيه ومضمون صيغه» وذلك لاعتبار
الأثر الأدبي عند أصحاب هذا المذهب وثيقة تاريخية
تصور روح العصر الذي كتبت فيه ومناخه الفكري

الثقافي .
المذهب الواقعي ( انظر: الواقعيّة) .
(Mudhahhabät) alé il‏

هي القسم الرابع من ١‏ جمهرة أشعار العَرب » لأبي
زيد a£‏ بن pbs gl‏ القرشي (أواخر الثالث أو
أوائل الرابع للهجرة). وهي سبع قصائد طويلة لشعراء
من الأنصار جاهليين ومُحَضرمين. وهي غير
المعلّقات التى كان يطلق عليها أيضاً المذهبات . وهذه
المذهيات EE a‏

( انظر: أصحاب السَمط السبع) +
المُراجعة .

هي = عند ابن gl‏ الإصبع )106 =( on‏
يحكي المتكام مراجعة في القول. ومحاورة في الحديث

جرت بينه وبين co né‏ أو بينه وبين اثنين غيره) » ويكثر

(muraja‘a)

Fos

هذا النوعٌ في الشعر العربي المبني على الحكاية DA‏
وحديث النساء فيهاء وقد بأتي في غير الغزل وإن قل

ذلك» كقول أبي نواس ( 196 ه .؟)

قال لي وما E‏
ن iis‏ الققول —

قال: jio‏ وع سا
اا ا ا

قلت: إني إن gi‏ ما
فيكا l‏ ومع

قال گلا قلت: مهلا
قال: قل. قلت: قاشع

قال: صفه» قلت: يُعٌطلي
قال: صفني. قلت: تمع
SH Ai‏ القَصّصيّة epistolary novel‏
الرواية التي توضع في شكل مراسلات متبادلة بين
شخصياتهاء أو تكتبها شخصية واحدة من الشخصيات»
وتقوم كل رسالة مقام فصل من الفصول» وكان هذا
النوع شائعاً في القرن الثامن عشر بانجلترا . وأهم أمثلته
Luis,‏ «پاملا» yyte) Pamela‏ میلادیا)»
ود كلارسا هارلو) \V£V) Clarissa Harlowe‏ -
4) لصمويل ريتشادس ون Samuel‏
Richardson‏ وني الأولى يجعل ريتشاردسون بطلة
الرواية تكتب الرسائل التي تقص أحداث مغامراتها .
وفي الثانية يتبادل الرسائل شخصيات مختلفة. وقد
استمر هذا النوع من السرد القصصي حتى أواخر القرن
الثامن عشرء وخاصة في الروايات المفرطة في العاطفية »
وامتدت شهرته إلى فرنسا والمانياء فاستعمله de‏ جاك
روسو Jean-Jacques Rousseau‏ روايته
«هيلوويزj‏ الجديدة» La Nouvelle Héloïse‏
«(1V71)‏ وجيته Goethe‏ في روايته ei‏ فرتر
Die Leiden des Jungen Werthers « lll‏
.)۱۷۷١(‏ ثم هجر هذا النوع مع ظهور الرواية ,
التاريخية والقصص المرعب حيث ظهرت أمارات

۳01

الافتعال والتصشع في الالتجاء إلى الرسائل لسرد
الأحداث .
مراعاة EJ‏
هي تمع كليات أ ارات GE Le cut‏
المعنى لكل منها Gé‏ الكلمات أو العبارات الأخرى
مثال ذلك في العربية » قَوْل أَسَيْد في وصف إشراق
الوجه :
كان الشريا علقت في جبينه
Gp ds si + ds‏ البدر.
ومثاله من القرآن الكرم قوله تعالى: «الشمس
co Zi‏ والنجم والشجرٌ بَسجدان»» وتسمى
التناسًّب والتوفيق .
آلمُراقة
> في العَرُوض العربي, حال الحرفين لا يتان
ولا يَسْقُطان معآء وذلك كالمراقبة بين ياء (heti)‏
ونونہاء Li‏ أن n‏ (مَفاعیل) ويسمى مَكْمُوفاً
وإما أن تجيء (مَفاعلن) ويسمى مَقبوضاًء ولا gt‏
تامة (et)‏ في بحر المضارع .
( انظر: URI‏ والقَبْض » والمضارع) .
المريد (Mirbad)‏
كانت سُوقاً للإبل في البصرة يجتمع فيها الشعراء
والخطباء للتشافس في عرض قصائدهم وخطبهم
والمفاضلة بينها . ثم صارت مدينة كبيرة ونسب إليها
جاعة من رواة الحديث منهم القاضي أبو عمر القاسم
اهاشمي البصري .
E‏ ا سر
هو ما اتحد فيه الشطران الأول والثالث من كل
:أربعة أشطر في القافية» وكذلك الثاني والرابم» كقول
الد كتور ناجي :
انيت أشكو LU Ga‏
مُستفرقاً ف الذكر pr‏

congeries

(muraqaba)

والأينا: الأيّم أو الحية الذكرء ولعل المقصود بها

الشدة أو الألم .
أو

هو أن تتحد القافية في كل ثلاثة أشطر من كل
أربعة, مع اختلافها في الرابع» واتحاد قافية الرابع مع
قافية الشطر الرابع من كل مموعة .ني القصيدة كقول
أمير الشعراء شوقي في قصيدة « البوسفور »:
ا الخال والأناستي

وفك ين جوال وراي
ii dis‏ ولرّاسي 00
وتجري i5,‏ َك رهي he‏

مر تب ر chronological Ča;‏

هو صفة I‏ أحداث po‏ فيها أن ترب >
أزمان وقوعها .
مُرتجل

هو صفة لكلام ألقي من غير إعداد سابق .
Uai‏ الباكية

هي القصيدة أو الأثر الأدبي الذي يعبّر عن شدة
الحزن لموت حبيب للشاعر أوَ فناء الحياة الدنيا وزوال ما
بها من سعادة واطمكنان . . ومن أهم أمثلة هذا النوع ما جاء
على لسان النبي أرميا في العهد القديم من الكتاب
المقدس» ومثال ذلك في الأدب العربي رثاء الطغرائي
( المتوفى سنة 01 ه ) لزوجته .
المرثية elegy‏

أطلق المصطلح الانجليزي بعد القرن السادس عشر
في أوربا على كل قصيدة جادة ترثي شخصاً مُعيناً أو
تندب قناء A‏ |
المرجع

هو أحد أمّهات LU‏ الجامعة لشتى المعارف أو

extempore

lament

reference work

ا مرجع ال موجز
لنوع خاص منها ملتزما أحياناً ترتيباً ue‏ لتيسير البحث
فيهاء مثال ذلك المعاجم ودوائر المعارف . وقد جرت
العادة على أن النصوص الأدبية البحتة» مهما بلغت من
الأهمية. لا تعتبر مَراجع» غير أن Ed LU‏
شرح هذه النصوص تدخل في صمم المراجع .
ge ail‏ المُوجز handbook‏
كتاب مختصر يعالج فرعاً من فروع المعرفة معالجة
شاملة موجزة يستطيع الباحث أن يجد فيه ضَالّته بسرعة
من غير تفصيل ولا تفريع . مثال ذلك: « الوسيظ في
الأدب العربي » لأحمد عمر السكندري .
(Murji’a) ü yoi‏
هي Lt‏ تفرعت عن كل من Lib T‏ في
العصر الأموي ١8 - te)‏ ه). ورك bral‏
وجوب الفصل بين الإيمان والعمل. فيكفي في الإيمان
ct Gras‏ رر Gage GEL‏ عو BU‏
رأوا إرجاء الحكم على أعال المؤمنين وتركه إلى الله
جل ثأنه . ومن قُدَماء أنصار المرجئة ثابت cab‏ وهو
دن و E‏ ا PE EE‏
عقيدته يقول فيها: /
السلم ون على الإسلام کح
والمشركون أشتوا ديتهم قدا
aT‏ ا
وما قضى الله من أمر فليس له
| ومايقض من شيء يكن رَشّدا.
si‏
« الترفيل » في العُروض العربي. هو زيادة سسب
خفيف على ما آخره Sp‏ جوع» pad‏ به متفاعلن
مُتفاعلائن . مثال ذلك قول بشار بن برد (VV)‏
من مَجزوء الكامل :
ét,‏ تم gr‏
قَطَمٌ الرزياض ES‏ زَهْرا.
فالتفعيلة الأخيرة من ( كسين زهرا) متفاعلاتن .
وني العروض اليوناني واللاتيني : هو البيت الذي

hypercatalectic

voy

' أضيف فيه مقطع غير منبور زائد على تفعيلاته

الأصلية .

( انظر: السبب الخفيفء الود المجموع » الكامل) .
Si‏ الأصغر Muraqgish‏
the Younger‏
هو لقب ربيعة بن OL‏ ابن أخي المرقش
الأكبر ء لتحسينه شعره وتنميقه .
الاش 3 Muraqqish the Elder ne‏
هو لقب عمرو بن سعد شاعر قيس بن ثعلبة
( جاهلٍ ) لتحسينه شعره وتنميقه .
CS ai‏ الإسنادي ( انظر: التم) .
CS ii‏ الاضافئ ( انظر: (pat‏
لمر كب المَزْجئ ( انظر: العلم) .
آلمز z!‏ السّوداوي spleen‏
هو مُصطلّح مأخوذ من نظرية الأخلاط في
الا نجليزية للتعبير عن الاكتئاب والحزن والقلق
الرومانتيكي à‏ تلك الأشياء التي تجعل الشاعر Gps‏ إلى
الهروب من الواقع الكريه لا إلى عالّم من الخيّال uh‏
إلى التعبير في الشعر بصور انطباعية مختلفة Le‏ يُساوره
من قلق ds‏ على نحو ما فعل شارل بودلير Charles‏
)١8517-1851١( Baudelaire‏ الذي عالج
موضوع الصراع النفسي بين ما مماه با مزاج السوداوي
spleen‏ أو مبدأ الشر وما سماه بالمثالية أو مبدأ
الخيرء فقد انتهى بودلير إلى أن الشاعر عليه ألا يلتزم
بمعيار JL‏ المثالي في شعره» وإنما يستخرج Ja‏
الشعري من وقائع الحياة الكربهة أو على حد قوله
y‏ بغضاء الحياة ونشوتبها ) L’horreur et l’extase de‏
.la vie‏
آلمزاح AEI‏

هو أخف CS‏ الهجاء التي تقع بين العابة

raillery; persiflage

vor
والسخرية. وكان في القرن السابع عشر بفرنسا يعتبر‎
أرق أنواع المجاء الأدي لعدم مساسه بالذوق العام ولا‎
بقواعد اللياقة الاجتاعية . وقد انتقل هذا المفهوم من‎
John فرنسا إلى إنجلترا وذلك خاصة في شعر درايدن‎
. Alexander Pope» واألكسندر‎ 03
المزاوجة‎
معنيان في الشرط والجزاء مُرْدَوجَيْن»‎ EX هی أن‎
معنى مرتب على الآخرء ومثال‎ Leu ویرتب على كل‎
:) هجرية‎ VAL) G ذلك قول‎
إذا احْتَرََتَ يوماً ففاضت دماؤها‎
تَذَكّرّت الْقَرْبَى ففاضت دموعها.‎
فقد زاوج بين الاحتراب الواقع في الشرط وتذكر‎
فيضان‎ Leu القربى الواقع في الجواب» ورتب على كل‎
. انظر: تجائس الْبَلاغة)‎ (
ESI ja

ورب م

Ha هذا المذهب الفارسي إلى داع يسمى‎ LS
يؤمن‎ ES (أواخر القرن الخامس الميلادي) وكان‎
يإلهي النور والظلمة وتقديس النار كالزرائشتية,‎
ويُحل النساء‎ ON على‎ DSi إلى‎ eli
والأموال ويجعلهها شركة للناس. وكان هذا المذهب‎
. كثير من الأتباع‎
. كل بيتين يكونان معنى كاملا‎ - ١
Les مختلفان في البحر أو الطّول تتكون‎ oby - ۲
وَحدة شعرية . وأقرب مثال لذلك في العربية قول‎
: القائل‎
jeun الح‎
مَذا‎ ji يا مُونس يَمُدتى إذا‎
بدا‎ ei إن كان فراقنا مَع‎
ai aee بعد ذاك‎ pihi لا‎

(muzawaja)

Mazdaism

distich

المزهر
BEN‏ أن المزدوج بالمعنى الثاني كان يُستعمل
كثيرا في الإليجيات الكلاسيكية وخاصة في شعر
الشاعرين الرومانيين تيبولوس Tibullus‏ واوقيد P.‏
Ovidius Naso‏ .
وفي الأدب العربي المزدوج (muzdawij)‏ قصيدة
عربية لكل بيت فيها قافية خاصة, مع اتحاد القافية في
شَطْرَيْ كل بيت. وبحر هذا النوع الرجز ds iae‏
مقدمة العباسيين الذين نظموا على هذا الوزن بشار بن
ay‏ وأبو العتاهية (العصر العباسى الأول) . مثال ذلك
المزدوجة المشهورة لأبي العتاهية التي سماها «ذات الحكم
والأمثال »» ومنها:
M‏ فيا جاوز الكفافا
p=‏ انى الله رجا وخّافا
( انظر: المثنوي) .
هو الذي يدل على معنيين le Last‏ مستهجن
وهو يختلف عن التورية في أنها تدل على معنيين أحدها
قريب والآخر بعيد » والبعيد هو المقصود .
وقد يقصد بالمزدوج المعنى dilogy‏ عبارة تحتمل
تأويلين أحدها فقط هو المعنى المراد. (انظر:
التورية) .
psalm 356 pol‏
أحد الأناشيد الدينية EU‏ والخمسين التى li‏ النى
داود وجُمعَت في سفر المزامير بالعهد ga‏ 5
معناه ليشمل أية قصيدة دينية غنائية او غير غنائية
موضوعها عبادة الله Ads‏ له .
المزهر

أداة موسيقية من جلد كان يستخدمها شعراء

double entendre

(mizhar)

الجاهلية في غناء أشعارهم . وهو شبيه ب« العود»»

مزيج من لغتين

أحد آلات الطرب المستعملة الآن .
oo À‏

مزيج من لغتين
صفة تطلق على الشعر الذي يُكتب بلغتين أو أكثر
وذلك بقصد الإضحاك خاصةً. کا كانت Jui‏ في

العصور الوسطى الأوربية Le‏ كان بعض القصائد

macaronic

يكتب بمزيج من اللاتينية واللغة القومية . وأشهر مثال ٠‏

هذا النوع من الشعر القصائد التي كتبها الشاعر الإيطالي
تيزي دلبي أوداسي 008551 Tisi degli‏ وخاصة
قصيدته المسماة « النشيد المكروني ) Carmen‏
\££A) maccaronicum‏ 9(« واستمر هذا النوع
من الشعر بقصد المداعبة في المجاء JS‏ أغاء أوربا
حتى أواخر القرن السابع عشر. وأقرب نظير لهذا في
الدول العربية الأغاني « الفرانكو آراب» التي ظهرت
بعد الحرب العالمية الأول مباشرة .
Ghali‏ النفسيّة psychic distance‏
المصطلّح الإنجليزي عبارة ابتدعها الفيلسوف
الإنجليزي إدوارد بولو Edward Bullough‏ في كتابه
«علّم الجمال » Aesthetics‏ . ومعناها أنه يجب أن
توجد مَسافة وجدانية واضحة تفصل بين شخصية
القارئة. والغمل. de ci‏ يدرك أن ما اه أو
يتأمل فيه أو يستمع إليه بعيد بعض الشيء عن تجاربه
الواقعية في حياته ذاتهاء والمثال الواضح لذلك إدراك
النظارة في المسرحية أن ما يشاهدونه لا يمت إلى
الحقيقة بصلّة. فإذا رأوا شريراً Se‏ يعذب شخصاً
على خشبة المسرح لا يسرعون لإنقاذه لعلمهم أن ما
يدور أمامهم ليس سوى تمثيل .

ونظرية بولو أن الفن لا يمكن أن يُخاطب النَفْس ما
لم يُوجَد بين العمل الفني والشخص بعد يسمح له
بالتمييز بين عالم الحقيقة وعالم الفن. ومع ذلك فإن
بولو لا ينفي وجود عنصر الإيهام في المسرح والتقمّص
الوجداني في قراءة الرواية مثلاء إلا Lei‏ في رأيه Se‏
مَظهرين مؤقتين ونسبيين لتعاطُف المشاهد مع ما

vot

يشهده لا يصل إلى de‏ التلاحم pl‏ بينه وبين العمل
الفنى .
المَساند

E‏ إن Hé‏ الأحاديث الشريفة يسند فيها
Wu‏ لكل صحابي ما )69( عنه من الأحاديث
النبوية » وممن سبقوا إلى التاليف على هذه الطريقة الربيع
ابن حبيب الإباضي البصري (me ١7١(‏ وأبو داود
الطّيالسي ver)‏ ه ) وأشهر المصتّفات على هذه
الطريقة مُسْنَدُ ابن VEN) ES‏ ه ).
المساواة

هي تأدية المعنى بلفظ مُساو له» ومثاها قوله تعالى :
رزلا ne) ie‏ إلا cal‏ وقول a)‏
(gete)‏
Pr‏ تكن عند psl‏ من خليقة

وإن عكري لنت يل الاين لاص

( انظر: الإطناب » الحشوء التطويل) .

هو اسم يذكر بعد إلا أو إحدى lt‏ مُخالف
في الحكم لما قبلها إثباتاً ونفياً . وأدوات الاستثناء منها
ما هو حرف» Les‏ (إلآ). و(حاشا) على الأرجح.
ومنها ما هو فعل» وها (ليس. لا يكون). ومنها ما
هو متردد بين الحرفية والفعلية» Las‏ (خلاء (las‏
ومنها ما هو اسم Les‏ (غیر» سوّى)

والمستثنى ثلاثة أنواع:

متصل» وهو ما كان من جنس المستثنى que‏ مثال
ذلك : غادر أعضاء فريق الكرة مصر إلا عضواً .

ومُنقطع وهو ما لم يكن من جنس المستثنى منهء
ومثاله : غادر OLEI‏ النادي إلا فتاةٌ .

(masanid)

(musawa)

excepted noun

وناقص أو cg‏ وهو ما كان منفياً وم يذكر فيه
المستثنى منهء ومثاله قوله تعالى : « ولا 135 عَلَى الله
Gai Y‏ » فالحق مفعول به .

۳00

والمتصل نوعان: تام ( أي ذكر فيه المستثنى eee‏
مُوجَبٍ (لم يتقدمه نفي أو شبهه)» وتام منفي . فإذا
كان الكلام LE‏ موجباً وجب النصب على الاستثناء»
وحتى لو كان الاستثناء منقطعاً. ومنه قوله تعالى:
» فَشَرِبُوا من إلآ قليلاً منهُم4. وإن كان الكلام تاماً
غير موجب جاز أن x‏ المستثنى بدلا من المستثنى
منه» dis‏ تنصبه على الاستثناء» مثال ذلك قوله تعالى :
ولا El‏ أحدٌ منكم إلا امرأتك) فتعرب
(امرأة) بدلا من (oi)‏ أو تنصب على الاستثناء .
وإذا كان الكلام ناقصاً أو مفرغاً أرب ما بعد إلا
على حسب ما تقتضيه العوامل. لذلك اعربت كلمة
(الحق) في قوله تعالى: ولا تقولوا على الله إلا
الحق ) مفعولاً به.
وتعرب غير إعراب ما بعد إلاء وتضاف إلى ما
بعدها في جميع الحالات الثلاث, مثال ذلك: cé‏
' الممْتَحَنُونَ غير واحد, وما نجح الممتحنون jé‏ واحدٍء
أو غير واحد» وما رأيت غير طالب في الفصل ومثلها
في الحكم سوى .
ويجب نصب المستشنی ب ١‏ ليس » وو لا يكون» لأنه
LS‏ ومنه الحديث: « ما pal El‏ وذكرٌ اسم الله
عليه HS‏ ليس الس والظّفْرّ. وأما (خلاء وء
عدا) فقد تكونان حرفي LS‏ في قول الشاعر:
اننا EE‏ قلا Di,‏
عدا الشمّطاء والطفل الصغير.
وقول الآخر: 0
خلا الله لا i‏ سوك uh‏
اعُد عيالي Lt‏ من عيالكا
وقد تكونان فعلين إذا تقدمتها (ما) المصدريّة,
وينصب المستثنى Le‏ كبا في قول بيد ( 4١‏ ه):
ألا كل شيء ما خلا الله بال
وكيل نعم لا it‏ زائلل.
وقول الآخر:

ل اداي محا د مهاسي ساني
بكُل الذي GE‏ تديي Eh‏
وأما حاشا فالكثير الراجح استعا ما حرفاً فقطء
ومن النصب على let‏ فعل قول الشاعر:
حاشا Lai‏ فإن id‏
على LU‏ بلإسلام والدين.
of Et‏
هو المقال أو الفَصّل الذي ظهر أصلاً في كتاب
أو de‏ ماء وطبع منفصلاً عن الأصل الذي أخذ منه
ds‏ إلى مُولفه حتى يرسله لمن يشاء» ويكون ذلك عادة
بالنسبة للبحوث العلمية .

excerpt; offprint

هو انم لنزعة في الأدب والفن ظهرت لأول مرة
بإيطاليا على يد الشاعر مار ينتي Filippo Marinetti‏
(aet - VAV1)‏ (وقد ولد بالاسكندرية وقضى
فيها زهرة شبابه) » ومودّاها: الثورة على الماضي بكل
أساليبه الفئية» ومحاولة ابتكار موضوعات وأساليب
فنيةوأدبية تتمشى مع عصر الآلة والسرعة والمصنع
والطائرة . وهذا المصطلح صاغه مارينتي في رواية
خيالية كتبها بالفرنسية تحت عنوان ومافاركا

futurism

المستقبلٍ: رواية إفريقية Mafarka le futuriste; i‏
(yaa) roman africain‏ . وني صحيفة الفيجارو
Le Figaro‏ الفرنسية (عدد ٠١‏ من فبراير سنة
9 )وقّم مارينتي على ما سماه «البيان الرسمي
للمستقبلية » .
ومن mi‏ مبادئه أن الكلمة يجب أن تكون حرة
طليقة بأدق معاني الحرية » وأن النظام المنطقي للجملة
يجب أن يترك جانباً Jes‏ محله مزيج من الرموز
المستقاة من e panl‏ كأصوات الآلات وروائح
المستحضرات الكيُمياويّة ومن مبادئه أيضاً أن الحرب
ا ن لکوت وان العنف يطهر كل شيء. وقد
عطفت الحركة الفاشية على هذه النزعة في أول توليها

المستمعون

الحكم بإيطالياء غير أنه سرعان ما تنكرت ها في
أواخر سنة 1۹۲١‏ . ورغم ما يبدو في المستقبلية من
عبث وجنون» فقد لعبت دورا كبيرا في Les‏ حركات
أدبية وفنية أخرى في أوربا مثل التكعيبية والتعبيرية
والموريالية وأوضح آثارها ظهر في الأدب الروسي
إبان ثورة 21911 إذ انقسمت هناك قسمين: pri‏
قاده سقريانين Igor Severyanin‏ وساه « مستقبلية
الأنا « Ego-Futurism‏ وكان fe‏ فيه بالتلاعب
اللففي والصيغ النحوية, والقسم الشاني قاده
ماياكوفسكي os Vladimir Mayakovsky‏
« المستقبلية التكعيبية ) ass « Cubo-Futurism‏
تمجيد الآلة والسرعة في الأدب والفن» ول يکد ينتهي
العقد الثالث من القرن ge‏ انطفأت جذوتها تقريباً من
كل Lost et‏

ji‏ و Siy‏ 2 ن
التعام إلى موسيقى أو كلام .

المَسجديّون

audience

encyclopaedic scholars
ofBasrah
أطلق في العصر العباسي بالبصرة على‎ piles هو‎
طائفة من العلماء والأدياء نوّعوا معارفهم تنويعاً واسعا‎
بالاختلاف إلى جيع حَلّقات الدرس التي كانت تعقد‎
في‎ Ge Bus بالمساجد» وكانوا يستطيعون التخدث‎
OUR كل صور المعرفة والثقافة» كا كانت هم‎
خاصة بالمساجد يثيرون فيها الجذل حول موضوعات‎
وراجست‎ «JW مختلفة كالاقتصاد في النفقة والتثمير‎
والوزراء وعلية القوم»‎ Lt بضاعتهم في مجالس‎
. وتحولت كتبهم إلى دوائر مَعارف‎
امسخ( انظر: الإغارة والمسخ).‎
المسرح‎

١‏ - هو البناء الذي يحتوي على ES‏ أو خشبة
المسرح» وقاعة النظّارة» وقاعات أخرى للإدارة

theatre

۳۵٦

واستعداد الممثلين لأدوارهم . وقد يُراد Je‏ وقاعة
المشاهدين فقط LS‏ هي الحال في المسرح العام » ومسرح
الهواء الطلق . كما قد يقصد به الممثل أو فرقة التمثيل
فقط LS‏ هي الحال في «pes‏ فيقال: المسرح القومي»
ويراد به الفرقة التمثيلية .

؟ - الإنتاج المسرحي لمؤلف معيّن أو عدّة مولفين
في عصر معيّن . فيقال: مسرح'توفيق الحكم بمصرء أو
المسرح الكلاسيكي بفرنسا في القرن السابع عشر .

وكل ما يرتبط بالمسرح من قريب أو بعيد يُرْمْرْ إليه
في الإنجليزية والفرنسية بخشبة المسرح stage‏ من باب
إطلاق الجزء وإرادة الكل .
اَلْمَسْرَح التّقليدي» ES El‏

legitimate drama

مصطلح شاع في إنجلترا بالقرن الثامن عشر للدفاع
عن المسارح المصرّحة ais‏ حكومية تمبيزاً ها عن
المسارح الصغرى غير المرخصة, التي ظهرت في لندن
لتقديم الاستعراضات الراقصة والغنائية والمهازل
الماجنة » فأصبح مصطلّح «المسرح المشروع » يشمل
مسرحيات التراث الأدبي الإنجليزي وأية مسرحية يمثلها
مثلون محترفون إلقاء وإيا۴» من غير اللُجوء إلى
الموسيقى والغناء .
cie‏

قد لَعبّت المدارس الثانوية والجامعات دوراً هاماً في
أوربا منذ العصور الوسطى في تطوير المسرحية الأدبية
من حالتها الدينية الشعبية إلى صبّغها الأدبية المعروفة
منذ القرن السادس عشر. وعلى الرغم من أن المسرح
كان في الأصل وسيلة تعليمية لتلقين اللغة اللاتينية أو
فن الإلقاء إلا أنه تطور في المدارس والجامعات حتى
أصبح أداة لنقل المأساة والملهاة اليونانية والرومانية
القديتين إلى اللغات الأوربية الحديثة .
De‏

نوع من المسرحية كان يخدم أغراض الدعاية ضد

university drama

monastic drama

roy

الكنيسة ورهبانها منذ أوائل الثورة الفرنسية حتى
منتصف القرن التاسع عشرء فكان يصف رجال الكنيسة
ri‏ من الأشرار المرائين الذين يستغلون حرمة. أديرتهم
لارتكاب أبشع ELLI‏ الجنسية . وقد اقترن هذا النوع
من المسرحية بقصة الرعب وبالشجاة اللتين كسبتا
is‏ كبيراً في ذلك الوقت. ومن أشهر أمثلة هذا
النوع من المسرحية تلك التي كتبها مونقل Monvel‏
والسيدة أولامپ دي جوج Olympe de Gouges‏ .

سفن 0 - 3

لر PHI‏
هو الذي يُعنى بكل عناصر العَرّض من إضاءةء
وموسيقى » وحركات تثيلية وملابس» وغير ذلك» مع
اعتبار النص المسرحي عنصراً ثانويا فقط . ورائد هذا
النوع هو الممثل والمخرج المسرحي الفرنسي جان لوي
بارو Jean-Louis Barrault‏ .
Eli‏ الشعري
لقد كان المسرح في أصوله الأرسطاطيلية باباً من
أبواب الشعرء وبقي كذلك بشكل واضح في عصر
ازدهاره بإنجلترا أي في أواخر القرن السادس عشرء
وكذلك في عصر ازدهاره بفرنسا طوال القرن السابع
عشر. وفي كلتا الحالتين كان المسرح يكتب شعرا
GE‏ فرنسا ومُرْسَلاً في انجلتراء وكان مغيار
الحكم على المسرح براعته الشعرية وخاصة في الخطب
الطويلة التي تتخلل الحوار والتي كانت تعطي الممشل
فرصة لاستعراض فنه في الإلقاء. ذلك إلى جانب
الإييام المسرحي الكفيل بجذب انتباه النظّارة الى
تقلّبات الأحداث . ومع ذلك où‏ تغليب الواقعية على
الفن المسرحي في أوربا بعد ذلك جعل النثر يحتل شيئا
فشيئاً المركز الأول في كل المسرح الأوربي, إلا أنه في
النصف الأخير من القرن التاسع عشر عاد الاهتام من
جديد في فرنسا بالمسرح الشعري» فقد كتب الشعراء
بعض المسرحيات بالشعرء كما فعل تيودور دي بانقيل
١1١١ ( Théodore de Banville‏ - ۱۸41(

total theatre

verse drama

(۱۸11) Gringoire iol >) مسرحيته‎

المسرح الشعري

وليكونت دي ليل Leconte de Lisle‏ )1۸41۸ -
) في مسرحيته p‏ الشافعات « Les Erinnyes‏
.)١4107(‏ والعصر الذهبي للمسرح الشعري بفرنسا
من ۱۸۹١‏ إلى ١٠۱۹ء Ses‏ اعتبار إدموند
روستان Edmond Rostand‏ )۱1۸71۸ - ۱41۸(
عملاق هذا pai‏ وخاصة في مأساته الشعرية « سيرانو
دي برجراك » Cyrano de Bergerac‏ )1۸4۷(
و« التسر الصغير» BEN, .)15٠١( L’Aiglon‏
أنه Ki‏ عدا مسرحيات روستان كان هذا النوع غير
ناجح في المسرح JU‏ الجمهور من كثرة الخُطّب
وضرورة توجيه انتباههم إلى الجمال Got‏ فيا
يسمعونه. على حساب الإثارة الناتحة عن مُشاهّدة
الأحداث التي À‏ انتباههم والحوار الذي يكشف عن
خبايا النفس . وفي إنجلترا كان للمسرح الشعري في
قرننا هذا EX‏ جديد, فبدأ ت .س . اليوت T.S.‏
Eliot‏ هذا الاتعاه الجديد با يمكن اعتباره قصيدة
Dee‏ شعرياً هوماساهب
« الصخرة» «(14T£) The Rock‏ وقد كتب هذه
المسرحية لغرض خيري» هو جع التبرعات لبناء بعض
الكنائس» مستوحياً أساليب المأساة اليونانية القديمة با
فيها من أناشيد aLi‏ وأبيات مختلفة الطول. كما أنه
قد حاول في مسرحياته الأخرى التالية ل « الصخرة »)
أن يجمع بين الشعر المرسّل الذي ييز المسرح
الاليصاباقي وروح المأساة اليونانية . وقد شارك الشاعر
الأيرلندي ويليام بتلر ييتس William Butler Yeats‏
في هذا الاتجاه بكتابة مسرحيات شعرية مستوحاة من
الأساطير الأيرلندية القديمة من ناحية ومن مسرح
« النوه» اليابافي من ناحية أخرى . واستطاع الشاعر
الانخليزي المعاصر كريستوفر فراي Christopher‏
Fry‏ أن يكتب مسرحاً شعرياً يتميز بالرقة والكياسة
في أغراض الملّهاة أو الدعوة الدينية, مثال ذلك
والمولود الأول» The First Born‏ )14471(

و« السيدة ليست مستعدة للاحتراق The Ladys í‏

مسرح عرائس بنتش وجودي

Not for Burning‏ )۱444( . ولا يعنى ذلك أن
٠‏ المسرح الشعري م يعرف في الأدب الإنجليزي من قبل
فهناك تقليد من المسرح الشعري يرجع إلى جون ملتون
)١374-51708( John Milton‏ ني مأساته
«شمشون المكافح» Samson Agonistes‏
LS (NV)‏ أجرى تجارب فيه أغلبُ الشعراء
الرومانتيكيين الإنجليز على ۴ ما فعل لورد بيرون في
مأساته « قابیل Cain i‏ (۱۷۲۱)» وشيلل في مأساته
« التشنتشي « The Cenci‏ )۱۸14( إلا أنه بلاحَظ
أن كل هذه التجارب الشعرية وأمثاما م تكن ناجحة
النجاح المأمول في دور المسرح» إذ هي أقرب إلى
مسرحيات للقراءة منها إلى مسرحيات قابلة للتمثيل .
وفي النهضة العربية الحديثة ظهرت محاولات للمسرح
الشعري أهمها ما كتبه أمير الشعراء أحمد شوقي من
أشال «١‏ مجنون ليلى» )143( و«عنترة»
(arr)‏ و« أميرة الأندلس» darr)‏
واستمرت هذه المحاولات Ge‏ العصر الحاضرء فألف
الشاعر صلاح عبد الصبور و مأساة الحلاج»
.)١954(‏

Ce‏ عرائس پَنتش وَجُودي
Punch and Judy show‏
هو نوع من مسرح العرائس Les‏ انجلترا من القارة
الأوربية في أواخر القرن السابع عشر. ويال إن
شخصية پنتش الأحدب الطويل الأنف الخبيث العنيف
الماجن شخصية إيطالية الأصل من مدينة نابول كما
يقال إن اسمه مشتق من الكلمة الدارجة في رَطانة
Jyt‏ بولتشيئلا « polecenella‏ وهي تعني فرخ
الديك الرومي الذي يشبه أنف بنتش JU, eu‏
أيضاً إن هذه الشخصية في مسرح العرائس من ابتكار
عارض إيطالي متجول لمسرح العرائس اسمه سلفيو
فيورلو Silvio Fiorillo‏ في سنة
والخبكة المعتادة هذا النوع من مسرح العرائس تدور
حول JS‏ بنتش لابنه في ثورة من الغضبء ثم تفاجئه

۰ تقريباً.

TOA

زوجته جودي وتهاجمه 6651 فينزعها من يدهاء
ويقتلها بهاء ثم يثب عليه كلبه ويعضه في أنفه» فينتقم
لنفسه من الكلب بقتله . بعد ذلك يزوره طبيب فير كله
بقدمه ويقتله أيضاً بهراوته» A‏ القبض عليه
ويُحام. فيصدر الحكم عليه بالإعدام do «bé‏ آخر
لحظة يحتال على coke‏ فيضع رقبة الجلاد في حلقة
المشتّقة. وفي آخر المسرحية يزوره الشيطان ويُظهر
إعجابه به» ويَعْرض عليه مُباراة في AN‏ فينتصر على
الشيطان E‏

مسرح الْفَسُوة
يرجع ذيوع هذا المصطلح إلى الكاتب المسرحي
الفرنسي أنتونان أرتو Antonin Artaud‏ )1۸47 -
(YALA‏ في كتابه « المسرح Le Théâtre et «abs‏
son double‏ (۱۹۳۸) حيث تكلّم عن ضرورة إيحاد
مسرح القسوة وذلك لإبراز ما في الحياة من شرور
وآثام تتجسد في أساطير خرافيّة لها ue‏ في العقل
الباطن للجُمهورء فإذا شاهد القسوة فوق خشبة
المسرح لون ا ل و EU CURE‏ اسل انع
من أرتو في المأساة الفاجعة, والمسرح الإنجليزي
الإليصاباتي, وتلك المسرحية الفرنسية الي جعت بين
القسوة واللامعقول المسماة «أوبو Ubu roi « Ku‏
)1441( للكاتب الفريد جاري Alfred Jarry‏
١9037 - avr)‏ ). أما مسرح القسوة المعاصر
فيمثل تيارات العنف المنتشرة في أوربا منذ الحرب
العالمية الثانية. وهو يعتمد إلى حد كبير على جو من
السّحر والطقوس السرية التي تضفي على حَبكاته جواً
من الجنون واللامعقول والجنس والقسوة LE‏
فهو بمثابة بلورة للأهواء والأحلام الكامنة في E‏
وأشهر مثال لهذا النوع من المسرح المسرحية الألمانية
لبيتر فايس Peter Weiss‏ المسمّاة y‏ مطاردة مارا
واغتياله LS‏ مثّلها نزلاء مستشفى الأمراض العقلية في
شارانتون تحت إشراف الماركي دي ساد» )1430(

theatre of cruelty

Die Verfolgung und Ermordung Jean Paul

۳04

Marats, dargestellt durch die Schauspiel-
gruppe des Hospizes zu Charenton unter
. Anleitung des Herrn de Sade
وقد ترجها إلى العربية يُسري خيس تحت عنوان‎

ومارا صاد» سنة ۱۹۳۹۷ . |
المسرح المشروع (انظر: المسرح التقليدي) .
paie‏

هو مذهب حديث في المسرح يعتبر المضمون أهم من
الشكل » والحقيقة أهم من المجاز والإبهام المسرحصي .
وأسلوبه قصصي وتعليمي» ووسائله تشمل المساجاة»
اش المرقة AN OT ATP‏ ر
وسائل حديثة مثل الإذاعة الصوتية ss‏
سينائية أثناء التمثيل . وقد ظهرت هذه الحركة في ألمانيا
على يد المخرج المسرحي إرقن بيسكاتور VAAT)‏ -
save‏ ميلادياً ) Erwin Piscator‏ وبيرتولت برخت
)1444 - 1401 ميلادياً) Bertolt Brecht‏ بعد
الحرب العالمية الأول .

epic theatre

وهذه الحركة المسرحية وسيلة من وسائل التوعية
السياسية الماركسية» إذ إنها تعتبر في النظرية الماركسية
أداة تعلم أكثرٌ Leu‏ أداة تسلية. والجديد في هذه
النظرية أيضاً هَجْر الحيل التقليدية لإيهام الجمهور
بواقعية ما يشهد وتركه يتمتع بنظرته النقدية كلهاء
لذلك كانت المسرحيات المؤلفة على هذا النمط تخلو من
الخبّكة القصصية المعروفة» وتتوالى فيها المشاهد» كل
منها يؤدي دوراً فلسفياً » أو سياسياً مستقلاً من غير ربط
قَصّصي با قبله أو بعده. وهذا ما أدى إلى استعبال
منهج خاص عرف باسم « منهج التأثير الاغترابي»
Verfremdungseffekte‏ بقصد النخلص من الإيهام
المسرحي» كا كانت هذه المسرحيات أشبه بمقالات
صحفية ممسرحة تستغل الأساليب التسجيلية والجدلية
في نقل المعاني إلى الجمهور. وقد شرح بيسكاتور
منهجه هذا في كتابه «المسرح السياسي» date)‏

مسرح «النوه»
Das Politische Theater (1254‏ وبرخت في
كتابه « الأورجانون الصغير للمسرح» (e AEA)‏
Kleines Organon‏ « وقد طبق بيسكاتور هذا المنهج
على مسرخيته « الجندي الطيب سفايك» (e VAFV)‏
Abenteuer des braven Soldaten Die‏
LS « Schweijk‏ طبقها برخت بنجاح على مسرحيته
وأوببرا الشحاذين» (۱۹۲۸ م)

. Die Dreigroschenoper

مسرح » النوه « Noh‏
هو نوع من المسرح ظهر في اليابان في منتصف القرن

ge. AA
Xe e v

الرابع عشر» وهو تطوير لرقصة دينية كانت تؤذى
بالمعبد تعبيرا عن أحد طقوس الديانة الشنتووية . ومن
ميزات هذا النوع المسرحي Lie‏ كل ابتذال في
الحركة التعبيرية والتزام الحشمة LÉ,‏ في الأداء.
وتدور حوادث المسرحية عادة حول لقاء بين شخصية
معينة (اسمها الاصطلاحي الشيط) وشبح (اسمه

الاصطلاحي (SUN‏ ويكون ذلك في طريق هذه

افخ ارا ترم س( رن عا Blues‏
بالشبح) . Dal‏ الشبح للزائر قصة حياته في الأرض
في صورة رقصة وقورة. والغرض من ذلك بيان زيف
الحياة وأباطيلها . ويدخل مثلا المسرحية إلى خشبة
المسرح على جسر صغير يرمز إلى طريق Lh‏ وأمام
هذا الجسر ثلاث أشجار رمزية HE‏ الجنة والأرض
والانسانية. ولا يشترك النساء في تمثيل هذه
المسرحيات» بل يقوم الرجال بأدوارهن des‏ وجوههم
أقنعة . أما الحوار فيرتل بصوت عال أحيانا وبتمتمة
E,‏ تيح Ass‏ اد برتقا كرون
نتيجة لضرب منتظم بالأقدام على الأرض . وفي أثناء
التمثيل يغير الممثل ملابسه أكثر من cipa‏ يساعده في
ذلك فني مسئول عن التنكر والملابس» ماثل معه Ñl‏
على المسرح في ملابس سوداء . وغالباً ما يكون جهور
هذه المسرحيات من الطبقة الراقية والكهنة وحاشية
الإمبراطور .

zl‏ اليسوعي
ere‏
هو نوع من المسرح المدرسي شاع في كل أنحاء
أوربا بين ۱۵۵۰ و۱۷۵۰ م» وكان يكتبه أصلاً
باللاتينية ill‏ اليسوعيون في مدارسهم (التي بلغ
عددها 0٠٠‏ تقريبا في منتصف القرن السابع (és‏
وكان تلاميذ المدرسة هم الذين يقومون بالتمثيل» كا
كان الغرض من ذلك تدريبهم على البلاغة وأساليب
التعبير اللاتينية . ومن أشهر هذه المسرحيات « مسرحية
السيد المسيح قاضياً» Christus Judex‏ للأب
اليسوعي الإيطالي ستيفانو توتشي Stefano Tucci‏ .
وكان اللون الغالب على هذه. المسرحيات هو الوعظ
الديني سوا أكان عن طريق المأساة أم الملّهاة. كما كان
الشعر يُسُْتعمل في المأساة والنثر في الملهاة. وأهمية هذا
النوع المسرحي بالنسبة لتاريخ تطوّر المسرح اعتاده على
المناظر المشيدة تشييدا خاصا لكل مسرحية والغنية
بالزخرفة وضخامة الحجم من أجل التأثير في جمهور
النظّارة الذين كان أغلبهم لا يَفْقَمُون اللاتينية» بل
يذهبون إلى هذا النوع من المسرح من أجل الترفيه .
ومنذ منتصف القرن السابع عشر أخذ الآباء اليسوعيون
يترجمون مسرحياتهم إلى اللغات الوطنية الحية. وقد
لعب المسرح اليسوعي دوراً هاماً في الانتقال من
المسرح الديني الشعبي في العصور الوسطى إلى المسرح
الشعري الكلاسيكي الذي ازدهر على يد dues‏

Jesuit drama

` بفرنسا في القرن السابع‎ Racine وراسين‎ Corneille

a

عسر DS‏
ii‏
هي إعداد قصة للوخراج المسرحي شال ذلك
تحويل الد كتور رشاد رشدي قصة ١‏ مرتفعات (Es‏
Emily giy dY Wuthering Heights‏

dramatization

. إلى مسرحية عربية‎ Brontë
drama; play de ps [

هى ٠:‏ _ الجنس الأدبي الذي يتميز عن الملحمة أو
الشعر Cal‏ مثلاً بأنه Le‏ بقصة fi‏ على خشبة

۳۰

المسرح .

ب - مُؤْلّف من الشعر أو EN‏ يصف الحياة أو
الشخصيات. أو Da‏ قصة بوساطة الأحداث والحوار
عل شنب الس
Lei‏ الأخلاقيّة

رومن de‏ ا GA Cap‏
العصور الوسطى وأوائل عصر النهضةء وهو عبارة عن
قصة رمزية مُمَسْرَّحة تعبّر عن مصير الإنسان في الدنياء
ds‏ أغلب هذه المسرحيات كانت الحياة de, ČAS‏ أو
Bou‏ إلى الآخرةء وفيها أيضاً التشبيه بالمعركة بين
PE‏ نفسية في الإنسان L psychomachia‏
الوصول إلى ÉS‏ روحه» وكان هذا الصراع يدور
عادة بين الكبائر السبع والفضائل السبع» وكلها مجسدة
على خشبة المسرح. ومن أهم الأفكار في المسرحيات
ضرورةٌ حصول الإنسان على الخلاص من ذنوبه بالرغم
من شرور الدنيا وإغراءاتها. وبرغم انتشار هذه
المسرحيات بفرنسا وألمانيا وإسبانيا إلا أنها صادفت
نجاحها الأعظم في إنجلترا . ومن أهمها مسرحية سميت
« كبرياء الحياة» The Pride of Life‏ ( أواخر القرن.
الرابسع عشر)» و« قلعة المشابرة)2 The Castle of‏

morality play

dh p \£-0) Perseverance‏ و« کل إنسان»
Everyman‏ ( أوائل القرن السادس عشر)ء وقد لقيت
شهرة واسعة استمرت حتى اليومء وفيها الصراع. يدور
لا بين الآثام والفضائل cs‏ بل أيضا بين الله
والشيطان» والموت والحياة في سبيل الفوز بروح كل
إنسان . وكانت هذه المسرحيات تكتب بيشعر AS,‏
وكش إل E‏ اروف إل بخ جف الزن
sta‏ عشر حينا استغلّت في الدعاية الدينية بين ee‏
المسيحية الإنجليزية المختلفة, كما كانت Ji‏ على
منصّات ثابتة في الميادين العامة بممثلين محترفين أو هُواة

HU من غير‎ ٠

مسرحيّة الأسر ار المقدسة mystery play‏
هي: ١‏ - في فرنسا : كانت المسرحيات الدينية التي

۴11

شاعت في العصور الوسطى فيها تمثيل مسرحي لقصّصٍ
مشتقة من الكتاب المقدس مشل قصة نوح» أوادم
و آلام السيد المسيح . وكانت التمثيلية
تستغرق أياماً في أدائهاء وتخلط بين الملهاة والمأساق
LS‏ كانت تمثل على Lai‏ ذات مَشاهد مختلفة كل منها
قم بذاته يمثل فيه مجموعة مستقلة من الممثلين » وكانت

تسمى هذه المشاهد بالمنازل mansions‏ » وقد منسع l‏

تمثيلها في باريس منذ سنة -e VOLA‏
؟ - في إنجلترا: تسمية بديلة لمسرحية المعجزات
التي شاعت في القروت الوسطى .
yi Epa‏ م المَسيح Passion play‏
هي نوع من المسرحيات الشعبية التي شاعت بأنحاء
غرب أوربا منذ العصور الوسطى تصور المرحلة
الأخيرة من حياة السيد المسيح بعد القبض عليه وحتى
صلبه وقيامته . وكثيرا ما كانت هذه المسرحيات
يقدمها Jai‏ القرية من المواة وأعضاء النقابات الحرفيّة .
وأشهر هذه المسرحيات تلك التي يقدمها أهل قرية
اوبرامر جاو Oberammergau‏ جنوب wuj‏ مرة كل
عشر سنوات» ويستغرق تمشلها يوماً كاملاً .

وتمثيل آلام السيد المسيح ينتسب إلى تقليد مسرحي
ديني يرجع إلى زمن بعيد جدا في تاريخ الإنسانية قبل
حياة السيد المسيح نفسه. إذ كان قدماء المصريين في
الألف الثاني ق .م pose‏ الإله أوزوريس . ds‏
الإسلام أخذ الشيعة يمثلون استشهاد الحسين» وخاصة
في إيران في شهر المحرم .

المسرحية الايماسة mimodrama;‏
pantomime E i‏
هي نوع من المسرحيات شاع بباريس في القرن
الثامن عشر بين دور المسارح الثانوية التي كانت تحاول
أن تجمع بين فخامة المناظر وروعة الموسيقى التصويرية
أثناء الأداء المسرحي, فأصدّرت السلطات الرسمية
قراراً بمنع الإلقاء في هذه المسرحيات» وذلك Le‏

مسرحية الجن
لاختصاصات أكاديية الموسيقى الملكية من ناحية
ومسرح ١‏ الكوميدي فرانسيز» الرسمي من جهة
أخرى» فاضطُرٌ مديرو المسارح الثانوية إلى التحايُل
على قرار المنع باللجوء إلى التمثيل الإيائي الصامت» أو
إلىالإلقاء , أو الغناء من وراء ستار خلف المسرح .
ل bourgeois drama & j | SA Le‏
عبارة تُطلق على المسرحية الواقعية التي تتناول
مشاكل الشخصيات من الطبقة المتوسطة في ا مجتمع »
وقد بدأت في الظهور من القرن الثامن عشر في فرنسا
تحت تأثير دینی دیدرو Denis Diderot‏ .
Lou EN Es ah‏
هي سرد مسر حي eg‏ التاريخ خلفية لأحدائه ,
وقد pai‏ هذه المسرحيةٌ الحوادث التاريخية الحقيقية في
أثناء سَرْدها ( كأنها مُجرَّد مَسْرّحية UN‏ تاريخى ٠‏
معروف) أو Jus‏ الخلفية التاريخية pui‏ صراعاً

chronicle play

. درامياً بين شخصيات تاريخية أو خيالية .

LENS‏ أن المسرحية التاريخية نوع من المسرحية لا
يتقيد LUE‏ بالتقسم الأرسلطاطيلي : مأساةً وملهاةً» بل
كثيراً ما بُخلط Lex‏ لمحاكاة وقائع الحياة كما Cf‏
بالفعل في زمن ob‏ مُعَيَّن . ومثالها في الأدب العربي :
مسرحيات علي أحمد با كثير .
مسر Le‏ الجن féerie‏

Nate à‏ ف ی ب
تعتمد على روعة المناظر وكثرة الغناء والرقص وظهور
شخصيات خارقة للعادة كَالمّحَرة والجنْ والأمراء
والأميرات المسحورين وما إلى ذلك ا
الخرافية . والاعتاد كله في هذا النوع من المسرحيات
على الإمكانات الآلية بالمسرح وجال الملابس
والمذاظر. وقد حاول المسرح المصري تمثيل ما يقرب
من هذا النوع في المسرحيات الكبرى التي عرضت في
مسرح البالون منذ أمد غير بعيد . مثال ذلك: « الليلة
الكبيرة»» وه القاهرة في ألف عام» .

المسرحية ذات الشخصية الواحدة

آلْمَسْرَحَيَةٌ ذات الشّخصيّة الواحدة
monodrama‏
هي المسرحية التي لا يمثل فيها سوى مثل واحد
يقوم jx‏ واحد أو يتقيض وحده أدواراً مختلفة .
ويعتبر هذا النوع من المسرحيات بمثابة اختبار لدرجة
الممثل من البراعة . وقد استعمل الشاعر الإنجليزي
اللورد تنيسون Alfred, Lord Tennyson‏ هذا
المصطلح وصفاً لقصيدة طويلة اسمها « مود » Maud‏
(۱۸۵۵) تبدو في شكل قصة حب يستغلها الشاعر
ليعبّر فيها عن انطباعاته في الحياة عامّةٌ .

Le oil‏ ذات Lait‏ الواحد

one-act play
Es 0

E

oo‏ إلى فصول . ويتميز هذا النوع
بقلة العدد في الشخصيات وبوحدة المنظر الذي تدور
فيه حوادث المسرحية, كا يتميز بوحدة SA‏ من غير
الالتجاء إلى حبّكات ثانوية» وقد تقدم هذه
المسرحيات كمدخل لمسرحية طويلة أو يجمع بين اثنتين
أو ثلاث منها في poly‏ واحد. ويغلب أن يقوم
بتمثيلها جماعات من اهواة لما Les‏ من سهولة الإخراج
والاقتصاد في النفقات وقصّر الحوار الواجب حفظه .
ومن أمثلة هذه المسرحية في المسرح العربي الحديث
« جمهورية فرحات » ليوسف إدريس .
fabula stataria ُ > sil‏
هى الملهاة التي تت تتميز عن المسرحية باعتادها على
Si‏ أكثر من اعتادها على الحركة والإياءات .
وأشهر مشال هذا النوع مسرحية معدب TOR‏

.Terentius لترينتيوس‎ <5

Lo Loi‏ الطّقسيّة
ET‏ في القرن التاسع أشبه بمسرحية تمثل القيامةء

-0 a

مسرحها الكنيسةٌ » وأبطالما a‏ ويمثل فيها أحدهم

liturgical drama

۳1۲

دور الملآك. وتتكون من أدوار تغتى باللاتينية أثناء
سير الكاهن إلى المذبح بصحبة ثلاث سيدات يبحثن
عن جسد السيد المسيح» فيخبرهن الملاك بأن السيد
المسيح قد صعد إلى السماء .

ثم انتقل مسرحها من الكنيسة إلى الأسواق» وحل
أبطالها المحترفون محل ci‏ واستبدل باللغة
اللاتينية في الترتيل اللغات المحلية الأوربية .

fabula palliata العباءة‎ Le
هي الملهاة الرومانية التي ازدمرت فيا بين سني‎
ق .م» وكانت موضوعاتها كلها مترجمة‎ ٠١و‎ ۰
» أو مقتبسة من «الملهاة الجديدة» عند قدماء الإغريق‎
ومشاهدها وشخصياتها كانت كلها يونانية. ومن أهم‎
تقريباً ق.م)‎ ۱۸٤ - vos) كتابها پلاوتوس‎
وترينتيوس )14 - ۱۵۹ تقريباً ق.م)‎ Plautus
انظر الملهاة الجديدة)‎ ( . Terentius

Le pas‏ العباءة وا اسف
( انظر: مسرحية الفروسية ) .

EP 2e

مسرحية ؛ الفروسية jus c‏ > 4 العباءة

cloak and sword Le ip

هي نوع من المسرحية انتشر
لوبي دي فيجا ( ۱0711 - ۱1۳0 م)عل Lope‏
8 كانت تدور موضوعاته حول مُعغارَلات DU‏
لسيدات الطبقة الراقية مع تمجيدهم لفكرة الشرف
وقيامهم با مبارزات في سبيل الدفاع عنه والتخلص من
عار قد يكون TE‏

في إسبانيا تحت تأثير

ومن عناصر هذه المسرحيات المغامّرات المثيرة
والحوار CAFE‏ الذكية» بين الخدم
pi,‏ السيدات الجميلات في سبيل الالتقاء بعشاقهن .

ع8 لامر

A T
. مد » لتوفيق الحكم‎ à المسرح . مثال ذلك مسرحية‎

closet drama

rir.

مسر Eo‏ القضيّة problem play‏
هي مسرحية جادّة تصوّر مشكلة اجتاعية مع
مُلابّساتها ومناقشة وسائل حلها. وكان هذا النوع من
المسرحيات A‏ رَواجاً كبيراً منذ منتصف القرن
التاسع عشر بغرب أوربا عامة» ويمكن اعتبار أغلب
المسرحيات الأوربية التي تأثّرت بإبسن Henrik‏
Ibsen‏ من هذا النوع» وَخَيْرٌ مثال ها هو مسرحيات
برنارد شو .
هي مسرحية قصيرة تتميز بالأناقة والحوار
الخفيف البليغ» الغرض منها التسلية والترفيه في وط
أرستقراطي مرح . والمفروض أنها gi‏ الساعة. مثال
ذلك ١‏ مسرحية فرساي المرتجلة » L'Impromptu‏
xl de Versailles‏ (111۳ م)» و« مسرحية
باريس المرتجَلة) L'Impromptu de Paris‏ لجان
جيرودو Jean Giraudoux‏ )۱4۳¥( .
مَسْرحيَة الْمُعْجَزات miracle play ٠٠‏
هي في انجلترا: تسمية أطلقت على تلك المسرحيات
| التي تمثل مشاهد من حياة الأولياء والقديسين ومآثرهم
وكراماتهم. وأحيانا كانت تشمل بعض القصّص
المأخوذة من الكتاب المقدس LS.‏ أن هذه التسمية
كثيراً ما كانت تطلق على مسرحيات الأسرار المقدسة
التي كانت تمثل خاصة في مناسبة أعياد الكنيسة من
ميلاد وقيامة . ومنذ أوائل pa‏ الرابع عشر te‏
بمناسبة عيد جديد أقيم ستين يوما بعد عيد القيامة وهو
عيد جسد السيد المسيح أو عيد القربان المقدس . ds‏
بادىء الأمر كانت هذه المسرحيات تمثل باللغة اللاتينية
كتكملة للقدّاس» ثم أصبحت تترجم إلى اللغة
الإنجليزية الدارجةء ويمثلها أعضاء de Lu Dir‏
كانت كل الحرّف في مدينة ما تمثل حلّقة مستمرة من
الموضوعات الدينية مبتدئة بأصل الخليقة ومنتهية
بمكارم أحد القديسين. ومن هنا أمكن تسمية هذه
الحلقات المسرحية الدينية بأسماء المدن التى مثلت فيهاء

impromptu

مسرحية المغفلين

فهناك حلقة ويكفيلد Wakefield‏ التي تضم ائنتين
وثلاثين مسرحية من هذا Es‏ وحلقات مدن أخرى

. مثل يورك York‏ وتشستر (axés Chester‏ . وقد

اختلطت عناصر من الملهوات والبهلوانيات المرتعلة في
التمثيل بالنصوض الدينية الأصلية » وكانت المنصّة لكل
مسرحية عبارة عن مركبة كبيرة يمكن جرها من ميدان
إلى آخر حتى يستطيع كل سكان المدينة مشاهدة كل
جزء من الحلقة المسرحية. وكانت المناظر المقامة فوق
المركبات غاية في التعقيد إذ تشمل الروافع والأجهزة
الآلية الأخرى pley‏ الجمهور بالخوارق والمعجزات .
كا كانت تستعمل وسائل إضاءة مختلفة pad‏ البصرء
ويبلغ عدد الممثلين GX‏ أحيانا» وكلهم يرتدون
ملابس غاية في الأناقة والفخامة . ومن الموضوعات التي
كانت تمثل كثيراً : فها يتصل بحياة القديسين» حياة
القديسة كاترين وحياة القديس نقولا والعذراء مرم .

في فرنسا: انتشر بعض مسرحيات المعجزات في
منتصف القرن الثالث عشر ونسب إلى مؤلّفين معروفين
من أمثال روتبیف Rutebeuf‏ وجان بوديل Jean‏
5 ه800 وتوجد مخطوطة من القرن الرابع
عشر بها أربعون مسرحية في معجزات العذراء مرم
تحت رقم ۲۱۸ و۹٠۲‏ في المكتبة القومية بباريس
وفكرة معجزات العذراء مرم عولجت معالجة مسرحية
Lai‏ في ألمانيا وإسبانيا وهولنداء ولكن ليس بنفس
الكثرة والنجاح اللذين صادفته) في فرنسا .
مَسْرَحَيَةٌ المغفلين sotie‏

هي نوع من المسرحيات القصيرة المزلية الساخرة ARE‏
من الأحداث والشخصيات الدينية والسياسية المعاصرة
موضوعاً لها. Lei D,‏ الممثلون بأزياء مُثيرة
للضحك كالقبّمة الصغيرة واخُلّة القصيرة الضيقة
والأجراس المثبتة في Jet‏ . وقد عرف هذا النوع
بفرنسا d‏ القرن الرابع عشرء وأشهر مولّفيه بير
جلرغخروار f\£Vo) Pierre Gringoire‏ -
0۳۸ م ؟) وأشهر مسرحياته ١‏ أمير المغفلين » Le Jeu‏

de di‏ المقنعة

.) ١16١١ ) du Prince des Sots

zty ou

masque المشبّعة‎ Le no)
هي نوع من المسرحيات ازدهرٌ في بلاط الملوك بغرب‎

أوربا منذ عصر النهضة . وكانت تتألف من شخصينات
مقنعة ومتنكرة تشترك في موكب رمزي» وتنشد
الأغاني Le‏ وتلقي CE‏ الأدبية حيئاً آخَر. وأول ما
ازْدَهَرَتَ بإيطاليا كك تتميز بفخامة الإخراج
واستعمال آلات pas‏ في غاية التعقيد» وحيغا دخلت
انجلترا اصطبغت بلون أدبي أكثر روعة على يد بن
جونسون e Ben Jonson‏ وذلك خاصة في »مسرحيته
المسماة « مسرحية السواد المقنعة» ١.8(‏ م) The‏
Masque of Blacknesse‏ . وكان بن جونسون
يعتبرها أساساً عملاً an Loi‏ شاعر حَسَّبَ قواعد
الوحْدة الدرامية . وقد اصطبغت osli‏ في هذا الصدد
باتجاه due‏ الأفلاطونية. ففي مقدمته لمسرحية
0 أفراح الزفاف » )11°۰7 ¢( Hymenaei‏ قال: إن
حبكة المسرحية المقنعة وحوارها بمثابة روحهاء في حين
أن المناظر والتمثيل الإيمائي والرقص Ge.‏ جسدها.
ويرجع الفضل لبن جونسون في ابتكار ما سماه ب
« المسرحية المقنعة المضادة « Antimasque‏ وهي بمثابة
مسرحية قصيرة تستخدم كمقدمة للمسرحية المقنعة
الرئيسية » وتتميدز بالإيماءات الساخرة والمشوهة
اللمسرحية المقنعة الرئيسية . وكان بن جونسون يعلق في
حواشي نصوص هذه المسرحيات بمغزاها الرمزي

وبتأويله الأفلاطوني المحدث لشخصياتما الخرافية ٠‏

الرمزية .

farce j'a ess e-i
مواقف التهريج والمرح‎ IOS مي المسرحية التي‎

المفرط بصورة قد تصل إلى حد الابتذال وذلك بقصد

الإضحاك والتسلية .

وفي المسرح العربي الحديث أمثلة عديدة لهذا النوع
من المسرحيات .

۳14

مسعور - fréenétique‏
هذه الصفة أطلقها الفرنسيون على كل أثر أدبي

يغالي في إبراز بعض الاتجاهات الرومانتيكية في التعبير
عن نفس الأديب . مثال ذلك: الوَلّعٌ SUN‏ بالذات»
Ce‏ الغريب .والخيال SLA‏ والاستغراق فها هو
Let‏ ومتصل بعالم «M‏ والغلو في تكلّف النزوع
إلى الشر. وهذا الاتجاه ظهر بوضوح في «وقصة
الرعب» التي ازدهرت في أواخر القرن الثامن عشر
وأوائل التاسع Re‏ بغرب أوروباء LS‏ ظهر Lai‏ في
الشعر الرومانتيكي الفرنسي الذي ps‏ على Jp‏

:شازل بودلير Charles Baudelaire‏ في أواخر القرن `

. التاسع عشر‎
ED MAT

هى : | - مسرحية قصيرة يغلب فيها الرقص والغناء.
ليشغل الجمهور بها أثناء الاستراحة أو قبل بدء البرنامج
الرئيسي في المسرح .

ب - مسرحية قصيرة يمثل فيها نخبة من الناس تسلية
e‏

> - عند جراهام Graham Greene o=‏
الكاتب الروائي الإنجليزي: هي تلك الروايات البوليسية
الى ألّمها ds‏ عن رواياته الجادة المصورة لحيرة
الإنسان الروحية في عالم تسوده القسوة والفوضى .

ويطلق لفظ المسلاة Lai‏ على ما يعرف أحياناً
بالقودقيل vaudeville‏ وقد مر هذا المصطلح بأربعة
أطوار :

١‏ - كان معناه في الأصل الأغنية المرحة الساخرة
من الشخصيات المعروفة . |

entertainment

؟ - ثم تطوّر معناه DAT‏ على مَناظر التمثيلية
القصيرة التى تشتمل على أغان ونكات وحركات
بجلوانية إلى غير ذلك .

٣‏ - ثم أصبح يعني التمثيلية الخفيفة المرحة التي

۳10
شاعت في إنجلترا من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع
عشر» وفي الولايات المتحدة الأمريكية من أواخر
القرن الثامن عشر Ge‏ أوائل القرن العشرين . أما في

فرنسا فلا يزال بعض المسارح يقدم هذا النوع .

٤‏ - ثم صار هذا المصطلح بعد التطوّرات التى لحقته
في فرنسا وإنجلترا وأمريكا جنساً مسرحياً يتميسز
با مغامرة والخيانة الزوجية وحياة اللقيط إلخ. وخَير من
عاج هذا الجنس هو جورج فيدو Georges‏
1A7 ) Feydeau‏ - ۱4۲1( .
المسلسلة serial‏

هي سرد روائي عادة يوضع للنشر في أزمنة
متقطعة بدورية من الدوريات, وکان هذا هو النظام

الذي ظهر به الكثير من الروايات الإنجليزية في القرن

التاسع عشرء مئال ذلك روايات تشارلز Se‏
&(YAVe = 1١8١١ ) Charles Dickens‏ وبعهد
الانتهاء من نشره بهذا الشكل يطبع في مؤلّف واحد
يقع ie‏ في ثلاثة مُجلّدات (three-decker)‏ . ومن
ميّزات المسلسلة ضرورة إنهاء كل جزء من lei‏
المنشورة بعنصر تشويق يَجذب القارىء للحرص على
اقتناء الجزء التالي له الأمر الذي جعل السرد متقطعاً
بعض الشيء والشخصيات مرسومة رسا يقصد به
تمييزها بسهولة لا تحليلها Los UE‏ دقيقاً حتى
أصبحت عبارة عن شخصيات Gai‏ تفتقر إلى الكثير
من العمق .
المسَمّط (musammat)‏
هو قصيدة عربية تتأف من مقاطع أو أدوار»
وکل مقطع أو دور يتألف من أربعة fasi‏ أو أكثر
متفقة في القافية ما عدا الشطرّ الأخير فإنه يستقل
بقافيته المختلفة مع اتحاده فيها مع الشطور الأخيرة
الأخرى في جميع المقاطع أو الأدوار. مثال ذلك قول

الشاعر:
لمحد pt sji‏ الأول

a1

تي کا آل وا في الو

Qi المشاهد‎

ولسنا ثبالي حول JHN‏
إذا ما Le‏ كأسشْد العَريُن.
i k kx *‏
نْب خفافاً ليوم الى
ile,‏ بغر الخسار المبين.
لْمُسَمَّطات( انظر: أصحاب A‏ السبع) .
المستد (انظر: المحكوم به) .
المسند ady‏ (انظر: المحكوم عليه) .
uyi‏ كلة (mushakala)‏
هي التعبير عن الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته
تحقيقاً أو تقديراً فالأول مثل قوله تعالى : due}‏
LE‏ ولا ألم ما في تفيك) حيث أطلق النفس
على ذات الله تعالى لوقوعه في صحبة نفسي.
والثافي نحو قوله تعالى : «[ ati‏ فصبغة مصدر
موکد لقوله at ET‏ ومعناها : تَطْهِيرَ الله OÙ‏
الإيمان يطهر النفوس» فعبر عن الإيمان بالله بصبغة الله
لوقوعها في صحبة الإيمان. (انظر: الاستقصاءء
تجانس البلاغة » مراعاة النظير ) .

ideal spectator

المسرحي مسرحيته من أجله» ويجعله صب عينيه أثناء
التأليف ليساعده في صياغة المسرحية ip le‏
وكثيراً ما يقترن مفهوم المشاهد JN‏ بمفهوم JE»‏
العادي »» JUS‏ مثلاً إن موليير Molière‏ كان يقرأ
مسرحياته على بائع الفطائر ليتبين تأثيرها cale‏ وإن
تولستوي Tolstoy‏ كان يستحضر في ذهنه. وهو
يكتب مسرحيته » صورة الفلاح الروسي البسيط .

Y‏ هو تلك الشخصية التي يضعها المؤلف المسرحي
في مسرحيته قاصداً بذلك أن يمل مشاعر أغلب
النظّارة أو الكاتب المسرحي نفسه .

ant

ويمكن القول où‏ الجوقة في المأساة اليونانية كانت
تعبّر عن مشاعر الجمهور أو تعليقات المؤلف .
(mushabbah) čiai‏
هو أحد طرفي التشبيه اللذين يشتركان في صفة أو
أكثر . ( انظر: التشبيه ) .
(mushabbah bih) à dsl‏
هو الطرف الثاني من GE‏ التشبيه اللذين يشتركان
في صفة أو أكثر . ( انظر: التشبيه) ,.
هي عقيدة يهودية تقول بالتشبيه على الذات TN‏
وبأنَ التوراة مُحدثة ومَخْلُوقة» وقد نقل فريق من
AT‏ هذه الفكرة عنهم فقالوا : إن القرآن مخلوق
وحدث» ويؤيد هذا أن بشر بن غياث المريسى ‏ أحد
راد هذه الفكرة - كان أبوه S‏ يهوديا . ( انظر:
Gi‏ القرآن) .
آلمشتَرّك اللفظى homonym‏
هو اللفظ الواحد الذي يدل على أكثر من معنى
واحد . كالعين فإنها تُطلّق على الجارية والمبصرة» كا
تطلّق مَجازاً على الجاسوس .

anthropomorphism

derivative
هوء في البديع» عند أبي هلال العَسكري‎
الصناعتين» - قسمان: قسم‎ ٠ ه) في كتاب‎ ۳۹۵(
يشتق فيه اللفظ من اللفظ كقول الشاعر في رجل يسمى‎
rob

. خابا‎ hl يَنْجَح مَنْ نطف‎ US,
: وقسم يشتق فيه المعنى من اللفظ» كقول دريد‎
8 t gs و‎ 5 1
Abe ما كان هذا النتحو يقرا‎
أخْرَقَ هه الله بنصلف اسه‎

Lu الباقي‎ 2,

بنصف اسمه (نفط) وهو مادة شديدة الاشتعال

31

کالبترول» ومعنى الصراخ مشتق من لفظ )5( أو
( وَيْهُ) اسم JS‏ يفيد CEE‏ أو الصّراخ .

هي في اللغة العربية » اسم الفاعل pE)‏ ومكرم) ؛
واسم المفعول caen)‏ ومُكْرّم )» والصفة المشبهة
(حَذرء (cs‏ واسم الزمان (موعد أي زمن
الوعد)» وام المكان re)‏ أي مكان العرض)»
وأفعل التفضيل (أفْضّل (GI‏ واسم الآلةء
( مفتاح) .

( انظر: الاشتقاق الأصغر).

derivatives

آلمَشجاة

نوع من المسرحيات ظهر Wi‏ بإيطاليا في أواخر
القرن السادس عشر كان يعتمد على الإلقاء مصحوباً
بالموسيقى» واستمر BU‏ سنة مُرادفاً للأوبرا. وفي
أواخر القرن الثامن عشر أصبح هذا النوع من المسرحية
يتضمن إلى جانب الموسيقى والإلقاء الحوادث المثيرة
والعاطفية المسرفة والمناظر الفنية بالحيل المعقدة
والأدوات التي بوهم بالواقع . Asih‏ هذا النوع في
فرنسا على يذ المؤلف المسرحي پيكسيريكور

René-Charles Guilbert de Pixérécourt

melodrama

10 م( الذي ألّف ما يقرب من‎ AES = YY)
مسرحية من هذا النوع . وأشهرها المسماة «سيلينا أو‎
Caelina; ou, Penfant du mystère طفلة الألغاز»‎
ميلادياً) وقد ترجت إلى أغلب لغات أوروبا‎ A)
الشجاةٌ في إنجلترا صوراً‎ DA ظهورها . وقد‎ ot
كثيرة منها تلك التى تبين مطاردة الأشقياء لبطلة بريئة‎
طاهرة» وتلك التي تشتمل على عناصر خارقة كالأشباح‎
والعرّافين والشياطين » وتلك التي تظهر واقعية مرة فيها‎
معالجة قاسية للفوارق الاجتاعية وبؤس الفقراءء وتلك‎
التي تتضمن حيّل التشويق والإنقاذ في آخر لحظة من‎
الخطر. غير أن هذا النوع من المسرحيات» وان كان قد‎
شغل المسرح الإنجليزي طوال القرن التاسع عشرء أخذ‎

۳1۷

في الزوال الآن من المسرح لأنه أصبح من الموضوعات
التى تسهل معالجتها في LUN‏ أكثر منها وأشد تأثيراً في
ail‏ لا في dt‏ من وسائل إيحائية DÉI‏ وكانت
المشجاة في أوائل القرن العشرين هى السائدة على
المسرح المصري» وكانوا يسمونها خط uay‏

نوع من القصائد ازدهر بفرنسا في أوائل القرن
السادس عشر تتراوح أبياته طُولاً بين ذات المقاطع
الأربعة وذات المقاطع العشرة due‏ تبدو القصيدة في
شكل جذع شجرة له فروع . ويُلاحَظ أن dt‏ في
الشعر العربي الحديث يختلف عن هذاء إذ يُكتب البيت
الأصلي في الجذع أو العُصن» وكلٌ كلمة منه JR‏ مع
ما في الورقة by‏ فرعيًا (انظر « العَرُوض الواضح»
للد كتور ممدوح حقي - الطبعة الثالئة ‏ بيروت VATE‏
ص (NY‏
peripateticism pa Cl‏

مُصطلّح أطلقَ على فلسفة أرسطو الذي كان يلقي
دروسه وهو ماش في الليسيوم بأثينا .

هو ما اتحدت فيه القافية في شطرين» واختلفت في
الثهاء» مع اتحادها مع قافية الثالث من كل جموعة
مكونة من ثلاثة أشطر» ومثال ذلك قول العقاد:
5 الغا فا هة لم يُخْمَد

ودنا الرّجاء وما LR‏ بمسعدي

arbre fourchu

ox‏ آم عازت اي تتصسدي

5 الطليل الوم s Lis‏
وَسَلَا ji‏ قلا لقا Y‏ وى

رحد الشثلان أي د
ويمكن تسمية هذا النوع « بالمثلث ).
المَشطور

ُرائبه» في العَرُوض العربي » البيت الذي Li‏ منه
ht‏ ومثاله : قول AV) gial‏ هجرية):

(mashtur)

المصحف الإمام
ما هاج أحزاناً وشجواً قد شجا .
المشّكك ( انظر: الاشتراك المضل).
اا
ما يشهده الناس lle‏ على خشبة المسرح من مُناظر
وتمثيل أو رقص وإيماء .
(انظر: المنظر) .
المشهد المحتوم ;
مُصطلّح في المسرح Las‏ على أسلوب كتابة
المسرحيةء والمراد به ذلك المشهد الذي لا يحد المؤلّف
مَفَرّا من كتابته بعد ما أورد له من مقدمات في السرد
المسرحى وذلك لما فيه من إثارة لانفعالات الجمهور
بعد طول انتظاره لا سيحدث. ففى مسرحية
« الأشباح » للكاتب الزويجي هنريك إبسن Henrik‏
du (۱4۰7 - ۱۸۲۸) Ibsen‏ جهور النظارة أن

spectacle; scene

obligatory scene

أوزوالد وريجينا غير شقيقين» bou‏ يشتد Wei‏
امتبادل يتطلّب ذلك ضرورة مشهداً يواجه فيه الأخ
والأخت حقيقة cle‏ بعضها ببعض .
all‏ بات (Mashübat)‏
هي القسم السادس من « جَمهرة أشعار العَرّب»
لأبي زيد محمد بن gi‏ الخطاب القرشي ( أواخر الثالث
أو أوائل الرابع للهجرة). وهي سبع قصائد لشعراء
cou ai‏ شابهم الكفر والإسلام بيد أنها غير
مُونّقة الرواية .
Laali‏ در ó‏ على المَطلو ب petitio principii‏
هو أن يجعل المطلوب نفسه مقدمة في قياس يُراد به
إنتاجه» کمن يقول إن كل إنسان بشرء وکل بشر
ضحَاك » فكل إنسان DÉS‏ ( النجاة لابن سينا ) .
ELPA]‏ الإمام (al-Mushaful- imam)‏

لما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية خشى عثان بن
عفان رضى الله عنه أن يختلف المسلمون في ANS‏ القرآن
كا اختلفوا في تلاوته فأمر بكتابة سبعة مصاحف

المصدر

أرسلها إلى مكة والشام واليمن والبَحْرَين Bas‏
والكوفة » وأبقى بالمدينة مصحفه المسمى بالإمام .
آلمَصّدّر

هو ما دل على الحدث فقط دون زمانه » ويختلف عن
الفعل في أن الفعل يدل على كل من الحدث. وزمانه»
Des‏ مثلاً تدل على الضرب ووقوعه في الزمن
soul‏ وأما المصدر (DS)‏ فلا يدل إلا على مجرد
الضرب . والبصريون يَعْدُونَ المصدر الْمجَرَّدَ Hoi‏
SES‏ مما فيها الفعل ( انظر: المشتقات. وأصل
المشتقات)» خلافاً للكوفيين الذين يعدون الفعل
الماضي أصلاً لها با فيها المصدر .

infinitive noun

ومن المصادر ما هو سماعي وهو مصادر الثلاثي
كلها مثل U) DS‏ دل على حركة واضطراب PS‏
وعَلیان)» U) dés‏ دل على داء ST‏ وزکام)»
ا دل على لون DAS‏ وخضرة)» وقعيل U)‏
دل على سير JS‏ ورحيل)» وفعالة U)‏ دل على
[ ومع اللغة العربية
بالقاهرة ييز القياس في هذا المصدر (فعالة) لكل ما دل
على حرّفة أو شبّهها كخطاطة (أي كتابة الخط) ] . وفعال
U)‏ دل على امتناع AS‏ وإباء) . ومنها ما هو el‏
وهو مصادر غير الثلاثي كلها» وهي خمسة is‏ منها :
الإفعال مصدر PSS) Jai‏ وإكرام), ومنها الفعال
والمفاعلة مصدرا فاعَل ( كناقش نقاشاً ومناقشة) .

حرفة أو مَنصب كصباغة)»

للاستزادة من هذا الباب انظر: النحو الواضح لعلي .

الجارم ومصطفى أمين» وشرح الأشموني على ألفية ابن
مالك ولغة الإعراب للد كتور بدير متولي حميد) .

آلْمَصْدَرٌ الميمىئ
noun ١‏

هو المصدر المبدوء بي زائدة لغير المفاعلة. وهو
من VE‏ على وزن Ji‏ أو مَفعل» مثال الأول
css à ES‏ فيكون على الوزن الأول» إذا لم تكن
فاؤه واوا مع صحة لامه» وعلى الوزن الثاني إذا كان

mimivy infinitive

TA
eaey مثال ذلك‎ pM مثالا واوي الفاء صحيح‎
. ومورد‎
, (انظر: المثال)‎
فمصدره الميميّ على‎ DO إن زاد الفعل على‎ Gi
من غير الثلاثي مثال ذلك تقدم‎ Ji. وزن اسم‎

( انظر: اسم المفعول) .
المصراع ( انظر: الشطر) .
المصرات( انظر: البتراء) .

جموع US‏ والعبارات الاصطلاحية المتصلة

terminology

بفرع من فروع المعرفة أو بن ماء أو SUSI‏
والعبارات الخاصة بعالم معيّن في بسطه وعَرضه لنظرية
من النظريات الفنية أو الأدبية أو العلمية كأن تقول
مُصطلّحات الغزالي في التصرّف كالْمُريد hi‏
والإشراق . |
ESSE ji‏

> في العرُوض العربي, البيت من الشعر الذي
اختلف عَرُوضْه عن ضَرْبه في القافية» ومثاله: قول ذي
ا هجرية ):

(musmat)

)1 العروض والضرب والقافية ) .
من Ads «pr‏ المُعْجَم
lexicographer‏
مَنْ hoti‏ مفردات اللغة Ge‏ بطريقة من الطرق
شارحاً كلا منهاء وممثلاً له أحياناً» وذاكراً الأصل
الذي GE‏ منه . وقد يتخصص مصنف pri‏ في
شرح المصطلّحات الفنية الخاصة بفرع من فروع
المعارف أو في Les‏ كلمات لغة إلى لغة أخرى . ومن
أشهر مصتّفي EU‏ من العرب الخليل بن أحمد

14

٠۷٤١ = Ve.)‏ ه؟) والجوهري والأزهري وابن

منظور والفيروز ابادي (۷۲۹ - ۸۱۷ ه ) وغيرهم.

وكان de‏ تصنيف المعاجم يُعرف عند العرب بامم

«علّم اللغة» .

atlas | المُصوَر الجُغرافى‎ i
. هو جموعة خرائط جغرافية مجلدة‎

المُضارع (mudari‘)‏
هو أحد البُحُور الخمسة عَشْرَ التى أوردها الخليل

ابن ٠۷٤١ de) di‏ هجرية؟). وتفعاله:

oheti)‏ فاع لانن «(ets‏ ولم يرد إلا

مَجزوء! » ومثاله : قول الشاعر:

di‏ لها Gus‏ وبي له انكسار

وصّذري له E‏ وَنْعِي له aol‏

historical present

ai‏ الارن

فوفر مر ال ا » بستعمل فيه .

. المضارع بدلاً من الماضي في رواية الحوادث الماضية,
- حتى CRE‏ هذا على المعنى حيوية كأنما يقع الحدث في
الخال . ونرى ذلك خاصة في القصّص المثيرة كالقصتص
البوليسية ١‏ وفي الفرنسية ef‏ الفقهاء يستعملون هذه
الصيغة Les‏ في التكلّم من تارق الفكر أو الأدب
وخاصة في محاضراتهم الجامعية لجذب انتباه الطلاب
وتجسيد أفكار ومفهومات قد تبدو مفرطة في التجريد .
آلْمُضا عَفة ( انظر: التعليق والإدماج) .
' المُضاف إلى معر فة prefixed‏
to definite noun l‏

ومثاله : محف Ji‏ جيل» aii‏ منظمة.
وتلاميذٌ هَذَا النصل يجدّون وهكذاء فاكتسب
CL‏ اليف SU con‏ إلى مر وان كان
بأصل وضعه نكرة .

. انظر: الفعل الصحيح)‎ ( ali

المطرزة

المَضمون
المعاني .والخواطر التي uas‏ بالألفاظ والصيغ

الأدبية .

المطابق (انظر: الجناس) .

ALT «à el‏ ( انظر: الطّباق).

مُطَابَقَةُ الكلام GES‏ الحال

stylistic propriety

ومعناها أنه لا fx‏ الخطيب أو الكاتب بليغا ما لم

content

يعن بالإضافة إلى جودة اللفظ والموضوع جال من يستمع
له أو يقرأ ما يكتب إن كان من الخاصة أو العامة.
ولقد صور أفلاطون هذه الفكرةً في بعض مُحاوراته»
وتناوها أرسططاليس بالتفصيل في كتابه « الخطابة »٠‏
وأكثر الجاحظ voo)‏ ه) من التعرض ها في كتابه
(ls oL)‏ ومن المحتمل أن يكون قد سمعها
a)‏ ا الم اران الارن اة

| اليونانية والذين كانوا في JE‏ مستمر مع المسلمين من
:.. العرب» وإما من الفرس الذين تأثروا كذلك بالثقافة ٠.‏

اليونانية .

مطالع الشعر
یری ابن طباطبا (۳۲۲ ه) في كتابنه وعيار

الشعر» أن من براعة الاستهلال Lie‏ الشاعر في مفتتح

rs م‎

أقواله ما و يتَطيِّرٌ منه أو oies‏ من الكلام
والمخاطبات » كذكر البكاء ووصف إقفار الديار.

وتشتت تشتت ET ŞI‏ ع الشباب» وذم الزمان, لا k-‏ في
القصائد التي ca‏ المدائح أو التهاني » .
(٠‏ انظر: براعة الاستهلال).
المطرّزة
قصيدة» الحروف الأولى أو الوسطى أو الأخيرة من
أبياتها المتتالية تُكوّن عبارة أو كلمة..

opening verses

acrostic

| فإذا كانت حروف أوائل أبياتها المتتالية تتبع
في ترتيبها ترتيب الحروف الأجدية سميّت بالمطرّزة

. abecedarius %44 Y!

معاجم الألفاظ الموضوعة وا منقولة

ب - وإذا كانت الحروف ed‏ هى التى تكن
العبارة أو الكلمة Ce‏ بالمطرزة الوُسطى

3

. mesostich
ج - وإذا كانت الخروف الأخيرة هى التى تككوّن‎
. telestich بالمطرّزة النهائية‎ CA العبارة أو الكلمة‎
أخرى» ويبدو أن أقدم الطرق هى‎ dE وهناك‎
۱۱١و ولا"‎ té (انظر مثلا مزامير داود:‎ )١( رقم‎
و۱۱۹).‎
dei وكان التطريز شائعاً لدى الإغريق والرومان»‎
من‎ NE أن مُلخّص أحداث المسرحية الذي يتقدم‎
. فيه هذه الطريقة‎ RS Plautus كوميديات بلوتوس‎
ومن أمثلة التطريز في العربية الحديثة القصيدة المذ كورة‎
في كتاب الد کتور ممدوح حقي المسمّى 0 العَرروض‎
: ونصّها‎ ٠» الواضح‎
رَددِي عُغوطة الشآم لواحا‎
اكيت تطبه الس ارات‎
الإنسان بالإنسان‎ Due y

يطول على الرَكُب فيها E‏
des‏ اه
قوافل تتبعها في الأثر.
والحروف الأول من هذه الأبيات إذا Cauet‏
كوّنت كلمة «رونق».
مَعاجِمٌ الألفاظ الْمَرْضوعة وَالْمَنْقُولة
glossaries of technical terms |‏
هي المعاجم التي تضم الكثير من المصْطلّحات العلمية
والسياسية والإدارية والاقتصادية والأدبية بعد ما نقلت
العلوم من الفارسية والهندية واليونانية إلى العربية.
وأشهر هذه المعاجم: التمْريفات ٠‏ للجُرجاني
(A1)‏ وو LES‏ اصطلاحات copil‏

wa

TVo

NOA) is‏ ه).
وقد cé JS‏ اللغة العربية بالقاهرة عدة: مجلدات
ضخمة من المعاجم في مصطلحات العلوم والفنون»
بالإضافة إلى بعض المعاجم المتخصصة وحرفي الممزة
والباء من ١‏ المعجم الكبير »» ومعجمي ١‏ الوسيط»

و «الوجيز» في مفردات اللغة .

معاداة الا كليروس

Ji وبخاصّة إذا‎ SN مُضاد للنفوذ‎ ul
رجال الكنيسة في الشئون السياسية أو الاجتاعية ( مج‎
KER

وقد نشأت هذه is)‏ بصورة واضحة où‏ الثورة

anticlericalism

الفرنسية في القرن الثامن عشر» وانتشرت بين فئة من
الكتاب السياسيين في أواخر القرن التاسع عشر بغرب

أوربا .
المعادل الموؤضو عى objective‏
correlative‏

كتب الناقد الشاعر الأمريكي الإنجليزي ت .س.
إليرت T.S. Eliot‏ في مقال مشهور بعنوان « هملت»
:)١919(‏ « إن الطريقة الوحيدة للتعبير عن الانفعال
في صورة الفن إنما تكون بإيجاد « مُعادل موضوعي »»
أو بعبارة أخرى iest‏ من الموضوعات وموقف
وسلسلة أحداث تكون صيغة ذلك الانفعال بشكل
خاص» بحيث إذا ذكرت الحقائق الخارجية التى لا بد
أن تنتهي إلى تجربة LE Lie‏ الانفمالٌ في الحال
بالذهن . وإذا دققت النظر في أي واحدة من أنجح
ماسوات شكبير وجدت هذه المعادلة تماماء وجدت ان
نفسية ليدي ماكبث» وهي تمشي Ab‏ قد أوصلت
بإدراكك من خلال ا ذكي للانطباعات الحسية
المتخيّلة . CUS‏ التي يتفوه بها ماكبث عندما يسمع
بموت زوجته تبدو لنا كأنهاء مع تسلسل الأحداث؛» قد
أطلقت UT‏ من منطلق هو آخر حَدَث في سلسلة
الأحداث . فتلك ١‏ الحتمية» الفنية تكمن في LE‏

۳۷۱

العناصر الخارجية للانفعال GAS LE‏ وهذا هو
بالذات وجه النقص في مأساة هملت» لأن Ces‏
الإنسان يسيطر عليه انفعال لا يمكن التعبير عنه لأنه
يتجاوز مُعطيّات المأساة وحقائقها LS‏ تبدو لنا هذه
المأساة تحاوزاً مفرطاً . . . »
آلمُعارّضة SN‏

أن يُحاكي الأديب في أثره الأدبي أثر أديب آخر
PS‏ دقيقة Ja‏ على براعته ومهارته مثال ذلك « نبج
البردة» لأمير الشعراء شوقي بالنسبة ل «بردة
البوصيري » . |

( انظر: البردة للبوصيري) .
آلمُعارضة US ia al‏ المُماحكة

stichomythia > pl الاش‎

حوار يقوم بين شخصيتين, يُلقيه كل منهما
بعبارات قليلة وصور انفعالية . وكان هذا الحوار من
مميزات المسرح اليوناني القديم وخاصة في المواقف
المثيرة» واستعمله سنكا Seneca‏ (المتوفى سنة
٥‏ م) في المأساة الرومانية القدية, كا لجأ إليه
شكسبير ومعاصروه في انجلترا» وموليير Molière‏
ومُعاصروه في فرنسا .
المُعارضة وَلمُناقَضة

أن يناقض الشاعر كلامه» أو يعارض بعضه بعضاً .
( انظر: عيوب الشعر) .

seb

عه للإنسان أو الَدّث الذي يتفق وجوده مع

غيره في نفس الوقت» وإذا أطلق انصرف إلى الوقت
الحاضر, كأن يقال : الرواية المعاصرة مثلاً

contemporary

. ظَلة( انظر: الالتجاء والمعاظلة)‎ PAT

المُعا 15 (mu‘aqaba)‏
هي ع في العَروض العربي. حالةٌ الحرفين اللذين لا

يحور سقوطّه| معأ ويڪور lues‏ مع وذلك كياء

literary imitation

معاني الكلام

(مَفاعيلُنْ) ونونهاء Lens‏ معاقبة. فلا يجوز أن
تتحول إلى Die (Jeu)‏ كل من الياء والنون . وإن
جاز (het) JG ce Les‏ مثال ذلك ما

نسب لامرىء القيْس ( 80-10 ق. هد .):

يناك ob‏ تجودان بالدّئم
وتقطيعه وتفعيله
شاقت/ كأخداج/ ليم ى/بعاقان
a‏ مَفاعي ل / فَعُولْنَ/ مَفاعلن
HSE‏ /تجودا/نبذدَئْعِي
فَعُولنَ/مَفاعِيل/ فَعُولْنَ/ مَفاعِيلُن .
المُعالّجة
هي den‏ متطورة من مراحل البناء الدرامي في
القصة السينائية حيث يقوم المؤلّف أو الكاتب السيزائي
بمهمة الإعداد الفنى للخلاصة أو الرواية أو المسرحية
التى يراد تحويلها أو اقتباسها للسيناء ذلك الاإعداد
الذي يعتمد عل الصورة US LOU‏ للتعبير في هذا

treatment

الميدان الجديد من > تتابع المشاهد والمواقف

وتوضيح الأحداث ورسم الشخصيات وتخطيط حبكة
القصة . وقد يذكر في المعالجة بعض PH‏ من الحوار
على سبيل المثال لا الخصرء كما أن المعالجة قد تشير إلى
بعض مواقع التصوير وزواياه وأحجام SU‏ .
وتقع هذه المعالجة في خسين صفحة من الحجم
الكبير أو تزيد . وتكون عادة مكتوبة بصيغة الفعل
المضارع, ولا بد أن يكتبها أديب أو فنان يجمع بين
الموهبة الأدبية والمعرفة بالفن السيؤائي .
ai)‏ كامل (gr‏
معاني الكلام meanings of words‏
هي» عند ابن فارس (۳۹۵ ه) في كتابه
« الصاحبي ٠٠‏ عشرة: الخبر. الاستخبارء الأمرء
النهي› celesi‏ الطلب » العرض $ التَخْضيض ؛ التمني)

المعانى المتداولة

التَعَجّب . والاستخبار عنده هو الاستفهام, ويفرق
بينهما البعض بأن الاستخبار أن تطلب خبراً لا تعرفه»
فإذا لم تفهم ما قاله مجيبك فسألت ثانية فهو الاستفهام .
(راجعها في ترتيبها المجائي ) .
المعانى المتداولة
عند القاضي الجرجاني rit)‏ ه) في كتابه
« الوساطة بين المتني وخصومه ) هي التي es‏ سبق إليها
المتقدم. ۴ م ci‏ بعله» وذلك كتشبيه الفتاة : SA‏
EEE‏
أن السرقة Lis Lei‏
المّعانى المُختصة
عند القاضي van) gite‏ ه) في كتابه
0 الوساطة بين g‏ وخصومه | ھی الى حازها
المبتدىء فملكها ونُسبّت إليه. وصار المعتدي عليه
فيها سارقاً مُخْتَلساً وذلك .+ gl‏ تمام
(۲۳۱ ھ):

hackneyed figures

original figures

i

لا نکروا ضربي لَه من i‏

. شسروداً في التدى والباس‎ SE

قالله قذ صرب الأقل إنوره
yi‏ من اليشكاة انیس راس

آلمَعاني A‏
عند القاضي الجُرجاني (553 (a‏ في كتابه
« الوساطة بين المتنبي وخصومه » هي التي لا ينفرد بها
أحد كتشبيه الحسّن بالشمس والبدر» والسرقة فيها

يني

منتفي

ne Eh

parenthesis

وهي الكلمة أو العبارة التي تعترض سياق الكلام مع'

تام المعنى بدونها . وتوضع عادة بين قوسين أو شولتين
EPA‏

Mu'tazilites
من المتكلمين الذين يرون أن الانسان‎

۳۷۲

ee‏ ا زات رن
Jan Las ein os ts‏ عا dk ii‏ سن
تمجيدهم للعقل البشري اعتقادهم أن هذا العقل كان
يستطيع أن يصل إلى أن هذا العالّم من E‏ إله واحد
حتى لولم dé‏ الشرائع السماوية» وذلك بتأمله في
عجيب مخلوقات الله سبحانه وتعالى. فهم ينفون القدر -
DAs‏ المولى عن التشبيه والزمان والمكان والحركة .
وإنما سموا معتزلة إما لأن واصل بن celles‏
mk‏ الأولء اعتزل بأصحابه حلقة pen‏

٠‏ البصري» وإما لانصرافهم عن الدنيا aa‏ عن

الناس. وإما لأنهم ل يُقحموا أنفسهم في المنارّعات التي
Ca‏ بين الخوارج من جهة وأهل ES‏ والشيعة من
جهة أخرى. |
وكان للمعتزلة شعراء كثيرون ينظمون أحياناً فا
Fe 3‏ من الشعراء؛ ,5% ف y‏ اجاج rail‏

DE Yyy سنة‎ PET 3 eR 1۰
(a YY)

.) القاموس‎ el
الجُغرافي‎ ( Le poil OAI معجم‎
gazetteer
فيه المواقع الجغرافية على‎ CSS وهو فهرس‎ -
حروف المعجم» ويحتوي بيانات تاريخية وجغرافية‎
معجم‎ ١ ذلك:‎ Je واجتاعية عن هذه المواقع.‎
ه).‎ ٦۲٠١ ( البلدان » لياقوت‎
biographical dictionary معجم الثّر اجم‎
ترتيبا‎ De المشاهير‎ ou يضم‎ y
هجائياً . مثال ذلك مُعْجَم ياقوت )171 ه) المسمَّى‎
. » إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب‎ «

me erli المء‎

pou‏ لمصطلّحات فرع من فروع المعرفة أو هجة

glossary

yY

من اللهجات. وذلك مثل ( معجم الجيولوجيا » جمع
اللغة العربية بالقاهرة .

ré‏ المُفرّدات

هو الكتاب الذي يضم بين 455 كلمات La‏

lexicon

مفسّرةً تفسيراً واضحاً أو مترجة إلى لغة أخرى.
والأصل في استعمال هذا المصطلح باللغات الأوربية
تخصيصه بالكلرات الواردة في اللغاث القديمة التي كانت
درس في جامعات أوربا في عصر النهضة وهي
اليونانية القديمة والعبرية واللاتينية والعربية والفارسية .
ثم استعمل بمعنى أي pr‏ يختص بموضوع ماء لا بلغة
dome‏ من اللغات .
معجم لكلمات صعبة أو عويصة مصحوبة بشرحهاء
وذلك مثل bobo‏ مشكل القرآن » لابن قتيبة ( 5١18‏ -

glossary

(a ۷‏
المعجم المفهرس (انظر: GES‏ الألفاظ ) .

Arabicized معرب‎

صفة تُطلق على اللفظ الأجنى الذي دَخل العربية
تنه سيره of Ut‏ الق أو CE‏ مثال ذلك:
ساخ , وتفن is Se à pu Let OÙ‏
aali‏ بالأذاء defined by an article‏

والأداة هى e)‏ وقد تكون للجنس كقوله
تعالى : » وخَلَقَ الإنسانَ ضعيفاً » أي كل إنسان» وقد
تكون للعهد كقوله تعالى: LES‏ إلى فَرْعَوْنَ
رَسُولاً» bee es‏ الرسول» أي الرسول المذكور
أو المعهود. وقد تكون زائدة كالسموءل لأن كلمة
سموءل في أصل وضعها cole‏ فال هنا زائدة. وقد
يطلق « الْمُحَلّى بأل » على المعرف بالأداة .
المعرى

هو كل ضرّب جاز أن تدخله زيادة فلم تدخله .

(mu‘arra)

وذلك كالتّذييل الذي تصير به (مستفعلن).

(مستفعلان)ء فإنه يجوز أن تزاد الألف في هذه

المعلقات
التفعيلة إذا وقعت ضرباً. فإذا لم تزد فيه سمي هذا
الضرب مُعَرَّى » كما في قول الشاعر:
مذذا dis‏ على رع خلا
مُخلولق Ro‏
( فمستعجمي) هي الضرب» ووزنها ( مستفعلسن)»
وم يزد عليها حرف ساكن قبل النون في Las‏
المجموع (oke)‏ مع جواز ذلك. ( انظر: الفرب»
والتذييل) .
المَعرض na lalli EIN‏ آلصتالون ( salon‏
مُعرض سنوي يُقام لجموعة من المصورين تجمعهم
فكرة واحدة في فن التصويرهء مثال ذلك معرض
المستقلين في فرنسا بأواخر القرن التاسع عشر . وقد تقم
الدولة أو هيئة رسمية للفنون هذا المعرض» مثال ذلك :
المعرض السنوي الذي تقيمه وزارة الثقافة epas‏ أو
معرض الأكاديمية dat AQU‏
هي الاسم الدال على مُعيّن مُحَدّدء والمعارف في
اللغة العرني سبعة أنواع » وهي : الضّمِير » والعلّم» واسم
الإشارة» Nb‏ الْمَوْصُول. Dal‏ بال
والمضاف إلى معرفة » والذّكرةٌ الْمَقَصُودة في SLA‏
كأن تنادي شرطياً واقفاً أمامك بقولك: « يا شرطي ).

definite noun

( ارجع إليها في ترتيبها الهجائي) .

uen de SU Es
المعلق› المحشى‎

لشخص الذي ابهش امون بشروح ومُلاحَظات
أو يكتب شرحاً ها أو حاشية عليها با هامش .

scholiast

مثال ذلك: حاشية همد الدمنهوري VAYS)‏ م)

المعروفة بالحاشية الكبرى .

the seven odes; CGI
(Mu‘allaqät)

هي القصائد -ol‏ أو العشر في رواية ‏ التي كان

يُنشدها المشاهير من شعراء الخاهلية امام النابغة

المعلمة

الذبياني فيقر تعليقها على الكعبة, ولذلك سميت» على
ما يُرُوَىء بالمعلّقات . وكان حكم ALA‏ في ذلك
قاطعاً . ومن هذه المعلقات معلقة امُرىء eut‏
ومعلقة DD‏ ومعلقة زهير » ومعلقة Lib TE‏
1558 ومعلقة عمرو بن AS‏ ومعلقة الحارث بن
حلزة . ( انظر: أصحاب السّمْط السبع )
المَعلمة (انظر: الموسوعة).
meaning; Jaai Safi‏
sense‏

ترجمة ظواهر خارجية» من أحداث أو أشخاص أو
أشياء أو رموز اء ( كالكلهات أو الصور مثلاً) إلى
مدرّكات ذهنية is‏ عليها .

وقد اختلف الفلاسفة في تحديد المقصود ب « المعنى »»
وامتد الاختلاف إلى ميدان النقد الأدبي ودراسة
اللغويات . فإذا تناولنا وظائف الشعرء فها عدا وظيفته
الجمالية » استطعنا أن نتساءل عن وظيفته الاجتاعية أو
السياسية أو الأخلاقية أو الدينية مثلاًء ولك هناك
le,‏ سابقة لكل ذلك هي مرحلة تحديد نوع المدلول
أو المعنى الذي نستمده من القطعة الشعرية قبل أن
Lui‏ ذلك المعنى في قاب من الوظائف المذكورة.
Mi uit,‏ تعزيف duels‏ أو gtl‏ ينطبق على
الشعر وغير الشعر» وهو elel‏ الرموز اللفظية وعلاقاتما
النحوية إلى أشياء موجودة في العالم الخارجي أو إلى
أفكار ووجدانات Ste‏ بين الناس جميعاً. فإذا
أخذنا هذا التعريف أساساً لنا وجدناه يتضمن مبدأ
الانتظام ومبدأ القاعدة. فالأول يعنى أنه يتطلب وجود
Lee DIE‏ عامنة بين" gpl‏ ظروف ne‏ وبين
استجابة أناس ينتمون إلى فريق لغوي معيّن. أما المبدأ
الثاني فيتطلب أن يفضع استعمال الكلمة أو العبارة
لقواعد الصحة او الخطا حسب ما يتواضع عليه الفريق
اللغوي . وقد توسع علاء اللغة في هذا المفهوم فقسموا
المعنى على أساس أنواع الاستجابات التي يثيرها إلى :

١‏ - معنى انفعالي: ۲ - ومعنى إدراكي أو وصفي

۳V٤

(وقد ساه أيضاً أوجدن Ogden‏ ورتشاردز
Richards‏ - في LES‏ المشهور « معنى المعنى The ı‏
Meaning of Meaning‏ - » الإحالة 1 referential‏
(meaning‏ . ويمكن تعريف المعنى الانفعالي بأنه ذلك
المعنى المؤدي إلى مجموعة من الانفعالات لدى المستمع
أو القارىء عند استجابته للمعنى أو استعمال نوع من
المثيرات في الكلام بالنسبة للمتكلّم. Lai‏ المعنى
الإدراكي فالإثارة والاستجابة فيه لا تخرجان عن حيز
الإدراك الذهنى كالتفكير والاعتقاد والافتراض والشك
مثلاً . وقد 5 العادة على تقسم المعنى الإدراكي إلى
علاقتين: | - العلاقة بين الاسم والمسمى. وتسمى هنا
بمدلول الكلمة denotation‏ . ب - العلاقة بين الكلمة
وبعض خصائص الأشياء أو صفاتها» فتعتبر هذه
الصفات بمثابة جوع الأوصاف والعناصر التي تساعد
الذهن على تحديد مفهوم معين intention‏ .

وقد اتفق المناطقة على تسمية هذه العلاقة بمفهوم
الكلمة «connotation‏ ويمثل أحياناً لذلك بأن كلمة
« الإنسان» تعنى في علاقتها الادراكية الأولى رَيْداً من
لاسء بينا تعني في علاقتها الإدراكية الثانية حيوانا
ناطقاً ذا قدمين |

وللمعنى مبحث آخر في كتب الأدب في العصور
الوسطى الأوربية » ويتضمن أربعة أنواع فها يتعلق بأي
أثر أدبي قَيّم: ١‏ - المعنى التاريخي . أي المعنى الحرفي
للسرد نفسه ۲ - المعنى المجازي» وهو ما يكن أن
لبحمة من ترون es‏ مانا ير لاله BA‏
۳ - المعنى المجازي البعيد» وهو الذي يرمز إلى درس
أخلاقي خاص وت ناس el Gale‏ وقد يه
ذلك الذي يشير أو يُومىء إلى رؤيا متصوفة روحية
لحقيقة أزلية أبدية لا تدركها النفس بالطريقة العادية .

المعنى الكلى ( انظر: التصور) .
الْمَعْهَدٌ العالى

مكان تُدرّس فيه موادٌ أو مُهارات دراسة متقدمة .

academy

مض

مثال ذلك : « المعهد العالي للموسيقى » بالقاهرة .

المُغالّطة, الأغلّوطة
المقدّمات الشبيهة بالحق والمتمشية مع قواعد

الاستدلال الصورية» غير أنها تؤدي إلى نتائج غير

ول
ibj Ji‏ الغرّضيّة intentional fallacy‏

كان ألكسندر پوپ Alexander Pope‏ الشاعر
الإغليزي ۱۷٤١٤ - VIAA)‏ م) ينص في قصيدته
المسمّاة p‏ مُقال في النقد؛ Essay on Criticism‏
١7١١(‏ ميلادياً) على أن الناقد عليه أن يُراعى غرض
المؤلّف من تأليفه للأثر الأدبي عند حکمه عد ولكن
الكثير من G‏ العصر الحديث يعتبرون القصيدة وثيقة
عامة أعلنت على الناس» مكتملةٌ في حد ذاتهاء وأن أي
اعتبار خارج نصها لا يخص القارىء Je‏ من
الأحوال. كذلك اتفقوا على تسمية تلك النزعة ‏ الق
ترمي إلى إبداء الحُكم على الأثر الأدبي استناداً J‏
نجاح المؤلّف أو di‏ في التعبير عن as‏ بالمغالطة
الغرضية ١‏ .

sophism

ويرى هؤلاء النقاد أن هذه المغالطة وليدة التّزعة .

الذاتية التى ازدهرت بين النقاد والشعراء الرومانتيكيين .
تلك النزعة التي كانت تهتم اهتاماً مفرطاً بالحالات
الوجدانية Cl‏ من US‏ التعبير عنها أو محاولة
St!‏ لذلك يرون ضرورة العودة إلى النص أو إلى
العمل الفني في حد ذاته بوصفه معياراً للنقد . وكتب
الناقدان الأمريكيان المعاصران و. ك . ومزت W.K.‏
Monroe dı siy Wimsatt, Jr.‏
Beardsley‏ في LES‏ « الأيقونة اللفظية » The‏
۱۹۵٤ ( Verbal Icon‏ م): ١‏ ليست القصيدة ملكاً
للناقد ولا لمؤلفها فإنها قد انفصمت عن مؤلفها de‏
ولادتباء وتجول وحدها في العالّم بعيدة عن سلطانه في
التحكّم فيها أو فرض AŽ‏ عليهاء فالقصيدة ملك
للجمهور ...).

المغالطة الوجدانية

pathetic fallacy الو جدانيّة‎ il) آلمُغا‎

وهى نسبة المشاعر البشرية إلى الطبيعة غير البشرية .
وهذا he‏ صكَّهٌ الأديب الانجليزي چون راسكين
١59.٠ = ۱۸۱۹ ( John Ruskin‏ ) في الفصل الثاني
عشر من الجزء الثالث في كتابه « المصورون المحدثون»
os .)١465(‏ بهذا
المصطلّح مَيْل الشعراء والمصورين لنسبة المشاعر البشرية
إلى الطبيعة التي يصورونها في أشعارهم أو لوحاتهم»
وذلك نتيجة لثورة انفعالاتهم. الأمر الذي يؤدي إلى
المغالّطة في تصويرهم للأشياء الخارجية على حد قول
راسكين» فيقسم راسكين الشعراء نوعين: الطبقة العليا
من أمثال هوميروس ودانتي وشكسبيرء وهم وحدهم
ossi‏ في نظره» ومن لا يقعون أبداً في هذه
المغالطة . Li‏ النوع الثاني فهم الذين يستمدون شعرهم
من التأمل والإدراك (من أمثال وردزورث
Wordsworth‏ وک ول ردج Coleridge‏ وكيتس
Keats‏ وتئيسون (Tennyson‏ . وهم في رأي راسكين
يسرفون في الالتجاء إلى المغالّطة الوجدانية . وقد ربط
بين هذا التقسم الثنائي للشعراء وتقسم رباعي له Lai‏
على النحو g‏

- فقد وصف «اللاشاعر» بأنه هو الذي Jos‏
الأشياء إدراكاً صحيحاً من غير أن À‏ الانفعال في
إدراكه .

Modern Painters

= أما 0 الشاعر الثانوي » فهو من يدرك الأشياء
Îles‏ 50 0 بالانفعالات .

- وه الشاعر من الطبقة الأوى» هو من يدرك
الأشياء إدراكاً صحيحاً برغم ثورة انفعالاته .

Lis -‏ «الشاعر الهم » فهو في نظر راسكين ذلك
الرجل القوي الذي يستسام رغم قوته لتأثيرات أقوى
من إرادته» فنظرته JUL‏ تصبح غير دقيقة, لأن ما
يراه tg”‏ يفوق إدراكه إلى حد لا يتصوره العقل .
ويرى راسكين أن المغالطة الوجدانية تكمن في الشعراء

=A

مغانى المدينة المنورة

الثانويين وني الشعراء الملهمين» ويستهجنها في النوع
الأول لأنباء على حد قوله» نتيجة شعور أو إدراك غير
دقيق » ويُحبّذها في الشاعر gli‏ لأنه يلجأ إلى المغالطة
مع إدراكه التام لمصدر المشاعر القوية التي تدفعه إلى
هذه المغالطة . |

وبرغم أن الفكرة التي تنطوي عليها المغالطة
الوجدانية موجودة عند الشعراء والنقّاد منذ القدم إلا
أن راسكين هو الذي لجأ إلى هذا المصطلح ليعطي
التفسير الفلسفي للتفرقة بين الشاعر أو الفنان الأصيل
وبين من يستسام للعاطفية المفرطة من الشعراء أو
الفنانين .
مغانی المدينة المنوّرة the concert‏

halls of Medina

كان بالمدينة في عصر بني أمية ( ٠۳۲ - ٤٠‏ ه)
دورٌ للغناء يؤْمّها الشباب كل ليلة» وأشهرها ١‏ داز
جميلة » التي كانت تعجّ بالمغنين والمغنيات يتغنون الغناء
المصحوب بالجوقات الكبيرة أو المصحوب بالرقص
والضرب على الآلات الموسيقية, كما كانت جميلة تقوم
أحياناً باستعراض يضم أشهر المغنين والمغنيات ( الأغاني
۱۸١ -۸‏ وما بعدها). وني هذا الجو المرح نبض
العمر نرشة ge tags‏ ند الاتصار Ets‏ امن
الموالي» وكثرة أشعارهم Gé‏ في السب Ji‏ بتأثير
فن الغناء الجديد. ومن شعراء الأنصار عبد الرحمن ابن
dE‏ وابنه سعيد» ومن شعراء الموالي موسى هوات »
وأخوه إسماعيل بن يسار النسائي .

وم تكن مكةٌ في ذلك العصر ES Qi‏ وتحضراً
وترفاً وشعراً من المدينة . ومن شعرائها عبد الرحمن بن
gl‏ عمّار الجشمي .
antiphrasis öy PAT‏

( القاموس الفرنسي العربي للأب بيلوء تحقيق الأب
نخلة اليسوعي) استعمال الكلام في معنى 5 معناه
الأصلي للخوف أو التهكم» أو التفاولء وذلك

۳۷٦

كإطلاق لفظ Bu‏ على الصحراء التي يبيد (le)‏
فيها المتجول بدلاً من بيداء NUS‏ بفوزه في اختراقها .
moral | si‏
تلك العبّرة أو ذلك الدرس الأخلاقى الذي يمكن
استخلاصه 0 أثر أدبي A‏ صراحة أو
جاء بطريق الاستنباط . والمغزى يوجد في أغلب
القصّص الأخلاقية وحكايات الحيوان والأساطير
والخرافات التي تعتمد على تحسيد المعاني في نسخ حبكة
القصص الرمزي . وقد ذهب كثير من نقاد الأدب في
العصر الحديث إلى عدم التعرض لمغزى الأثر الأدبي
استناداً إلى الفكرة بأن الأثر gi‏ كل لا يتجزأء
أساسه حسن LE‏ والتجربة الجالية .

آلمُفارقة

في الفلسفة: إثبات لقول يتناقض مع الرأي الشائع
في موضوع ما بالاستناد إلى اعتبار خفي على هذا
الرأي العام حتى وقت الإثبات .

Gi‏ الرَمَنيّة

paradox

anachronism;
parachronism

وضع الشيء أو الحادثة الحاضرة, في غير مكانما
التاريخي » كذ كر الساعة في قصة تدور حوادثها في عهد
الرومان LS‏ فعل شكسبير في رواية ١‏ يوليوس قيصر» .
آلمفتاح he‏

وهو الدليل لحل رموز لا يدركها جميع coli‏
وذلك كالكتب التي تساعد القارىء على فم
مصطلّحات العلوم. مثال ذلك: مفتاح العلوم للسكاكي
٩۲١ - oot)‏ ه). وله أيضاً معنى آخر هو الدليل
الذي يُلحق أحياناً ببعض الروايات التي ترمز شخصياتها
إل شخصيات حقيقية في المجتمع» مثال ذلك: الاح
الذي يفسّر لنا Joli‏ شخصيات روايات الكاتب
الفرنسي مارسيل بروست Marcel Proust‏ .

وا

مفخم ؛ grandiloquent OÙ‏
صفة للكلام أو الأسلوب المتكلف الذي JA‏ فيه

YY

المتكلّم بذ كر الكلمات الرنانة الجوفاء .
2,2- ب
مفردات اللغة

ويقصد بها عادة مُفْرّدات اللغة التى يستعملها le‏

آلمُمَضْليَات (Mufaddaliyyät)‏
هي ۱۲۹ أو ٠۲۸‏ قصيدة من أروع ما وصل إلينا
من نصوص الشعر الجاهلي ( والإسلامي) التي رواها
المقضل بن مد بن يَخلَى ٠۷١ ( LE‏ ه تقريباً),
ركان غالا بأعسان الجاهلية بواخیارها Dit pbs‏
العرب وأصوها علاً لا Gr‏ إليه الشك. وهي موزعة
على سبعة وستين شاعراً منهم سبعة وأربعون جاهلياً .
المفعول به
هو اسم صريح أو «dis‏ وظاهر أو «mé‏ يدل
على من وقع عليه الفعل . فالمفعول به الصريح مثل: أقام
المصريون A‏ العالي في أسوان» فالسد مفعول به
صريح وظاهرء والمؤول مثل عرفت Dati GA‏ إلى
المكتبة أي edia‏ وأود أن GS‏ في دراستك أي
تَوْفِيقك, ومثال المفعول به المضمر af‏ تجاربي أن
أخاطب التلاميذ على قدر مستواهم e‏ فالياء في علمتني
ضمير RE‏ مفعول به .
J aioli‏ فيه (انظر: الظرف) .
AN J paiol‏
هو مصدر LS‏ فَضّلة (أي يكن الاستغناء عنه)
منصوب» يفيد التعليل» متحد مع ble‏ في الزمن
والفاعل » وذلك كقولك: قمت احتراماً لوالدي»
فاحتراماً مصدر قلبي لأنه من أفعال النفس الباطنة»
وليس من أفعال الجوارح. وهو يفيد de‏ القيام, كما
أنه يتحد مع فعله في الوقت والفاعل لأن زمن القيام

vocabuiary

direct object

causative object

والاحترام واحدء كما أن القيام والاحترام صادران من
المتكام» وهو أيضاً فضلة لأن الجملة (قمت لوالدي)

آلْمَفعُولُ له ( انظر: المفعول لأجله).

المفكرة, مسجل الملاحظات

unrestricted object المُطلّق‎ J paini
فضلة (أي يكن الاستغناء عنه)»‎ je هو‎
لنوعه أو عدده» يدل‎ GE منصوب موكد لفعله أو‎
بمعنى آخر‎ AE على مطلق وقوع الحدث من غير‎
(في-المفعول‎ Ji كالإنصاق (في المفعول به)‎
أو المفعول فيه)‎ DE والزمان والمكان (في‎ e لأجله)‎
والمصاحبّة ( كالمفعول معه) وهو فضلة أي ليس عمدة‎
لأن الخبر‎ pe كالخبر في قولك: فَرَحِي بالنصر فرح‎
ضروري للمبتدأ ولا يمكن الاستغناء عنه. والمفصول‎
Ji 5% المطلق - كا يؤخذ من التعريف - إما‎
وإما مبين‎ »٠ ويسمى مها‎ clef كفهمت الدرس‎
جيداء وإما مبين للعدد‎ Le للنوع كفهمت الدرس‎
وتنوب عن المفعول المطلق‎ . on كقرأت الكتاب‎
ودبعض». ور عدد‎ HS أنواعٌ كثيرة منها:‎
الفغل,‎ je بشرط إضافتها إلى‎ »» fil مَرَاتَ‎
et تميلوا كل الميل‎ SG « مثال ذلك قوله تعالى:‎
الخليفةٌ خَنْسة‎ pi «JEU ax Ci,
للاستزادة من هذا البحث انظر: شرح الأشموني‎ (
ابن مالك. لغة الإعراب للدكتور بدير‎ Qi على‎
متولي حيد» النحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى‎

` آأمين)...

المفعول مَعَه
اسم مَنصُوب قَضلة (أي يكن الاستغناء عنه) يقع
بعد واو المعيّة gÍ)‏ التي بمعنى مع) المسبوقة بجملة
فعلية أو اسم فيه معنى الفعل., مثال ذلك: سرت
والنيل » وقول الشاعر:
أي كافيك» وهو اسم فيه معنى الفعل . والضحاك
الواو واو المعية, الضحاك مفعول معه .
SAS‏ .سج الْمُلاحَظات notebook‏

كراسة يدون فيها الأديب ما يتبادر إلى ذهنه من

concomitate object

أفكار أو صور شعرية أو أجزاء من حوار أو

لمفهوم
مُلاحَظات أو أوصاف يكن أن يستفيد منها فما بعد
أثناء قيامه بكتابة أثر أدبي . وتكون هذه الكراسات
مفيدة جداً بالنسبة للنقاد والبحاثة عندما يدرسون أديباً
Line‏ ليقارنوا بين ما كتبه في أثره الفني المطبوع الكامل
وبين تلك الأجزاء المتفرقة التي دوّنها في شكل مسوّدة
قبل ذلك إذ يمكن أن يستدل من خلال ذلك على
التطورات المختلفة للوبداع الفني .
المفهوم

هو المعنى الذي تستدعيه كلمة ما في ذهن الإنسان
غير معناها الأصلى وذلك لتجربة فردية أو جماعية, كما
إذا ذكر اسم شارع ما فإنه قد يُذكر المرء بشيء
يَكرهه له ارتباط بهذا الشارع » وكا إذا ذكرت كلمة
د الأم» فإها تر في ذهن الفرد ES ie‏ الشّفقة
والخنان .
آلْمُقَابَلة
مُقابلة النصوص بعضها ببعض بقصد تحقيق
الكتاب, ويكون ذلك عادةٌ بالنسبة للمخطوطات . وقد
يكون في المطبوعات القديمة A‏ طَبّعاتها المختلفة
بعضها ببعض . مثال ذلك مقابلة RC‏ المخطوطة
المختلفة لكتاب الأغاني قبل طبعه ونشره .

connotation

collation

والمقابلة antithesis‏ هي في البديع «gl‏ أن
يؤتى بمعنيين متوافقين أو أكثرء ثم بما يقابل كلا على
الترتيب» ومثالها قول الجعدي (pra Da)‏
فى in ts‏

على Of‏ فيه ما يَسُوءُ الأعاديا.

المقابلة العكسيّة( انظر: Lite‏ الكلام) .
المقارنة

هي عند ابن go gi‏ (701 ه) ‏ «أن
bä‏ الشاعر الاستعارة بالتشبيه أو المبالغة أو غيرهياء
مع وجود des‏ أو قرينة دقيقة said‏ بعید الوصول
إليها إلا من الحاذق » ومثل لها بقول تمم بن مُقبل
( مخضرم):

(muqarana)

TVA

وقد مات es‏ الشمس والشطرٌ dis‏

فاقترن في هذا البيت GNT‏ (الكناية)
بالاستعارة لأنه عبر عن الغروب بموت شطر الشمس في
أول العجزء واستعار للشطر الثاني المدنف (المشرف
على الموت» أي القريب من الغروب) في آخر العجز .

(الدكتور حفني se‏ شرف - ابن أبي الإصبع
المصري. بين علماء البلاغة) .
Jäi‏ الرسالة essay‏

كل fe‏ ليس من صفاته التعمق في a‏ موضوع
ماء ولكنه بتناول الأفكار العامة المتعلقة بذلك
الموضوع. ويكون نثراً قصيراً عادة. ويمكن تقسم
المقال في الأدب الإنجليزي إلى نوعين:

١‏ - المقال الحرء وهو الذي ظهر في القرن السابع
عشر تحت تأثير فرانسيس بيكون Francis Bacon‏
الانجليزي وميشيل مونتنى Michel de Montaigne‏
الفرنسي» ويتميز بأسلوبه Corel‏ الشخصي الخفييف
الذي لا يعالج الموضوع بطريقة منهجية مطلقة .

؟ - والمقال المنهجيء وهو الذي يعالج
بطريقة جدية موضوعا معينا من الموضوعات التي تتعلق
بالعام والتقد والفلسفة في أسلوب رفيع لا يتطرق إليه
الخيال إلا لأغراض بلاغية .

ويمكن اعتبار كتاب ١‏ النَلرات» للمنفلوطيء
جموعة مقالات من النوع الأول كما يمكن أن نعتبر
كتاب « عبقرية عمر» للعقاد مثالاً للنوع الثاني .
Ji‏ الشعغري

هو مقال في موضوع كان من الممكن مُعالّجته
بالنثر ale‏ إلا أنه قد عولج QE‏ إما رغبة من الشاعر
في إظهار براعة ماء وإما OÙ‏ الموضوع, لما فيه من
معان فلسفية عامة» قد يظهر أشد تأثيرا إذا نظم
Te‏ مثال ذلك من الأدب العربي قصيدة Qi‏ العلاء
all‏ )564 هجرية) التي مطلعها :

poetical essay

۴۹4

غَيِرٌ aii‏ في متي واعتقادي
آلمَقالة gaa‏
طن ail eo OUT le‏
بالنقد المفصّل . مئال ذلك مقالات الدكتور لويس
عوض في نقد شعر صلاح عبد الصبور وتقديمه .
آلْمَقامة
هى في الأدب العربي قصة قصيرة مسجوعة تتضمن
de‏ أو مُلْحة أو نادرة» كان الأدباء do‏
كتابتها إظهاراً U‏ يمتازون به من براعة لُغوية وأدبية .
وأصل معناها « المجلس » و« الجماعة من الناس » .
وأشهر ES‏ المقامات بديع الزمان الممذافي
(المتوفى ۳۹۳ ه)» والحريري (المتوفى 0٠١‏ ه).
مَقاييس الشعْر
هي كثيرة منها
١‏ - ملاحَظة الشعراء لقواعد اللغة والنحو
والعّروض أو عدم ملاحظتهم لهاء فقول جرير ( ١١١‏
أو 114 KO‏

critique

(maqama)

poetic criteria

om dits La
معيب لأنك إن فتحت نون (آخرين) كان في‎
البيتين « إصراف» وهو من عيوب القافية» وإن‎
(عرين ) فهي ضرورة غير سائغة‎ FAI كسرتها‎
انظر: الإصراف)‎ (
له‎ SE فيه‎ LE ؟ - الموضوع: فمن كان أكثر‎
de) GS AU ه)‎ div) DII بالتقدم . قال ذو‎
» أو 114 ه): «ما لي لا ألحق بكم معاشرٌ الفُحُول؟‎
فقال له: « لتجافيك عن المدح والهجاء واقتصارك على‎

الرسوم والديار» .

المقتبسء المقتطف

09 م

« - إصابة التشبيه: قال أبو ۲٠١( se‏ أو
اک اش ذو رھ 909و وه ) ا اف"
وجريرٌ (۱۱۰ أو (Le ١١4‏ شاهدء فقال له الأمير:
ما تقول في شعره ؟ قال: LÉ‏ عَروس KAT‏ ظباء»
ومع هذا فقد JË‏ من التشبيه على ما لم يقد عليه

e‏ م

غيره .

> - الأصالة في الشعر: فقد أنشد الأخطّل ay)‏
أو 40 ه) ابن بَشير المديني قوله:
حتى إذا أخذ الزجاج ási‏

pi Le, Gb ex

واعترف أمامه بسرقته من قول الأَعْشّى A5)‏
أول ظهور الإسلام) :
من LS‏ عانة قد أتى لختامها

0 - سَيرُورةٌ A‏ وجربانة على كل لسان» فقد
وتذاكر الفرزدق ٠٠١(‏ أو ٠١١‏ ه) والأخطل .
(؟+وأوهوه) جریرا (١١١أو14١اه)ء‏
فقال له الأخطل : dis‏ إنك وإياي لأشعر منه غير أنه
us‏ من سيرورة الشعر fs‏ ما iah‏ أحد» لقد
قلت بيتاً ما أعرف في الدنيا بيتاً Ab‏ منه:

قوم إذا EU‏ الأضياف HS‏
قالوا لأمهم بول على النار

فام يروه إلا حكاء أهل الشعرء وقال هو:

والتغلبي إذا الجسم ; s i‏
هز اسه yy Š‏
فلم يبق ai‏ ولا ti‏ إلا رَوَوه» قال: فقضينا
يومئذ لجرير أنه Las EU‏ منهما ٠‏ . ( تاريخ النقد

العربي إلى القرن الرابع) .

0 زغلول سلام) .

excerpt

eaii
Tu قطعة من ا‎

ا مقتضب

مؤلّف FT‏ لغرض من الأغراض

اَلمُقَتَضَّب (muqtadab)‏
هو أحد البُحُور الخمسة e‏ التي أوردها الخليل

ابن (En ٠۱۷٤ = dec) ami‏ كك

LENS)‏ مسفعلن» سُسْتَفْعلْنَ) مرتين. مرة في

كل شطر. وم يرد إلا cles‏ مثال ذلك قول شوقي

:(p \ATY)

ere‏ كا الخ ت
تفي Nr i—i‏
( انظر: البحر) .
PAT‏ لفات
في الأصل جموعة من أجل القطّع الشعرية» say‏
بها الآن أي جموعة من المختارات الأدبية شعرية كانت

anthology

introduction
المبنية على نظريات أرسطو‎ bi وهي في‎
وشيشرون: الجزء الأول من الخطبة المكوّنة من أربعة‎
أجزاء . أما المعنى السائد للمقدمة. فهو الفصل الأول‎
من كتاب يتناول بشيء من الإجال الأسس التي يقوم‎
عليها الكتاب» والتي بدونها لا يمكن أن يفهم تخطيط‎
تأليفه » والمألوف أن تكون المقدمة في طول فصل‎
. تقريباً تمييزاً لما عن التمهيد السابق عليها‎

والمقدمة premise‏ عند ابن سينا LYA)‏ هجرية)

في والنجاة»: قول يوجب شيئاً لشيء أو يسلب Es‏

عن شيء .

والمقدّمة عند الجرجاني ANT)‏ ه) في تعريفاته:
تطلّق تارةً على ما يتوقف عليه الأبماث LAN‏ وتارة
تطلق على قضية جعلت جزء القباس, وتارة تُطلّق على
ما يتوقف عليه صحة الدليل .

وقد يقصد بالمقدمة : prolegomena‏ مقال طويل
يقدّم به المولّف al‏ المبادىء والمناهج التي سيقوم عليها

۳۸۰

EL

de فيا‎ ais

وأشهر مثال لذلك مقدّمة ابن خلدون AA)‏ ه)
التي قدم بها كتابه المسمّى ain‏ وديوان المبتدأ
والخبّر» أو « تاريخ ابن خلدون».

وفي الأدب: استعمل مصطلح المقدمة induction‏
بإنهلترا في القرن السادس عشر بمعنى مشهد استهلالي
تقدم بعده المسرحية LS‏ هي الحال في مقدمة » ترويض
رة‘ The Taming of the Shrew‏ لشكسبير
( کتبت ٤ dis‏ ومثلت في نفس السنة» ولم
شر إلا سنة (aye‏ كا استعمل هذا المصطلّح .
بمعنى المقدمة لقصيدة طويلة كا هي الحال في مقدمة '
» ,31 الأساتذة) The Mirror for Magistrates‏
)۱017( لتوماس ساكفيل Thomas Sackville‏
وهذه المقدمة تصف زيارة الشاعر للعالّم e‏ تَسْجاً
على منوال فرجيل ودانتي» تقابله فيه أطياف عظاء
الموتى» وكل منهم Lei‏ للشاعر الأسباب nil‏ التي
oi‏ إلى سقوطه في الجحم .
abbreviated noun‏

هو الاسم DA‏ الذي آخره ألف لازمة مثل الفتى
والعُلَى والأولىء A‏ في إعرابه الحركات على
الألف sl) JU‏ استحالة النطق بالألف محركة) .
فتقول: مرفوع بضمة مقدرة على الألف للتعذر في
حالة الرفع» ومنصوب بفتحة مقدرة عل الألف للتعذر
في حالة النصب» ومجرور بكسرة مقدرة على الألف
للتعذر في حالة الجر. |
الْمقطع

وحدة صوتية أساسية يُعرفها علاء اللغة المحدثون
من الناحية الوظيفية بأنها صوت لين يصاحبه صوت أو
صوتان ساكنان ميث يكون مظهراً ها . والمقطع
نوعان:

-١‏ متحرك و7- ساکن.

فالأول هو الذي ينتهي بصوت لين قصير أو
طويل» والساكن هو الذي ينتهي بصوت ساكن.

syllable

VAN

فالفعل ( فتح) مثلاً مكون من ثلاثة مقاطع من النوع
الأول » و( قَول) مكون من مقطعين من النوع الثاني .
والمقطع couplet‏ أيضاً: هو الوحدة من قصيدة
متعددة الوَحَدات» كل منها بيتان أو أكثر » تتنوع فيها
القافية» وربما تنوع الوزن. ( مود تيمور: معجم
ألفاظ. الحضازة) .
phil‏ الثّلائي tercet‏
مَقطع شعري مكوّن من ثلاثة أبيات تلتزم تَمَطاً
. معينا في القافية يتكرر في بقية المقاطع الشعرية
الأخرى في القصيدة. LS‏ يُطلق هذا المصطلح أحياناً
على النصف الأول أو الثاني من السداسية التي ينتهي بها
جموعة من ابيات الشعر تزيد عادة على الثلاثة»
وتتحد في نظام انقافية وني الوزن مع غيرها من المقاطع
في القصيدة الواحدة .
والمقطع batch (JA) GA‏ هو جموعة
من الأبيات تربط بينها قافية واحدة أو نظام واحد من
القواني » وهو في الشعر الأوربي 0 وحدة عَرُوضية
تتكرر في بقية القصيدة. ويصدق هذا المصطلّح بصفة
خاصة على المقاطع في SUN‏ الخفيفة أو التراتيل
الدينية . ( انظر: الموشح) .
المقطع PI‏ |
هو المقطع غير المنبور غالباً الزائد على وزن البيت
السداسي التفعيلة في الشعر اليوناني واللاتيني .
( انظر: الترفيل في العروض العربي) .
آلْمَفَطعٌ الور is"‏ الطّويلة arsis‏
في القروض الإجليزي: ذلك QE‏ من التفعيلة
الذي ai‏ عليه الإرتكاز الصوقي إما بالنبر أو بام .

(Muqaffa) المقفع‎

هو لقب لداذويه المجوسي والد ابن المقفع. والذي

stanza

hypermetre

كان da‏ خراج فارس للحجّاج بن يوسف AI‏
وإنما © بالمقفع لأنه احْتَجَنَ من مال السلطان ES‏
(أي ضمه إلى «(dl‏ فضربه الحجاج حتى CAS‏ يده
( أي (CE‏
(muqaffa)‏
يُقَصّدُ به» في العرّوض العربي. البيت من الشعر
الذي يتفق gos dose‏ وزناً وقافية » ومثاله: قول
الشاعر:
ضرب الم ف Ji‏ قابا
that‏ على ou‏ غضابا.
فقبابا وغضابا متفقتان وزناً وقافية . ˆ
5 ( انظر: الحروض والضرّب والقافية ) .
المقهى الأدبى literary coffee - house‏
انتشر شراب القهوة في أوربا في dt‏ القرن,
السابع عشر, وأخذت المقاهي تنافس الحانات في
كونها مُنتدى للأدباء. ويمكن القول بأن المقاهي في
فرنسا لعبت دوراً أهم منها في إنهلترا حيث كانت
الأندية الأدبية في الحانات هي المكان الطبيعي لاجتاع
الأدباء . ومن أهم المقاهي الأدبية في مصر الحديثة « بار
الوا à‏ وه الأنجلو» وه بَمْكوكة دار الكتب المصرية».
حيث كان يجتمع فيها الشعراء والكُتّابٍ من Jui‏
حافظ ابراه والمراوي وأحمد رامي وأحد الزين
ariy‏ نسم والأسمر وغيرهم يتناشدون فيها الأشعار .
plis‏ المخطوطات. colon‏
في Lis de‏ الكتابة القديمة: جزء من الجملة أو
جموعة من هذه الأجزاء DS‏ سطراً US‏ وتتحذ
معياراً لقياس المخطوطات أو النصوص القدية .
هو تاجر القبنات أو الجواري اللائي كن يُحسن
الغناء بالعراق في العصر العباسي» ونظراً لأثمانين
الباهفاة كان المقبنون يُعْنَوْنَ بتعليمهنَ فسن الغناءء
وجاراهم في ذلك كبار المغنين من أمشال إبراهم
موص وابنه اسحق. وكان الشعراء وغيرهم

impresario; (muqayyin)

المكتبة الخاصة

يزورونهن في دور أصحابين من المقينين» On‏ في
قلوهم LES‏ من ضروب الرقة OL‏ وكان لذلك
أثره البالغ في الشعر والشعراء .
LES‏ الخاصة
جموعة الكتب التي يملكها شخص كالمكتبة ASI‏
والخزانة التيْمُورية قبل QU‏ إلى دار الكتب بالقاهرة .
LE‏ العامة, دار LES‏ الْعامّة
public library‏
مكان تَمُلكه الدولة أو هيئة عامة تجمع فيه أكبر
عدد من الكتب لينتفع به القراء والباحثون في قاعات
مُعَدَةَ للقراءة AU‏ والأصل في المكتبات العامة أن
يكون التردّد عليها بالمجّان أو باشتراك رمزي» وقد
يُسمح فيها بالاستعارة الخارجية» وتقيد فيها أسماء
القسراء وعُنواناتهم حتى لا يتسلّل إليها الدُخَلاء
والعابثون . وفي أغلب الدول بالعالم يُوجد نظام
« الإيداع القانوني » الذي بمقتضاه يُوضع عدد من الخ
من كل ما يطبع في الدولة بمكتباتها العامة .
المكتة القومية (انظر: دار الكتب).
مكدرو ب على الوجهنن opisthographic‏
صفة Gil‏ على المخطوطة التي كتب val‏ على
أوراقها وجهاً وظهراً. وهذه هى الحال في المخطوطات
العربية ble‏ أما المخطوطات الرومانية فقد كانت
تكتب وجهاً فقط» مع كتابة الحواشي والتعليقات في
الظهر .

private library

obscene
صفة تطلق على تلك الكتابات التي تتناول‎

موضوعات العّلاقات الجنسية والدّعارة» لا بروح
موضوعية استقرائية» وإنما لجرد إثارة الغريزة الجنسية
الدى القراء. وفي كل pas‏ ووطن جموعة كبيرة من
النشرات الرخيصة التي تتصف oip‏ الصفة . وفي بعمض
البلاد الغربية يتخصص Gui‏ من الناشرين في إخراج
نماذج من الأدب المكشوف إخراجاً فنياً Lun‏ لترويجه

YAT

بين طائفة خاصة من القراء وجامعي الكتب النادرة

observation
إحدى صور المعرفة التجريبية» وهي مشاهدة‎ |
. هي دون تعديل أو تغيير‎ LS للظواهر‎ x

ب - تختلف منهجياً عن التجربة التي لا بد فيها من
تدخل المجرّب» فيعدل ملاحظاته أو يستخدمها في
الكشف عن فرض أو في OUI‏ ( مج 1۲ .
Hi‏ 2 العامة slang‏

هى تلك اللغة العامية التي يتبادها الناس» وهي دون
pes‏ الكلام امهب القياسي . وفيها CUS‏ جديدة
أو قديمة مُستعمّلة في معنى جديد . فهي بذلك تخرج عن
NET‏ رك بحاش يلين يتن
الطبقات» أو عن كونها جرد تركيب عامي . مثال ذلك
في اللهجة المصرية كلمة نايلون Le Je Nat‏ هو
متاز» وحوّش التي كانت تعني جَمَعَ Gé‏ فتخصصت
في لهجة pus pes‏ المال.
SI wor‏ ملازم SI‏

bookworm « is Ni » مُدمن القراءة‎

من يغاي في قراءة الكتب دون أن بمارس أي LUS‏

Miltonic
ا من اسم الشاعر الإنجليزي جون ملتون‎

(bo 11YE - 17°۰۸) John Milton‏ ويقصد
بها أحد معان ثلاثة: ١‏ - الالتزام بالأسلوب الرصين
ذي الفقر الطويلة المرصعة بعبارات من أصل لاتيني»
وتراكيب هى أيضاً توحى بقواعد اللغة اللاتينية . ۲ -
البراعة في إطالة التشبيه PP EURE‏
« الفردوس المفقود») بحيث يؤدي المشبّه به إلى
مشبهات بها أخرى كثيرة تزيد من تقوية المعنى عن
طريق تَدَاعى المعاني LES,‏ أن هذه البراعة محاكاة
للأسلوب الذي اتبعه هوميروس في ملحمتيه الشهيرتين .

TATY

LS - +‏ يقصند بهذا gaatt‏ أيضاً نوع من Ep‏
أدخله ملتون في الشعر الإنجليزيء يلتزم فيه بالقوافي
التي ابتدعها الشاعر الإيطالي يتراركا Francesco‏
1Y4 - ۱1۳۰4) Petrarca‏ ¢( للأبيات SUN‏
الأول من السونتو (وهي على النحو الآني:
«(abbaabba‏ إلا أن ملتون لا يلتزم بفكرة الانتقال
إلى معنى جديد في الأبيات الستة الأخيرة» كا لا يلتزم
بترتيب خاص لقوافي هذه الأبيات الستة على نحو ما
آلمُلْحة, cö aÉ‏ الطرفة
وهو القول البليغ المثير للانتباه الذي يتميزبالجدة
والطرافة وإظهار البراعة في التفكير » والقدرة على تسلية
القارىء أو السامع والترفيه عنه . ( انظر: نادرة) .
منظومة قصيرة جداً تنتهي بفكرة طريفة ذكية.
وذلك كقول ٠٠١ ( AI GA‏ هجرية) في وصف

witticism

epigram

بيته :
لي Ji‏ كوجار الم لضب iii‏
نك Lit a Li LU‏
le ti ol‏
فا Si‏ به رجلا ولا اققا.
a 1‏ الأ ل 3-7
الالتجاء إلى السخرية المخقّفة في QG‏ مُداعَبة
ذكية . مثال ذلك : المداعبات الرقيقة التى كانت تمهدث
بين الأديبين المرحومين: الشيخ عبد العزيز البشري»
وحافظ paly!‏ في ile‏
الملحق
جزء من كتاب به إضافات إلى الكتاب nm!‏
وينشر Gite‏ مُجلّد مُستقل, مثال ذلك الجزء العاشر
من فهرس » الأعلام ) خير الدين الزركلى .

هو ما دل على أكثر من اثنين وعومل معاملة الجمع

asteism

supplement

الملحمة

المذكر السام في الرفع بالواو والنصب والجر بالياءء
وهو أنواع :

١‏ أمسماء جُمُوع (أُولُوء copie‏ عشرون إلى
تسعين) .

Y‏ - جوع تكسير (وهي ما تغير فيها صورة
مفردها ) ومثاها بَنُونَء وأرَضون» وسئون .

15

fu - ©‏ تصحيح لم تستوف الشروط bots)‏
(Gb‏ لأنمها ليسا sole‏ ولا صفتين» ( وابل: المطر
الشديد الضخم القطر) .

2

. جع سمي به مفرد كَرَيْدُونَ‎ - ٤
نون جع المذكر السام كا تحذف نون‎ Cd
المثنى » عند الإضافة فتقول مثلاً: مُجاهذو العرب»‎
| . ومُجاهدا العرب في حالة الرفع‎
ونون المثنى مكسورة» أما نون الجمع المذكر السام‎
أو‎ ١٠١( جرير‎ Ji, clés فمفتوحة‎
هھ):‎ ٤4
oil te; Li,

آلْمُلْحَقَ EL‏ (انظر: الشى).
SLAI‏

هي القسم السابع من ١‏ جَمْهرة أشعار العَرّب» لأبي
زيد محمد بن أب الخطاب القرشي ( أواخر الثالث أو
أوائل الرابع للهجرة) . وهي سبع قصائد طويلة لشعراء
إسلاميين » ولكنها غير مونقة الرواية .
الملحمة epic‏

١‏ - قصيدة قصصية طويلة موضوعها البطولة»
lis‏ سام .

؟ - ذلك النوع من القصائد الطويلة الذي يبدف إلى
تمجيد JE‏ جاعية عظيمة (دينية أو وطنية أو إنسانية)

epic poems

eue مآثر بطل حقيقي أو أسطوري تتجسد فيه‎ S

الملحمة الساخرةء شبه الملحمة

المثْل. ويخضع هذا النوع من القصائد عادة لبعض
المواضعات BR‏ من ملحمتي هوميروس
9 العروفتين. كإعلان الشاعر في مستمل
القصيدة لموضوعها., وابتهالاته لربة ee‏ وبدثه
القصة بوسط أحداثهاء وتدخل UNI‏ في شئون البشر»
والتشبيهات المطولة المعقدة. sai,‏ الطويلة لأساء
الأبطال أو لأساء أشياء هامة لحياة الأبطال LAN‏
والسفن وما إلى ذلك وزيارة العالم ose ÉN‏
: التفاخر والفخرء. وخطب الاثازة للمعارك أو
للمبارزات البطولية . كل هذا ينطبق على الملحمة
الأدبية, أما الملحمة الشعبية فواضح lei‏ النقل kgs‏
والتكرار SEs‏ السردء الأمر الذي يدل على أنها لم
oS‏ نتاج زمن واحد أو قريحة واحدة .

ويمكن اعتبار سيرة «أبو زيد الملالي » أقرب ما
عند العرب إلى هذا النوع .
iaki‏ السّاخرة , شه الملحمة :

mock-epic

منظومة شعرية تعالج i—i‏ تافهاً في صورة
ملحمة للسخرية منه. فهي نوع من الهجاء المستترء
ومثاله الأوضح في الآداب القديمة قصيدة
هوميروس المسماة « معركة الضفادع والفئران»

.Batrochomyomachia

GAl‏ فتح عمُورية
‘Ammuriya conquest‏
هي الملحمة الرائعة التي نظمها أبو تَمَام
(rri)‏ في مدح الخليفة Yyy) pie)‏
هجرية) عند انتصاره العظم على bi‏ بقيادة
«Ji‏ وفتحه لعمورية» x,‏ حتى خليج
القسطنطينية بعد أن نصحه المْجِمُونَ بعدم الدخول في
هذه الحرب . وقد استهلها بقوله :
اليف أصدق أنباءً من الكُتبٍ
e E E E‏ =

epic of the

A4

والمراد بالكتب كتب المنجمين الذين زعموا ail‏ لن
ملحمى heroic; epic‏
| - صفة تُطلق على الشعر القَصّمي الذي يَحكي

LE‏ بطل من الأبطال LS‏ هي الحال في الملاحم الأدبية

والملاحم والسيّر الشعبمة .

ب - صفة Gi‏ على ذلك البحر من الشعر والصيغة
العروضية اللذين تتسيز Le‏ الملاحم الأدبية » فتطلق مثلاً
على البيت السداسي التفعيلات في الشعر اليوناني
واللاتيني » sé‏ التفعيلات من البحر اليامبي في
الشعر الإنجليزي» des‏ البيت السكندري ذي المقاطع
الاثني عشر في الشعر الفرنسي .

جا ب صفة لنوع من المسرحية الإنجليزية DS‏ في
الربع الأخير من القرن السابع عشر» وموضوعه الصراع
بين CA‏ والشرف أو الشعور بالواجب.. مع نهايته
نهاية سعيدة .

مَلْحَمِي هَزلي

heroi-comic

012 صفة للقصيدة» أو أي أثر أدبي آخرء الساخرة

المجائية التي تعالج موضوعاً تافهاً بأسلوب مفخم شبيه

٠‏ بأسلوب الملاحم. بقصد السخرية منه. وذلك كتكام

بعض السوقة بلغة العظاء أو البلغاء في بعسض
المسرحيات العربية اهزلية الحديثة .
الملخص. sl‏ >« الزبدة

مؤلف موضوع في صورة موجزة» gai‏ فيه ai‏
نقاط مؤلف أوسع منه في نفس ال موضوع .

وقد جرت العادة أن يبلغ الموجز ثلث الأصل في
عدد كلاته .

(انظر: الموجز) .
ملك حفنى ناصف ( انظر: باحثةٌ البادية ) .
الملك الصليل ذو القروح

(a. D ۸۰ - Te) ul هو لقب امرىء‎

epitome

Ao
ce EH cale اللهوء ثم أصابته علة‎
humour الفكاهة‎ ish
بها الانسان ما يثير الضحك أو‎ das SE
الضحك‎ ju Le الابتسام» أو هي القدرة على التعبير‎
والمصطلح الإنجليزي (الذي دخل اللغة‎ ET تعبيراً‎
الفرنسية أيضاً) يدل على الارتباط الوئيق بين هذه‎
وبين المزاج الذي استقاه الأدباء الإنجليز مسن‎ RU
فكرة الخلط في القرن السادس عشرء فيُلاحظ أن‎
المزاج في آخر تطور لمعناه الإنجليسزي أصبح يعني‎
المشار إليها هنا دلالتها مشتقة من فكرة‎ AR النزوة»‎

الطبيعة البشرية
الكلمات والأفكار
الأخلاق والسلوك

٣‏ - الابتكار الذكى

الملكيّة literary property LYI‏
حق ia‏ في dy di‏ وعدم اعتداء غيره عليه

بنشره أو الاقتباس مله من غير إذنه . کا يعنى ذلك
حقه في التصرف فيه إلدة تختلف الم القانونية في
تحديدها. وللملكيّة الأدبية أصول قانونية تتضمنها
أغلب التقنينات o‏ الدول المتحضرة المختلفة .
وقد جَرَت العادة منذ بضع سنين أن 5 مُعامّدات
بين الدول لتنظيم حاية الملكية الأدبية على الصعيد

الملهاة comedy‏
أي أثر أدبي (يَغلب أن يكون مسرحية) أسلوبه

الملهاة
النزوة» وكثيراً ما يميز AE‏ الا نجليز بين RE‏ الفكاهة
وبين سرعة البديبة أو الابتكار الذكي (Wit)‏ الذي
يعتمد أصلاً على قدرة ل Le‏ أن EX‏
الفكاهة تتصف بالخذس من ناحية وبالضحك الممتزج
بالتعاطف والتقمّص الشعوري من ناحية أخرى . وقد
بين العلآمة الإنجليزي . و. فولر H.W. Fowler‏
في كتابه A Dictionary of Modern English‏
١ Usage‏ معجم استعال الانجليزية الحديثة »» الفرق
بين مَلَكَة الفكاهة ومفهومات ipli‏ أخرى على شكل
الجدول الآتي :

الإبراز والمغالاة

التلاعب في الكلام
التعبير المباشر
التعمية - التحيير
العرض والتعرية
التعبير عن التشاوم

أقل ce‏ وموضوعاته أقل GE‏ من المأساة» بشرط
أن ينتهي نہاية سعيدة. ومع أن إثارة الضحك غالبة في
هذا الأثر إلا أنها ليست عنصراً ضروريًا في تكوينه .
مثال ذلك: «عيلة الدوغري » لنعمان عاشور في
المسرحية» و« ميدو وشركاه» لإبراهم عبد القادر
المازني في القصة .

ومعناها اليوناني القديم أغنية العيد» إذ كانت تُغتى
في الأعياد الدينية Lx‏ في UNI‏ وشكراً لهم على عدم
إيقاع الضرر بالناس . ثم تحول هذا المعنى إلى أية Lai‏
أو قصيدة Ea‏ على مسرح ple‏ وقد بدأت» كا
بدأت المأساة في أعياد ديونيسوس» واسمها مشتق من

ملهاة التعقيد

كلمة كوموس Kômos‏ في اللغة اليونانية» وهى
الأغنية المرحة التي كانت ترددها جاعة المطربين» ولا
شك أن حيلتهم LL‏ للإضحاك كانت أساساً
لطبيعة الملهاة . وأما معناها الحالي في الآداب الأوربية
الحديثة فقد كان أول ظهوره في القرن السابع عشرء
وقصد بها حبكة تضم شخصيات من طبقة اجتاعية
متواضعة في عرض متشابك من المُفارقات والمتناقضات
والمفاجآت التي تكشف عن طبائع الناس» وعادات
المجتمع» ونقائص الحياة» بطريقة نقدية ساخرة ودُعابة
ويُشترط فيها Ni‏ تكون
حوادثها Sn‏ من التاريخ بل مُبتكّرة معقولة بحيث
تصبح صورة مُعبرة وصادقة عن حياة 00 والناس
وكانت الملّهاة بهذا المعنى كثيراً ما تثير الضحكء» لذا
أصبح الضحك ملازماً اء ومن هنا ail‏ معناها
الشائع الآن بيننا .7

وهناك معنى آخر للملهاة ظهر بأوربا في القرون
الوسطی» ولكنه لم بعش طويلاً في الآداب الغربيةء
وهو القصة التي تسمو بأبطالها من ظروف vd‏
والشقاء إلى الغبطة والخلاص في الدنيا أو في الآخرة»
وكان هذا المعنى هو المقصود بكلمة » كوميديا» أي
( الملهاة) عندما استعملها دانتي في مَلحّمته الشعرية
المشهورة التي سعى فيها من الحم إلى الفردؤس

. وتنتهى نباية سعيدة‎ eoa

imbroglio | التعقيد‎ AP
EEE المسرحية التي تکون‎ sl اسم لنوع من‎
Le غاية في التعقيد. مئال ذلك « زواج فيجارو»‎
للكاتب الفرنسي بومارشيه‎ Mariage de Figaro
م). وقد امتد‎ ۱۷۹۹ - ۱۷۳۲ ( Beaumarchais
في الحياة يتميز بالبلبلة‎ se معناها الآن إلى أي‎
. وشدة التعقيد‎
New Comedy الملهاة الجديدة‎
على الملهاة الونائية القدية في‎ ii ce
القرنين الثالث والرابع قبل الميلادء وكانت تتميز‎

YAS

بالتخلص من الخوارق والموضوعات التي لا يقبلها
العقل والاهتام بمحاكاة الحياة محاكاة دقيقة واقعية»
ومن أهم مؤلفي هذا pyl‏ ميناندر Menander‏
۲۹١ rey)‏ ق .م) الذي قلده الكاتبان فيليمون
Philemon‏ وديفيلوس Diphilos‏ . ومن العناصر
الجديدة في هذا النوع من المسرحية اعتاد الحبّكة على
مصير الحب بين الحبيبين Leds‏ على الغراقيل التي
يضعها في طريقها Pr Jin‏ المجاء السياسي
الذي كانت الملهاة القديمة 5 تتميز به » وخاصة على يد
أرستوفانيس Aaii‏ ( منتصف القرن
الخامس ق .م) . وقد قلد ميناندر الكاتبان المسرحيان
الرومانيان بلاوتوس ١815-10 5 ( Plautus‏ ق (fe.‏
وتيرنتيوس V4.) Terentius‏ - 104 ق.م؟) في
-keai‏
آَلمَلْهاةٌ الدامعة
مَلْهاة هدفها إسبال دموع الابتهاج والمتعة DU‏
ما تقع فيه البطلة من وَرَطات نتيجة Leli‏
0 وليس هدفها إثارة الضحك بالنقد والهجاء.
وتتميز هذه الملهاة بالعاطفية المفرطة» واللغة الشعرية
us Ji‏ والنهاية السارة . وقد ظهر هذا النوع بفرنسا في
القرن الثامن e gås‏ ومن أشهر من عالجه في فرنسا نيشيل
دي لا شوسيه Nivelle de La Chaussée‏ ) 114۲

comédie larmoyante

.(1vos -‏
الملهاة الراقصة « الكرميدي باليه (

comédie-ballet

نوع من المسرحيات ازدهر في القرن السابع عشر

من أهم مؤلفيه: موليير Molière‏ «

وتتألف هذه المسرحيات من LS‏ مَلهاة يتخللها
رقصات وفواصل موسيقية .

romantic comedy مانتيكيّة‎ Pi الملهاة‎

بفرنسا» وكان

هي مسرحية تتخذ من الغراميات Dies‏ الفواد من
La‏ موضوعاً لها إذ هي المحرك الرئيسي لأحداثهاء

YAY

كا تقتبس بعض موضوعاتها من القصص الايطالية .
وتنتقل أحداثها أحياناً إلى الحقول والغابات gladh‏
وتمثل فيها دائماً بطلة مثاليةء ولا يثاب فيها المحسن
Cite,‏ المسي دائماً على نحو ما تقضي به شريعة العدالة
الشعرية poetic justice‏ . ويصادف العاشقين فيها
العوائق GUN‏ وإن كانت تنتهي نباية سعيدة . ولقد
ظهرت في أوائل العصر الإليصاباقي. وكانت بمثابة رد
فعل للملهاة الواقعية. ومن أمثلتها: «سَيّدان من
Two Gentlemen of Verona « Lis ê‏ )۱044(
لولم شكسبير .
APAT‏ 0 السناتوروسبة (

هي مسرحية CE‏ جُدُورها في الاحتفالات التي
كانت تقام للإله ديونيسوس, شخصياتها ie‏
جامعة في شكلها بين الانسان وغيره من الحيوان»
فَوَجْهُها وَجْهُ إنسان. JS US‏ حصان. Wi‏
Le‏ ماعزء ورقصها مصحوب بالضجيج
والضوضاء, وتعبيرها الحركي واللغوي خليع بذيء .

على أنه لم Ja‏ إلينا من هذا النوع سوى مسرحية
واحدة هي «١‏ ككلوبس Cyclops ٠»‏ ليوريبيديس
Euripides‏ .

high comedy الملهاة السّامية‎
LI الملهاة‎ ces à à f ذا مصطلم‎

الساخرة التي. تخاطب العقل الذكي أكثر ما تخاطب
e ibli‏ أو تكون لجرد إثارة الضحك . والاعټاد Soi‏
في هذا النوع من الملهاة على الحوار البليغ والشخصيات
الرفيعة المتمتعة بمواهب فكرية واجتاعية. ويلاحظ
بهذه المناسبة ما ذكره الناقد الإ نجليزي جورج ميريديث
George Meredith‏ ( 1۸4۲۸ - ۱۹۰4 م) في مقاله
عن «فكرة الملهاة ووظائف روحها» (۱۸۹۷ م)
حيث قال: dr‏ ضحك النظارة على الملهاة ( ويقصد
الملهاة السامية) هو ضحك غير Jo‏ قريب من
الابتسامة. بل كثيراً ما لا يتعدى الابتسامة. فهو

satyric drama

الملهاة القديمة.

جب بن لال لفل الذي EE mieu‏
معبار الملهاة الحقة هو أن تثير الضحك المختلط Ai‏
والتأمل » . کا LL‏ أن A‏ « الملهاة السامية a‏ قد
أطلقت على أنواع الملهاة المعتمدة على أسلوب الحوار
أكثر من اعتادها على المواقف المزلية . مشال ذلك:
« ملهاة السلوك + Comedy of Manners‏ في &
الأخير من القرن السابع عشر بإنهلترا .
Sgi‏ السّوقيَة

هي الملهاة التي تعتمد عليها المسارح منذ ظهور
المسرح في جَذب الجَمْ الغفير من SUN‏ طمعاً في
CR‏ والرّواج التجاري . وعماد هذا النوع من الملهاة
التورية البذيئة والحركات الإيمائية الماجنة والحوار الذي
يدور حول مفاتن المرأة أو عورات JS‏ وافرازات
الجسم الطبيعية . وكان أرستوفانيس نفسه لا يتورّع عن
اللجوء إلى هذا النوع من الملهاة في كثير من الأحيان .
él‏ العقدة comedy of intrigue‏

هي تلك الملهاة التي تعتمد على التعقيد COEUR‏
المسرحية» مثال ذلك «الحب من أجل الحب » Love‏
for Love‏ أو » هذا سبيل العالم The Way of ther‏
4 للكاتب المسرحي الانجليزي وليام كونجريف
«(ep 1۷۲4 = 171۷۰) Wiliam Congreve‏
وه SW‏ أشبيلية » Le barbier de Séville‏ للكاتب

low comedy

المسرحي الفرنسي بومارشيه Beaumarchais‏
Y۲)‏ - ۱۷۹۹ م).

آلْمَلْهاةٌ القديمة Old Comedy‏
هي الملهاة اليونانية التي ازدهرت في القرن الخامس

ق .م؛ وهي عبارة عن تطور لمهرجان الخصوبة الذي
كان يُقام سَنوياً احتفالاً بذكرى الاله ديونيسوس À‏
الخصب والحواس والغرائز والكروم. وكانت تتميز
هذه الملهاة PU‏ المكشوف» وبعض الخطب الشاعرة
العاطفية ‏ والمجاء السياسي والشخصي أحياناً . ومن أهم
خصائصها وجود الجؤقة التي تشترك في سير الأحداث

الملهاة المرتجلة
Ab‏ الخطاب التقليدي المسمّى « خطبة الالتفات
لجاني parabasis ٠‏ وكان يلقيه رئيس الجوقة مخاطباً
الجمهور مباشرة ومنصرفاً عن أحداث الملّهاة. وكان
يتميز هذا الخطاب بالتنكيت الذكى والإشارات إلى
أحداث سياسية معروفة والنصح والإرشاد ممن كل
ذلك آراء مؤلف الملهاة . ولم صل إلينا من هذه الملهاة
القديمة إلا أعال أرستوفانيس Aristophanes‏
(SSTA = EEA)‏
الملهاةٌ commedia dell’arte ai ail‏
نوع من الملهاةء ازدهر بإيطاليا في القرن السادس
oshe te‏ في الأصل JE NT‏ أثناة التمثيل لا LAN‏
المكتوب الذي يَتَصف iste‏ بغاية الاختصار والإجمال .
وأغلب هذه ات يدور حول عاشقين شابين
Sat pal kest‏ على إتمام keli‏ برغم مُعارضة
الأهل . és‏ شخصياتها نَمَطية ( كشخصية العجوز
وا مهرج والجندي البجح) ترتدي أردية تقليدية .
él‏ المزاج | comedy of humours‏
م التي يتبين منها السلوك المضحك
لشخصيات يَتحكّم فيها مزاج من الأمزجة بحيث
تخضع كل تصرفاتها هذا المزاج المسيطر. وكان مزاج
الشخص - حسب معتقدات العصور الوسطى وعصر
النهضة بأوربا - نتيجة لتغلّب أحد الأخلاط الأربعة
التي تكن الجسم. وهي : الدم. والصفراءء i‏
والسوداء . وقد أسّس الكاتب المسرحي
جونسون Ben Jonson‏ مذهبه في الملهاة على هذه
النظرية القديمة التي تربط بين الأخلاط والأمزجة.
ويظهر ذلك بصفة خاصة في ملهاته المسماة: » كل إنسان
بمزاجه « Every Man in His Humour‏ )۱04۸(
حيث ينص في مُقدمته لها على تشويه الشخصية التشويه
المضحك نتيجة Cf‏ أحد الأخلاط على باقيها في
الجسم .
الْمَلهاةٌ المفجعة
هي Au ai‏ التي تجمع بين العناصر il‏

tragi-comedy

' بن‎ gré

PAA

والعناصر il‏ ولكنها تنتهي نهاية سعيدةء فتارة
تسودها فترة من الابتهاج والفرح » وتارة LÉN‏ الحزن
العميق والأسى الممضء وآونة تتخللها مُبارَزة دفاعاً
عن الشرف . ومن مميزاتها اتخاذ المواقف المصطنعة.
واتخاذ Cat‏ أساساً لهاء وسرعة الحركة.والمؤامرات».
وانتصار JE‏ على الشر في النهاية. ومن أمثلتها:
Cymbeline « jın »‏ )17۰4 - ۱11۰(
ny‏ قصة The Winter’s Tale «elot‏ )۱11° -
۱۱ لولم شكسبير .
الملهاة Le‏

هو نوع من المسرحية الغنائية الخفيفة ازدهر في
الولايات المتحدة الأمريكية منذ أوائل القرن العشرين»
وهو استمرار لتقليد الأوبرا الإيطالية المضحكة
والملّهاة الاستعراضية الغنائية الفرنسية. وفي الملهاة
Lili‏ حبكة قصصية بسيطة بتناوب فيها الحوارٌ
العاطفي مع المح والأغاني والرقص» على أن المناظر في
هذا النوع تكون عادةٌ بالغة الروعة والتكلف» ويبدو أن
أغلب الملهوات الموسيقية مقتبس من مسرحيات أو
روايات معروفة» LS‏ هي الحال في وعوّامة
الاستعراض « Show Boat‏ التي اقتبست سنة ۱۹۲۷
من رواية بنفس العنوان ل «إدنا فربر» Edna‏
Ferber‏ . ومنذ الحرب العالمية الثانية صادفت الملهاة
الموسيقية نهاحاً كبيراً .
الممائلة, e s YÍ‏ الصوتي assimilation‏

هو تأثر الأصوات اللغوية بعضها ببعض تأثراً
يدف إلى نوع من AU‏ أو المشابّهة بينها ليزداد مع
مجاورتها قربها في الصفات أو المخارج... واللغة
العربية في تطورها إلى لحجّات الكلام الحديشة مالت
ميلا كبيراًء إلى هذا التأثر. مشال ذلك في العربية
سياغة وافتعل؛ من (دعا)ء فهي في الأصل
( ادتعی) ... f‏ أصبحت ادعى . (الدكتور إبراهم
أنيس : « الأصوات اللغوية ») .

والممائلة parallelism‏ في البديع «ga‏ أن

musical comedy

۳۸4

تتساوى الفقرتان أو أكثرٌ ما فيه) في الوزن . مثال ذلك
قول gi‏ تام ( ۲۳۱ ه).
مهما لوَحْش إلا أن هاتاووانس
تنا الط إلا أن تلك dé‏

المُماحكة ( انظر: اللّجاجة).
1 )9300 3

هو الاسم المعرب الذي آخره 5,08 قبلها ii‏
زائدة مثل سماء. ويعرب CIS LL‏ الظاهرة فير فسع
بالضمة t‏ وينصب بالفتحة»› ور بالكسرة مع التنوين
في مثل : هذه سا٤ aile‏ وشاهدت سا٤ ile‏
وأعجبت بسماو صافية» هذا ما لم تكن همزته للتأنيث
فإنه يُعامَّل في إغرابه مُعاملّة pt‏ من الصّرّفء
فتقول هذه اشجارٌ خضراء» وشاهدت أشجاراً

prolonged

ETA‏ ا
é aoi |‏ من diptote À ‘rail‏
الصرف في اصطلاح ii‏ من العرب هو pr:‏
الع من الصرف هو السب تنويئه. ويسمى
مُتَمَكَناً غير EU‏ لعدم RE‏ الاسمية بسبب
مشابہته Juil‏ في أن كلها لا يجوز تنويئه . ويمع
الاسم لعزب من الصرف لعلة واحدة» وهو be‏
ti HS‏ كمساجد ومصابیح » وما خم بألف
التأنيث المقصورة As (GS) Gas‏ (معرفة)
es‏ (صفة)ء أو ألف التأنيث الممدودة ALES‏
(اسم لفتاة) وصخراء (نكرة) وخضراء (صفة).

( انظر: صيغة منتهى الجموع ) .

ومن الأسماء ما ge‏ من الصرف LUS Lu‏
cb,‏ في عائشة وزينب» والعلمية Dhs‏
كإبراهمء والعلمية وزيادة الألف والنون OS‏
ti‏ "روزن أفعل الذي a‏ فطلا أن فعلى
کاحمر وحَمراء EN denis‏

( للاستزادة من هذا الباب انظر: النحو الواضح
لعل الجارم ومصطفى أمين» ولغة الإعراب للد كتور

المناجاة النفسية

بدير متولي حيد» وشرح الأشموني على ألفية ابن

. مالك)‎
soliloquy à sal EMEA

عبارة عن خُطبة طويلة تلقيها إحدى شخصيات
المسرحية بصوت يسمعه المشاهدون وبدون أن يُقاطعها
أحد . وقد يكون الغرض من هذه الخطبة perl‏ عن
أعمق مشاعر الشخصية وأفكارها الدفينة» أو وقوف
المشاهدين على حقائق تتصل بما يحدث على خشبة
المسرح. ول GE‏ المناجاة الفردية في الدراما الإغريقية
والرومانية ما AE‏ من الإجادة والاهتام في العصر
الاليصاباتي» مثال ذلك المناجاة الفردية 5 dis‏
تكون أو لا تكون. ..» (المشهد الشاني من الفصل
الثاني ) , غير أنه في القرن التاسع عشر ue‏ عن المناجاة
الفردية إلى تمثيل الواقع» وإن كانت آثارها لا تزال
موجودة في بعض مسرحيات القرن العشرين .
آلْمُناجاةٌ النْفسيّة

طريقة للسرد يلتزمها بعض كتاب الرواية في
الكشف عا يدور في نفوس شخوصهم بعيداً عن تقدم
الحدّث أو الحوار الملفوظ e‏ ومن غير تقيّدٍ بالترتيب
sy‏ أو المنطقي للكلام. ويكون ذلك مُحاكاة
لتطوّر الأفكار في cet‏ الذي يشرد من موضوع إلى
غيره دون قاعدة أو اتجاه معيّن . والغرض من تقديم
هذا النوع من المناجاة هو الكشف Le‏ سماه علماء النفس
بمستويات الوعى السابقة على التعبير . ويُلاحَظ أن هذه
لمناجاة خالية من علامات الترقي » وأن الغرض من تسجيلها
الإيحاء بعركة العقل المتدفقة المستمرة بكل ما تشتمل عليه
من تداعي المعاني من غَيْر ضَبْط ولا منطق . dos‏ هذا
النوع من المناجاة في الكثير من الروايات الأوربية
الحديثة التي تأثرت برواية «يوليسين» Ulysses‏
(؟؟19م) للكاتب الإيرلندي جيمس جويس
James Joyce‏ ) ۱۸۸۲ - ۱۹۱ م)› وروايات
فرجينيا وولف Virginia Woolf‏ )1۸۸۲ -
۱ م).

interior monologue

المنادى

vocative آلمُنادَى‎

( انظر: النداء) .
Jå‏ انظر: تجانس البلاغة) .
المَناظر scenery‏

المقصود بها الأدوات التي يُقام بها مشهد واقعي أو
ste‏ واقعي وخيالي معا فوق خشبة المسرح من
خشب وفاش ورسوم وغير ذلك» بشرط أن pe‏ هذا
المشهد بمضمون المسرحية, وأول من Je‏ المنظر
المسرحي في المسرح اليوناني. على ما جاء في «فن
الشعر» لأرسطو. هو سوفوكليس Sophocles‏ .

Li‏ المسرح الروماني فقد عَرَفَ ثلائة أنواع من
المناظر: شارع به منزل للمأسَوَات» أو شارع به منازل
خاصة للملاهي. أو ريف تمثّل فيه المرْليّات. وفي
العصور الوسطى كان المنظر عبارة عن جانب من
الكنيسة» ثم Chut‏ الأكشاك المنظرية في الشارع .

وأما المنظرء LS‏ نعرفه اليوم» فقد ظهر لأول مرة
بإيطاليا في عصر النهضة» فقد رُسمت فيه الشوارع
والحدائق وغيرهما بشكل يوحي إلى المشاهد بالأبعاد
الثلاثة . وساعد على تطوير المناظر الأوبرات EU‏
وانتشارها في الكثير من بلدان أوربا .

وفي القرن الثامن عشر صورَ ما يراه المشاهدون على
خشبة المسرح داخل إطار يضم أحياناً مناظر الحجرات
وما بداخلهاء أو المناظر gj‏ أو الريفية . ثم أصبح
لتصمم المناظر مدارس ومذاهب عديدة .
المناظرة:

وهي تباذل الكلام والآراء المتعارضة في موضوع ما
يثير JIB‏ كبعض الموضوعات السياسية أو الأدبية .

polemic

والمناظرة عند العره ب controversy‏ ضوع من
المحاوّرات التي احتدمت بين AN‏ والمناطقة
وا لمتكلميز والفقّهاء وأصحاب الملل Jy‏ لنحر حول

Le‏ عقيدية وغير عقيدية . ومن أشهرها المحاورة

Fa.

حول العشق التي كانت تجري أمامَ يحبى البرمكي
( العصر العباسي الأوّل)» ( وقد تأثر فيها المتحاورون
LA‏ أفلاطون التي تاور فيها سُقْراط وبعسض
المتفلسفة في عاطفة (ai‏ والمناظرة الحادّة التي قامت
بين السيرافي ومتّى بن يونس في مَجُلس الوزير ابن
الفرات في المفاضلة بين pit‏ العربي والمنطق اليوناني .

وفي. العصور الوسطى الأوربية كانت المناظرة
ley debate‏ من الأدب يتبادل ardt‏ فيه معان أو
أشياء مُجسّدة pl‏ قاض „Yle‏

وكانت موضوعات هذه المناظرات «take‏ منها
القضايا الدينية والأخلاقية » والسياسية » والغرامية . مثال
ذلك في الأدب العربي: « مناظرة السيف والقام» لابن
الوردي ( ۷٤۹‏ هجرية) .
(munafara) ô MA‏

هي الاحتكام إلى doi‏ الخصومات» والتكاثر
بالآباء والأنساب والأحساب» ومثالها منافرة هاشم بن
عبد مناف» وأمية بن عبد شمس إلى الكاهن الخزاعي .
وقد GLS‏ المنافرة على tili‏ بالشعر وعرضه على
المحَكَمِينء ومثال ذلك في الجاهلية منافرة الزبرقان بن
بَدْرء وعمرو بن الأهتم» وعبدة بن الطبيب, diy‏
السعدي ء وكان الحكم بينهم ربيعة بن حُذار الأسّدي .
وقد LE‏ هاش ( حكم له GE‏ على أميّة. وكانوا
يستخدمون السجع في المنافرات والمفاخّرات .
ati‏

هي عند ابن gl‏ الإصبع )104$ ه) «تعليق
LE‏ على soma‏ ممكن ومستحيل» ومراد المتكلم
المستحيل دون الممكن F‏ (ليحقق) التعليق pue‏
وقوع المشروط» فكأن المتكلم ناقض نفسه في الظاهرء
إِذ شرط وقوع أمر بوقوع نقيضين »» كقول التابغة
li‏ ( جاهلي ) :
فإنك سوف i‏ أو gti‏

إذا ما شبت أو شاب الفُراب.

(munaqada)

vai

فإنه علق حم المخاطب على شيبه وهذا ممكن, وعلى
شيب الغراب وهذا مستحيل» قاصداً بذلك استحالة
حلمه» وأصل تناهي تتناهى ( أي تكف عن الحلم) .

methodology él مَناهج‎

فرع من المنطق Le‏ على دراسة المنهج بوجه

عام وعلى دراسة المناهج الخاصة بالعلوم المختلفة ( مج
(Y‏

apocryphal مَوضوع» مُختلّقَ‎ «Jar
صفة تُطلق على كل وثيقة أو مولّف مشكوك‎ - |
مقابل صحيح)» واستعمل‎ ( doté في نسبته إلى من‎
خاصة في الكتب الدينية, ثم امتدّ إلى الوثائق التاريخية‎
. )۵ ge) جميعها‎

ب - صفة تُطلق على أي كتاب أو مولّف منسوب

. گر ۴ 7-
إلى غير مولفه أو زمنه .

المنتقيات (Muntaqayät)‏
هي القسم الثالث من « جمهرة أشعار العرب » لأبي
زيد مد بن أبي الخطاب القرشي ( أواخر القرن الثالث
أو أوائل القرن الرابع للهجرة) . وهي سبع قصائد
طويلة غير مُوثّقة الرواية .

المنحة الدراسية
Li‏ وري يُمنح للطالب الموهوب يُساعده على
مواصلة الدراسة .

(munsarih) . 2 perl
هو أحد البحور الخمسة عَشْرَ التي ذكرها الخليل بن‎ ٠
ه؟) وتفعيله: (مستفعلن»‎ ٠۷١ = ٠٠١( أحد‎
تلات تفلل ی مون ی كل‎
cts EL, شطر. وقد يكون مَنْمُوكاً,‎

(هواه؟):

scholarship

المنصفات

في القِاضُ حشّمسة فإا
صادقت ii Jai‏ والكرم

( انظر: المنهوك).
at O goi‏

١‏ - وهو اسم الشخص الذي يطلق على قبيلة أو
مكان أو هيئة» وذلك Qi pass‏ للقبيلة والإسكندرية
[ol‏ للمدينة .

eponym

-Y‏ في أشور القديمة: اسم الوزير أو كبير الكهنة
الذي كانت تسمى سنه حکمه باسمه .
a‏ الْحْبّ الرفيع

أحد الشعراء الذين ازدهروا خلال القرنين الثاني
عشر والثالث عشر بقصور الأمراء في وادي نهر الراين
ges iky‏ ألمانياء وتخصصوا في نظم أناشيد
الحب الرفيع . ويقسم تاريخهم عادة ثلاث مراحل: ١‏ =
الربيع Frühling‏ من منتصف القرن الثاني عشر حتى
آخره» وكان جيع الشعراء فيها من طبقة الأشراف من
أمثال Dietmar von‏ و Heinrich von Veldeke‏
Y Aist‏ - عصر الازدهار ولا يتجاوز العشرين سنة من
أوائل القرن الشالث عشرء وكان الشعراء في هذه
المرحلة من الطبقة المتوسطة ومن الشعراء المحترفين
p—s Spielleute‏ هم Walther von der‏

Minnesinger

. Vogelweide
عصر الانحطاط الذي استمر حتى أوائل القرن‎ - +
. الرابع عشر‎
. المنشور (انظر: العُجالة)‎
(Munsifat) D Waai
للقصائد الجاهلية التي لم يبدل قائلوها‎ LA هو‎
cs أقوامهم إن‎ in الحقائق فيهاء فيعترفون‎
الأذبارء ولا يبخلون على أعدائهم‎ US وبفرارهم إن‎

المنصرب على الاختصاص
بوصف شجاعتهم وبلائهم في الحروب . ( المفضليات
رقم (VA‏
المنصوب على الاختصاص
(انظر: الاختصاص) .
mali‏ © على الاشتغال
( انظر: الاشتغال) ,
Lai‏ على الإغراء
accusative of ighra’‏
des‏ في النحو العرفي» اسم منصوب بفعل مدرب
تقديره pe] D‏ أو «Les‏ والغرض منه حث
iii‏ على التمَّك بفعل مَحمود. فإذا تكرر
الاسم أو عطف عليه وجب حذف عامله كقول مسكين
الدارمى AA)‏ ه ):
أخاك أخاك إن مَنْ لا أخاله
كساع إلى اهيجا بغر سلاح .
أي الزم أخاك .
وقولك : ١‏ لعدل وا لنجدة لنجدة. أي الزم أو تمسك ب..
ob‏ لم ES‏ أو lé‏ عليه جاز حذف العامل
وذكره كقوهم: الصلاةً جامعة أو أقيموا Bal‏
جامعة .
الم لمنصو e‏ على Ji‏ لتحذير accusative‏
of cautioning‏
هو اسم منصوب بفعل محذوف تقديره احذر sl‏
ti sé‏ المخاطب على الابتعاد عن أمر مکروه.
ويجب حذف due‏ في ثلاث حالات:
)1( أن يكون التحذير EL‏ أو إحدى Et‏
( إياك» إياك . . .) مثال ذلك قول الشاعر:
at‏ إياك المراء فإتة
إلى الشر دَعَاء CN Es‏
فإيا مبني على السكون في محل نصب على التحذير
والكاف مضاف إليه .

۳4۹۲

)+( أن يتكرر الاسم مثل: ١‏ الشّرّ QE‏ فالاسم
الأول منصوب على التحذير والثاني توكيد .

)+( أن Gex‏ على المنصوب على التحذير مثل :
JS‏ والإهمال . ويجوز حذف العامل أو ذكره في
غير الحالات الثلاث المتقدمة كا في قول جرير ( ٠١‏
أو ١١۶‏ ه).
حل ارسق إن بي تاد ب

اث بِبَرْرَةَ ES‏ اضطرّك Jah‏

فقد ذكر العامل ( خل)» وحدفه جائز.
pai‏ المشيد scene‏

هو أحد أجزاء الفصل من المسرحية» ويتحدد إما
بالانتقال إلى منظر آخَرء وإما بمرور الوقت» Up‏
بدخول شخصية جديدة فيه أو خروج شخصية منه كا
هي الحال في الدراما الفرنسية الكلاسيكية . وقد يكون
y‏ أو أكثر في الفصل أو في جزء منه على نَحُو ما
نرى في مسرحية « أوديسب» (لتوفيق الحكم) وهو
يستحث úl‏ على استمرار العيش معهء أو في مُناجاة
sed‏ أو في مُناجاة oi‏ اليل في مسرحية أحد
شوقي « مجنون ليل » .

وهناك اتجاه إلى أن يُستبدّل بتقسم المسرحية إلى
فصول والفصل إلى مشاهد Je‏ المشهد هو الوحدة في
التقسيم بدلاً من الفصل .

مَشهد للممثلين يقفون فيه فوق المسرح صامتين بلا
كلام جامدين بلا حركة . وقد oy‏ هذا المنظر بنهاية
المسرحية أو ختام فصل منها. كما قد يُقصد به العرض
المسرحي المكون من رقصات وإيماءات ومناظر جميلة
وموسيقى دون أن pans‏ خلاها صوت مثل .
Se‏ شعري ) .
آلمَنظومة poem‏

قطعة من الكلام الموزون QE‏ تُمثل Bas‏

tableau vivant

var

المنقو ص abbreviated noun‏
هو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة مكسور ما
قبلها كالقاضي Si li‏ في إعرابه الضمةٌ
والكسرة Je‏ للثقل في حالتي الرفع والجرء As‏
fil‏ في حالة النصبء فتقول هذا القاضى Üste‏
Ciais‏ بالقاضي العادل» وسمعت القاض- ينطق
بالحكم عل الجاني . فإذا DY‏ المنقوصٌ ci‏ يازه في
حالتي الرفع والجرء وبقيت في حالة النصب» فتقول:
هذا قاض عادلء واستمعت اليوم إلى قاض عادل
ينطق بالحكم على cylh‏ وسمعت قاضياً عادلاً يحكم
على الجناة .
المنانيّة ( انظر: المانويّة) .

o

method cé) |

. بوجه عام» وسيلة محددة توصل إلى غاية مُعيّنة‎ -١
منظمة لعدة عمليات‎ dé ب - المنهج العلميء‎
الوصول إلى كشف حقيقة أو‎ EK ذهنية أو حسّةء‎
. البرهنة عليها‎
it في‎ CN Gel
literary method of exegesis
في تفسير القرآن الكرم - وهو الأثر الأدبي الأكبر‎
في العربية لا بد من دراسة ما سمى منذ القرن السادس‎
ces ii so القَرآن من‎ pi الطجري‎
الخ ...» كا لا بد من‎ pos وقراءات» وناسخ‎
القرآنء‎ Lei دراسة البيئة المادية والمعتوية التي ظهر‎
نصوصه فهاً دقيقاً» ثم دراسة‎ fi LE وبذلك‎
المفردات والتراكيب وما طرأ عليهما من تطور أثناء‎
. نهضة الدولة الإسلامية دينياً وسياسياً وثقافياً‎
el يج الاجر‎
Verfremdungseffekte
8. لدى برتولد برخت‎ dll في المسرح‎
هو أسلوب الإخراج والتقديم الأساسي‎ Brecht
. للمسرحية المعروضة على الجمهور‎

منهج نقد الشعر

والفرض مته ni‏ عل الايهام السرحي الذي
يجعل النظارة تتخيل أنها تشهد الواقع» كا أن الغرض
منه هو إبعاد أذهان النظارة Le‏ يشاهدونه على خشبة
المسرح بحيث يستطيعون التفكير بذهن صاف فيا يدور
أمامهم كأنه كتاب يقرأونه أو حوار يشتركون فيه
فموضوع المشهد قد يعلن مقدما بكتابته على لافتة
تعرض pli‏ الجمهور. وقد يتجه الممثلون أثناء التمثيل
إلى الجمهور طالبين منهم إبداء الرأي فيا يمثلونهء وقد
يقف راو في جانب من خشبة المسرح يعلق على ما يدور
فوقهاء ويستنتج المغزى السياسي أو الفلسفي من
الأحداث الممثلة» وقد يوقف التمثيل تماما وينشد
الممثلون أغنية بها مثل هذا التعليق, كما أنه يلاحظ أن
مصادر الإضاءة لا تحجب عن الجمهورء وأن المناظر
تصنع بشيء من الارتجال مظهرة عمداً العَجْرَ عن
محاكاة الواقع .

والغرض من كل ذلك تحويل المسرحية من قصة
توهم المشاهدين أنها واقعية إلى عدة قضايا جدلية
يناقشها الممثلون أمام الجمهور طالبين منهم تحكم
أذهانهم وضمائرهم فيا يشاهدونه .

method of

criticism of poetry

أوضحه القاضي الْرْجانِيَ (15+ ه) في كتابه
DL‏ ن اال وبر dos do‏ اتان
i>‏ في هذه الصناعة من اقتصر في اختياره ونفيه» وفي
استجادته واستسقاطه على سلامة الوزن» وإقامة
الإغراب , وأداء اللغة» ثم كان همه وبغيته أن يهد لفظاً
se Los, Gr‏ قد حشي Lee‏ وترصيعاء
Ets‏ مُطابقة وبديعاء أو معنى غامضا قد تعمّق فيه
مستخرجه» وتغلغل إليه مستنبطه, ثم لا Lu‏ باختلاف
الترتيب» واضطراب ht‏ وسوء التأليف, iles‏
ce‏ ولا يقابل بين الألفاظ ومعانيهاء ولا Lis‏
بينههما من نسب» ولا يمتحن ما يجمع Ven‏ من ce‏

المنهوك
ولا يرى في اللفظ إلا ما أدى إليه المعنى e‏ ولا الكلام إلا
ما صور له الغرض. ولا الحسن إلا ما أفاده البديع » ولا
الرونق إلا ما كساه التصنيسع ٠...‏ . وعند الآمدي
۳۷١(‏ ه) في كتابه«الْموارّنة بين gl‏ تمام
ss‏ يتضح هذا المنهج في قوله: « أما أنا فلست
cai‏ بتقديم أحدها على الآخرء ولكني أقارن بين
قصيدتين من شعرها إذا اتفقتا في الوزن والقافية
وإعراب القافية » وأبين معنى معنى» فأقول Li‏ أشعر
في تلك القصيدة؛ وني ذلك المعنى» ثم ER‏ أنت
حينئذ على جلة ما لكل واحد «Les‏ إذا أحطت علماً
بالجيد والرديء » .
اليك (manhük)‏

M‏ به» في العَرُوض El eg‏ من الشعر
الذي ذهب OLA‏ ومثاله قول ASS‏ بن الصّمّة
( جاهلي) :

يا لبتي فيها E‏

وتقطيعه

يا ليتني/فيها جذع

fe‏ الم

والأصل. في هذا البَخر ae‏ ست مرات»
GX‏ في كل شطر. ( انظر: البحر) .
oeil‏

كتاب به مَقالات أو حكم أو قطم نثرية أو شعرية
قصيرة في موضوعات مختلفة . مثال ذلك «جواهر
الأدب » للهاشمى . وقد لعبت كتب المنوعات دوراً
Lla‏ بإنجلترا في القرن السادس عشر إذ كانت تحتوي
على أولى النصوص المطبوعة لشعراء هذا القرن الذين
كانت تذكر أسماء بعضهم أحياناً عقب أشعارهم» وقد
لا تذكرء وقد LES‏ الأشعار لغير ناظميها. وأهم
جموعة من المنوعات الشعرية جموعة نشرت ١701‏ على
نفقة ناشر مشهور إذ ذاك اسمه ريتشارد توتل

miscellany

rat

Richard Tottel‏ « وكانت تمتوي الطبعة الأول أهم
أشعار السير ريتشارد وايت Sir Richard Wyatt‏ «
وهنري هاورد Jul‏ ساري Henry Howard, earl‏
of Surrey‏ وتعتير هذه المجموعة نقطة بداية لدراسة
الشعر الإ نجليزي بعد العصور الوسطى .
المُهاترة agon‏
هي جزء من المسرحية اليونانية القدية» وخاصة
الملهاة منهاء يحتوي على مارات بين de‏
il‏ يُساند كلا منها ile‏ جاعة الجوقة أو
الكورس. مشال ذلك «مسرحية السحب»
لأرستوفانئيس حيث يتهاتر فيها iani‏ الكلام الحق
Vie)‏ للمواطن الأثيني العادي). والكلام الباطل
(رمزاً للأفكار الثورية الهدّامة) .
المُهاجاة, النُقيضة
قصيدة من الشعر ai‏ بها الشاعر ما قاله شاعر
آخَرء مثال ذلك في الأدب العربي: « نقائض جرير
٠٠١(‏ أو ١١١‏ ه) ولف _رزدق ١٠١(‏ أو

flyting

(in
flyting المهاجاة المرتجلة‎
بين شخصين» وذلك‎ pily CE منافسة في تبادل‎

موجود خاصة في الملاحم القديمة وفي شعر القبائل
البدائية . وبالشعر العربي للعصر الجاهلى أمثلة كثيرة
لذلك . |
المَهارة الفنيّة

القذرة على إتقان فن من الفنون LAS‏ لأصوله

craftsmanship

وقواعده ٠.‏
المهزلة المقحمة n‏ فارس { farce‏

في العصور الوسطى بأوروبا: مسرحية هزلية قصيرة
مستمدة من مواقف الحياة اليومية» تتوسط مسرحيات
الأسرار المشتقة أحدانها من الكتاب المقدس .
آلمُهلهل (Muhalhil)‏

Jamie) E

۳40
الحجرة) لأنه أول من Jala‏ ألفاظ الشعر وأرَقّها .
المهموز ( انظر: الفعل الصحيح).
PA‏ اربة : circumlocution‏
الهروب في olgay cp‏ ف التعبير عن المعنى
بألفاظ كثيرة يمكن الاستغناء عن الكثير منها .
والمواربة في الأدب العربي أن يغير الشاعر في المدح
أو المجاء أو الوصف حركة أو Au‏ يتخلص بها من
وَرطة » وذلك JS‏ عتبان الشامى )44 أو vr‏ ه؟):
فإن CE‏ منكم كان مروانٌ وابشه
وعمرو تم كام وحبیب
فمنا جن y ob‏
ومناسا أميٌ المؤمنين شير 3

36 وأتي به إلى هشام» فغير أمامه ضمة الراء في
(أمير ) وجعلها فتحة» فتخلص بہذه المواربة اللطيفة
من التنكيل به .
المواردة. telepathic poetic composition‏
هى ان يتفق الشاعران المتعاصران أو اللذان يتأخر
أحدها عن الآخر على معنى واحد بلفظ واحد من غير
أن يعرف أحدهما ما قاله الآخرء وتسمسى توارد
الخواطر.
الموازاة (انظر: الموارّنة) .
soi‏ ازنةءالموازاة parallel; comparison‏
المقابلة بين فكبرتين أو or‏ أو مَدرستين أو
شخصين في En‏ طويل أو فصل من مبحث . مثال
ذلك من الأدب العربي كتاب الموازنة بين gi‏ تمام
Fr)‏ ه ) والبحتري i( ras)‏ لأيالقاسم ا حسن
ابن بشر الآمدي ( ۳۷۱ ه).
والموازنة parallelism‏ في البديع di‏ هي أن
أ تكون الفاصلتان متساويتين في الوزن لا في LA‏
كقوله تعالى : Sois}‏ مَصفوفة وزرابي PIC LS‏
هي أن تكون الألفاظ أوزانها مُتعادلة وأجزازها

P

:): كقول امرىء القلس :1039م قبع‎ U
شنج اسا‎ pi Je EU سلم‎
له حَجَبات مُشرفات على الغالى‎
. المُواضعة (انظر: الاصطلاح)‎
المُوَاطَنَة العالميّة‎
اعتبار الإنسانية اچ واحدة»‎ dt ترمي می‎ à
RYE Lar وأعضاوها أفراد البشر‎ iw وطئها‎
اعتبار ر لاختلافهم في اللغة أو في الجنس أو فى في الوطن.‎
وأخذ بها بعض المخدثين‎ Lui قال بها الرّواقيون‎
. )8 وا معاصرين ( مج‎
(mawäliyyä)( آلمَواليًا ( آلمَوال بالعاميّة‎
الفنون السبعة في الأدب العربي» وهو نَظْم لا‎ 15
أواخر الكلمات» كا‎ Ru يتقيد دائماً بالإعراب» بل‎
واحد» بل‎ son لا يتقيد في أبياته بقافية واحدة ولا‎
وكان موضوعه غالباً الغزل والمديح وآلام‎ Le ينوع‎
الرئاء والنڈذب» ويرجح أنه عراقى الأصل» وأنه نشأ في‎
حدود القرن السادس أو السابع للهجرة . مثال ذلك قول‎
: القائل‎
al يا داز أيسن الملوك أيسن‎
أين الذين رعوها بالقنا والترس‎
الأراضي الدرس‎ LÉ قالت تسراهم رمم‎

ەو ر

ككرت بعد الفصاحة اليم خرس
( انظر: الفنون السبعة) .

cosmopolitanism

À‏ ج

موجر nn‏
صفة للكلام الذي oi‏ وقلّت abs‏ كقوله
Le‏ الله عليه وسام : « الضعيف ol‏ الركب» .

concise

وقد يقصد بالموجز epitome‏ مؤلف موضوع في .
صورة موجزة. تلخص فيه أهم نقاط مؤلف pol‏ منه
في نفس الموضوع . مثال ذلك في العربية «موجز
القانون» لابن النفيس الطبيب المصري AN)‏ ه)
اختصره من » القانون » لابن سينا . ( انظر: الملخص) .

المؤرخ

المورّخ

القصيدة التي إذا جُمعَت حروف بيت أو سطر منها
CES‏ عدداً حسابيًا يتفق مع تاريخ مُعيّن» وذلك على
أساس قيمة Loue‏ تَعْطَى لكل حرف منها .

( انظر: « العروض الواضح » للد كتور ممدوح حقي
- الطبعة الثالثة ‏ صفحة م/0١).‏
se ge pol‏ دائرة المَعارف» المَعلمة

encyclopaedia

١‏ - مُولّف يتضمن بياناً عن كل فروع المعرفة»
وترتب مواذه عادة ترتيبا هجائيا .

۲ - مؤلّف يتضمن كل ما وصلت إليه المعرفة عند
نشره في فن أو de‏ معيّن» وترتّب موادّه عادة ترتيباً
هجائيا أو غير ذلك .
soil‏ شح (muwashshah)‏

أحد « الفنون السبعة؛ في الأدب العربي. وهو
مُكوّن من أقفال وأبيات ( أو أسماط وأغصان أو أقفال
وخرجات LS‏ تسمى أحياناً) . فالأقفال هي تلك
الأجزاء GEL‏ في الوزن والقافية والعدد, والأبيات
تلك الأجزاء A‏ في الوزن والعدد لا في القافية .
ويرجح أن الموشح نشأ بالأندلس أو المشرق في أواخر
القرن الثالث للهجرة» وسبب انتشاره صلاحيته للغناء
وانسجامه مع لغة الكلام للعوام» فهو يتحلل من بعض
قواعد الفصحى» وخاصة الإعراب . وإنما سمى كذلك
تشبيهاً له بالوشاح أو القلادة التي تُنظم TEA‏ من
اللؤلؤ والمرجان . مثال ذلك موشحة ابن سهيل » ومنها :

قفل
هَل 5 G‏ الحمَى أن di‏ حَمَى

AE ps تجبت‎

chronogram

پیت
يا بُدُوراً أطت Sy pos‏
iy f‏ تا 0 LE A1 n ve d‏

47

ما لاسي في sal‏ دنع سوى
أختتِي اللات مَكوم الجرى
والتذاذي من حبيبي بالفكسر.
( انظر: المقطع الشعري » الدور).
الموؤضوع 1
هو ما يدور حوله الأثر الأدبي سواء J3‏ عليه
صراحة Eos pi‏ . ويُستعمل هذا المصطلّح الآن لدى
علباء اللغة بمعنى أضيق هو: الفكرة الجوهرية للمولف
أو القضية العامة التي يُدافع Les‏ الأثر الأدبي .
( وانظر: منتحل).
si‏ 6 £ الجدلي topic‏
عند أرسطو والمناطقة: الأفكار العامة التي تتألف
منها موضوعات الكلام .
آلْمَوْضْوعٌ motif JI‏

theme

هو موضوع أو حَدَث قَصَّصِيَّ أو شخصية أو
فكرة أو عبارة تتكرر في أدب ما أو مأثورات شعبية
معينة . وقد يتكرر الموضوع الدال في عدة آداب» مثال
ذلك: شخصية شهرزاد أو قصة دون خوان. وقد
يتكرر في أدب واحد في عصور مختلفة Je‏ فكرة
الشعر الخالد الذي لا يطويه الزمن في الأدب الإنجليزي
منذ شكسبير Ge‏ أوائل القرن العشرين لدى ويليام
بتلر ييتس William Butler Yeats‏ وقد يتكرر في
الأثر الأدبي الواحد» وذلك مثل عبارة « ثم «Si‏
الصباح فسكتت عن الكلام المباح » في « الف ليلة
وليلة » .
الموضوعية

وصف لما هو موضوعي » وهي بوجه خاص مسلك
الذهن الذي يرى الأشياء على ما هى عليه » فلا يُشوهها
بنظرة ضيقة أو eu‏ خاص ( مج OT‏

وهذه الصفة كثيراً ما تنسب إلى الأثر الأدبي الذي
يبدو فيه الولف كأنه يقدم شخصيات je‏ 03 أو

objectivity

vay
fe مواقفها بطريقة لا تعتريها مؤثرات شخصية أو‎
ويلاحظ أن الشعر الحديث بعد الحرب العالمية الأول قد‎
الموضوعية كرد فعل للتعبيرات العاطفية‎ oin اتصف‎
المسرفة التى كانت تميز النزعة الرومانتيكية والمدارس‎
الشعرية الرمزية التي سبقت هذه الحرب . كما يلاحظ أن‎
الموضوعية مفهوم صادف رواجاً بين الأدباء في فرنسا‎
خاصة منذ ازدهار النزعة الطبيعية والواقعية في أواخر‎
. القرن التاسع عشر‎
(mawfur) 355 sol
هو» في اصطلاح العْرُوضِيينَ من العرب» كل جزء‎
ومثال ذلك قول‎ «dx جاز أن يدخله الحرم وإن لم‎
قبل الهجرة):‎ ۸١ - ٠١١ ( امرىء القيس‎
وحن ها حَدرة بدرة‎
x كان من الجائز أن‎ (A) وزنها‎ (0285)
الخرم هذا الجزء من البيست لأنه في أولهء ولكنه لم‎
. فهو موفور‎ هلخدي‎
انظر: الخرم)‎ (
aesthete لع بالجمال.‎ sil
. من يعرم بالجرال في الفن غراماً صادقاً أو مُتكلفا‎
bibliophile بالکتب‎ RERI
من يُغرم باقتناء الكتب النادرة القيمة» ويبحث‎
عنهاء ويحافظ عليها بعناية فائقة . مثال ذلك : المغفور له‎
تيمور باشا جامع الخزانة التيمورية بدار الكتب‎ wi
. في القاهرة‎
(muwallad) Í ji
مُصطلّح عربي للفظ الذي استعمله الناس قدهاً بعد‎
عصر الرواية (آخر المائة الثانية من الهجرة لعرب‎
الأمصارء وآخر المئة الرابعة للهجرة لأعراب‎
. البوادي ) . مثال ذلك: المقامة والمدرّج‎
A
أي عمل فني يبتكره الإنسان من وَحْي تفكيره أو‎

composition

المؤلف المسرحي

خياله كالمؤلّف الأدبي والمؤلّف الموسيقي SE‏
sil‏

من قام بعمل أدبي أو علمي أو فني .
المولت؛ work JS‏

ويُقصد به العمل الذي يُنتجه الأديب أو العالم في
شكل كتاب تخطوط أو مطبوع يُمكن أن يتداوك
الناس . فهو أخص من العمل بمعناه الواسع . وذهب
بعض ÉI‏ والفرنسيين إلى اعتبار CU‏ أو الأثر
Ea‏ عن الإنتاج الأدبي عامة بأنه تجسيد كامل ملموس
لخواطر الموؤلّف في شكل كتاب قابل للتّداوّل . ( انظر:
العمل ) .

ghost writer المستير‎ ii Cl
ويظهر اسم ذلك الغير على‎ copal وهو من يؤلّف‎
له » وذلك كالكتب التي نُسبت‎ Un الكتاب بوصفه‎
إلى شخصية مشهورة غير مؤلفها رغبة في رواجها أو‎
. طلباً للكسب والمال‎

author

وك

مو لف الجا له pamphleteer‏

الشخص الذي عرف عنه التخصص في كتابة
العجالات الماجية أو الساخرة في موضوعات تكون
عادة سياسية . |

yai‏ الْعُمّدة
هو ذلك المؤلّف ف أدب ما الذي يعتبر ممتازاً
بالنسبة لغيره. وتتألف روائع أدب ما من مولّفات
هؤلاء المولّفين AI‏ . وذلك كأصحاب الْعلّقات من
الشعر العربي الجاهلي » وكالمتنبي وأبي العلاء المعري من
شعراء العصر العباسي .

dramatist > all المولف‎

db‏ تخصّص في تأليف المسرحيات, مثال ذلك في

الأدب العربي الحديث: نعان عاشورء ويوسف
إدريس » وعلي أحمد باكثير .

standard author

٠‏ المونولوج ؛ المسرحي. الحديث المنفرد

رال رل ce‏ ال
ألمنقرد monologue‏
كلمة مطولة يلقيها الممثل hiu‏ على المسرح لا

يشترط فيها أن تكون مُناجاةٌ لنفسه» وقد يكون

بجواره غيره من شخصيات المسرحية يُنصتون إلى ما

. (انظر: الطبع)‎ ia goli

metaphysics iani ls: Las الميتافيز‎

1 - امم كناب لأرسطو ييء في ترتيبه يعد كتاب
الطبيعة» وقد أطلق عليه هذا الاسم GE‏ من رجال
القرن الأخير قبل الميلادء وهو أندرونيقسوس
الرودسي الذي جع كتب أرسطو .

Y‏ - أحد أقسام الفلسفة. وقد اختلف مدلوله
باختلاف العصور Las‏ لقصره على مشكلة الوجود أو
المعرفة .

ومن أهم هذه الدلالات :

| - عند أرسطو والمدرسيين» هو عم المبادىء العامة
والعلل الأولى ‏ ويُسمَّى EN‏ الأول أو pla‏ الإلهي .

ب - عند ديكارت ç‏ معرفة الله gs‏

ج ‏ عند كانط. door‏ المعارف التى تحاوز نطاق
y‏ وتستفد من العقل وده ٠‏

د عند کونست» معرفة بين اللاهوت والعام
الوضعي › تحاول الكشف عن حقيقة الأشياء وأصلها
ومصيرها .

هات ف disons‏ مقا تخ عليه
بالخدس المباشر ( مج Or‏
is pona TERTRE‏ الأساطير

mythology

هي جموعة القصّصٍ الخاصة بتفسير الكون وأسرار

۳۹۸

الحياة والموت عند شعب ما عن Gb‏ تحسيد المعاني

وقُوَى الطبيعة وأحداث الحياة في قصص تتصل UYY‏
وأنصاف الآلمة والأبطال .

ميزان الشعر metrics‏
العام الذي يبحث في أنواع النظّم المختلفة من حيث
توزيع مقاطع SUR‏ في أشكال تَمَطيّة متفق عليهاء
وذلك Ju‏ البحور العربية التي E‏ الخليل بن أحمد
-٠٠٠١(‏ 754 ١ه‏ .؟) والتفعيلات اليونانية واللاتينية
القديمة المبنية على المقاطع الطويلة والقصيرة
والتفعيلات الإنجليزية المبنية على تبر المقاطع أو عدم
نبرهاء والأبيات الفرنسية المحددة بعدد المقاطع فيها .
آلميز ان الصرفى morphological‏
standard‏
اصطلح علا الصرف على الرمز للأحرف الأصلية
في الكلمة: بالفاء والعين واللام ( فعل) في الثلاثي
المجردء أو (فعلل) في الرباعي المجردء وسَمَوا ذلك
الميزانَ الصرفي . فإذا وجد بالكلمة حرف مشدد»ء شدد
ما يقابله في الميزانء Li‏ حروف الزيادة فتكتب في
الميزان كا هي في كلماتها . فالميزان الصرفي للكلمات:
أكل. يب RIT‏ - هو

. وهكذا‎ Ji Quel e i Jó «Já J

آلميكرُوفيلم microfilm‏
وهو الفيام الحسّاس الذي jar‏ عليه تسجيل
فتوغرافي Das he‏ مكتوب أو مطبوع» ويمكن
إسقاط هذا الفيلم على شاشة ti‏ ليبدوٌ النص مكبراً
فتسهل قراءته . وفائدة هذا النوع من التسجيل أنه
يسمح للقارىء بالاطلاع على نصوص قد لا تكون في
متناول يده LS‏ يسمح بتخزين كميات كبيرة من
المواد المطبوعة في حيز ضيق .

DA

prose writer pii
A aa
على التحليل وتصوير‎ Y » أصلاً على التفكير الدقيق‎
SH DÉS العواطف والوزن والقافية . غير أن بعض‎
تميزوا با ب يسمى بالنثر الفني وهو الذي لا يُقصد به‎
المنافع » وانما يقصد منه تحقيق اللذة الفنية‎ JS مُجردٌ‎
الخالصة المعتمدة على بعض عناصر الشعر من إيقاع‎
كا أن الناثر قد‎ «JEU معيّن ولغة مَجازية مثيرة‎
يتخصص في القصّص الروائي الذي يعتمد على إثارة‎
بالوصف والحوار اللذين يجعلان القارىء ينتقل‎ JE
. آخر من العّلاقات الاجتاعية‎ di بذهنه من عالّمه إلى‎
ومن أبرز الناثرين العرب النبي صلَّى الله عليه وسلّم‎

في الخطابة » والجاحظ voo)‏ ه ) في الرسائل » وبديع
الزمان var) giidi‏ هجرية) في القمتص JLA‏
ومد بن جرير الطبري ( ۳٠١‏ ه ) في التاريخ الأدبي .
( انظر: كاتب الكلمة) .

النادرَة( انظر: الملّحة) .
الناد ي الأذبى literary club‏
نشأت فكرة النادي الأدبي في إنجلترا في مُنتصّف

القرن السادس عشر Le‏ عقد الأديب السير والتر رالي
Sir Walter Raleigh‏ مجلساً في حانة مشهورة منذ
عهد شكسبير هي حانة وعسروس البحرء The‏
Mermaid‏ . وكانت الموضوعات الأدبية تناقش

وتتّداول في هذه المجالس حول مائدة وكؤوس من
الشراب» ولكن أشهر الأندية الأدبية نشأت في القرن
الثامن عشر جامعة الأدباء من أحزاب سياسية مختلفة »
ولعل ei‏ هذه الأندية هو النادي الأدبي الذي أسسه
الدكتور صمويل جونسون Dr. Samuel Johnson‏

مع زُمْرة من الأدباء سنة ١7114‏ م» وكان عدد أعضائه

como‏ نم انتشرت فكرة الأندية الأدبية في القارة

aq

الأوربية بفرنسا أولا حيث كانت الأفكار التي أدت إلى
الثورة الفرنسية تناقش جَماسة» ثم بألمانيا حيث تألف
أول ناد أدبي سمي ب ١‏ نادي الإثنين» في برلين سنة
8 م . ونظيراه في مصر « نادي القام» وه نادي
القصة » في العصر الحديث .
الناشر

شخص أو شخصية اعتبارية كالشركات والميئات

publisher

تخّص في إخراج الكُتبء وَنُوَت الموسيقى
والدّوريات,. والخرائط المطبوعة» وغيرها من
المطبوعات بحيث تصبح مُعدَّة للبيع للجمهور . وبأوربا
في القرن السادس عشر كان طابّع الكتاب هو
ناشره أيضاً. LS‏ كان في الوقت نفسه هو صاحب
المتجر الذي تباع فيه on nes‏ يرجم استقلال
ا وبائع الكتب إلى منتصف القرن التاسع
عشر تقريباً بأوربا . وقد جَرّت العادة في العالم don‏
أن يُشرف بائع CRI‏ على عمليات نشرها وتمويلها في
حالات كثيرة.

الناقص
الناقص ( انظر: الفعل المعتل ) .
subject ofthe passive Je ul enr‏

هو اسم ee‏ أو مُورّل تقدمه فعل مېي
للْمَجْهُول وناب عن الفاعل بعد حَذفه. مثال ذلك :
كُوفىة adt Ahli‏ نائب فاعل» وهو اسم ere‏
تقدمه فعل مبني للمجهول ( كوفىء) وأصل الجملة
bts‏ المدرسةٌ oui‏ فا جد كان مفعولاً به منصوباً›
à‏ ناب عن الفاعل ( المدرسة) بعد حذفه cad) CA‏
ومثال نائب الفاعل المؤول: عَلم أن رائد الفضاء Je‏
إلى القمرء أي وُصُولُهُ إلى القمر.

وينوب عن الفاعل بعد حذفه المفعول به كالمشال
السابق» أو المصدر المختص (ما Las‏ أو ضيف أو
بين العدد) المتصرف (ما لا يلزم حالة se‏ . مثال
ذلك قوله تعالى : » فإذا فخ في في الصّور نفخة Bu‏ واحدة»»
أو الظرف المختص GC)‏ أو المضاف أو (pla‏
المتصرف (ما يستعمل ظرفاً وغير ظرف) كقولك
«(bles ce)‏ أو الجار والمجرور كقول أبي نواس
:(f-s 140)‏
غي مأسوف على زمسن

بقعي تتاف D,‏
فعلى زمن في Je‏ رفع نائب فاعل .

CLR

stress pei

هو الضغط على bi‏ خاص من كل كلمة لجعله
بارزاً es‏ في M‏ من غيره من مُقاطع الكلمة » أو
هو رفع الصوت في كلمة أو عبارة» أو وضع علامة
Le‏ لإبراز أهميتها emphasis‏ . واللغات تختلف
عادة في مَوْضع النبر من الكلمة... فالفرنسي مثلاً
يضغط على المقطع الأخير من كل كلمة .

Giss‏ اللغة لا يكون صحيحاً إلا إذا روعي فيه
موضع التبْر. .

وليس لدينا من دليل يهدينا إلى موضع النبر في
اللغة العربية. LS‏ كان ينطق بها في العصور الإسلامية

f.e

الأول » إذ لم يتعرض له أحد من المؤلّفِين القدماء.
وهناك اتجاه بين المحدثين من ele‏ العروض العربي إلى
اعتبار النبر موجوداً في اللغة العربية وخاصة في حالة
الإدغام .

أما كما ينطق بالعربية القراء في مصر EU‏ قانون
خاص يخضع له: فالنبر في الكلمة العربية لا يكون على
المقطع الأخير إلا في حالة الوقف» وحين يكون المقطع
الآخير عبارة عن:

صوت ساكن + صوت لين طويل +
صوت ساكن
او
صوت ساكن + ose‏ قصير +
صوتان ساکنان

ففي الوقف على (نستعين) في قوله تعالى JU‏
dé‏ وإياك نستعين) أو على (E)‏ في قوله
تعالى إلى ربك ais QE js‏ على
المقطعين «عيّن» و« قَرّه. Li‏ إذا وجدنا الكلمة لا
تنتهي ببذين النوعين من المقاطع كان النبر على cut‏
الذي قبل الأخير ...» وهو موضع النبر في الكثرة
الغالبة من الكلمات العربية . .
(للاستزادة من هذا الموضوع انظر «الأصوات
اللغوية » للد كتور إبراهي أنيس) .

des‏ العَرُوض الإنجليزي قات على مبدأ النبرء إذ إن
الوَحدة العَرّوضية ‏ فيه التفعيلة أو القَدّم (foot)‏ التي
تتألف من مَقطع منبور aile‏ مقطع أو مقطعان غير
منبورين .
Nabataean LS‏

هي لَهُجة عربية قديمة كانت تكتب بالخط الآرامي
(انظر: الخط الآرامي) . وقد عاش osei‏ في شمال
الحجاز» وكانت عاصمتهم الكبرى فيه مدينة à‏
( بطرا «(Petra‏ وموقعها الآن جنوي PAT‏
كانت قاعدتهم الصغرى في الجنوب ا
صالح الآن) » وقاعدتهم الصغرى في الشمال sa‏

٤*١

و

بحوران في الشام . وازدهرت حياة النبطيين من القرون
الأخيرة ق. م. إلى سنة 5 مء ثم عادوا إلى الظلهور في
à‏ إلى سنة ۲۷۳ م» وكان النبطيون يستخدمون
أداة التعريف العربية (ال)» ولهجتهم لا تفترق عن
ail‏ الجاهلية في أبواب الضمير والفعل dois‏
الإشارة والأسماء الموصولة aly y‏ وحروف
الجر aka‏ والتذكير والتأنيمث في الاسم والفعل»
فهي وثيقة الصلة بعربية الجاهلية .
prophethood pl‏

التكليف الإلهي لواحد من البشر يختاره الله لتبليغ
رسالته إلى الناس .
النثر prose‏

هو أحد es‏ الأدب الإنشائي « وهو نوعان:

١‏ - ما يدور في كلام الناس أثناء المعامّلة, وهذا
ليس من الأدب في شيء.

؟ - النثر الفني: وهو الذي يحتوي الأفكار المنظّمة
تنظهاً «ts‏ والمعروضة ble Lors‏ حَسَن
الصياغة. جَيّدَ السك مُراعَى فيه قواعد الحو
à als‏ .

والنثر الفني ينقسم بدوره إلى خطابة وعادها
اللسان. وكتابة فنية وعمادها القَلّم . فالخطابة هي فن
مخاطبة الجمهور الذي يعتمد على الإقناع والاستمالة .
وهي ترقى بعاملين وتنحط byi es‏ أن تتمتع
EN‏ بنصيب من الحرية في الفكر والقول, وثانيهما أن
تشعر بسوء حالتها. وتصور لنفسها صورة من الحياة
أفضل مما هي عليه » ثم تنهض وتتحرك لتحقيقها .

وأما الكتابة الفنية فقد حصرها بعض الأدباء بأوربا
في الصف à ail,‏ لأن الباعث على الكتابة إما أن
يكون الرغبة في التعبير من جانب الكاتب dy Le‏
في العالّم حوله من أشخاص أو أحداث أو أشياء
col Lt‏ أو parait‏ أو | فعا كان يمك ی
بعض الروايات حادثة ثم يعن له في أثنائها أن Ga‏

النثر
الأشخاص أو الأحداث أو الأشياء. أما الكتابة الفنية
عند العرب (من العصر الجاهلي إلى العصر الحديث)
فتشمل الرسائل» cat ail‏ والمناظرة Jadts‏
والتاريخ . فأما الرسائل فمنها السائل العامة أو
الرسمية .ومنها الرسائل الخاصة أو الإخوانيات . وأما
القَصّص فقد عَنِي به القرآن الكرم» ومثاله فيه « سورة
يوسف »» وعين الخلفاء من العصر الأموي £e)‏ -
(a ١‏ وما بعده قُصّاصاً يقصُون على الناس سير
الأنبياء والملوك في المساجد, كا عَنِيَ الخلفاء أنفسهم
بالاستاع إلى التاريسخ والقصّص . ds‏ القرن الرابع
الهجري وضعت المقامات وهي قصص أدبية قصيرة .
ds‏ مصر اتسع القَصّص منذ عهد الفاطميين رؤضعت
أعظم القصّص العربية وأطوفاء وهي قصة عنترة
ليوسف بن عبد العزيز في عهد العزيز بالله الفاطمي
FAT - F10)‏ هجرية). وقد نشرت في اثنين
وسبعين جزءاً . وفي أثناء الحروب الصليبية ألّفت في
مصر قصّص تمجّد مَآثر الأبطال كسيرة الظاهر
بيبرس » وقصة سيف بن ذي يَرْنء والأميرة ذات اهمةء
وفيروز شاه . وعملت مصر منذ القرن الخامس الهجري
على إتمام « ألف ليلة وليلة ٠‏ حتى أوصلتها إلى صورتها
الحالية في القرن العاشر الهجري .

وأما المناظّرات الأدبية فبعضها مُتَخَيّل كمناظرة
الربيع والخريف المنسوبة للجاحظ YOO)‏ ه)ء
وبعضها يصور الحقيقة كمناظرة أبي بكر Gi‏
FAT)‏ —( وبديع الزمان الهمذاني var)‏ ه).

وأما التاريخ فالذي يدخل منه في باب الأدب هو
الذي يقرر فيه المورخ وينقد في صياغة جيدة» رامياً
من وراء ذلك إلى التأثير في عواطف القراء وترغيبهم في
العدل ودفعهم إلى أن يحتذوا حَذر الأبطال ويأتوا
JA‏ الأعبال. ومثال ذلك تاريخ ابن جرير الطبري
۳٠١(‏ ها)ء إذ يُعَدٌ تعبيره عن المعاني وتصويره
للأحداث نموذجاً La Loi‏ راقياً من نماذج التعبير
والتصوير في العصور الاسلامية المختلفة .

النثر التقريري

ds‏ العصر الحديث DÉS ail‏ العربية بالآداب
الغربية فتأتّروا بها في كتابة القصة. واتخذوا من الحياة
العربية موضوعاً Lai LS colle)‏ على منوال هذه
الآداب الغربية في المسرحيات والروايات التمثيلية أولاً
عن طريق الترجمة ثم عن طريق التأليف» de pas CE,‏
للقصة وأخرى للمسرحية » وظهرت أنواع من SU‏
المتخصصين في كل أثر من الآثار الأدبية. ولا يزال
هذا الاتصال يعمل عمله حتى يتبوأ Doi‏ العربي
GC‏ اللائق به .
i‏ التقريري

ذلك النثر الذي تضمنت موضوعاته التعريفات
والتعميم » والعمليات. وتوضيح الأفكار والمبادىء بقصد
تقد المعاني في أسلوب سهل الإدراك وغير عاطفي .
su i‏

ذلك النثر الذي يتميز ببراعة السك ويستخدم
المحسنات اللفظية والمجازات والأوزان الإيقاعية
الشائعة في الشعر عادةً . وفي النثر العريي جد Je‏ هذه
الشاعرية في مُقامات البديع الهمذاني e(a rar)‏
ومنها في مَقامته القريضية قوله في 2285 Gr‏ تقول في
زهير ؟ قال : يُذيب الشعر والشعرٌ يُذيبه . ويدعو القول
والسحرٌ يُجيبه ». وقد لعب السّجْع Lla Íy‏ في
إضفاء الشاعرية على النثر الفني العربي على نحو ما نرى
في المثال السابق .

النجاح عن طَرِيق الزلة

exposition

poetic prose

succès
de scandale
هو نجاح الأثر الأدبي. روائياً كان أو مسرحياً.‎
لصفة مثيرة فيه لا لما فيه من امتياز فني . فقد يتحقق‎
سياسياً أو اجتاعياً مثيراً. أو لأن‎ Las ذلك بمعالجته‎
شائن‎ pl أو مثله في حالة المسرحية » اتّصف‎ sais
. جعل الجمهور يتلهف على أخباره‎
النجدات‎
بن عامر الحنفي » وهو زعم فريق من‎ a نسبة إلى‎

Najdites

4°

الخوارج في العصر الأموي ٠۳۲ = te)‏ ه) كان
يرى أن المسلمين ليسوا JUS‏ دين لتمسكهم بالتوحيد
والقرآن والسنةء إنما هم كفارٌ نعمة» ومن Joie‏
التزوج منهم والتوارث spa‏ ولا يحل قتل أطفاهم c‏
LS‏ يرى أن القَمّدة عن الجهاد من الخوارج ليسوا
LUS‏ لأن المُعُود يعتبر بمثابة هدنة مسلّحة .

( انظر: الأزارقة والصفرية ) .
al‏ كاتم il‏

الشخصية في القصة أو المسرحية التي تتمتع بثقة

confidant

. وتُعتبر مَوْضعَ أسراره أو أسرارها‎ b أو‎ JE
وفائدة هذه الشخصية في الحبكة المسرحية أنها تساعد‎
على سرد الحوادث التي لا يُمكن تمثيلها تمثيلاً مقنعاً في‎
الحدود الزمانية والمكانية للعرض المسرحي» وذلك‎
NE كوصف المعارك‎
ii
هو استخراج كلمة واحدة من كلمتين أو أكثرء‎
ومثاله: « حوقل » أو « حَولّقَ» نحتا من ولا حول ولا‎
حَسبي‎ ١ وه الحسْبلة » من قول القائل‎ eu dt قوة إلآ‎
38 en » وه المقألة» من «ما شاء الله‎ à dt

acronymic word - formation

pt)‏ الله الرحمن ter‏ و« الحمدلة» من قولك
« الحمد لله » . ومن ذلك ما يُرَوَى عن ee‏ بن gi‏

:) ه‎ AY) ربيعة‎
LS نحذة‎ RCE

لاس و

النحو grammar; syntax‏
( انظر: عام النحو) 5
النداء : vocation‏

هو. في النحو العري» CL‏ الإقبال من المخاطّب
(Le)‏ أو إحدى cl‏ وهي : (الهمزة)» و(أي)»
و(أيا)ء و(هيا). و(وا). و(يا) أكثرها وأشهرهاء
مثال ذلك: يا الله sl‏ لنا ذُنُوبَنَاء ف (L)‏ حرف

ter
والمنادى واجب النصب إذا‎ » gaba نداء» ولفظ الجلالة‎
الحارثي‎ OR غَيْرَ مَقَصُودةِ كقول عبد‎ ES كان‎
: (جاهلي)‎
رضت فلن‎ Lu فيا راكباً‎
تلاقّا‎ YÍ GS تداماي من‎

أو مضافاً كقولك: يا LÉ‏ اغفرٌ لنا خطايانا . أو شبيهاً
بالمضاف» ( وهو ما اتصَل به شي٤‏ من تمام معناه) مثل :
يا Daeg‏ بالعباد استجب دعاتنا . ويُبَنَى المنادى على
الفم في Je‏ نصب إن كان مُفْرَداً (Ge‏ كقولك يا جمد
أقبل . ويبنى على dal‏ به في محل نصب إن كان
ES‏ مقصودة كقولك: يا مُمْتَحَنْ أو يا مُمْتَحَنانَ أو
با مسرن إذا نافيك لما Lt Re‏
معينين . ففي المثال الأول يبنى المنادى على الهم » de‏
الثاني على الألف لأنه ete‏ وفي الثالث على الواو لأنه
جع مذكر سام

(للاستزادة من هذا الباب انظر: شرح الأشموني
على ألفية ابن مالك» ولغة الإعراب للدكتور بدير
متولي حيد» والنحو الواضح لعلي الجارم ARE‏

أمين) .

امه

التدب jeremiad‏
الشكوى المتصلة من حال الإنسان des‏ العاثر في
الحياة التي تذكر القارىء بشكوى أرميا في العهد
القدم» وذلك مثل قصيدة مهيار CB‏ ( المتوفى سنة
4 ه) في الحكمة والشكوى .

م

الندية lamentation‏
هی » عند bil‏ ندا EST‏ عليه أو المتوجع
له أو منه (بيا) أو (وا)» مثال المتفجع عليه قول

جریر ٠١١(‏ أو ١١4‏ هجرية) يرڻي عمرٌ بن عبد ©

العزيز:

حلت أمراً عظياً فاصطبرت له
وقمت فيه بأمر باله يا ne‏

والألف في آخر (عمر) للندبة حتى لا يلتبس GAU‏

بالمناذى . ومثال المتوجع له قول الشاعر:

النزاع بين القدامى والمحدثين

فواكبذدا من حب من لا Gé‏
ومن رات ماطن iL‏
ومثال المتوجع منه قولك في حريق المصنع والعمال

بأبي رَعْبَّل gnash ١‏ » . والهاء هنا ES‏
وحكم المندوب في إعرابه حكم المنادى» فتقول
واعل لأنه مفرد علمء وواأمي المُؤْمنين لأنه مُضاف
وهكذا .
آلندوة
هي في الأصل اليوناني حفلة الشراب التي أقام
أثناءها أفلاطون إحدى مُحاوراته الشهيرة حول ماهية
cod‏ وتناول أطراف الحديث فيها سقسراط
وأرستوفانيس والكبياديس . والمعروف الآن أنها
pl‏ يلق على أي اجتاع يتكلم فيه عدد من العلماء
يناقشون فيه موضوعا معينا أو عدة موضوعات

symposium

Las :كا تلاق لمشت البؤنان‎ ane ban dan à

في اللغات الغربية على المجلّد الذي يضم بين 455 عدة
بحوث في موضوع ما .
aa]‏ الأدبية salon‏
اجتاع في قصر من قصور رّعاة الفنون والآداب
يتألف من الأدباء والفنانين والسّاسة البارزين. يجتمعون
فيه بصفة دورية لمناقشة المسائل الجارية والموضوعات
الأدبية» وقد جرت العادة على أن تكون صاحبة
الصالون امرأة على جانب من الذكاء والفطنة. ومن
أشهر الصالونات المصرية في أوائل هذا القرن صالون
عائشة التيمورية» ومي زيادة» والتدوة الأسبوعية التي
كان يقيمها عباس مود العقاد .
dl‏ بَيّنَ القدامى والمُحدثين
Quarrel of the Ancients‏
and the Moderns‏
قد استغرق هذا النزاع الأدبي في فرنسا وانهلترا
المدة ما بين VÉAY‏ و2111 وأساسه اتهاه الشعراء

الفرنسيين في القرن السادس عشر إلى نشر وعي جديد

النزاع بين القدامى والمحدئين

بضرورة الإيمان بنهضة الآداب المحلية أي الإيطالية
والفرنسية بدلاً من الاستمرار في الالتزام بتقليد
الأدبين اليوناني والروماني . وفي cet‏ القرن السابع
عشر ظهر نوع من رد الفعل ضد هذه BJ‏ الوطنية في
الأدب نتج عن JIH‏ الذي دار حول ظهور مسرحية
« السيد « Le Cid‏ لبيير كورني Pierre Corneille‏ في
سنة 1780 فيا يتعلق بالحُكُم على كورني لخروجه على
مبادىء المسرح التي وضعها أرسطو. ومن مُقدّمات هذا
النزاع أيضاً البْحَث الذي كتبه ديماريه دي سان
سورلان Desmarets de Saint Sorlin‏ )1047 -
5 في موضوع الشعر الملْحَميء وصدّر به
قصيدته الطويلة ومري المجدلية»
Marie-Magdeleine‏ )1114( > انتقد
الملاحم اليونانية والرومانية القديمة لما فيها من وثنية›
مادحاً مُعاصريه لتمتعهم بنور الحضارة والمسيحية على
حد قوله» الأمر الذي أوحى إليه بكتابة مَلْحمتين
مسيحيتين Le‏ « كلوفيس e‏ أو فرنسا المسيحية»
(\10Y) Clovis ou la France chrestienne‏
وداستير « (1Y) Esther‏ اللتين رغم ما lei‏ من
مبادىء مسيحية خالصة لم تصادفا نجاحاً كبيراً . ثم نشب
التزاع في سنة ١141‏ > نشر شارل بيرو Charles‏
Perrault‏ )171۲۸ - 1۷۰¥( أمدوحته الشعريسة
للملك لويس الرابع عشر بعنوان «قرن لويس
الأعظم « SL «Le Siècle de Louis le Grand‏
في هذه القصيدة على أدباء عصره WU‏ إنهم خير من
الأدباء القُدَامَى لتمتعهم بحضارة أكثر ازدهاراً في عهد
المليك العظيم . وقد هاجم ole‏ لافونتين 061.8 Jean‏
)١390 - \1r\) Fontaine‏ في رسالة شعريسة
اسمها « رسالة إلى هوى » Epître à Huet‏ في نفس
السنة التي نش فنها. يبرو أمدوحتة الشهرية :“وقد اذ
إلى رأي لافونتين بعض الأدباء والفلاسفة ومنهم
Jean de la Bruyère msp‏ )1141-1140(
وبوالو Nicolas Boileau-Despréaux‏ ) 333-

tet

AORAR)‏ ورد بيرو عليهم في محاورته المسماة « موازنة
بين القدامى والمحدثين « Parallèle des Anciens et‏
(114V - VIAA) des Modernes‏ حيث سخر
من الترمّت العلمى الذي كان ييز من D‏ الآداب
القديمة على الأدب الحديث. وكان بوالو من أشد
do‏ و الب فال
لوڍ« (\1ar) Discours sur POde‏
و« التأملات في لونجيلنوصس»؛ Réflections sur‏
Longin‏ )۱144( .

وفي سنة ٠۷١١‏ خف النزاع لَمَا كتب بوالو خطاباً
مفتوحاً لبيرو اعترف فيه إلى Me‏ ما بمُساواة أدب القرن
السابع عشر لآداب قدماء اليونان والرومان. ومن
المميزات الحضارية هذا النزاع تصادم الآراء في الموازنة
بين حضارة قديمة عظيمة لم pus‏ بنور الإيمان في إله
واحد ولا بالتقدم العلمي. وبين حضارة حديثة تتمتع
با وإن ل تنجحٌ في إنجاز ما أغجزته الحضارة القديمة من
أعمال أدبية خالدة. وبطبيعة الحال يمكن القول مع ذلك
بأن المسرح الكلاسيكي الفرنسي في القرن السابع عشر
لعب دور الملحمة اليونانية أو اللاتينية بوصفه نموذجا
أدبياً يُحتذّى. وانتقل النزاع إلى إنجلترا على يد
الفيلسوف الفرنسي المنفي سانت إقرمون Charles de‏
Saint-Denis, sieur de Saint-Evremond‏
«(1ver - 111)‏ وأدى إلى مناظرة أدبية بين سير
ويليام تمبسل Sir William Temple‏ )۱111۸ -
6©» في مقاله » في العلّم القدي والحديث:04
Ancient and Modern Learning‏ )1۱14۰(
الذي أدلى فيه بحجج ضعيفة للدفاع عن علم القدامَى
وبين رتشارد Richard Bentley J>‏ )1171۲ -
7؟) الذي كشف el‏ تمبل على نص مُختلق هو
ورسائل فالاريس» Epistles of Phalaris‏
)1140(. وقد عرض سويفت Jonathan Swift‏
هذه المناظرة في ainal‏ النثرية الرمزية التي Lale‏
١معركة The Battle of the Books ES‏

4*0۵
(۱۹۹۷) دافع فيها عن تمپل .
النزاهة
عند ابن أَبي الإصْبّع )105 ه) هي نزاهة
ألفاظ المهجاء وغيره من الفُحْش حتى يكون اهجاء كا
قال أبو عمرو بن العّلاء ١‏ تَنْشّدُهُ العَذْرَاء في خذرهاء
فلا i‏ عليّها » . |
acmeismäoS yie i, LL &‏
حركة في الشعر الروسي ازدهرت قبيل ثورة
7 وبعدها مُباشرة» ومن أهم دُعاتها: مندلشتم
Mandelshtam‏ « والشاعرة LÍ‏ أخاتوقا Anna‏
Akhmatova‏ ومُؤتَى هذه de;‏ الشورة على
الإسراف في التصرّف والتجريد والإبهام التي كانت
تتميز بها المدرسة الرمزية السابقة لحاء LS‏ آثّرت هذه
النزعة الاهتام OL‏ الحسي EU‏ فيه من صور
وأصوات وألوان وما إلى ذلك من المظاهر الحسية»
فضلاً عن أن دُعاتها كانوا يطالبون بأن يكون الشعر
أكثر ie‏ وأن تكون كلاته دل على معان من واقع
العالّم الملموس .
ác jii‏ الإقلمية
١‏ - هى نزعة تظهر من وقت AY‏ في الأدب عامة
وفي الرواية أو الشعر خاصة لتصوير الحياة في منطقة
معيّنة يتأثر فيها الناس بالبيئة الجغرافية التي تحيط بهم .
وتتميز هذه النَْعة بالتزامها LU‏ في الوصف
والحوارء وباهتامها بحياة القرى والمدن الصغيرة Ja‏
من اهتامها بالحياة في العواصم والأمصار. ويمكن
اعتبار « يوميات نائب في الأرياف» (\arv)‏

لتوفيق الحکم» وه دعاء الكروان» )١54١(‏ للد كتور
ab‏ حسين مثالا هذه النزعة .

polite invective

regionalism

۲ د ترْعة ظهرت BU‏ في السنين الخمس الأول
من هذا القرن لجعل الأدب يصور حياة الريف بوصفه
خيراً من المدن الصناعية التي يزدحم فيها السكان
ويَحْجُبُ سماةها دخان المصانع . ثم امتلأت هذه النزعة

النزعة البدائية

بروح تمجيد الريف بصورة مُغالية في العنصرية والقومية
المتطرفة (ge‏ اعتبرت أحد الروافد التي أمدّت روح
التعصّب العنصرية في الحركة النازية BU‏

(EEM ae (انظر:‎ LS الأ‎ Le

النزعة الانسانة humanitarianism‏
١‏ - الميل إلى Le‏ الإنسانية» واعتبار الخير العام
للإنسان الهدف الأسمى .

؟ - وفي الأدب: يتمثل هذا الميل بوضوح في
القصص بإنجلترا وفرنسا في منتصف القرن التاسع عشر
عند بدء إيقاظ الوعي بعيوب المجتمع والشعور
بضرورة إصلاح حالة الفقراء .

ع - وفي المسيحية: ef‏ من يرى أن السيد المسيح
إنسان فقط لا إنسانٌ وإله في آن واحد .

primitivism Li de 5‏
هي الميل إلى إيثار طريقة في الحياة تعتبر أل
ا Li,‏ من الطريقة tel‏ في pt‏ ما.
وتظهر هذه النزعة في كثير من الآداب: فازدهار الشعر
الرعائي بمجتمع الإسكندرية Tail‏ تعبير عن هذا
«EU‏ وكذلك دفاع الفيلسوف الفرنسي مونتنى
١0958 - \orr) Montaigne‏ ) في مقالاته عن
حياة البُدائيين السعداء الفضلاء المتصلين بالطبيعة
مَباشَرةٌ . وخيرٌ مثال هذه النزعة نظريات جان جاك
روسو Jean-Jacques Rousseau‏ )۱۷۲1 -
) التى تدعو إلى العودة إلى الطبيعة. ويُمكن
القول بصفة عامة بأن التَرْعة البّدائية ها اتماهات ثلاثة :

١‏ - الاغتراب إلى أماكن بدائية بعيدة عن الحتضارة
والععمران. وهذا ما تمثله كتابات الرومانتيكيين في
أوائل القرن التاسع عشر التي تصف حياة القبائل المندية
في القارة الأمريكية » AE LS‏ كتابات بعض الأدباء في
القرن الثامن عشر التي تمجد المجتمعات البدائية البعيدة

النزعة التاريخية
عن الحضارة كمجتمعات الفلاحين وأهالي الجزر النائية
التي توفر فيها الطبيعةٌ للإنسان كل ما تشتهيه نفسه من
طعام في غير عناء .

۲ - الحنين إلى ماض يبدو Jari‏ من حقيقته
EE‏ ينهد اب الذي اتی من 28 ue‏

۳ - الحنين إلى الطفولة بوصفها 14 براءة
واتصال مباشر بالطبيعة لبعدها عن تعقيد الحياة .

وقد ظهرت تزعة مَضادّة للبدائية منذ القرن الثامن
عشر بأورباء ويمكن اعتبار فولتير il, Voltaire‏ ا
في مواجهة النزعة البدائية التي قادها روسو.

ds‏ الأدب العربي مضى شعراء العصر الأمسوي
VTT - t.)‏ ه ) يستلهمون الصحراء على الرغم من
أن جهورهم عاش في بيئات ipin‏ وقد ظلت
الصحراء مُلْهِمَهُمٌ الأول في أشعارهم على نحو ما نهد
عند مبرزيهم من أمثال الأخطل ay)‏ أو 40 ه)ء
والفرزدق ١١١(‏ أو غ١١‏ هجرية)» وجرير ١١١(‏
أو٤١١٠ه).‏ ۰
الترعة التاريخيّة

اتجاه يرمي إلى تفسير الأشياء في ضوء تصورها
التاريخي . وتبدو de‏ صور في الفكر القديم والمتوسط .
وقد نما في أخريات القرن الماضي ( مج .)٠١‏

ds‏ الأدب: هي دراسة المؤلف أو الحركة الأدبية
بوصفهما وظيفة للتطور الفني والسياسي والاجتتاعي
والديني في مجتمع ما. وهذا التغليب للعنصر التاريخي
في الدراسة الأدبية يرجع للفيلسوف الألمافي هيجل
Hegel‏ وطبّقه بعده الألمانيان شينجلر O. Spengler‏
«M. Weber +‏ والإيطاليان كروتشي .8
Croce‏ « وجنتيلٍ G. Gentile‏ والمجري لوكاتش G.‏
Lukacs‏ والأمريكي ديوي J. Dewey‏ « والفر: نسي تين
H. Taine‏ .

historicism

نزعة التدهور decadence‏
مُصطلح Gle‏ على حركة أدبية بدأت بفرنسا في

Le

القرن التاسع عشرء مؤداها إبراز أهمية الفن» والتعبير
عن عداء الفنان للمجتمع المادي» وتفوق الصّنعة على
الطبع c‏ والبحث عن مثيرات جديدة توقظ احاسيس
الأديب .
عة تمثيل الحقيقة verism‏
يُطلق هذا المصطلّح على أحد المذاهب الإيطالية في
الرواية والمسرحية في النصف الثاني من القرن iii‏
عشر . وهذه النزعة بمثابة انعكاس في إيطاليا للمدارس
الواقعية والطبيعية الفرنسية» فقد قام الناقد الإيطالي
كابوانا Luigi Capuana‏ )1۸۳4 - ۱4106(
بمهاجمة اللون الرومانتيكي والخطابي المتكلف الذي كان
سائداً بالمسرح الإيطالي في العَقَد الثامن من القرن التاسع
عشرء وطالب في مقالات نشرها سنة ۱۸۷١‏ بان
يتوخى المسرح دراسة الحقيقة. وبعد ذلك اتجه نحو
الرواية النثرية الإيطالية Úle‏ على تحقيق هذا الطلب»
وقد تأثر به الكاتب JU‏ جيوقاني قرجا Giovanni‏
(VAT - ۱۸٤۰ ( Verga‏ وشرع يكتب روايات
بهذه المسّحة الواقعية الجديدة المتأثرة» LS‏ كان المذهب
الطبيعي الفرنسي» بروح البحث العلمي في الوصف .
وقد اهم Le‏ خصوصاً بوصف ile‏ الفقراء

والفلاحين في lee‏ إلا أنه اختلف عن المدرسة

الفرنسية بعدم التزامه الحياد والموضوعية البحتة في

قد ساد رواياته الشعورٌ بالتعاطصف مع
الشخصيات في حياتهم التعيسة القاسية . وقد حذا حذو
فرجا كثير من الكتّاب الروائيين الإيطاليين من أمثال
فيديريكو توتزي YAAT) Federico Tozzi‏ -
+ )وماتيلدا سراو 1۸07٦) Matilda Serao‏ -
TV‏ وغيرها . إلا أن ترْعة تمثيل الحقيقة بدأت في
الزوال مع ابتداء القرن العشرين حينا أخذ dune‏
داننتس يسو \A1T) Gabriele D’Annunzio‏ -
ie jy (VAYA‏ الجمَالية والغنائية في الشعر
والرواية الإيطاليين .

رواياته إذ

AA

aestheticism à Lau de y

ترمي هذه التّرعة إلى الاهتام بالاعتبارات QUI‏
aki‏ النظر عن الاعتبارات الأخلاقية» وشعارها
المشهور : « الفن للفن » . وفي رأي البعض أن اعتبارات
الخير والأخلاق مُشتقّة منها .
ترعة الخفاء occultism‏

اتماه ذهني يسام بالأمور D‏ ويقول بإمكان
إدراكها (مج .)١١‏

وقد لعبت هذه النزعة دوراً هاماً جداً بالآداب
الأوربية في العصور الوسطى وخاصة في المحاولات
الأولى لكتابة تفسيرات الكون وبحوث السيمياء. وقد
بلغ تأثير هذه النزعة إلى حد أن أي شخص كان يدعي
الاطلاع على الغيب par‏ حَرقا خوفا من الوقرع تحت
سيطرته . ds‏ الرواية الأوربية في أواخر القرن التاسع
عشر لعبت هذه النزعة iyo‏ هاما في بلورة عنصر
الخيال الرومانتيكي » وذلك بألمانيا وفرنسا وإنهلترا

خاصة .
الترعة الشعبيّة populism‏

هي نزعة ظهرت بروسيا في أواخر القرن التاسع
عشر بين طبقات المثقفين, وذلك خاصة فيا بين ١41٠١‏
و٠۱۸۸‏ م. وأساس هذه النزعة الاعتقاد بأن طبقة
الفلاحين هي وحدها القادرة على بناء lei Ji‏
للبلادء فكان الطلبة والطالبات يبجرون الجامعات
للاتصال CAE‏ الفلاحين في A‏ والتبرّع LS‏
ES‏ بينهم . وباءت هذه الجهود العاطفية النبيلة
بالفشل لأسباب ke‏ منها اضطهاد بوليس القياصرة.
ومنها مُقاوّمة الفلاحين أنفسهم لهذه الجهود الرامية إلى
تغبير أسلوب حياتهم. وقد ظهرت ina‏ هذه النزعة
جهود أدبية قام بها الشباب من المثقفين الروس للتقريب
بين عامة الشعب والأدب الروائي بصفة ciol‏ غير أن
هذه الجهود MST SN‏ في روسيا برغم أنها فجرت
نزعات ماثلة في المجر ورومائيا. وحتى في قرننا هذا

النزعة الطبيعية

ظهرت في ”فرنسا جاعة من الكتاب الروائيين أطلقوا
على أنفسهم لقب « الشعبية »٠‏ وخصّصوا جائزة سنوية
لمن يتفوق فما ogam‏ ب « الرواية الشعبية ؛) Roman‏
«Populiste‏ أي تلك التق تصور حياة الفقراء والمساكين
من غير LE‏ في إبراز GE‏ المشاكل النفسية والعاطفية
التي cf‏ منم في ذلك مل الطبقة الوسطى
والغنية . وكان من أهم QUES‏ هذه النزعة في فرنسا
أندريه تيريف 1١4151 ( André Thérive‏ - ۱47۷(
وليون ليمونييه Léon Lemonnier‏ )۱1۸4۰ -
(aor‏
ii‏ الطّبيعيّة naturalism‏

-١‏ في الفلسفة : نظرية قائلة بأن الطبيعة» بوصفها
الكون» Dies‏ بنفسها من غير حاجة إلى خالق . ومن
دُعاة هذه النظرية في du‏ القديم أبيقور لدى الاغريق »
ولوكريتيوس Lucretius‏ لدى الرومان .

؟ - في علْم الأخلاق: نظرية قائلة بأن حكمة
الانسان تنحصر في انسياقه وراء الغرائز التي وضعتها
الطبيعة فيه وكان الكاتب الفرنسي رابلٍ François‏
f1£4£) Rabelais‏ - 00۳ )»من öles‏ هذا
الرأي . وبهذا المعنى تكون النزعة الطبيعية مناهضة
للأديان عامة وللمسيحية خاصة لما فيها من قواعد
خاصة بالسيطرة على غرائز الإنسان على أساس الإيمان
بالخطيئة الأصلية » ويُلاحَظ أن هذه النظرية لا تؤدي
حا إلى الالحاد dt‏ إذ كان رابل يبرر موقفه بأن الله
هو الذي خلق الطبيعة» فلا بد أن تكونٌ Le‏

© في عم الجمال: كل نظرية فنية أو أدبية تقول
بأن الفن يجب أن يحاكي الطبيعة كا هي من غير ÉS‏
ولكش dl JE alu Ve‏ ماب هذه النظرية
قد اختلفوا كثيراً في فهمهم RU‏ کا اختلفوا في
فهمهم لمعنى المحاكاة .

> - في الأدب: في خلال القرن التاسع عشر بفرنسا
تطوّر المعنى الجالي للنزعة الطبيعة في المجال الأدبي

النزعة العاطفية
بحيث أصبح يرادف مفهوم الواقعية عامة. ثم بعد ذلك
تخصّص معناه dé‏ أخذ يشير في الخلق الأدبي
إلى محاكاة الأديب لعالم الطبيعة في اهتّامه
بمظاهر الطبيعة عامة اهتاما علميا Ls‏ وتكونت
مدرسة أدبية بفرنسا تعتنق هذه النظرية » وعلى رأسها
إميل زولا (iaer - ۱۸٤۰ ( Emile Zola‏
وكانت متأثرة إلى حد بعيد بالمنهج العلمي التجريبي
الذي اتبعه كلود برنار ١ م١ ( Claude Bernard‏
(NAYA -‏ وهو العالم الفرنسي الرائد في علوم
الأحياءء والذي كشف وظيفة الكبد في تكوين السكر
الكبدي . ولقد كان كتاب برنار « مقدمة في الطب
التجعير بي Introduction à la médecine t‏
expérimentale‏ ) ۱۸00( بمثابة منهج سارت عليه
هذه المدرسة. فقد اقترح del‏ زولا في بحثه المسمى
0 ارو اية التجريبية ) Le roman experimental‏
١1880 (‏ ) على الكاتب الروائي أن يتبع المنهج الآتي:
أن يتخذ كنقطة بداية لروايته حدثاً اجتاعياً أو
Loi‏ مثيراً للانتباه أو العبرة» ثم أن يبتكر حوله موقفاً
يمكن اعتباره بمثابة فرض لقضية عامة» وأخيراً أن
يحرك الأحداث المكونة لهذا الموقف حتى نهاية ai‏
الروائية بشكل يظهر التجارب الحقيقية للإنسان في
المجتمع. ومن مُميّزات هذا المنهج الأدبي الذي لعب
دوراً كبيراً في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن
العشرين أنه يدل على مادية جبرية متشانمة » إذ يبرز
الضغط الذي للقوى الخارجية عن الإنسان تلك التي
تعرقل حريته سواء أكانت هذه القَوَّى اجتاعية pl‏
طبيعية. كا أنه يبرز القوى الدفينة في النفس التي
توارثها الإنسان عن أسلافه والتي تحدد مقدار تحكيمه
للعقل ومسؤوليته الأخلاقية .
re‏ العاطفيّة sentimentalism‏
نزعة أدبية قوامها أن القيمة الجالية للأثر الأدبي
تقوم على قدرة ذلك الأثر في إثارة العواطف لدى
القراء أو النظّارة .

۰۸

ويتصل هذا المفهوم بفكرة أن الإنسان خيّر
بفطرته . وقد ظهرت لأول مرة في الربع الأول من
القرن الثامن عشر ét‏ دول أورباء وتطورت منذ
ذلك الحين حتى أوائل القرن التاسع عشرء مُسايرة في
ذلك تطور الحركة الرومانسية وما قبلها في أوربا. ومن
عوامل انتشارها كوّن الأدب قد أخذ بمتد إلى طبقات
من المجتمّع لم تكن على استعداد أصلي لتذوقه تذوّقاً
Ex UE‏ كانت تنتظر من الأدب أن يَخْدِم
أغراضاً أخلاقية أو عاطفية اجتاعية .

ds‏ ظل هذه النزعة, ظهرت Ll‏ الدامعة

والرواية العاطفية .
( انظر: الملهاة الدامعة والرواية العاطفية ) .
ii‏ العالمبّة cosmopolitanism‏

في الأدب: كون الأديب مستعدًا لتقبّل جيع
التأثيرات الأدبية الصادرة من خارج وطنه» مع عدم
pl‏ لنزعته القومية . وتعتبر آداب القرن الثامن عشر
في Lui‏ الغربية مُتأئرة rio‏ هي الحال مَثلاً
في jU‏ فولتير Sali Voltaire‏ الفرنسي » بالنظريات
الفلسفية الانجليزية . وفي الآداب العربية nn‏ مثالاً
لتلك النزعة في بَدْء النهضة الأدبية الحديئة Sy E‏
تأثّراً واضحاً بالتيارات الأدبية السائدة في Ver‏
Herbraism/Hellenism os‏
ذكر ماثيو آرنولد الشاعر الناقد الإنجليزي
( ۱۸۲۲ - ۱۸۸۸ ميادياً) Matthew Arnold‏ في
الفصل الرابع من كتابه « الثقافة والفوضى » Culture‏
and Anarchy‏ أن هناك قوتين متنافستين تتنازعان
تفس الإنسان Ji‏ تاريخه وهم|: النزعة العبرانية
والنزعة Lt‏ . وقال في هذه المناسبة: « إن الفكرة
السائدة في افيلينية هى انطلاق الوعى البشري تلقائياً .
أما النزعة العبرانية ففكرتها السائدة شدة التمسك با
يليه à poill‏ . فالئزعة اليلينية لدى الانسان نتيجة لشعور

۹4

حي بكون الإنسان Le‏ مع تنمية الحواس في كل cute‏
أو على حد قوله: « التأمل في الأمور كا هى متمتعة
بكامل جاها » . أما النزعة العبرانية فأساسها إبراز Ji‏
العليا في السلوك الاجتاعي وني الطاعة المُطلقة للإرادة
الإلهية . ويمثل آرنولد لذلك Gt‏ بين أيوب Job‏
وبرومثيوس Prometheus‏ في مأساة أيسخولوس
Aeschylus‏ . فلا PA‏ أيوب J‏ يخضع صبوراً لما
قدّره عليه الله. أما برومثيوس فآخر صيحة له في
المأساة هي « تأملوا في حال فإنني de‏ مظلوم ٠‏ . فهو لا
يؤمن إلا بإرادته المطلقة» أما أيوب فإنه يطأطىء رأسه
أمام قضاء fil‏ .
Le 31‏ الكلاسيكيّة الجديدة
neo-classicism‏

otél‏ في الأدب الأوربي ظهر في عهود مختلفة منذ
عصر النهضة حتى أواخر القرن الثامن عشر (أو منتصف
قرننا هذا في رأي البعض ) والغرض منه بعث الاهتام من
جديد بالأساليب الأدبية لقدماء الإغريق والرومانء
والتمسك بمعاييرهم الأدبية إلى I‏ المحاكاة والتقليد
أحياناً . وأهم عصر ساد فيه هذا الاتحاه بأوربا ما بين
٠‏ و٠٠18‏ . ومن أهم الموضوعات التي كانت
تثار بهذا الصّدّد في النقد: أهميةٌ الفن والفطرة في
الإبداع الأدبي. وأغراض الشعر وآثاره» والبحث في
تحديد معنى بعض المصطلحات الأدبية المتداولة»
وتعيين دور العقل والخيال في EaI‏ الأدبي .

ومن مبادىء أصحاب هذه النزعة ضرورة الالتزام
بالتقاليد وبمعايير القدامَى لما فيها من كال لا بُبارّی»
وأن الإنسان في مجتمعه هو أهم موضوعات الفنون
والأدب» وأن الغرض من كل أدب هو الجمع بين
التعلم والبهجة» وأن JE‏ يخضع للعقل» وأن نواميس
الجهال هى النسبة والاعتدال والاتزانء وأن الأب
ينقسم ااا لكل جنس قواعده الخاصة cay‏ وأن
الخلط بين أجناس الأدب غير مُستسّاغ, وأن الأدب
Al‏ هو ذلك الذي يُخاطب الإنسان بصفة عامة طليقاً

السب
من قيود الزمان والمكان .
Ge‏ المُضَادَةٌ anticulture LU‏

هى حركة ظهرت بكل أنحاء أوربا في منتصف
القرن العشرين We‏ الاعتراضٌ على فكرة الثقافة
التقليدية تفسهاء مع مُحاولة العودة إلى حالة نفسية
بدائية في الجمهور والفنان على السواء بقصد بناء ثقافة
عديدة ا تكله و تفن كل ا من فر "تقد
بمدلولات أو مفهومات ثقافية ماضية .
الترعة الهيلينيّة Hellenism‏

ابت لد da‏ اليونان: كناية عن صفاء التعبير
والابتعاد عن العجمة واللفظ الدخيل .

۲ - في الأدب اللاتيني وني الآداب الأوربيية
اللاحقة له: هي التزام الروح اليونانية في الأسلوب
والتعبير والمعاني » مع التمسك دائما بفكرة الاعتدال
الأرسطاطيلية .

( وانظر: الئزعة العبرانية مقابل الهيلينية ) .

5
هو زيادة ياء مشددة في آخر الاسم لتدل على نسبته
إلى di‏ منها مع كسر ما قبل الياء مثل رياضيي
(نسبة إلى رياضة)» وزرّاعي (نسبة إلى زراعة).
والغرض منه تخصيص D‏ أو Dé) PET‏
لياء النسب: الياء المشددة بعد ثلاثة أحرف مثل كرسي
وکر وتحذف الياء الأولى منها وتقلب الثانية واواً
إن كانت بعد حرفين مثل Labs (de‏ وتقلب الثانية
واوا وتبقى الأولى إن كان أصلها الباء أو تقلب واواً
إن كان أصلها الواوء وذلك إن وقعت الياء المشددة بعد

حرف واحد مثل حي وحيوي . وطي وطووي .

attribution

كبا تحذف لياء النسب تاء التأنيث مشل بَقَرة
Gi‏ والألف إن كانت أكثر من رابعة مشل
Eo‏ ومُصطفِي . وعلامة التثنية مثل مُجتهدانٍ أو
ne‏ ومُجْتَهِدِيَ. وعلامة SI RE‏ السّالم

Je‏ مجتهدون أو مجتهدين ومجتهدي . والألف

$i

$

UNI نسب‎

والتاء في جع المؤنث السالمء فالنسبة إلى تَمَرات
ري . وإنما سكنت المم لأن المفرد تَمْرة . وياء فعلية

وصحفي .

( للاستزادة من هذا البحث انظر: شرح HN‏
على ألْفية ابن مالك» ولغة QE‏ للدكتور بدير
متولي جيد» والنحو الواضح لعلى الجارم ومصطفى
أمين) .
نْب الآلهة

هو البحث في أصل الآة في الوثنية, ونسبتهم الى
سلالات إلهية مختلفة» وهذا من الموضوعات LUI‏
جداً في الديانات الوثنية القديمة التى لها مكانة خاصة في
الملاحم والمسرحيات القدية . sr‏ اليونافي القديم
أساطيره مُستمدّة من الحوادث المختلفة التى تتعلق
EVA‏ الآهة وبعض AI‏ المرّدة من ayi‏ وما

theogony

والحال كذلك في Len‏ جلجامش الأشورية
البابلية »ولي كتاب «التحوّلات» للشاعر الروماني
« أوثيد »» وفي ١‏ إنيادة» شرجيل» وغير ذلك من الشعر
alt‏ القدم .
آلنسة attribution‏
في الأدب: 55 العلاقة بين الأثّر الأدبي hs‏
ماء أو بينه وبين الزمان أو المكان الذي أنشىء فيه .
ii‏ والانتحال
Le‏ أن يأخذ الشاعر كلام cog‏ بعد علمه بنسبته
له بلفظه كله ومن غير تغيير لنظمه» وذلك کا Son‏
N‏ اليربوعى :
فى يشتري حسن LS‏ بماله
إذا di Lust né LE‏
وقول أبي نواس )140 ):
فتى يشتري حسي الثناء ماله

plagiarism

ds‏ أن الدائلسرات تدور.

41۰

أو أن En‏ المعنىء RS‏ الكلمات كلها أو
بعضها با cols‏ كقول امرىء ire) ol‏
A+‏ ق ه): |
يقولون لا تملك أسّى وتجَمّل.
وقول طرّفة ( جاهلي) : |
وق وفسا با صحي على مطيهم
يقولون لا تبلك أسى وتَجَلّد.
وكلتا الحالتين سرقة أدبية مذمومة .
النسخة copy l‏
إحدى مفردات الكتاب المخطوط أو المطبوع أو
المصوّر.
BI EMI]‏ ( انظر: المخطوط الأصيل) .
iii‏ المُطابقةٌ للأصل
هي النسخة التي تصور الأصل المخطوط أو المطبوع
أو المرسوم تصويرا دقيقاً لا يختلف بعال من الأحوال
عنهء ويتم ذلك بالوسائل الفوتوغرافية أو غيرهاء مثال
ذلك : الصور الشمسية للمخطوطات بدار الكتسب في
القاهرة .
[ لنسيب erotic prelude‏
هو في الأدب العربي ذكْرٌ الشاعر خَلْقَ النساء
وأخلاقهن وتصرّف أحوال الموى به معهن. أو هو
رقيق الشعر في النساء . وقد كانت القصائد في الجاهلية
تبدأ عادةٌ بالنسيب» مثال ذلك معلقة امرىء القيس من
قوله ( قفا US‏ من ذکری حبيب ومنزل ) إلى قوله :
(إذا قلت هاتي gi‏ تايلىت
Le‏ هَفِعَ الفح CIS‏
Le pus 0 DE ER‏ «

cosmogony 1

عَرْض لأصل العام وتكوينه. وهو في الغالب
أسطوري ( مج 8 ). والمجال الطبيعي لهذا الموضوع
هو النصوص المقدسة في الأديان المختلفة, وقد يكون
موضوعاً من موضوعات cul‏ مثال ذلك الكتاب

facsimile

41١

الأول للحمة التحوّلات Metamorphoses‏ للشاعر

الروماني أوقيد LS < Ovidius Naso‏ أن بعض
مُوَرّخي العرب قد بدأوا تاريخهم بوصف نشأة gÜ‏
مثال ذلك: «تاريخ EN‏ والملوك» للطبري
na)‏ =( (الجزء ء الأول من القسم الأول) .
نَشْأَةٌ اللّغة العرَبيّة
origin of the Arabic language‏
اختلف في ذلك علا اللغة العربية» فمنهم من قال
بأنها توقيفية (pui)‏ مستنداً إلى قوله تعالى: وعَلَّمَ
pi‏ الأسماة CUS‏ . ومنهم من ذهب إلى أنها اصطلاح
ومُواضعة. وهو رأي المحدثين من البْحَاث وبعض
القدامَى كابن جني rar)‏ ه) في اكتابه
« الخصائص t‏ مؤولا قوله تعالى : gz AR‏ بمعنى

. على أن واضمَ عليها واصطلح‎ ezadi

cacophony ; eu) jE
. الانغام عن مثيلاتها‎ 55

publishing Ji

وهو مججموعة العمليات التي تؤدي إلى إخراج الكتاب
أو الدورية أو الصحيفة من حالة كونه مخطوطاً إلى
طبعه وتسويقه تجارياً . وعادة لا يتولى JB‏ بنفسه
هذه المهمة. Us‏ يقوم بها تاجر متخصص يشغل في
الوقت الحاضر sois‏ الأدب élus‏ وقد تقوم
بېذە المهمة هيئة à‏ عامة كدولة أو جامعة مثلاً .
النتشرة publication ô‏

أي نص gl‏ للتسويق » وقد جرت العادة على
قصر هذا المصطلّح على النصوص القصيرة. ( انظر:
بلاغ). |
bgi‏ الشعر poetic frenzy‏

هي ثورة النفس التي تكاد تبلغ بالشاعر io‏ الجنون
M is qi fe JS‏ اعتقده البعض من نزول شبه
25( عليه في شكل ما سمي عند العرب بشيطان
الشعر. وهذه النظرية كانت شائعة عند AN‏ الإغريق
والرومان الذين كانوا يسمون الشعراء في بدء الدولة

نشيد الأطفال, أغنية الأطفال
الرومانية بالاتيز Vates‏ أي الكاهن أو العرّاف أو
الماتف الإلهىَ. وكان تاريخ النقد الأدبي في أوربا منذ
القرن السادس عشر به كثير من الجدل في ماهية الشاعر
والوحي الشغزي ودؤر الصّنعة في QE‏ الشعري .

Žo س‎

Adl
في الأصل اليوناني: قصيدة تنشد في مَدْح الآهة أو‎
. هى الحال في الأناشيد الموميرية مثلاً‎ LS الأبطال.‎
Lies pas أيه قصيدة في‎ O رقا‎
. عظيمة أو صفة مُجرّدة كالفضيلة مثلاً‎
lay ال القصيدة‎
وقد‎ . AEs

hymn

آلنشيد» « آلکانتو » canto‏

أحد الأقسام الرئيسية من قصيدة طويلة . والكانتو
كلمة إيطالية بمعنى الأغنية أو النشيد استخدمت في
الشعر الإنجليزي لأقسام القصائد الطويلة مثل ٠‏ ملكة
Edmund p) Faerie Queene «ill‏
Spenser‏ و« دون جلون» Don Juan‏ لبيرون
Byron‏ . وأصل هذا الاستعبال يسرجع إلى تقسهات
الكوميديا الإلهية Divina Commedia‏ لداني
Dante‏ .

nursery rhyme | :

أغنية بسيطة ذات ألفاظ سهلة قد تكون ذات
مغرّى يُنشدها الأطفال بلحن egile‏ أو تنشد هم Lx EN‏
التسلية» أو المساعدة على النوم. ومنذ عهد قريب
أصبحت موضوع دراسة علمية جادة في أوروباء
وخاصة فها يتعلق بمصادرهاء وقد أمكن حصرها
بالنسبة GUN‏ الأطفال الإنجليز في عشرة مصادر :

١‏ - الأغاني الشعبية» ومنها أغاني الشراب وأغاني

القتال وبعض الأغاني العاطفية الشعبية وأغاني المهد
القديمة .

. نداءات الباعة المتجولين‎ y

۳ - الفوازير.

£ - الحكم المُتداوّلة .

ه ‏ العادات والتقاليد .

5 - الشعر الديني» وشعر الهجوم على الدين .

۷ - الشعر الذي يتناول سيّرٌ شخصيات تاريخية .

À‏ - قصائد لشعراء معروفين نُظمّت خاصة
للأطفال .

. الكلام الخاص بالألعاب الجماعية للأطفال‎ - ٩

LIRI الأشعار التي تساعد على‎ - ٠

وعند العرب على اختلاف شعومم مادة غزيرة من
أغاني الأطفال كأغاني رمضان في مصر (وَحَوي
رَحَوِي)؛ وأغاني الألعاب الجاعية EU LL)‏
فات)» وأغاني agi‏ (نامٌ ننه (ah‏ وأغاني العَدَ
( ادي البيضة)» وهناك تدوينات مختلفة ها في جميع
الدول العربية .
بسك الجوقة chorus‏

ذلك الجزء من المسرحية اليونانية المخصّص أداؤه
نيك الحمد paean‏
عند قدماء الاغريق : هو نشيد الابتهال أو الشكر

الذي كان Ga‏ به في مُناسّبات النصر أو التفاخر»
وكان هذا النشيد يوجه إلى بيان طبيب الآة الذي
اعتبر أبوللو فيا بَعْد . وتوجيه النشيد بالحمد إلى پيان
أو أبوللو تطور بعد ذلك حتى أصبح مجرد تعبير عن
نشوة النصر أو الفرح العام . وهناك مثال مشهور للبيان
في مأساة « أنتيجوني » Antigone‏ لسوفوكليس
Sophocles‏ .

شيد العرس
نشيد يَتعْنّى فيه الشاعر OS‏ سعيد يتصل بقران

prothalamium

AR

صديق أو أحد العظاء من أولياء نعمته. وقد ابتكر
الشاعر الإنجليزي إدموند سينسر Edmund Spenser‏
100v)‏ - 1044( هذا المصطلّح المشتق من اليونانية
عنوانا لقصيدة كتبها سنة ١095‏ م احتفالا بزواج
بنقي إيرل وستر The Earl of Worcester‏ في يوم
واحد .
شيد shall‏
أغنية شعبية موضوعها عيد ميلاد السيد المسيح أو
أية أسطورة خاصة بهذا الميلاد . وترتّل في غرب أوربا
عادة في صورة جاعية ES‏ ذلك العيد .
النصب (nasb)‏
هو نوع من الغناء كان يستعمله OLSI‏ والقيان
قبل الإسلام في المرائي, وكان جره في العَرُوض
à as‏ ولعله نوع من الغناء الديني . ( انظر:
الطويل ) .

;2 نصب المُضارع

Christmas carol

present verb in

the subjunctive

Ces‏ الفعل المضارع إذا وقع بعد حروف معينة
أكثرها وروداً : أن - لن - لام التعليل ‏ حت .

فإذا كان ge‏ الآخرء أو معتله» بالواو أو
الياء» نصب بالفتحة الظاهرة» وبالمقدرة إن كان معتل
الآخر بالألف, مثال ذلك :

لتفوز - لتدعو - لتجني - لترقى» وبحذف النون
إن كان من الأفعال الخمسة .

( انظر: الأفعال الخمسة) .

. (عند الجاحظ): انظر وجوه البيان‎ inai

text Las
أ - الكلمات المطبوعة أو المخطوطة التي يتألّف منها‎
. الأثر الأدبي‎
ب - اقتباس أجزاء من الكتب المقدسة والتعليق‎
| . عليها في الوعظ‎
ج - الاقتباس الذي يعتبر نقطة انطلاق لبحث أو‎
. خطبة‎

41۳

ص الأغنية pres‏

الكلام المنظوم الذي تتكون منه بعد تلحينه أغنية
أو مسرحية غنائية خفيفة. مثال ذلك Qi‏ صلاح
جاهين في المسرحية الغنائية الاستعراضية المسمّاة
» القاهرة في i‏ عام .

libretto الأو برا‎ ta
أو شعراً‎ DE هو نص الكلمات المكتوبة شعراً أو‎
منثوراً الذي يغنيه مُنشد الأوبرا على ألحان يضعها‎
ile مؤّلّف موسيقي . وتنسب الأوبرات عادة إلى‎
الموسيقيين وذلك لقلة أهمية كلاتها في أغلب الأحيان‎
الذي كان‎ Richard Wagner ما عدا حالة قاجنر‎
. يكتب نص مسرحياته الغنائية وألحائها معأ‎
. نص التصوير ( انظر: التقطيع الفني)‎
التظاميّة‎
PE الإغيزال تُنْسَب إلى‎ a من‎ La
ه) الذي خلط بين الفلسفة والاعتزال» وكان‎ rrn)
يرى أن الله لا يفعل إلا الأصلّح لعباده» وأن المقصود‎
بإرادته في القرآن الكرم الخلق والإنشاء» كما غَلا في‎
A إعلاء سلطان العقل إلى حد بعيد» ورفض فكرة‎
SA الذي لا يَتَجَرَأْ أو فكرة الجوهر‎
: أبو نواس بهذه الفكرة متغزلا في قوله‎ His,

(Nazzamiy ya)

أقل في اللفظ من S‏
speculation‏
هو ما غايته الاعتقاد LAN‏ بحال الكائنات التى
ليس للإنسان يد في إيحادها .
النظر synthesis LS ME‏
هى التى JU‏ الحقبة التاريخية أو المرحلة الحتضارية

نظرية الأدب
أو المذهب الفكري مع تركيز ملامحها في صور
مركبة .
آلنظرة إِلَى العالم
الأساس الميتافيزيقى لنظرة الإنسان إلى الأشياء
الذي ينبني عليها تصوّره لمعنى الحياة .
591 6 العامة
هي de‏ إجمالي في موضوع ما dla‏ جميع
أطرافه .
À‏ 6
ما ليس عمليّاً ولا يؤدي إلى نتيجة حاسمة.
( انظر: (ES‏

survey

academic

de - ١‏ تصوّرات uly‏ تأليفاً عقلياً تهدف إلى
ربط النتائج SU‏

؟ - فَرْض علمي fe‏ الحالة الراهنة cpl‏ ويُشير
إلى النتيجة التى تنتهى عندها جهود العلاء أجمعين في

5 o

حقبة معينة من الزمن .

theory

) يوسف کرم د. مراد وهيه» يوسف شلالة

. (e المعجم الفلسفي‎ 0
NES

هى دراسة أصول الأدب AP‏ وفنونه ومعاييره

literary theory
ومذاهبه عَبْر العصور والحدود القوميةء وقد ميرت‎
نظرية الأدب عن النقد الأدبي بصفة عامة بأن المفروض‎
أدبية معينة أو مؤلّفين مُعيّدِين‎ DUT في النقد أن يتناول‎
بالحكم والتقدير» في حين أن نظرية الأدب دراسة‎
تجريدية ترمي إلى استخلاص القواعد العامة وفلسفة‎
المفاهيم والأصول الجمالية التي ينبني عليها النقد من‎
ناحية» وتُكوّن الأساس النظري لدراسة الأدب عامة‎
من ناحية أخرى . ولعل أول مؤلّف في هذا النوع « فن‎

الشعر » لأرسطو.

Weltanschauung

x

نظرية السهولة في النطق
َظَِيَةَ السّمُولة في GE‏

theory of easy pronunciation

تَعْنى هذه النظرية أن الإنسان ميال عند النطق
بأصوات لغته إلى الاقتصاد في المجُهود Lan‏ لذا
تراه يستبدل بالشاق السهل من أصواتها. وقد عرض
القدماء من مؤلفي اللغة العربية هذه النظرية باشارات
والثّقل للضمة والكسرة» كما كرهوا تَواليَ SA‏
في الكلمة الواحدة . (الأصوات ET‏ للدكتور
ابراهم أنيس )
نظرية الشبُوع theory of‏
frequency in language‏

ES‏ هذه النظريةٌ أن الأصوات اللغوية التي
أشار القدّماء من elle‏ العربية إلى هذه النظرية في ثنايا
بحوثهم : وخاصة عند كلامهم عن المنادى cp‏ ومن
المحتمل أن تكون النون لكثرة شيوعها قد تحولت إلى
الواو أو الياء في المشال الآتي (نقلاً عن القاموس
المحيط):

وشر TAS‏ بالميشار ( نشر الخشبة بالمنشار) .

( انظر: « الترخم» وه الأصوات اللغوية » -
للد كتور إبراهم أنيس) .
نظريّة المَقولات topic‏
عند أرسطو والمناطقة: نظرية تصنيف Oyl‏
de‏ تشمل كل ما يمكن أن يتبادر إلى الهن من
pa‏ وموضوعات ومَواضع جدلية تصنيفاً es‏
بالرجوع إليها بأقل مجهود . والمقولة هي معنى dS‏
يمكن أن يدخل مولاً في قضية منطقية .

52

verse النظم‎

هو التأليف الشعري عامة الذي يلتزم قواعد

مُتواضعاً عليها من ÈS‏ الوزن خاصة Das‏
عامة .

AE

والنظم structure‏ عند عبد القاهنر الجرجاني
(المتوفى سنة >۷١‏ أو سنة ٤۷٤‏ هجرية): تركيب
الكلمات والتنسيق بينها de‏ يأخذ بعضها بحجن
بعض . ولذلك يوجب على الأديب ادوص الو اذ
به يعرف ما ينشأ عن OUR‏ حين تتغير مُواضعهاء
من المعاني المتجدّدة المختلفة . وينكر عبد القاهر مكان
الجزء بمفرده في بناء العمل الأدبي, فالكلمة المفردة لا
قيمة لها عنده قبل ses‏ في التركيب» ودليل ذلك أنك
ترى الكلمة فتروقك في موضع» ثم تراها هي بعينها في
موضع آخر فتعافها . فالبلاغة عند عبد القاهر ترجع
إلى اللفظ, لا لذاته بمفرده» بل باعتبار إفادته المعنى
عند التركيب» وقوام الأدب في نظره المعنى واللفظ
تابع له . وقد يعني النظم versification‏ قرض الشعر
أي إنشاء الأبيات الشعرية على أي نحو كان .

( انظر: إعجاز القرآن).
النظير» analogue Jai‏

أثر أدبي شبيه بآخرء وذلك كمعالجة الدكتور طه
حسين وتوفيق الحكم لموضوع شهرزاد مُعالجة قصصيّة .
ki‏ ( آلصفة )

هو الذي يدل على معنى في المنعُوت ( الموصوف)
ee JR‏ وهذا هو النعت AAD‏ أو هو الذي يدل
على معنى يتصل بالمنعوت» وهذا هو النعت السببي .
مثال الأول: مات NU pe‏ ومثال الشاني: مات
الزعم الخالد de‏ فالخالد في المشال الأول صفة
ce‏ وني المثال الثاني صفة لعمل الزعم . ويسمسى
النعت بتوعيه « الصفة » .

adjective

والنعت الحقيقي pu‏ منعوته في الرفع والنصب
والجر» ds‏ التعريف والتنكير » وفي الإفراد والتثنيسة
وا جمع » وفي التذكير والتأنيث . أما النعت السبي فيتبع
منعوته في الرفع والنصب والجر والتعريسف والتنكير
فقطء ويُفْرَد مع المنعوت المثنى أو الجمع. ويتبع ما
بعد الوصف في التذكير والتأنيث؛ فتقول أعجبست

£\0

بطالين أو vih‏ ا Le si‏ أو أبوهم ,
واعجبت بفتی vik‏ خلقه» وبفتاة مهذبة أخلاقها .
( انظر: : الصفة » النعت)

(لزيادة التفصيل انظر: شرح الأشموني لألفية ابن
مالك» ولغة الإعراب للد كتور بدير متولي حيد) .

oi E‏ القافية a mi‏ ما Jy‏ عليه
ر الست

هو عند قدامة «(a Pry)‏ التوشيح والإيغال
وقد مماه من جاء بعد قدامة تمكينا .

quality of rhymes

عت القوافى

هوى عند قدامة (۳۳۷ ه)ء أن تكون Jia‏
عَذبة سَلسة المخرج» وأن تَتّحِد قافيتا المضراعين في
البيت الأول من القصيدة .

( انظر: التصريع) .

og 7 >=‏
نعت اللفظ

هوء عند قدامة FEV)‏ ه ). أن يكون BA‏
Re‏ سهل مخارج الحروف» فصيحاً خالياً من
البشاعة .

quality of the word

ت المَعاني quality of meanings‏
هو عند قُدامة ( ۳۳۷ e(a‏ مواجهة المعاني للغرض
المقصود, ثم Lan‏ عن « الغُلُوه, وتخصيص معان خاصة
لكل غرض من أغراض الشعرء وهي : المديح, والهجاءء
والمرائي والوصف, والنسيبء والتشبيه (وقد
عَدَ ثعلب FAN)‏ ه) التشبيه من أغراض الشعر)ء مم
درس النعوت التي تعم جميع المعاني الشعرية. وهي :
صحَة التقسيمء وصحة المقابلات. وصحة التفسير»
pali‏ والمبالّغة, ST‏ والالتفات»
والاستغراب a‏

نفثة السماء
CA‏ الوزن quality of metre‏
هو» عند قدامة rry)‏ ه). سهولة العروض» 3
الترصيع .
( انظر: cost‏ والترصيع) ٠‏
SA o‏ اللّفظ والمعنى
هىء عند قدامة pyy)‏ ه ). CEA‏
والإشارة» والإرّداف (الكناية)» والتمثيل » والمطابق»
والمجانس . ( انظر: الشعر)
SA © su‏ اللفظ وَالوَزن
هىء عند قدامة (a pry)‏ أن تكون الأسماء
والأفعال في الشعر تامة مستقيمة كا ES‏ لأ يزيد
عليها الوزن ولا يُنقص منهاء ولا pai‏ منها ما يجب
تأخيره أو يؤخر ما يجب تقديه . ( انظر: الشعر) .
نعوت Lao SA‏ والوزن
هىء عند قدامة pry)‏ ه)» أن تكون المعاني
تامة مُستوفاة. لا ينقص منها الوزن ولا يزيد فيهاء ولا
يصرفها عن مُواجهة الغرض . وقد جعل المتأخرون
ائتلاف اللفظ مع الوزن والمعنى مع الوزن بابا واحدا
oa‏ التذكيت» . ( انظر: الشعر) .
نعوت الشعر ( انظر: الشعر) .
النعي obituary‏
إعلان قد يكون طويلاً عن وفاة شخص مع ذکر
علاقته بأفراد ut‏ وقد يتضمن أحياناً ترجة
موجزة لحياة الفقيد..
آلتفاذ (nafädh)‏
ai‏ به » ف العروض iS > egl‏ هاء des‏
كفتحة الماء في (lies)‏ في قول £y) si‏ ه):
ci‏ الدّيار مَحَلّها gli‏
( انظر: الوصل) .
EF‏ السّماء divine afflatus‏
حالة النشوة التي تسبق gi SE‏ والتي يتصور .

فيها الشاعر كأن Lol LE‏ قد سَرَى في رَوْعه فألهمه .
وقد كان شيلي Shelley‏ الشاعر الإنجليزي
الرومانتيكي» كثيراً ما يزعم أن هذه هي حالة الخلق
الشعري , الأمر الذي سخر منه أعداء الرومانتيكية
الإنجليزية في أوائل القرن التاسع عشر حتى أصبحت
هذه العبارة تعني لديهم تكلّف الشاعرء وادعاءه لنفسه
أهمية Lite‏ فيها .

out of print نفدت طبعته‎

مُصطلّح ol‏ على الكتاب الذي بِيْمَتْ كل نُسَخه
المطبوعة .

الس الركية
spirit; (an-nafs az-zakiyya)‏
هو لقب ممد بن عبد الله بن الحسن Go‏ الذي
ار على أي جعفر المنصورء الخليفة العباسي؛ سنة
6 هي بالمدينة» وقد US‏ يتكاتبان JS LS‏
ú Le‏ في الخلافة . ولم يكن مد أقل EJ‏ وقصاحة
من أبي جعفر» ومن قوله في بعض خطبه: وإن أحق
الناس بالقيام في هذا الدين أبناء المهاجريسن NI‏
والأنصار المواسينَ. اللهم إنهم قد LT‏ حرامَك»
وحرَّمُوا حلالّك» وعملوا بغير كتابك» وغيّروا ds‏
نبيك» صلى الله عليه وسلې» LT,‏ من أَخَفْتَ
وأخافوا من et‏ فأخصهم chas‏ واقتلهم DS‏
( متفرقين)» ولا تبق على الأرض منهم أحداً» .
التفعيّة Lai‏ المنقفعة utilitarianism‏
مهب يرجع أصلاً إلى الفيلسوف الإنجليزي
جيريمي \V£A) Jeremy Bentham pl}‏ -
۳ مودّاه أن منفعة الفرد والمجتمّع هي المغيار
الذي يقاس به السّلوك البَشّري وقواعد الأخلاق. عم
تعرّض هذه النظرية الفيلسوف الإنجليزي جون
ستيوارت مل John Stuart Mill‏ )۱۸4۰7 -
۲ ) في مقال مشهور بعنوان «النفعية»
(aar)‏ فأضاف إلى فكرة بنئام أن السعادة التي

the blameless

£131

تقوم عليها الأخلاق تتألف من مَلذَّات يمكن أن تختلف

ÉS‏ وكيفاً. فبعضها Jai‏ غيره لا لجرد تصديق

الإرادة الجماعية عليه وإنما Lai‏ لترخيص نفسي داخل
الفرد هو بمثابة الضمير .

naqä’id; (flytings) Ara
في الأدب العربي: قصائد كان يُنظمها الشعراء في‎
. من شأن القبائل المعادية لهم‎ at, الفخر بقبائلهم‎

فقد كان الشاعر يَنظم القصيدة في تمجيد قبيلته,
ويُعرّض فيها بخصومها من القبائل » فينبري للرد عليه
شاعر من الخصوم بقصيدة على نفس الوزن والروي .
وقد كانت هذه النقائض دوافع كثيرة أهمها :

. الفخر بالقبيلة وأمجادها‎ - ١

۲ - حاجة الناس إلى نوع من التسلية» فقد كانوا
يعتمعون حول الشاعرين» ويصفقون استحساناً لهذا أو
لذاك .

۳ - نمو العقل العربي وتدرّبه على JAH‏ والحوار .

وأشهر شعراء النقائض الأخطل Ae)‏ ه)
والفرزدق وجرير ( ١١١‏ أو ١١٤‏ ه).

وفي شعر بروقنسا بالقرن الثاني عشر: نوع مسن
النقائض في الشعر يقال له 0-5 tenson‏ « يتخذ فيها
كل شاعر جانباً من مُناظرة» وقد تكون المناظرة بين
qui‏ محسّدين ويكتبها شاعر واحد كالمناظرة بين
السيف والقام . وإذا كانت المناظرة موضوعها التفاضل
بين شيئين - كالإجابة عن التساول الخاص بالموازنة بين
قصّر panl‏ مع السعادة eut Jobs‏ مع الشقاء -
سميت عندئذ n‏ يارتيمن » partimen‏ .
تقائض العصر العبّاسى naqã’id‏

of the Abbasid period | |

تطورت الحياة في هذا العصر تطوراً واسعاً جعل
الفخرّ بالجنس ee‏ الفخر بالقبيلة مما دفع إلى

2
en شو‎

A‏ . (انظر: الشعوبية)» ولم يصبح الحجاء مبعثه

41۷

العصبيات القَبَليّة إلا بقايا قليلة تمثلت في تقائض ابن
قنبرء plus‏ بن الوليد (۲۰۸ ه)» ونقائض دعبل
vvo)‏ ه ) gl‏ سعد المخزومي .
criticism sai‏
١‏ - فن تقوم الأعال الفنية والأدبية» وتحليلها
تحليلاً قائماً على أساس علمي .
؟ - الفحص العلمي للنصوص الأدبية من حيث
Do) c la yes‏ نصّهاء وإنشاوها وصفاتهاء
وتاريخها .
sd‏ الاجتماعي
يمكن اعتباره من الأجناس الأدبية إذا كان الأثر
الأدبي يعالج Le‏ اقتصادياً أو سياسياً أو اجتاعياً . وفي
. أغلب الأحيان لا يعالج سوى الموضوعات التي تهم
الرأي العام في حينها. الأمر الذي يجعل منه نوعاً من
الأدب لا يهم مَّن يعيشون في غير عصره. lias‏ الجنس
يستعير قوالب أدبية معروفة كالشعر والرواية النثرية
والمقالة النثرية» ولكنه في أغلب أحيانه يعتمد على
النوعين الأخيرين, إلا أن الشّعر كان وسيطاً للنقد
الاجتاعي في العصور الرومانتيكية المختلفة بغرب
أوربا . ويمكن أن نعتبر المدرسة الواقعية والمدرسة
الطبيعية في تاريخ الرواية الفرنسية Ge‏ واضحين
للنقد الاجتاعي» كا أن نوع الرواية الخيالية التي تصور
بطريقة أو بأخرى فَهُمَ المؤلف للمدينة الفاضلة أو
للجمهورية A‏ أيضاً من أهم مَظاهر هذا النقد .
SI‏ الأدبى
مع اختلاف التعريفات التي عرف بها النقد الأدبي
هناك it pas‏ بينها كلها هو: أنه جموعة
الأساليب المتبعة (مع اختلافها باختلاف (QU‏
لفحص الآثار الأدبية والمؤلفين القَدَامَى والمحدثين
بقصد كشف الغامض وتفسير النص الأدبي والادلاء
بعکم عليه في ضوء مبادىء أو منامج de‏ يختص با
ناقد من النقاد . ومنذ القرن السادس عشر بإنهلترا

social criticism

literary criticism

النقد التطبيقي |
وايطاليا » والسابع عشر بفرنسا Luis‏ أصبحت وظيفة
Col‏ وظيفة مستقلة Li‏ بها يعتبّر النقد الأدبي
أساسها النظريء لذلك دخلت فكرة النظرية الأدبيةء
ما لها من قواعد وفلسفة فنون وعلّم جَمَالء في حيز
مفهوم النقد الأدبيء ولا يزال الجدل قائماً حول ماهية
النقد gY!‏
النقد الانطباعى impressionistic‏
criticism |‏

هو ذلك النقد الذي لا يهتم فيه الناقد بتحليل الأثر
الأدبيء ولا بترجة حياة مؤلفه. ولا مُناقشة قضايا
جالية مُجردة» وإنما يقدم في أسلوب جذاب حي
انطباعه هو وتأثره هو نفسه بالأثر الأدبي الماثل أمامه .
وقد اشتهّر أناتول فرانس Anatole France‏
(yare - \A££)‏ بهذا المنهج في النقد الفرنسي»
LS‏ اشتهر قبله الناقد الفني الإنجليزي والتربيتر Walter‏
١18515 - ۱۸۳۹ ) Pater‏ ) بالانطباعية في النقد .

ومثال ذلك في الأدب العربي الحديث نقد A‏
والمازني لشعر شوقي .
ai‏ البتلاغي

كان للمتكلمين نشاط واسع في نقد الشعر والنثرء
غير أن مسائل النقد اختلطت لديهم بمسائل البلاغة de‏
نحو ما نرى عند الجاحظ roo)‏ ه ): فكانوا ينقدون
الشعراء ويوازنون بينهم على أسس بلاغية» وربما كان
هذا هو السر في أن النقاد من العرب كانوا يخلطون بين
النقد الأدبي والبلاغة من القرن الشالث الهجري Ge‏
العصر الحديث» وحتى في هذا العصر لم يتميز النقد
الأدبي عندهم تميزاً LU‏ من البلاغة .

rhetorical criticism

آلنقد التطبيقى

نظرية في النقد الأدبي الحديث اقترتت بالشاقد
الإنجليزي ٠.١‏ . رتشاردز LA. Richards‏ أساسها أن
الأثر الأدبي قامم بذاته » وفيه ما يُشبه الحياة العضوية»

practical criticism

النقد غير المعلل
ویتحتم تحليله WE‏ تطبيقياً في حدود كلاته وكينونته
المستقلة عن SLI‏ تأليفه أو عن أفكار لا تتصل
اتصالاً مُباشراً بما يحتويه من صفات وبنية .

* unjustified criticism المعلل‎ pe النقد‎

هو تفضيل الشعراء بعضهم على بعض من غي
التعرض لأسباب التفضيل ولا تحليل الحقائق وجعها

ee الشاعر يي من‎ LE أو هو‎ und
شعره لا بمجموعه. ومثال ذلك نقد الشعر العربي في..‎

أغلب عصر (ary - ٤۰ ( Dis‏
هو نقد الأدب العربي ( أو أي أدب) ثقداً يعتمد
على الإحساس والذوق البسيط لا على القواعد
والمقاييس المضبوطة . ومثاله نقد الشعراء في العصر
الجاهليّ وصّدر الإسلام NY)‏ ق.ها ‏ 4.0 ها
تقريباً) وإن كان النقد في صدر الإسلام ( أوائل القرن
السابع الميلادي 1٠ Ge‏ ه ) يمتاز بالموازنة بين شعر
الجاهليين وشعر الشعراء في صدر الإسلام» أو بين
شعراء صدر الإسلام بعضهم وبعض .
MSI‏ القلسفى philosophical criticism‏
أخذ النقد الأدبي عند العرب ينمو ويتطور في
العصر العبامي risht SLS e Gr‏
لأرسططاليس في النصفب الثاني من القرن الشالث
للهجرة؛ ثم كتاب « الشعر» الذي ترجه A‏ بن يُونس
à‏ ۳۲۸ ه. وبذلك كان في متناوّل العرب مادة
فلسفية جديدة لا عهدّ لهم بها طبّقها قُدامة بن جعفر
(۳۳۷ ه) في كتابه « تقد الشعره لأول مرة على
الشعر gui‏ واضعاً المعاييرَ والأصول التي تبنى عليها

جودته أو رداءله ,
النقد اللغوي

هو النقد اللغوي والنحوي الذي انحاز إليه التقادٌ
من اللغويين العرب بعد القرن الثالث للهجرة. فقد
تركوا الموازنة بين الشعراء» والبحث في جودة الكلام

natural criticism

linguistic criticism

4۸

وأسبابها . وأوضح مثال لذلك ما ورد في كتاب
الموشح في مآخذ العلاء على الشعراء» JU‏
YAE)‏ ه ). إذ كل ما فيه CUBE‏ على مادة
الشعرء وقلما تصادف فيه ملاحظة فنية .
التقد المسرحي

وهو النقد الذي Ema‏ على الحكم على المسرحيات
À‏ تمثيلها مباشرة» ويظهر على شكل مقالات في
الصحف والمجلات من أمثال ما يكتبه الدكتور على
الراعي أو الأستاذ عبد الفتاح البسارودي أو الدكتور
لويس عوض عن المسرحيات التي تعرض في مصر. وقد
يعالج النقد المسرحي المبادىء العامة والمعايير الفنية التي
تقوم عليها كتابة المسرحيات . مثال ذلك بعض مقالات
علي أجد باكثير ودريني خشبة والدكتور رشاد رشدي
وكتبهم . كما قد يعالج أيضاً مناقشة روائع المسرحيات
منذ عهد الإغريق حتى اليوم .
AS‏ الْمُقارّن

هو النقد الذي يعتمد على الموازنة الدقيقة بين فنون
الشعراء» وبيان اتجاهاتهم في الشعر بياناً مضبوطاً
مسبوقاً بالفحص والامتحان . وأول كتاب تحقق فيه
هذا الوصف في الأدب gui‏ الموازّنة بين gi‏ تمام
والبحتري » للآمدي (۳۷۱ ه)ء فقد وازن فيه بين
الشاعرين مبيناً الاختلافات الجوهرية بينهما وصفات
كل Les‏ وخصائصه .

جُملة أو عبارة يكتب بعض حروفها ذات القيمة
العددية بشكل بارز ge‏ إذا ضمت هذه الحروف
البارزة بعضها إلى بعض دلّت على تاريخ مُعيّن .

dramatic criticism

comparative criticism

chronogram

epigraphy of Hürän »ناروحو‎ nr
على هذا النقش جنوب دمَشق» ويُرجعون‎ ZE وقد‎

تاريضه إلى سنة cp OTA‏ وهو «Tel NU JE‏ ففيه كلمة
(G)‏ الآرامية بمعنى ( ابْن) العربية, كما أن به كلمات له
تعرفها العربية مثل ( المرطول) بمعنى الكنيسة» ويبدأ

£14

هكذا: Ur‏ شرحبيل برظلمو...٠.‏ وهو أحد
النقوش التي عثر عليها البروفسور ١‏ ليان »» Li Ds‏
تمثل اللغة العربية قبل العصر الجاهلي .
تقش epigraphy of Zabad ET‏
هو النقش الموجود على أطلال بالقرب من cd‏
Jess‏ هذا النقش تاريخ تشييد كنيسة في تلك
المنطقة ء ويرجع تاريخه إلى سنة cp ONY‏ وهو أحد
النقوش التي عَثْرَ عليها البروفسور ١‏ ليتمان» EiS‏
تمثل اللغة العربية قبل العَصّر الجاهلي .
بقن « التما ر epigraphy of An-nimära «ô‏
هو النقش الذي وضع على قبر امرىء القيس
۱٠۳١ (‏ - ۸۰ ق (a‏ سنة ۳۲۸ م في الفارة . والهارة
قصر صغير شرقي جبل الدروز بالقرب من دمَشّق»
ويعتبر هذا النقش بدءاً للعربية الفُْصْحَى من خت
استخدامٌُ الأسماء والأفعال وأداة التعريف العربية
(ال)» وإن كان فيه بعض تأثيرات آرامية كاستعبال
(بَرْ) الآرامية Va‏ من (ابن) العربية . كا أن خطه
النبطي يعتبر مقدمة للخط pu‏ العري» وهو ضمن
النقوش التي عثر عليها البروفسور ليتمان ويبدأ نص
CE‏ معدا ون نشي ر الق بسر ملعك
العرب كله ذو أسر التاج ...1 .
(naqs)‏
col‏ في العروض Dani erl cg‏ والكف
(فمُفاعلشن) تصير (BL)‏ وتتحول إلى
( مَفاعيل )» ومثال ذلك قول الشاعر:

لسلا

ge دار‎ i
DÉS عنامي القن‎
وتقطيعه‎ 0
تَدارْنب / وهكذا‎ / PAUL
/ Je / Je
/ مَنَقُوص / مَنقُوص‎
. والكف)‎ Lan انظر:‎ (

النكرة غير المقصودة
التقطتان colon‏
علامة ترقم تتألف من نقطتين List‏ فوق
الأخرىء وتفصل ble‏ بين عبارتين ثانيتهها شرح
للأولى ء أو توضع قبل JE‏ القول .
النقل ( انظر: الترجة) .
Jai‏ الصوتى pres‏ ف transliteration‏
LES‏ لغة بحروف لغة أخرى مثال ذلك الكثير من
LUN otél‏ العربية القديمة التى CS‏ بحروف
Eys‏ وكان ذلك Le‏ في حفظها من الضياع .
jas‏ المعانى
في الأدب 2 هو ja‏ المعاني والأفكار عن
طريق الوسيط الأدبي من A‏ الأديب إلى جهوره لا
لغرض ترويح الأديب عن نفسه فَحَسْب .
epigraphy ES‏
كتابات ins‏ على حجر أو مبان أو أخشاب أو
معادن قدية .
تقيض SES‏
في الفلسفة: ٠‏ قضية تعارض تَعْوَى st‏ (مج
0(.
RE ji 2 E‏
كلمة معناها عكس أخرى . مثال ذلك: « طويل »
عكس ١‏ قصير ).
النقيضة( انظر: المهاجاة» والتّقائض ) .
النكر indefinite noun ô‏
هي الاسم الدال على عام غير مُحَدَّد والأصل في
الأسماء التنكير خلافاً لبعض اللغات الآرية كالفارسية
مثلاً où‏ الأصل فيها التعريف . وعلامة النكرة في اللغة
العربية أن تقبل (آل) كرجل وشجرة» أو تفع موقع
ما يقبل (JI)‏ مثل (ذو) بمعنى صاحبء péri‏ أن
(ذا) لا تقبل (Ut)‏ فإن ( صاحب) تقبلها .
النكرة غير المقصودة ( انظر: النداء) .

communication

antithesis

antonym

النكرة المقصودة

النكرة المقصودة (انظر: المعرفةء النداء) .
)0 آلتمر di,‏
«the Panther and the Fox»‏
هي قصة متضمنة بعض الحكّم والأمثال على لسان
الحيوان للعظة والتربية الاجتاعية والسياسية» كتبها
الحسن بن هرون ۲٠۵(‏ ه) ليُشاكل با « كليلة
ودمنة ). وهي تدور على ثلاث شخصيات: san:‏
Ci, SA‏ الجحود» والثّمر él‏ « وقد Je‏
عليها السيد/عبد القاهر المهيري» ونشرٌ مقتطفات منها
في العدد الأول من ٠‏ حَوْليّة الجامعة التُونسية » .
«ssl‏ الشكل pattern JI‏
هو المثال أو النموذج الشكلي الذي يئل في ذهن
الفنان أو الأديب ويحتذيه في التأليف . ومن جهة أخرى
يمكن اعتباره الشكل الإجالي الذي يستنبطه القارىء أو
المستمع أو المشاهد للأثر الذي pa‏ إليه . وكثيراً ما
يخلّط بين البنية والشكل النمطى للأثر الأدبي أو egill‏
فلكل أثر tn a‏ خاصة Lise‏ الشكل النمطي فز
مُخطّط عام i‏ يتفق في التزامه أو مُحاكاته عدد كبير من
الآثار الفنية أو الأدبية .

النموذج الأصلي
هو ذلك النمودّج الذي ينسّج على منواله التصمم
أصلاً ٠.‏ وقد يمتد معنى هذا المصطلّح في ميدان الأدب
إلى تلك الشخصيات النمَطية التي تمثل صفة إنسانية
مجسّدة واي يراد بها التدليل على أن عدداً كبيراً من
الناس يتصفون cle‏ وذلك Je‏ الشخصيات في sub‏
الأمزجة الي ابتدعها بن جونسون Ben Jonson‏

prototype

, في أوائل القرن السابع عشر.‎ (ary - vovr)

ويُمكن أن يقال إن الشخصيات التى رسمها الجاحظ

(a Yoo)‏ في كتابه « البخلاء » js‏ نموذجاً أصلياً

لثلها في الأدب gdl‏ بعد عصره .

archetype HYI zô 5 pai
الأصلى الذي تصدر الأشياء‎ Ja عند أفلاطون:‎

tY.

أشباحاً وصوراً له » ( مج 0(.

النموذج المرسوم |

DNS‏ ار

Log 1‏ الل و مانتيكيّة Romantic Revival‏
تسمية cibi‏ على الحركة الرومانتيكية بإنهلترا في

أواخر القرن الثامن عشر .
( انظر: الرومانتيكية ) .

امَك( انظر: المنهوك) .

cartoon

آلنو ادر والملح facetiae‏
كتابات وأقوال وأحاديث تتميز بالطرافة والتسلية

وكثيراً ما كانت تجمع في كتب خلال العصور الوسطى
باوربا .

مثال ذلك: « كتاب D LE‏ من كل فن مُستظرّف »
للأبشيهي ( القرن التاسع ال هجري). وهو يشتمل على
أحاديث وأمثال شعرية وحكايات ونوادر هزلية
وغرائب وأخبارء و« نوادر جحا»» و هو نصر
الدين أفندي الرومي» ولم de‏ جامعها . وتشتمل على
جلة نوادر أدبية فكاهية في المسامرة والنكت .
آلنواسخ annullers‏

في النحوء منها ما هو حرف. وهو: cols col‏
Js M OS o,‏ وهي تدخل عل المبتدأ
فتنصبه» ويبقى خبره مرفوعاً. مثال ذلك: كَأنَّ
cy jai‏ وأصل الجملة الأزهارٌ نجومٌ. وإ '
dis, «as si bi,‏ للتشبيه» ولكن للاستدراك»

وإنما سميت ناسخة لأنها نسخت حكم المبتدأ
فنصبته بعد أن كان مرفوعاً .

ومن النواسخ ما هو فعل. وهي كان. (galt)‏
mis‏ (وقت الصباح)» وأضحَى (وقت الضحى)»
Es‏ (طوال النهار)ء Gb‏ (وقت المساء)» وبات

1١

( طوال الليل )ء وصارّ (التحول)ء (AN) Cds‏ ما
زاء ما cé‏ ما فتىءء ما يَرِحَ (الاستمرار)ء ما
دام ( بیان المدة) .

وهذه الأفعال تدخل على المبتدأ والخبر فيبقى
المبتدأ على رفعه وتنسخ حكم الخبرء فتنصبه بعد أن
كان مرفوعاً . مثال ذلك: أنا مسرورٌ ما دام الرخاء
Úle‏

والمضارع والأمر من الأفعال السبعة الأولى يعملان
عمل الماضي منها .

نون الوقاية

وأفعال الاستمرار JL‏ منها المضارع فقط» ويعمل
عمل الماضى .

أما « ليس » و« ما دام » فلا مضارع هما ولا أمر.
نون الو قاية (nün of protection)‏

هي النون التي تقي الفعل من الكسر لأن الكسر من
خَواص الأسماء. كا أن الجزم من خواص الأفعال»
ومثاها :

جَعَلَنى dt‏ فداءك .

LA

الهاتف الالهى oracle‏
na‏ کان بر الناس في الحضارات القديمة أن
JYI‏ يحتل جسده ويتفوه بفمه. وعند قدماء الاغريق
كان هذا الشخص غالباً كاهنة تجلس في أحد معابد
الإله أبوللون. وتحمل رسالة النصح والإرشاد أو Éd‏
بالغيب إلى من يتردد عليها من العبّاد .
الهاشمتات (Häshimiyyät)‏
هي القصائد التي نظمها CRI‏ بن زيد الأسّديّ
(ce 174)‏ مقرراً فيها مذهب الزبدية الشيعيّ حتى
S‏ لمن يقرؤها أنه يقرأ che Us‏ فيه سول
هذا المذهب والدفاع عنه بالحجج والبراهين . وهي
قصائد تمتاز بصدق العاطفة وقوة الحجج في بيان حق
الهاشمِيّين الشرعي في الخلافة . ( انظر: الزيدية )

margin الهامش‎

الجزء QUE‏ من الكتابة حول النص في الكتاب
المطبوع أو المخطوط .

هاو ي الفنو )= dilettante‏

١‏ - مَن più‏ بالفنون عامة من غير أن يُتقن نوعاً
خاصًا منهاء أو مَن Joly‏ فنا من الفنون جرد التسلية
لا للاحتراف.

y‏ - يُطلق على أحد الأعضاء في جعية أسست

95 3 {
بلندن سنة ۱۷۳۲۳ كانت تجتمع أسبوعيا على مائدة
cela‏ وتتكون من الأثرياء والعلاء الذين أولعوا

۲

بالآثار الفنية التي شهدوها أثناء رحلاتهم في إيطاليا .
وقد اهتمت هذه الجمعية فما بعد برعاية الفنون الجميلة
وتشجيع دراسة علم الآثار اليونانية والرومانية .
PA‏
هو النزول الواعي من أسلوب بليغ إلى مستوى أقل
منه sis‏ هو الانتقال المفاجىء في الكتابة أو
الكلام من فكرة ذات دلالة هامة إلى فكرة تافهة أو
مضحكة. كقول الخادم ( نجيب الريحاني) يعزي مخدومه
الذي حرمه أجرّه مدة طويلة: أين أبونا epal‏ أين أمنا

anticlimax

حواء» أين نقودي ؟

nel
«عند العرب »: الهجاء هو وصف الشخص أو‎ - |
القبيلة أو الحزب با يتنافى مع العدل والمروءة. وقد‎
عصر‎ de من أغراض الشعر العربي‎ Lo كان المجاء‎
الجاهلية» وكان عرب الجاهلية يتطيّرون منه‎
ويتشاءمون, لذلك كانوا يتحاشون هجاء الشعراء بشتق‎
الوسائل كي لا يصيبهم ما صبّه الشعراء عليهم من‎
كان الهجاء يدور غالباً حول‎ LS . مثالب ولَعَنات‎
بكل ما يتنافى مع المروءة» وهي صفة‎ ll وصف‎
تجمع بين الشجاعة والكرم وحماية الجار والوفاء والنجدة‎
. وطلب الثأر‎

satire; invective

وم OS‏ الهجاء غالباً الغرض الوحيد في القصيدة»
بل كان يرد في تضاعيف الحماسة والفخر NL‏

irr

والانتصارات الحربية. ثم تحول المجاء في العصر
الإسلامي ( ١88 - ١‏ هجرية) إلى المجاء EU‏ بسبب
العصبيات القبلية التي Loti‏ حرب SJ‏ زرك dl‏
والعصبية التي اشتعلت في الشام والجزيرة وفي البصرة
وخراسان . على أن العصبيات لم تكن السبب الوحيد في
تباجي القبائل » بل كانت هناك بجانب ذلك أسباب
شخصية» فقد هجا جرير مثلاً أنصار JP‏
لانميازهم إلى الثاني ضد الأول. ومن أشهر AR‏
المجاء في العصر الاسلامى aN‏ والفرزدق وجرير
( انظر النقائض) . ثم T‏ المجاء الجنسي محل المجاء
JAN‏ العصر العباسي الأول فظهرت الشعوبية
والتهاجي بين الشعراء من العرب والموالي: ووجدنا
الفضل بن عبد الصمد مثلاً ييجو أبا تُواس, بأنه ليس
عربياً. ومن أشهر شعراء المجاء في ذل العم عند
الصمد بن المعذل ( ۲٠٠١‏ ه).

وظلّت حال Lui‏ كذلك إلى أن جاء العصر
الحديث فرأينا الأحزاب في البلد العربي الواحد
تتطاحن» واحتدم الهجاء السياسي بينها احتداماً عنيفاً
LS «Ulis TA‏ اشتعلت نيرانه» ولا تزال مشتعلة» بين
البلاد العربية والاسعير .

ب - وفي الآداب الغربية ظَهّرَ I‏ ما ظهر في
الآداب الكلاسيكية وفي اللاتينية. خاصة باسم الساتورا
c satura‏ وهي مشتقة من المسرحية الساتوروسية
اليونانية القدية . والساتورا اللاتينية نوع من التمثيلية
الهزلية التي LS‏ الحوار النثري بالحوار المنظوم»
وموضوعها عادة AS‏ الأخلاق والعادات الاجتاعية» ثم
أصبحت بعد ذلك تولف على شكل منظومة ذات
أوزان مختلفة LS‏ هي الحال عند إنيسوس Quintus:‏
Yra) Ennius‏ - 114 .م( وباكوقيوس
Pacuvius‏ (القرن الثاني ق (p‏ وبعد ذلك تطورت
حتى أصبحت bS‏ بأوزان مُنتظمة LS‏ هي الحال في
شعر لوسليوس Gaius Lucilius‏ )۱1۸۰ -
٠6‏ ق.م) وهوراس فلا كس Quintus Horatius‏

المجاء

Decimus ق.م) وجوةنالس‎ À - 10) Flaccus
MES TE م(‎ ۱4۰ -93> ) Junius Juvenalis
هذين الأخيرين أصبحا نموذجاً لكثير من الأهاجي التي‎
كُتيّت فها بَمْد . وكانت أهاجي جوفنالس تتصف‎
وشدة‎ saeva indignatio بروح السّخط العنيف‎
القسوة في مهاجة معاصريه . أما روح شعر هوراس‎
فكانت تتميز بالسخرية الخفيفة من نواحي النقص‎

والغرور في الإنسان .

dt dy‏ السادس عشر بفرنسا بعثت من جديد
فكرة الساتورا المختلّطة» ولكن بالعودة إلى تلك التي
ابتدعها الشاعر اليوناني مينيبوس Menippos‏ ( القرن
الثالث ق .م)» وطوّرها الشاعر الروماني ماركوس فارو
Marcus Terentius Varro‏ (القرن الأول قبل
(SH‏ وذلك في أهاجيه المسمّاة ب «الساتوريات
المنيبية « Saturae Menippeae‏ حيث كانت تختلط
فيها أجزاء شعرية بأجزاء نثريةء والهجاء بالسخرية»
it,‏ باهزل. cib‏ سنة ١6914‏ ما سمي الساتورا '
المنيبية La Satire Ménippée‏ باللغة الفرنسية»
وكانت عبارة عن عمل جاعى كتبه جاعة من السّاسة
في ذلك الوقتالمهاجمة الم السياسية EU‏ عن فوضى
الحكم والدعوة إلى تولية هنري ملك Ji‏ عرش
فرنسا . وبعد القرن السابع عشر أصبح المجاء عرف في
فرنسا بأنه تلك الأهجيّة É‏ الشعرية Aill‏ فيها كل بيتين
بقافية culs‏ وموشوعها re‏ موب Aile‏ ي
‘en‏ أو مذاهب سياسية che‏ أو او مع
ذكر أسماء المهجوين. مثال ذلك الإثْنتا عشرة أهجية
الي Les‏ بوالو Boileau‏ )111 - ۱۷۱۱) فيا
بين سنة Vite‏ وسنة 1708 . Giay‏ لفظ الأهجية
على غير الشعر الفرنسي من QUES‏ نثرية فيها مُهاجمة
لعيب عام أو لأشخاص -معيّين: فأصبحت Lab‏
تكتب بشكل منشورات سياسية أو رواية نثرية أو قصة
رمزية أو غير ذلك من فنون الأدب التي لا يُحتم الشعرٌ
أساساً ها ,

المجاء في معرض المدح

والعصر الذهبي للهجاء في انهلترا كان أواخر القرن
السابع عشر وأوائل الثامن عشرء حينا تراوح المجاء
بين تأثير جوقنالس وتأثير هوراس» کا يظهر في شعر
حرايدن Dryden‏ وپوب Pope‏ وسويفت Swift‏ .
LUS‏ أن التقليد المنيبي هو الذي بقي في الآداب
العالمية حتى الآن. وذلك خاصة في الروايات النثرية من
أمشال رحلات Gulliver's Travels å+‏
(yya)‏ لجوناثان سويفت Jonathan Swift‏
ds .)۱۷١۵١ - 111V)‏ الوقت الحاضر هناك من
يقول بأن المجاء هو النوع الغالب في الأدب» وخاصة في
الرواية cie dis‏ فالرواية مُتأنّرة بأدب فرانس
كافكا ١951 - 14 ( Franz Kafka‏ ) الروائي
النمساوي التشيكوسلوفاكي, أما المسرح فهو plu‏
الآن بيوجين ايونسكو Eugène Ionesco‏ الروماني
الفرنسي وصمويل بيكيت Samuel Becket‏
الإيرلندي الفرنسي » وروحهم كلها هجائية . أما الناقد
الكندي المعاصر نورئروب فراي Northrop Frye‏
فقد اعتبر المجاء إحدى الأساطير الأربع الكبرى في
الحياة. وهي : الملّهاة, والرّواية الخيالية, والمأساة.
والهجاء السخرية على حد تعبيره» وأن هذه الأساطير
تتوالى كالمواسم oke Li‏ برقصة الحياة التي ترمز ها
الأجناس الأدبية, وأن المجاء يقابل الشتاء في فصول
السنة» وبرغم أن هذه النظرية غاية في التعقيد إلا أنها
عبت دوراً Lle‏ ف الحياة Loi‏

sarcasm go ww الهجاء في مَعرِ‎

عند ابن El gl‏ )7101( كتابه

ps «‏ التخبير» أن يقصد المتكام مدح إنسانء فيأتي

بألفاظ ipy‏ ظاهرّها المذح وباطنها القذح» فيُوهم

أنه يمدحه وهو ailes coy‏ قول JA gi‏
(510 ه)في أي تام :

ياب بي الله في i‏
حر ويا us‏ بن تزيم

tyt

gel ihe‏ ال

( انظر: تأكيد الذم Le‏ يشبه المدح) .
(Hudhayliyya) agii‏

هي A‏ من شَعَب الإغتزالء مَنْسوبة إلى أي
SAN (id‏ ( ۲۲۷ ۱و ۲۳۵ ه)ء وكان یری
أن الصفات الإلهية عين الذات الإلهية, وفرّق بين
أفعال القلوب وأفعال الجوارح .
آلهراء

الكلام الفاسد لا نظام له ولا رابط بين جله
10255 وقد pe a‏ القصائد علي هذا النحو
وخاصة بأوربا في العصور الوسطى وفي القرن السادس
عشر بقصد التسلية والاضحاك .
هرم » فر ايتاج « Freytag’s pyramid‏

اسم لنظرية جاء Le‏ الناقد الألماني جوستاف فرايتاج
Gustav Freytag (\A40 - ۱۸17(‏ في كتابه
المشهور Er‏ المسرحية» )۱۸71۳( Technik des‏
Dramas‏ ومؤدَّى هذه النظرية أن بنية المسرحية ذات
الفصول الخمسة يمكن وصفها بأنها عبارة عن حركة
متصاعدة تصل إل الذرُوة ثم der‏ على نحو ما في الرسم
البياني الآتي :

nonsense; bull

| -التقدي .

١ - P‏ - نقطة إثارة الحدث.

ب - الح 45 الصاعدة .

ج = الذروة.

د - الحركة let‏

ه - حل العقدة أو الكارئة النهائية .

tyo

وقد استند الكثير من نقاد المسرح إلى هذه البنية
الهرمية في تحليلهم للمسرحيات الحديثة, إلا أنه قد
وجد أنه لا يكن تطبيقها في جميع الحالات» ومع ذلك
فهذه النظرية تفسير واضح لبنية المأساة ذات الفصول
الخمسة .
Hermetism‏

جملة آراء قديمة تصعد إلى « هرمس » الذي أطلق
اليونان اسمه على الإله المصري ١‏ تعوت »» وهي
مبسوطة في كتب مصرية ويونانية لا يعرف تاريخها ولا
أصلها على وجه اليقين .

وأؤْضح ما تكون في السّحر وصنعة الكيمياءء
وبفاصة في العصر الملنيستي والقرون الوسطى . Bus‏
أهل الصنعة à‏ هرمس » أستاذهم الأول ( مج .)٠١‏

9 مم

escape الهروب‎

تزعة أدبية الغرض منها الابتعاد عن كل ما هو
مألوف» والالتجاء إلى ما هو غريب أو pri‏ أو أنقى
من واقع الحياة. وذلك بقصد الترفيه والتسلية . مثال
ذلك: قصص الْغامّرات والروايات المفرطة في الخيال
والعاطفية . 0

وقد يكون المروب إلى عالم من الخيال يلجأ إليه
الشاعر قاصداً الكمال والتّكينة والثقاء .
hazaj cb‏

هو نوع من الغناء الخفيف الذي يُرقص عليه
ويُمْشَى GAL‏ والمزمار فيرب . وهذا النوع هو غناء
الحفلات عند عرب الجاهلية » وكانوا يختارون له بحر
المزج لأنه يساعد على الحركة» كما كانوا يستخدمون
فيه بحري PI‏ والرّجز ليتمشى الشعر مع الرقص
وسرعة الحركة .

( انظر: ازج » الرمل » الرجر) .

والهزج أحد البُحُور الخمسة عَشَرٌ التي ابتكرها
الخليل ب أحد ١۷١ - Jee)‏ هجرية ؟).» ووزنه
shot‏ ست مرات, ثلاثا في كل شَطْره ويكثر أن

gd
منه تفعيلة في كل من‎ RS, sets £
٩۳ - ۲۳( dy gi الشطرين» ومثاله : قول عُمَرَ بن‎
: هجرية)‎
کا تهلوى‎ liis
a تريك لق‎
ويلاحظ أن التَمُعيلة الأولى ( وهيفاء/مفاعيل)‎
. فأصبحت مفاعیل‎ URI دخلها ما يسمى‎
(OST (انظر: البَحْرء‎
barbed الذي 515 به الج‎ Ja
witticism
ه ؟):‎ ١90 ( وذلك كقول أبي نواس‎
إذا ما تميميٌ أتاك مُففاخراً‎
والضب: حيوان من جنس الزواحف» غليظ الجسم‎ (
) خشنه» وله ذيل عريض حرش أعقد‎
به » فإن‎ is كانت تكثر من أكل الضب‎ Li لأن‎
He وأراد به‎ Ya نواس أورده‎ Li

o عن‎

(hamz) الهمز‎

هو إظهار الممزة في النطق ct‏ وهذا هو
éd)‏ الكثرة من قبيلة pas‏ وغيرها من قبائل وسط
الجزيرة وشرقيهاء ومن غير الغالب في لهجتهم راس
(bd)‏ وبير (في pose CA‏ ( في KO‏

أما الحجازيون فأغلبهم يميلون إلى حذفها أو
تسهيلها أو قلبها حرف مد مثال ذلك: آلفواد ( في
الفؤاد) بقلب الممزة واواء ds‏ ( في وَالأخرّى)
de‏ © الهمزة بعد نقل حركتها إلى الساكن قبلهاء
أَمَعْجَمِيَ (في (all‏ بتسهيل Ball‏ بين où‏
Ciki‏ کا لو كانت by‏ من الماء .
gi‏

هو» في le‏ التتجويد ء pe‏ الصوت inis‏
الاعتاد على الحرف عند خروجه . والحروف العربية

whispered phonemes

هواية الفنون
المهموسة logs‏ ( سكت فحثه شخص) (عبد الحميد
حسن - الألفاظ اللغوية ) .

هو il‏ | لفنو ن dilettantism‏
GS‏ جيع الفنون من غير التعمّق في أ منها .
آلهر SJ‏ 7 الطائر Flying Dutchman‏

من أهم القصص الخاصة بموضوع السفينة الشبح»
وإن كان أصلها غير معروف على وجه التحديد. وقد
عوجت أدبياً على يد is‏ هينى Heinrich Heine‏
بألمانيا والكابتن ماريت Captain Marryatt‏ بانجلتراء
وأوبراليا على يد رتشارد قاجز Richard Wagner‏
BU‏ « معالجة جعل من الصعب التمييز فيها بين أل
النص وبين ما أضيف إليه فيا بَعْدُ . وأغلب الظن أن
تاريخها يرجع إلى القرن السابع عشر الميلادي أي في
العصر الذهبي لتاريخ الأدب المولندي . وملخصها أن
سفيئة خيالية رآها بعض البحارة في عاصفة بالقرب من
رأس الرجاء الصالح وهي تحاول أن تشق طريقها وسط
الرياح الشائرةء وحلف és‏ فاندردكن
Vanderdecken‏ « وكان في حياته رجلا class‏ أن
يقودها إلى بر السلامة من حول رأس الرجاء الصالح
وإلاً حلّت عليه اللعنة إلى AN‏ . وهناك رواية أخرى
مؤداها أنه أقسم أن ينفذ تحديه للرياح العاصفة ولو
i‏ الأمر إلى تكرار المحاولة حتى يوم القيامة» الأمر
الذي C5‏ عليه باللعنة الأبدية لشدة عناده وغروره .
وتقول رواية ثالثة: إن اللعنة التى حلت بالرّبان كانت
نتيجة لتعاهده مع الشيطان وارتكابه جريمة قتل على
السفيئة منذ أمد بعيد . على أن الروايات كلها تتفق على
أن طائم aa‏ ينالف مسن E el‏
تتحرك ولا جيب مَنْ يناديها في سفينة أخرى» كما
يقال: إن رؤية هذه السفينة نذير سوء لكل من يراها

بأن سفينته لا بد غارقة .

هوميري Homeric‏
صيفة تُطلق على كل ما يُنسب إلى الشاعر البوناني

AS

quil‏ هوميروس صاحب ملحمتي الإلياذة والأودساء
ss‏ الضحك الطنان الغليظ هوميريا نسبة إلى ضحك
Le UNI‏ شهدوا فولكانوس Vulcanus‏ أو
هيفايستوس Hephaistos‏ « رب النار والحدادة عند
الإغريق» يسقيهم النبيذ وهو أعرج (انظر النشيد
الال من الإلياذة) . كما يوصف بہذه الصفة van‏
الأناشيد المنسوبة عادة موميروس في تكرم أبوللو
Venus sss Apollo‏ أو أفر وديتي Aphrodite‏
في الشعر اليوناني القديم .

وللفظ « هوميري » استعمالان في الأدب:

١‏ - الصفة الموميرية» وهي الصفة المركبة من اسم
وصفة» كما كان يفعل ذلك هوميروس في ملحمتيه
فيصف أخيل مثلاً بأنه سريع القدم» وربة الفجر بأنها
وردية الأنامل » as‏ بأنه قاتم توم النبيذ .

؟ - التشبيه الموميري أو التشبيه الملحمسي» وهو
التشبيه الذي يطول فيه المشبه به بذكر صفاته العديدة»
الأمر الذي يتحول معه المشبّه به إلى مشبه. LS‏ كان
يفعل هوميروس في ملحمتيه .
Aa soi‏ > 6 ( انظر: الغزل العفيف) .
«آلهيبى» hippy‏

لقب اتخذه بعض الشباب في الولايات المتحدة منذ
أواخر العقد السابع من القرن العشرين . وأصله وصف
لنوع من موسيقى الجازى ثم أطلق على متعاطِي
المخدّرات, ومن هنا اتسع معناه حتى شمل تلك الطائفة
من الشباب الأمريكي التي تعتبر نفسها واقفة على سر
الحياة . وقد EAA‏ الطائفة في ولاية كاليفورنياء
f‏ اتمهمت شرقاً إلى ولاية نيويورك.
وتتميز بالتحلل من قم المجتمع (أي Ce‏
Se‏ لا يصطبغ بالعنف ولا بالثورية.
ورمزهم المميز الزهرة» وهم لا يُبالون بحرب فيتنام ولا
بمطالب الزنوج في أمريكاء وكأنهم يقولون: الحياة
فانية ولا معنى لاء والدنيا UT‏ الخراب» فلم لا نقف

tyy

بلا هَدّف على ناصية شارع لا ننتظر شيا ولا نسعى
al‏ ويختلط بمذهبهم هذا عنصر واضح التصوف
يميزهم عن طائفة , البيت » Beat‏ التي تقدمتهم والتي
كانت تخرج بعنف على Qi‏ الاجتاعية وعلى الديانات
والمذاهب السياسية المعروفة . فاهيبي لا يتمرد ولا ينتمي

«الهبي »

في آن واحد» بل يبقى مُسالاً في انتظار روا متصوفة
سيان في نظره تحقّقها أو pas‏ تحققها. واليأس عنده
أساس فلسفته» ولا خلاص له إلا في أحلام اليقظة
المؤقتة التي يؤدي إليها hs‏ المخدّرات أو مجرد
التأمل ets‏

Id

واضعٌ نَص الأوبرا librettist‏
المؤلف الشاعر الذي يضع الكلمات التي يلحنها غيره
في إنشاء الأوبرا . مع العام بأن حَبْكة الأوبرا قد تكون
من إنشاء واضع النص أو من اقتباسه» ومن أهم صفات
هذا المؤلّف الشاعر أن يَنْظِمَ أبياتاً تتناسب تماماً مع
نغمات الموسيقى. لذلك يجب عليه أن يعمل متعاوناً
تعاوناً وثيقاً مع الملحّن الموسيقار .
آلوافر (wafir)‏
هو أحد البُحُور الخمسة عَشَرَ التي ابتكرها الخليل
ابن أحد ( «(Ps ١74 ٠٠١‏ وينبني على DU‏
ست مرات» ثلاثاً, في كل شَطر» ومثال ذلك: قول
امرىء القیس ) ۱۴۳۰ - ۸۰ ق..ه ) في دیوانه :
ويلاحظ أن التفعيلة الأخيرة في كل من الشطرين
as col)‏ مع الإشباع) دخلها ما ue‏
بالقطف» فتحولت إلى مُفاعل » JE‏ إلى oi‏
( انظر: البَحْر- القطف).
الواقعة episode‏
حدث ثانوي في سرد طويل قد يتصل به اتصالاً
مباشراًء وقد يكون بمثابة استطراد منه .
الواقعيّة
معناها في الفلسفة: ذلك المذهب الذي يُقرره وجود

realism

العالّم الخارجي مستقلاً عن الفكرء ويتمثل في فلسفة
أرسطو وجيع الفلسفات التي تأثرت cle‏ غير أن
الواقعية قد يراد بها معنى مُعاكس طذا المعنى» كا هي
الحال في نظرية أفلاطون التي ترمي إلى أن العالّم
الخارجي إن هو إلا انعكاس للصورة الذهنية أو JU‏
الأعل» وأن هذه الصورة أكثر واقعية منه .

ومعنى الواقعية في JGH de‏ كل فن يحاول أن
fée‏ الأشياء بأقرب صورة ها في العالّم الخارجي .
والواقعية هنا بالطبيعة نسبية لأن تمثيل الأشياء لا بد أن
يتأثر بميول الفنان. ولقد ازدَهَرت مدرسة واقعية في
الأدب الفرنسي في منتصف القرن التاسع عشرء وذلك
بقيادة شان فلوري \AY\) Champfleury‏ -
8) وجوستاف فلوبير Gustave Flaubert‏
( ۱۸۲۱ - ۱۸۸۰( والأخوين جونكور Edmond‏
Jules Gon- (\A43 - 1A۲ ) Goncourt‏
.(YAV: = VAT.) court‏

وكانت هذه المدرسة تتميز بالقصّص الواقعي الذي
کون موضوعاته قد CEA‏ من حوادث کرت فعلاً
في الصحف اليومية» أو تكون مبنية على وثائق تاريضية
دقيقة تصور أشخاصاً عاديين في حياتهم اليومية تصويراً
تتلاشى فيه الأهواء الشخصية للكاتب. وهذه هي
الدراسة التي ينسج على منواها إلى حد كبير القصّاصون
المُحدَثون في pui‏ العربي .

£۸

۹

الواقعيّةٌ الاشتراكيّة social(ist) realism‏
ورد تعريف هذه النظرية رسمياً في إحدى مواد
دستور اتحاد الكتّاب السوقيت الذي وضعه أول Pr‏
عام لهذا الاتحاد سئة ١۱۹۳ء‏ ونص المادة dirige‏
الواقعية الاشتراكية هي المنهج الأساسي للأدب والنقد
الأدي السوقيتيين. وهي تتطلب من الفنان أو الأديب
تمثيله الواقع في حالة نموه الثوري تمثيلاً صادقاً . Jes‏
هذا فإن صدّق التمثيل الفني للواقع يجب أن يرتبط
بنوعية العمال peus‏ إيمانهم بروح الاشتراكية». وقد
استخدم هذا المصطلّح لأول مرة في الاتحاد السوقيتي
سنة ۱۹۳۲ ليعبر عن حركة احتجاج جديدة ظهرت
ضد الإنتاج المسرحي التقليدي الذي كان يقدمه فنانون
غير واقعيين من أمثال ميرهولد Meyerhold‏
(AT - AY)‏ .

TENETI

(wated majmu‘)

هو في العروض العري» ما LSS‏ من حَرَكْتَيْن

. مثل سَعَىء 255 ( دَمُنْ)‎ DÉC Lau
(wated mafrüq) آلوتد المَفرُوق‎
من حَرَكُتَيْن‎ CSG هو في العروض العربي» ما‎
. وقال‎ egn ساكن مثل‎ is
الوتم‎
«ge هو في لهجة‎
, » في « الناس‎ a والنات‎
الوثائق‎
كل ما بُحفَظ من المكتوبات أو المصررات أو‎
. المسجّلات الصوتية ذات الأهميّة الرسمية أو التاريخية‎
document الوثيقة‎
أي كتابة تدل على معلومات خاصة بموضوع معين‎
. كالوثائق التاريخية والقانونية في أية دولة من الدول‎

وفي الأدب: استعمل هذا المصطلّح للدّلالة على
الروايات النثرية التي كان يكتبها الكاتب الفرنسي إميل

(watm)

جعل السين تاء. فيقولون

archives

وجهة نظر الراوي

زولا Emile Zola‏ وأتباعه في أواخر القرن التاسع
عشر. وتتميز هذه الروايات بالاهتام الخاص بواقع
الحياة والوصف الدقيق للبيئة الاجتاعية لأحداث
الرواية . وهناك مدرسة من الروائيين الأمريكيين
ازدهرت في العقد الرابع من القرن العشرين» أمشال
سنکلیر لويس Sinclair Lewis‏ وثيودور درایزر
Theodore Dreiser‏ وجون ستاينبك John‏
Steinbeck‏ اهتمت LES‏ روايات اجتاعية لما هذه
الصّفة المسجلة للواقع بكل تفصيلاته. ds‏ الرواية
العربية الحديثة يمكن اعتبار « الأرض» لعبد الرحمن
الشرقاوي مثالا هذا النوع .
وجه grounds of analogy LS‏
الصفة أو الصفات التى يشترك فيها طَرَفا التشبيه»
ولا بد أن تكون في المشبه به jf‏ منها في المشبه .
( انظر: التشبيه) .
reg‏ الورقة recto‏
١‏ - الصفحة المكتوبة من الورقة الخالمي ظهرها من
الكتابة .

۲ - الصفحة اليسرى في الكتاب العرفي cor‏

واليمنى في الكتاب المفتوح أيضاً المكتوب بإحدى

اللغات الأوربية مثلاً . وفي كلتا الحالتين يحمل وجه
الورقة pi‏ الفردي لترقيم الصفحات .
و جهة نظر الزّاو ي narrator’s‏
point of view‏

يراد بهذا أحياناً المؤقف الفلسفي الذي يتخذه
مولّف أثر eut‏ أو نظرته الفكرية والعاطفية إلى
الأمور عام كا يراد بهذا المصطلّح في الرواية أو
القصة بصفة خاصة ذلك الوجدان أو العقل الذي TAF‏
من خلاله أحداث القَصّص حتى يُدركها القارىء,
فذلك الراوي أو تلك النظرة التي يستتر بها هي ما
نسميه بوجهة نظر الرواية . وهناك ثلاثة مواقف مختلفة
يمكن أن تتخذها وجهة النظر هذه:

الوجودية

- إما أن يحكيها الراوي بأسلوب ضمير المتكلّم على
bi‏ كل أحداث الرواية وشخصياتها خارجة عن حَيّر
تجاربه المباشيرة »

- واما أن Gasy‏ بوصفه شخصية من شخصيات
الحدث تشترك في حبكة القصّص وتتكام عن غيرها من
الشخصيات »

- وإما أن an‏ الرواية بوصفه JS be Lis‏
شيء“ FES‏ موقف الإله > Res‏ أحداث الرواية»
کا يبين ما يكمن في ضمائر الشخصيات من أفكار
ووجدانات .
PA‏ دية existentialism‏

هي بمعناها العام في الفلسفة تلك النزعة التي تعلق
أكبر قسط من الأهمية على وجود الفرد في الكون وعلى
صفاته الجوهرية. وهي التي قال بها كير كجارد
Kierkegaard‏ الدانیمرکي» وياسبرز Jaspers‏
وهايدجر Heidegger‏ الألانيان» وشيستوف
Shestov‏ وبرديايف Berdyaev‏ الروسيان .

ds‏ العقد الخامس من القرن العشرين أطلق هذا
المصطلح على النظرية الفلسفية التي نادى بها جان بول
سارتر Jean-Paul Sartre‏ في كتابه «الوجود
والعدم » [Etre et le Néant‏ (51١)ء‏ وأساسها
أن الوجود المطلق أو حالة الفراغ - كما يسميها سارتر -
يسبق الجوهر أو الماهية أو الوجود الفعلى . والوجود
الفعلي في نظره عبارة عن خروج الفرد من حالة الخمول
البُدائى بوساطة الثورة النفسية الناتجة عن القلق واليأس
إلى جو من الحرية المطلقة يستطيع فيه أن يشكل حياته
بمحض إرادته متحملا المسئولية. الكاملة عن جميع
تصرفاته » وأن Ci‏ على العالّم الذي يعيش فيه معنى
ومنطقاً .

ومنذ الحرب العالمية الثانية ظهرت بفرنسا طائفة من
الوجوديين الفرنسيين اعتنقت ما يسمى ب «الوجودية
المسيحية » تحت قيادة الفيلسوف الفرنسي جبرييل

AR

مارسيل Gabriel Marcel‏ « وتتلخص هذه النظرية في
أن الإنسان منذ خروجه إلى حير الوجود كامل الحرية
تام المسئولية في تنفيذه إرادة الله .

وكان للفلسفة الوجودية تأثير كبير واضح في
الأدب الفرنسي بعد الحرب العالمية الثانية وخاصة لدى
سارتر وكامو Camus‏ وسيمون دي بوفوار Simone‏
de Beauvoir‏ « وقد تأثرت كتاباتهم إلى حد بعيد
بدوستويفسكي Dostoevsky‏ وكافكا -Kafka‏
وجو 0 (wujuh al-bayän) JLI‏ `

جعلها أبو GE‏ إسحاق بن إبراهم بن وهب في
كتابه «البرهان في وجوه البّيان» (الذي نشرَ خطأ
باسم « نقد النثر ‏ منسوباً لقدامةبن جعفر) أربعة:

١‏ - بيان الاعتبار» وهو بيان الأشياء بذواتهاء
والمقصود به الانطباع الذي يلحق قلب الإنسان وعقله
من رؤية الكائنات ومشاهد الطبيعة. وهذا النوع هو
بعينه الحال الدالة أو التْصْبة عند الجاحظ .

۲ 2 بیان الاعتقاد» وهو ما يحدث للإنسان عندما
Jen‏ فكرّه» فيترتب على إعمال الفكر de‏ الإنسان
بمعاني الأشياء .

۳ - بيان العبارة» وهو النطق باللسان .

۽ - البيان بالكتاب للبعيد أو الغائب .
الوحد monotheism dsl‏

الإيان بوجود إله واحد خالق JR‏ الكون .

وهى في de‏ الكلام الإسلامي: صفة من صفات الله
تعالى معناها أن يمتنع أن يشاركه شي٤‏ في ماهيّته
وصفات كالهء وأنه مُنفرد بالايحاد والتدبير العام بلا
واسطة ولا مُعالّجة: ولا Sya‏ سواه في أثر ما عموماً.
( المعجم الوسيط) .
الوحدة | unity‏

هى الترابط المنطقي أو الجَمَالي أو القصّصي بين
أجزاء الأثر الأدبي LS‏ . وقد أشار أفلاطون إلى

۳١

ضرورة الوحدة الفنية في مُحاورته «فيدروس»
69 حيث أبرز التشابه بين وَحدة الكلام
والوّحّدة العضوية في الأحياء» كما أشار أيضاً إلى فكرة
الوحدة في محاورته و الندوة» Symposion‏ حيث
قال: إن الوحدة هي التوفيق بين الأضداد .

Li‏ أرسطوء فقد ذكر في «فن الشعر» أن أساس
الوحدة في المسرحية هو أداء الوظيفة الفنية» لذلك
اعتبر المأساة خيراً من الملحمة لتميزها بترابط داخلى
أقوى مما هو في UV, Lol‏ على RS‏ ذات بداية
ووسط ونهاية . وأما الشاعر الروماني Horace lys‏
فقد أشار إلى فكرة الوحدة في قصيدته « فن الشعر»
Ars Poetica‏ حين ربط بینها وبين فكرة الانسجام
الناتج عن التنسيق والتصمي الماهرين, الأمر الذي
يذكّرنا بالموسيقئ أو px‏ الألوان والضوء والظّلال في
التصوير. وقد حذا حَذوه الشاعر الفرنسي بوالو
1 في القرن السابع عشر والشاعر الإنجليزي
بوب Alexander Pope‏ في القرن الثامن عشر وذلك
في قصيدتيهما في فن الشعر. ومنذ أواخر القرن الثامن
عشر» مع ظهور الحركة الرومانتيكية » ظهرت فكرة
الوحدة العضوية للعمل الفني التى تتألف من وحدة
الانفعالية »ووحدة الرّوْيا للطبيعة» ووحدة العبقرية
الشاعرة أثناء الإبداع الشعري» وأخيراً وحدة الخيال
المبدع الذي تكام عنها كولردج ST. Coleridge‏ في
الفصل puit‏ عشر من كتابه وسيرة أدبية»
(VA1V) Biographia Literaria‏ الذي ترجه لأول
مرة ترجمة كاملة الدكتور عبد الحكم حسان سنة
٢‏ . أما النقد الأدبي المعاصر فيعالج فكرة
الوحدة الفئية بوصفها توفيقا بين الموضوع واللغة
المجازية,أو بين الجو Gi‏ للقصيدة والأسطورة
الأصلية التى تعلقت le‏ القصيدة في سبيل التعبير عن
ذلك آلوجدان .
unity of action Crete‏

هي أن تمثّل المأساة حَدَئاً واحداً محدود الطّولء له

وحدة الزمان

ابتداء ووسط ونهاية. وهي التي اشترطها أرسطو
صراحة عند كتابة المسرحية المتكاملة, في الفصل
الثامن من كتابه و فن الشعر؛ بقوله : « وكذلك يجب في
القصة ‏ من حيث هي مُحاكاة عمل أن تحاكي عملاً
ونيا زان كرون عدا العمل الواحد Lu‏ وأن PES‏
أجزاء الأفعال بحيث إنه لو JE‏ جز منها أو E‏
LES‏ الكل واضطرب» فإن الشيء الذي لا يظهر
لوجوده أو عدمه أثر ما ليس بجزء للكل »» (ترجة
الدكتور شكري همد عياد) .

وقد أوجب الالتزام بها الناقد الإيطالي لودثيكو
كاستلقترو Ludovico Castelvetro‏ )۱0۰0 -
١۹‏ ), کا التزم بها نقاد الدراما وكتابها بفرنسا في
القرن السابع عشر» وبعض البلاد الأخرى التي وَقَعَتَ
تحت تأثير الكلاسيكية الْمُحدثة» Ge‏ ثارت عليها
الرومانتيكية. كا ثارت على التقاليد الكلاسيكية
الأخرى .

وَحْدةٌ الزّمان

هي أن تقع أحداث المأساة في فترة زمنية Lu‏
Fe‏ البعض بأربع وعشرين ساعة» والبعض الآخر
il‏ عشرة ساعة. وم يوجب أرسطو الالتزام بوحدة
الزمان عند كتابة المأساة المتكاملة, ahy‏ ينص عليها إلا
Los‏ في الفصل الخامس من « فن الشعر» عندما قال:
« فالتراجيديا تحاول جاهدة أن تقع تحت دورة شمسية
واحدة أو لا تتجاوز ذلك إلا قليلاً »» (ترجة الد كتور
شكري همد عياد) . إنما الذي أوجب الالتزام بها الناقد
الإيطالي الودفيكو كاستلقترو Ludovico‏
Castelvetro‏ )10۰0 = ۱0۷1(« مترجم oi‏
الشعر »» وغيره من المفسرين هذا الكتاب, كا التزم بها
نماد الدراما وكُتَابها بفرنسا في القرن السابع عشرء
وبعض البلاد الأخرى التي وقعت تحت ris‏
الكلاسيكية الممحدثة» ثم ثارت عليها الرومانتيكية » كا
ثارت على التقاليد الكلاسيكية الأخرى .

unity of time

الوحدة الصوتية

الوَحدةٌ الصّوتيّة
وهي جموعة العلامات الصوتية المتميزة فالباء في
الله ne Ai‏ قز ناما فجرت موسو
(voiced)‏ شفوي (labial)‏ انفجاري (plosive)‏ وال
(T)‏ في اللغة الإنجليزية تتميز We‏ صوت مهموس

. انفجاري‎ (alveolar) {si (voiceless)
. سعد جال الدين)‎ . 5)

phoneme

morpheme à fen REN
egaal هى الوحدة اللغوية ذات المعنى الدلالي أو‎
مثال ذلك من العربية جع المذكر السالم في مثل عابدين»‎
فهذا الجمع متكون من وحدتين نحويتين: الأولى عابدء‎
والثانية الياء المكسور ما قبلها والنون‎ e وما معنى دلالي‎
الدالتان على الجمع المذكر ومثالها من الإنجليزية كلمة‎
فإنها مكونة من وحدتين نحويتين الأول‎ horses
وها معنى دلالي » والثانية هي المقطع الأخير‎ horse
. . الدال على الجمع‎
unity of place المّكان‎ REF
أن تقع أحداث المأساة في مكان واحد أو مناطق‎
مختلفة من مكان واحد . وقد أشار إليها أرسطو في‎
صورة ملاحَظة بالفصل الرابع والعشريين من «فن‎
أن الْمَلْحّمة تمتاز خاصة بقبوها‎ Jen الشعر» بقوله:‎
لأن تمتد أبعادهاء وسبب ذلك أنه لا يُستطاع في‎
التراجيديا مُحاكاة أجراء كثيرة فعلت في وقت‎
واحد.... بل أن يوقف عند الجزء الذي يجري على‎
المسرح وبين الممثلين »» (ترجة الدكتور شكري خمد‎
الالتزام بها الناقد الإيطالي‎ Ci عياد). إنما الذي‎
Ludovico Castelvetro لودقيكو كاستلقترو‎
مترجم « فن الشعر» وغيره من‎ «(10V1 - 10.0)
المفسريسن هذا الكتاب» كا التزم بها نقاد الدراما‎
وكتابها بفرنسا في القرن السابع عشرء وبعض البلاد‎
حتى‎ EA الأخرى التى وقعت تحت تأثير الكلاسيكية‎
الرومانتيكية» كبا ثارت على التقاليد‎ Le ناريك‎
. الكلاسيكية الأخرى‎

AA

pantheism 3 SA >‏
المذهب القائل بأن الله والكون ليسا سوى شىء

واحد . وهذا CA‏ يتّخذ أحد اتجاهين :

| الاتعاه القائل بأن الله وَحْدَّه هو الموجود
حقيقة» وبأن العالّم لا وُجود له إلا باعتباره جزءا من
وجود الله » oby‏ الله يحل في كل شىء. وهذا EN‏
Gould duel L‏ المولندي. بتازوخ liée‏
Baruch de Spinoza‏ في القرن السابع عشر .

ب EN!‏ القائل ob‏ الكون المادي هو وحده
الموجود حقيقة» وبأن الله ليس سوى مَجموع
الموجودات e‏ وهذه هى نزعة وحدة الوجود التى قال بها
بعض الفلاسفة الفرنسيين الماديين في القرن الثامن عشر
من أمثال البارون دولباك Paul Henri, Baron‏
(YAA - 1VY4) d'Holbach‏ وديني ديدرو
.(NVA£ - \Y\ Y) Denis Diderot‏

وقد 45 هذا المذهب لدى بعض الأدباء بأوروبا
cd Al‏ وخاصة بين من اعتنقوا النزعة الرومانتيكية›
الذين اتخذوا الطبيعة موضوعاً للتأمل في شعرهم» كا
ظهر هذا المذهب Lai‏ في all‏ الأول لدى بعض
فلاسفة العرب من أمثال EN‏ (المتوفى سنة
۹ ه) وابن ge‏ ( المتوفى سنة 1۳۸ ه ) .
وَحْدةٌ الوزن

هي تلك المجموعة من المقاطع في بيت الشعر التي
تعتبر وحدة متكررة متميزة بتوزيسع معيّن للنبر أو

الطول أو القصر.

measure

الوّحشة( انظر: الشعور بالغربة).
الورحي

ما يُمليه الله élu‏ على البشر من JS «ge‏
عن الحقيقة» وآیات مقدّسة کا هى الحال في الكتب
المقدسة .

inspiration

r

hapax legomenon الوحيد‎

اللفظ أو العبارة التي لم تستعمل إلا مرة واحدة في
لغة ما.

monoryhme القافية‎ ner

úo‏ تُطلّق على أي قطعة من الشعر تلتزم قافية
واحدة» والشعر العربي القدم كله على هذا «bei‏ كما
أن المقاطع الشعرية التي كانت الملاحم الفرنسية القديمة
تتالف منها يلتزم كل منها هذه الصفة. ويندر هذا في
الشعر الإنجليزي أو الفرنسي الحديث .
آلوراقة ( انظر: الورق) .
آلوَرَاقُون (انظر: الورق) .
paper | oi‏

مادة تتكون أصلاً من ألياف السليولوز منسوجة
نسجاً (Ru‏ نتيجة لعمليات كيميائية وآلية . وتؤخذ
عادة من الخرق والقش والخشب ولحاء الشجر وغير
ذلك من المواد الليفية التي تقبل di Jiad‏ فروخ .
ويعتبر الورق خير مادة للكتابة أو الطباعة عليها .

وقد اتخذ العرب الورق مادة للكتابة في مستهل
العصر العباسي ( ١*5‏ - 107 ه ) وكان العرب قبل
ذلك يكتبون على الجلود والقراطيس المصنوعة gas‏ من
البردي» فأنشأ الفضل بن يحب البرَمَكِي في عهد الرشيد
(۱۷۰ = ۱۹۳ ه) مصتعا للورق ببغداد. واتسعت
صناعته» كما اتسعت الوراقة ( صنعة النسخ)» وأخذ
العلماء يستخدمون Gif‏ (الشتاخين) لنقل كتبهم
ونشرها بين الناس» وزاد اتساعها Le‏ أنششت
المكتبات العامة» كدار الحكمة التى انشأها الرشيد»
والخاصصة» كمكتبة PE‏ المؤرخ المشهور
yey)‏ ه )-وكان له مَمُلوكان يكتبان له ليلاً ونار .

e- =

الوَرقة folio; leaf‏
وهي إحدى الورقات التي يتألف منها الكتاب
المطبوع أو المخطوط » وتتكون من وجه وظهر .

وصف الشخصية
broadside 55 dl 45,91‏

في الأصل: صحيفة من الورق مطبوعة من جانب
واحد . وفي بدء انتشار الطباعة كانت Jens‏ بأوربا
الغربية لإعلان القرارات ES‏ أو أي إعلان رسمي
آخَر. ثم استعملت lol‏ للإثارة السياسية والتعبير عن
المعارضة السياسية . وفي أوائل القرن السادس عشر
بانجلترا كانت القصائد والأغاني الشعبية تُطبع على مثل
هذه الورقات» أما اليوم فتطلق هذه العبارة على أية
ورقة كبيرة يُطبع عليها كلام في جانبيها أو في جانب
واحد» وتورّع كالمنشور من غير أن تجلّد أو تُقَطَّم في
pr‏ كتاب أو cb‏ والمرادف الإنكليزي يدل على
pull‏ المنصوب على جانب السفينة الحربية قديا Ele,‏
إلى ès‏ روح JA‏ والهجوم في الموضوع المطبوع على
الورقة .
وزن Ai‏

هو Leds‏ ( انظر تقطيع البيت).
وزن الشغر metre‏

جموعة الأنماط الإيقاعية للكلام المنظوم التي تتألف
من تتابع معيّن لمقاطع الكلمات أو التي تشتمل على عدد
ما من تلك المقاطع اللغوية » ففي العربية يتألف من
المقاطع تفعيلات» ومن هذه الفعيلات تتكون البحور ٠‏
الشعرية . ( انظر: البحر) .
لوصف

إنشاء يراد به إعطاء صورة ذهنية عن مشهد أو
شخص أو إحساس أو زمان للقارىء أو المستمع. وفي ؛
العمل الأدبي يَخلق الوصف البيئة التي تجري فيها
أحداث القصص . i‏

جنس أدبي شاع في أوربا الغربية في القرنين السابع
عشر والثامن عشر» مُستوحى من DES‏ الشخصيات»
للشاعر اليوناني ثيوفراستوس Theophrastos‏
۲۸١ TV.)‏ ق .م تقريباً) . وهذا الجنس عبارة عن

scansion

description

character

الوصف المادي للكتاب

مُقال قصير يَصف النّجايا SM‏ التي يتميز بها DA‏
اجتاعي مُعيّن كالبخيل أو حديث النعمة الخ. . .
لوصف المادي للكتاب collation‏
الوصف الدقيق لكل ما يتعلق بصع الكتاب كذ كر
عَدَد مَلازمه وصفحاته وأبعاد كل صفحة وعدد
أسطرف والصفحات الإضافية وما إلى ذلك من بيانات
مادية .
A‏
هوء في العَرّوض العربي. حرف اللين التاشىء عن
إشباع حركة gs‏ وذلك كقول شوقي
(earr)‏ 1
x DA‏ والأيام تشهذ لي
اي شدي د على الأعداء جَبَارٌ.

(wasl)

(« جَبارُو» مع الإشباع). فراء جبار هي Ge‏
والواو الناشئة عن إشباع ضمتها هي Jen‏ ( انظر:
الفصل والوصل )
Joli‏ البلاغي polysyndeton‏

هو الإكثار من boi‏ بين أجزاء الجملة أو بين
الجمَّل نفسها بأدوات الربط المختلفة لغرض بلاغي
كزيادة التأثير مثال ذلك قوله تعالى : $ فأما EN‏ فلا
تَمَهَرْ وأما السّائلء فلا تَنْمَرء وأما Les‏ رَبك
si msi‏ ي word creation‏

وهو ابتكار ألفاظ وصيغ جديدة في لغة ما لم تكن
موجودة من قبل بين مواد تلك اللغة. وله في العربية
عدة طرق منها :

)١‏ الارتجال اللغوي. وهو ابتكار CUS‏ جديدة
في العربية لا صلة لها بالمواد والصيغ اللغوية فيهاء وذلك
كالدَيْدَبُونَ (اللهو). ورئوناة (دائمة). JEW,‏
أغراض كثيرة منها محرد التفكّه OL BAS‏
الذي رواه IY) DÉS‏ ه) على لسان حماره وقد رآه
في المنام بعد أن مات .

t4

وقد يكون مجرد اللهو أو العبث كالسّم المعروف في
مصرء وهو اللغة المعروفة لأفراد معينين لا تتعداهم إلى
غيرهم. وقد يكون الغرض التعمية والتمويه كاللغة التي
يبتكرها أرباب Lu Gé‏ حتى لا يطلع غيرهم على
أسرار مهنتهم. وقد يكون الغرض الحاجة الماسة إلى
التعبير عن معان Elus‏ مستحدّثة, وذلك كالكثير
من مصطلحات العلوم والفنون .

وقد أطلق الارتجال على أحد قسمي ai‏ في النحو
العرني . فقيل de‏ منقول Jr des‏ ويقصند بالمرتحل
ما لم يكن من كلمات اللغة قبل أن يستعمل علراًء وذلك
ساد ودد

, الاشتقاق أو التوليد اللغوي أو القياس اللغوي‎ (Y
على صيغ‎ LG وهو استخراج صيغة من مادة معروفة‎
معروفة ايضاء وذلك كاشتقاق «التدوين» من‎ sl
دوّن» (بعد أن ولد هذا الفعل من لفظ ديوان‎ «
cale « على التعلم » من‎ LG المستعار من الفارسية)‎
. و« التهذيب » من « هذب » وهكذا‎

۳ ) النحت اللغوي» وهو أخذ الكلمة الجديدة
وتركيبها من كلمتين أو أكثر» ومثاله: tr‏ من
يسم الله الرحمن ce‏ و« حوقل أو حَولّقَ» من لا
حول ولا قوة إلا بالله .

٤‏ ) الاقتراض اللغوي, وهو استعارة كلمة من لغة
أجنبية بلفظها ومعناها BAS‏ تليفون» (Ji)‏
أو بعد التغيير فيها بالزيادة أو الحذف أو القلب كلفظ
« سادّج » معرب « ساده » بالفارسية .

وقد يعقب الاستعارة الاشتقاق والتوليد كلفظ
« دیوان » المتقدم الذي اشتق منه دون 0 العدويين»
وكالمصدر الفارسى EEEE‏ ( الرسم بالذهب)
الذي حوّله العرب إلى «زركشة» ثم اشتقوا منه
«زركش» بمعلى 5 ورخرّف. في الفارسية زر:
الذهب» وكش من كشيدن: الرسم .

tro

وضع م المَعاجم 3 تصنیف المَعاجم
lexicography‏
المناهج والقواعد التي تُحْصّى بها La Si‏
بترتيب خاص» وتدرس دراسة تليلية من de‏
iomall EYY‏ والاجتاعية: وتأصيلهاء وأشكاطاء
واستعالاثها المختلفة .

positivism
هي الاسم الذي تُسمّى به عادة فلسفة أوجست‎
«(۱۸0۷ - \VAA) Auguste Comte كونت‎
ومعناها أن المعرفة الوحيدة المفيدة هي معرفة الأحداث‎
الوضعية , أي تلك الأحداث التى تدل التجربة على أنها‎
ناموت طعي رن‎ Ce اط اراق‎
لوجودها أي سبب آخرء وهذا لا ينبغى للعقل أن‎
بالتفكير فيا وراء الطبيعة» بل عليه‎ SI تضيع جهوده‎
. أن يتخذ من التجربة أساساً للنتائج التي يصل إليها‎

وهذه النظرية SES‏ بها SH‏ الفلسفي بأوربا في
النصف الثاني من القرن التاسع عشرء ونجد آثارها في
فرنسا بصفة خاصة في كتابات تين في النقد الأدبي»
ورينان في فلسفة التاريخ. وليتريه في فقه اللغة. أما
كونت نفسه LUS‏ النظرية فقد بَسَطّها Yi‏ حَسَبَ
تحليله التاريخي لمناهج المعرفة الإنسانية» وجعلها تمر
بثلاث مراحل : هى المرحلة الدينية » فالميتافيزيقية » f‏
ما سماه بالوضعية إلا أنه في آخر حياته تنکر لتحليله
هذاء وحوّل نظريته إلى شبه ديانة على غرار الكنيسة
الكاثوليكية ء AS‏ بذلك منه ELS‏ نظريته التي ظلت إلى
الآنء رغم JIE‏ مُوْسّسهاء مفهومة بمدلوها الأول .
patriotism‏

الوطسة

5

شعور. بحب الوطن يعبر عنه في الأدب أحياناً نثراً
أو نظا » ويتضمن ما تحتويه نفس الشاعر أو الكاتب من
مقدار إخلاصه لوطنهء LS‏ ينطوي على ÈS‏ القارىء
على المشاركة في هذا الشعور .

الوعظ والارشاد
الوظيفة function‏
في كتب النقد الأدبي وتاريخ الفن عبر المائة السنة

الأخيرة هناك اتجاه للربط بين بنية الأثر الفني ووظيفته
Le‏ كانت أم أخلاقية . ونتيجة هذا الاتجاه أن أية
صيغة أو مُحسات لفظية لا تخدم وظيفة الأثر الفني
خدمة مُباشرة تُعتبر زائدة على الحاجة بل LL‏
ويبدو هذا الاتجاه خاصة في 3h‏ العمارة الحديثة .
وَظيفة علماء function of‏
linguists |‏
عند ضياء الدين بن الأثير ary)‏ ه) في كتابه
EU)‏ السّائر»: هي البحث في بنيّة الكلمة وني دلالة
معناها lb‏ للوضع اللغوي .
وَظيفةٌ عُلَماء gui‏ والإعراب
function of grammarians |‏
عند ضياء الدين بن الأثير (ary)‏ في كتابه
« المثل السّائر» هي البحث في صحة ضبط كل لفظ في
اا à raies‏ ضبطاً یتمشی مع ما جرى
عليه Dal‏ وقواعدٌ النحو والإعراب .
وَظيفة SES‏
عند ضياء الدين بن الأثير (1۳۷ ه) في كتابه
JEU «‏ الستائر» هى مُعالّجة النواحي الجالية في الننص
الأدبي حسب التقاليد الفنية المأثورة عن LS‏ الأدباء
والتي كسبوها بعد طول الدراسة والموازنة بين النصوص
الأدبية بعضها وبعض. وبين الأدباء بعضهم وبعض .

function of critics

preaching “A
دينية في مسجد أو كنيسة محورها‎ ibi ء‎
وتنب الشّرء.‎ i إثارة المشاعر لفل‎ TA يدور‎
خطباء العرب في‎ pis وتوجيه النفوس نحو الله.‎
ثم الخلفاء‎ es الله عليه‎ Le المواعظ الدينية النبي‎
ه).‎ ٤۰ ( الراشدون وخاصة علي بن أبي طالب‎
والازشاد‎ def
جموعة القواعد والأصول المنهجية التي يقوم عليها‎

homiletics

الوعي à‏ الشعور

تكوين الخُطّب الدينية وإلقاوها . وهذه المبادىء هى فن
sv‏ بذاته يدرس في كلية أصول الدين من Lui‏
الأزهرية بالقاهرة. کا يدرس Lal‏ في كليات
consciousness‏

إحساس الإنسان با يجري في نفسه وما يُحيط به من
الأشياء . ( انظر: الشعور ) .
se pi‏

ف الإنذار بما سيحدث من دمار وتکبات . مثال
ذلك a‏ تعالى: bla‏ لين W‏ سوا عليهم
هم أم لم رهم لا corde‏ حم ال على
pe des pl‏ وعلى أبْصارهم les‏ وهم
is‏ عظم» .

والوعيد commination‏ هو التهديد أثناء الخطبة
بالنتائج السيئة المترتبة على مخالفة نصائح الخطيب» مثال
ذلك في الأدب العربي خطبة الحجاج بن يوسف الثقفي
في أهل العراق .

(waqs) pa
في العَروض العري» حذف الثاني المتحَرّك‎ >

( ماعن تصبح مُفاعلن) » ومثاله قول الشاعر:
ورمح دنه 0 ويحتمي

وتقطيعه

jeremiad

مقاعان / مفاعلن. /مفاعلن
er‏ / موقوص / موقوص وهكذا .
الوقف

LE dé‏ الإيقاع في منتصف بيت الشعر تقريباً
لتسهيل قراءته وتجميلها . ويغلب أن يكون ذلك في
الأبيات ذات المقاطع DU‏ على الأقل. وقي الشعر
العربي 55 الوقفة بين شَطْرَي البيت الواحد هذا
الغرض .

caesura

۳۹ء

والوقف (wagf)‏ في علمي الحو والقراءات
العربيينء هو LRU‏ عن مُواصّلة القراءة بسبب من
الأسباب كتفادي تجزيء المعنى cat‏ أو البدء بجا
يفسد المعنى, أو أن القارىء لا das‏ التنفس . وقد
اختلف قُدَامى العرب في طريقته: فمنهم من يقف وقفاً
أشبه à ont‏ فقبيلة الأزد إذا وقفت على جمد في
(ذهب «(hé‏ و(ذهبت إلى (ar‏ قالوا (Be)‏
و( مدي ) . وقبيلة تمم تقف بالتضعيف» فتقول
(AZ)‏ في الحالتين . فإذا انتهت الكلمة عند الوقف
بساكنين في (CR ee) Je‏ و( مَرَرْت بِبَكْرْ) نقلت
حركة الإعراب إلى الساكن الأول إذا کا ا
كسرة فقيل CS)‏ أو )59( Li‏ الفتحة ففي نقلها
خلاف بين البصريين والكوفيين ويسمى ذلك GE)‏
بالثقل. وقد gs‏ عن أبي عمرو أنه وقف على قوله
تعالى : at tb‏ بالنقل وتضعيف الحرف
الأخير SCA‏ النحاة هذه الحالة مرة تحت
ارقف الل اجى cé‏ ارت mal‏
وكانت ربيعة تقف بالسكون على الاسم المنون أيا
كانت حركته , فيقولون مثلاً ( جاء (DE‏ و( ذهبت إلى
جمذ). و(رأيت (he‏ وكانت قبيلة لَحْم BES‏
الألف عن ضمي الغائبة عند الوقف فيقولون (D)‏
في (رأيتها) . ebs‏ تحذف التاء من جع المؤنث السام
مع الإتيان بهاء السكتء فيقولون LS)‏ لباه من
Vas (ol Si‏ من ( دفن البنات من المكرمات ) .

راف عا م رر ع Li‏
5 على cpl‏ فيقولون: (جاء (DE‏ و(ذهبت
إلى 2(« و(رأيت (las‏ . وهذا هو الذي نسير عليه
a‏
الكلمة بألف أصلية أو زائدة فقد
أجمع النحاة على إبقاء الألف عند الوقف. LÉ,‏
تنوينها إن كانت 865« ومثال ذلك قوله تعالى:
JA‏ إذا بنش A‏ إن جلي ربا SE‏
الذكرَ EU,‏ إن Re‏ شى ٠‏ .

Lis‏ إذا انتهت

try

Lis‏ المنقوص (ما كان آخره ياء لازمة) المنوّن
فيقفون عليه هكذا : (رأيت «(LOG‏ و( جاء قاض أو
قاضبي)» و(ذهبت إلى قاض أو قاضي). وأما غير
المنون فيقال في حالة النصب (القاضيي) وفي حالتي
الرفع والجر (القاضي أو القاض ) .

وأما تاء التأنيث في الاسم المفرد فتسقط عند الموقف
ويوضع في مكانها هاء السكت» مثال ذلك (£a)‏ في
(هبة).

ويُرادٌ بالوقف 0890), في العروض العري» de‏
مُوْدَاها إسكان السابع المتحرك أو هو إسكان الثاني
المتحرك من الوتد cos‏ فمَفْعُولات تتحول إلى
YA‏ فإذا Lil‏ الطَيّ أصبحت COM‏
dés‏ إلى فاعلان» ومثاله : قول الشاعر:
امان سَلْمَى لا يَرَى D Lie‏

راون ي شام ولا في Gb‏

فالتفعيلة الأخيرة فيه (في عراق) وزنها.

(فاعلان) .

( انظر: العلل » «ts‏ والوتد المفروق) .
il‏ بالتضعيف

انظر: الوقف ١‏ في علمي النحو والقراءات ») .
òi‏ بالنقل

( انظر: الوقف ٠‏ في علمي النحو والقراءات0).
آلؤقفة pause‏

وهي de‏ انقطاع عن مُواصلة الكلام في القراءة
إما لانتهاء المعنى أو جزء منهء وإما لأن التنقس لم
cit‏ القارىء في مواصلة الكلام. ويكون ذلك في
الشّعر بين شَطْرَي البيت أو في et‏ أو في نهاية مَقَطَع
شعري .

وعند العرب كان للوقفة ES‏ خاص لدى القراء
فوضعوا في المصاحف رموزاً وإشارات لتهدي
القارىء إلى مواضع الوقف» كا كان للتّحاة بحوث

الولع بالعصور الوسطى

موفقة في شرح الطرق المتعددة للوقف. (انظر:
الوقف)
,5 الكاتب hiatus‏

فراغ يتر كه الناسخ في وسط النص المخطوط .
الوكم (wakm)‏
هو عند قوم من كلب اليمنية» عبارة عن كسر
الكاف في ضمير المخاطبين إذا WE‏ ياء أو كسرة

فيقولون عليكم » وبكم .
fealty yy‏
هو نظام أخذ به pil Di‏ في فتوحهم. فقد
أدخلوا رقيق الحروب في ولائهم. وانتسب إلى من
Jai‏ من القبائل العربية وتمتع ul‏ . وما إن تمت
الفتوح حتى أخذ العرب والموالي جيعا يعيشون حياة
مشتركة حتى في المدن التي اختطها الفاتحون El‏
كالكوفة والبصرة والفسطاط» ورفعت الجزية عمن
di‏ منهم . وقد ساعد هذا على تَعرّب الموالي بسرعة
فائقة فأصبحت AUI‏ العربية Š‏ الجميع .
sil‏ بالأدب

المغالاة في تذوّق الأدب لذاته من غير استناد إلى

belletrism

dl‏ معايير نقدية, ومن غير الرمي إلى أغراض أخلاقية
أو جالية أو فنية من وراء العمل الأدبي. Go‏ هذه
النزعة اعتاد gii‏ على ذاتية القارىء أو المستمع .
paal gs‏ ر الرسطى mediaevalism‏
هو التحمس لكل ما يتعلق بالعصور الوسطى
الأوربية من أدب وفن وحضارة فكرية. وأول من
استعمل هذا التعبير الأديب الإنجليزي جون راسكين
John Ruskin‏ سنة 1١406014‏ م. وتتبلور lois‏
بالأدب في الاهتام بالمأثورات الشعبية الأوربية»
وبمحاكاة Re‏ أدبية بدائية» وبالإفراط في وصف
القصور والفرسان والعالّم الشعري لفلسفة الحب الرفيع .
كا تتبلور في التفكير الديني المسيحي بإحياء الطقوس
الكنسية القديمة والعودة إلى الترتيل الجاعي على نحو ما

الوهم

كان يُوْدَى في كنيسة العصور الوسطى . وتظهر كذلك
بالفنون والتذوق الفني فيا سمي بالنهضة القوطيّة
وبالنزعة إلى ما قبل الروفائيلية فق النصف الثاني من
القرن التاسع عشر بإنجلترا .

illusion; fiction msi
صورة ذهنية مركبة ليس هما ما يطابقها في الخارج‎
x ( ٠ œ)

والوهم lai illusion‏ انطباع مدرك غير gilles‏
للواقع . وقد دخل هذا المفهوم في الأدب لأن كل سرد
قَصّصي أو تمثيل مسرحي يتطلب قارئاً أو مستمعاً
لتلقي المعاني التى يتضمنها الأثر الأدبي AG.‏ من هذا
A‏ أن يُوهم التلقي بأنه تقريرٌ للواقع, لذلك كان
من أول واجبات المؤلّف أن يقوّي هذا الوهم بتأثير
فنه» وذلك بإيجاد ما سماه كولردج s Coleridge‏
الشاعر الناقد الإنجليزي», «١‏ تعطيل التشكك مخض
الإرادة» . وقد ينتج هذا pasl‏ عن أحد أمرين:

١‏ - إما عن قدرة الفنان على di‏ جو خيالي به
ابتكار لعالّم مكتمل غير حقيقي کا هي الحال في

LYA

قصص المغامرات وحكايات الجان وما إلى ذلك مما
يعتمد على الخوارق للعادة .

Uls - Y‏ عن واقعية حذقة في السرد تدفع المتلقي
إلى التوهم بأن العالّم ali‏ في الأثر gil‏ مُطابق
pal‏ الحقيقي الذي يُحيط به . وهذا النوع من الإيهام
هو ما يقصده المؤلّف بصفة خاصة في الرواية النثرية أو
في المسرحية .

وهناك نوع آخرٌ من الوهم في الحيز المسرحيء
وهو تومّم النظّارة بأن الممثلء نظراً لقوة تعبيره عن
الانفعالات التي تثيرها المواقف المسرحية المختلفة,
يؤدي دوره لأول مرةء بين هو في الواقع قد قضى أياماً
طويلة في التكرار والتجويد والحفظ .

والوهم (wahm)‏ كذلك في اللغة العربية: كسر
الهاء في ضمير الغائبين وإن لم يكن قبلها ياء ولا كسرة
فيقولون عند قبيلة كَلْب اليمنية » og‏ وبَينهم .
وهمى fantastic‏

صفة تطلق على ما هو مرد صورة ذهنية مركبة
ليس ها وجود خارج الذهن .

monostich ال‎

وه

هو بيت الشعر الواحد الذي ينظمه الشاعر مفرداً
وحيداً . ( انظر: البيت AU‏ بذاته).
TES‏ الكتابة to live by the pen‏

يقال هذا لمن يرتزق من حرفة الكتابة الأدبية دون
غيرها لا بوصفه أديباً يعمل في ظل راع أو وَل نعمة»
وإنما باعتباره مؤلفاً مستقلاً يعبر عن مراده في الأدب
مع عدم التقيد بما يتطلبه النفاق أو التبعية . ويمكن أن
يُعتبر منتصف القرن السابع عشر bas‏ للاستقلال
الاقتصادي .بالنسبة للأديب المؤلف في غرب أورباء
وقبيل الحرب العالمية الثانية بالنسبة للأديب العربي في
رأي البعض» أو مع ظهور الدوريات الأدبية في SVT‏
القرن التاسع عشر عند آخرين .

صفة ii‏ على الحركات الأدبية التي ازدهرت في
عصر الملك جيمس الأول James I‏ من ٠٠١۴۳‏ إلى
6 ملادياً با نجلترا . LENS‏ أن هذه الصفة olks‏
أيضاً على أساليب العارة وصنع الأثاث والزخرفة في
ذلك العهد . كا يُلاحَظ أن اسم جيمس Gé Ml‏
ترجة ليعقوب العبري, الأمر الذي جعل الصفة من
Wandering Jew SUN és Si‏

لا زال أصل هذه القصة ومّصدرها مشكوكاً فيهراء

Jacobean

4۴4

كا Lei‏ لا زالا يُثيران النقاش المحتدم .

وتروي القصة في أكثر صورها ذيوعاً عن اليهودي
الذي دفع السيد المسيح بخشونة بستحت خطاه وهو في
طريقه إلى الصلب .

ويُقال إن السيد المسيح قد رد عليه قائلاً: , أنا
ذاهب» أما أنت فستبقى ge‏ أعود ثانية». لذا فإن
اليهودي قد حُكم عليه بأن ua‏ في الأرض lu‏
على وجهه إلى يوم القيامة . وعلى EN‏ من أن روايات
مُشايهة كانت Gui‏ عن لَفْس هذه القصة فيا مفى,
إلا أن ظهورها في صورتها هذه قد صادف هوی في
نفوس الناس» ولاقت رَواجاً كبيراً حينا طُبعت في
LES‏ نشر في دانزج عام ۱٦۰۲‏ ويرجع الفضل في
ذلك إلى بول فون ايتزين Paul von Eitzen‏ أسقف
شليقيج الذي اذّعى أنه قابل اليهودي نفسه واسمه
أهاسويروس Ahasuerus‏ بمامبورج عام £4 ۱0 .

ونح CERN‏ نجاحاً جاهيرياً كبيراًء وترجم إلى
عدة لغات» وأعيد طبعه مرات عديدة. ومن هذا
التاريخ تكرر الادعاء بأن اليهودي ظهر من جديدء
وذلك على فترات زمنية متقطعة .

ولقد تناول القصة في قاب أدبي باللغة الألمانية كل
من شوبرت Christian Friedrich Schubart‏
Yra)‏ - 141( وليفين شوکنج Levin‏
Schüking‏ ( ۱۸۱ = ۸۸۳ ) وكثيرون eket‏

يوم حليمة

كبا أن جوته وصف في ترجته الذاتية مشروعه الذي
ciel‏ لتقديم هذا الموضوع في قصيدة شعرية .

وتناول هذا الموضوع باللغة الإنجليزية روبرت
بيوكنان Robert Buchanan‏ )1۸41 - ۱14۰¥(«
وظهر Lai‏ في القصائد القصصية المسمّاة « آثار الشعر
الإنليزي القديم» Reliques of Ancient English‏
Thomas Percy (si (1V10) Poetry‏
(9؟لاظ 1 .)۱۸۱١‏ کا قدمها P. 8. Ji Lai‏
Shelley‏ في af}‏ م الملكة ماب « Queen Mab, A‏
Philosophical Poem‏ )۱۸1( .

وظهرت القصة في الأدب الفرنسي عام ۱۸٤ ٤‏ بقام
ايوجين سو «(YAOV- ۱1۸۰۲) Eugène Sue‏ كما
قدم جوستاف دوريه VATY) Gustave Doré‏ -
(VAAT‏ رسومه المعروفة عنها عام ۱۸١١‏ . أما
الروائي الفرنسي كلود 45 ١8٠١1١ ( Claude Tillier‏
(AAEE -‏ فقد أبرز الطبيعة الرمزية للقصة. dt‏
يمثل ذلك الفردٌ اليهودي Da‏ اليهودي بأكمله» فهو
مُطارّد ومُضطهد , فرق Les de‏ على وجه الأرض
حتى اليوم الآخر. ولكن يجب التنويه بأن هذا التأويل
قد لقي معارضة .

( آرثر براون - ترجمة السيدة سهير عبد اللطيف) .

حليمة اسم امرأة. pus‏ حليمة يوم معروف. وهو
أحد pli‏ أو وقائع العرب المشهورةء يوم التقى المنذر
الأكبر والحارث الأكبر الغساني .

والعرب تضرب به المشل في كل أمر pi‏
مشهورء فتقول وما يوم حليمة بسرّء». وقد يضرب
Se‏ للرجل النابه الذكر.

tt.

( لسان العرب» باب ell‏ فصل الحاء) ( انظر: أيام
العرب ) .
diary oii‏
j Sa‏ قد يكون Li‏ للأنشطة الشخصية
ومشاعر الكاتب وانطباعاته وتأمّلاته في الحياة.
والأصل فيه ألا يكون للنشرء ولكنه كثيراً ما ينشر
المؤلف يومياته خاصة إذا اشتملت على آراء أو وصف
أحداث قد تهم الناس . وأحياناً قد ترقى اليوميات إلى
درجة الأدب الممتاز. مثال ذلك: «يوميات نائب في
الأرياف » لتوفيق الحكم .
آلْيَرْمئَات الخاصة
Jus uai‏ فيها الشخص مُلاحظاته وتجاربّه
يوماً بعد يوم pY‏ الخاص . ولا ČLA‏ أن هذه
اليوميات التي لم يقصد بها النشر مفيدة للباحثين DÉS‏
Es‏ في تأر يخ ما أهمله التاريخ بالنسبة لكبار الأدباء
والمفكرين بعد وفاتهم .
وات الرخلة itinerary‏
DÉS S AFS‏ أثناء رحلته Ces‏ فيها ما
يشهدهء وخط co,‏ وما يُخالجه من مشاعر
وانطباعات »وذلك كرحلات ابن بَطُوطة في الأدب
col‏ وناصري 3 في الأدب الفارسي . تكون
هذه المذگرات le‏ 515 لكتاب Jaa‏ 8 الرّحلة
iy‏ بعد ذلك لكي تكون أثراً أدبياً مُكتملاً كا هي
الخال في يوميات الكاتب الفرنسي شاتوبريان
VALA = \Y3A) Chateaubriand‏ لادی(
لرحلته ومن باريس إلى القّدس وبالعكس»
\A\\) Itineraire de Paris à Jérusalem‏
ميلادياً) .

private diary

Al التراجع‎

الإتقان في علوم القرآن: السيوطي .

الأدب المقارن: ثان تيجم » ترجة سامي الدروبي .

أسرار البلاغة: عبد القاهر الجرجاني .

اصطلاحات الأدب الغربي: الدكتور ناصر الحاني .
الأصوات اللغوية: الد كتور ابراهم ان

إعجاز القرآن : الباقلاني .

الألفاظ اللغوية » خصائصها وأنواعها: عبد الحميد حسن .
الإنيادة: فرجيليوس e‏ الجزء الأول» ترجمة كال ممدوح حمدي وآخرين .
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك: ابن هشام .

البديع: ابن المعتز.

بديع القرآن: ابن أبي أصيبعة .

البرهان في وجوه البيان: ابن وهب .

البطل في الأدب والأساطير : الدكتور شكري مد عياد .

البلاعة: نشره وحققه وقدم له الدكتور رمضان عبد التواب .

البلاغة الواضحة: مصطفى أمين وعلى الجارم .

بيان إعجاز القرآن: الخطابي. شرح وتعليق عبد الله الضديق..
البيان العربي: الد كتور بدوي طبانة .

البيان والتبيين: الجاحظ .

تاريخ الأدب العربي: الد كتور شوقي ضيف ( ١‏ - ") .
تاريخ النقد العربي إلى القرن الرابع الهجري: ( ١‏ ) الد كتور مد زغلول سلام .
تأويل مشكل القرآن: ابن قتيبة .
تحرير التحبير: ابن gi‏ الإصبع .

4۲
الترجمة الشخصية: الد كتور شوقى ضيف .
تلخيص البيان في مجازات القرآن: الشريف الرضي» حقق نصوصه وقدم له مد عبد

. حسن‎ GA)
التلخيص في علوم البلاغة: جلال الدين عبد الرحمن القزويني الخطيب» ضبط وشرح عبد‎
. الرحمن البرقوقي‎

التوجيه الأدبي: الدكتور ab‏ حسين وآخرون .

خريف الفكر اليوناني: الد كتور عبد الرحمن بدوي .

الخصائص : ابن جني .

الخطابة, الترجمة العربية القديمة: أرسطوطاليس » حققها وعلق عليها الدكتور عبد
الرحمن بدوي .

دلالة الألفاظ : الد كتور ابراه اتنس

دلائل الإعجاز: عبد القاهر الجرجاني. قدم له ونشره همد رشيد رضا .

دورنا الجديد في الحضارة الانسانية: أنور الجندي .

الروما نتيكية في الأدب الإنجليزي: عبد الوهاب ممد المسيري, وممد علي زيد .

سر الفصاحة: ابن سنان الخفاجي 1

شرح الأشموني على ألفية ابن مالك .

شرح القطر:ابن هشام .

شرح المختار من لزوميات أبي العلاء: اختارها وشرحها أبو مد عبد الله بن aE‏
البطليوسي ) القسم الأول) .

الشعر العربي المعاصر. تطوره. أعلامه: أنور الجندي .
الصاحبي: ابن فارس .
الصور البيانية بين النظرية والتطبيق: الد كتور حفني مد شرف .
ضبط وتحقيق الألفاظ الاصطلاحية التاريخية الواردة في كتاب « مفاتيح العلسوم»
للخوارزمي: الدكتور يحبى الخشاب والباز العريني .
طبقات الشعراء المحدثين: ابن المعتز.
طبقات فحول الشعراء: عمد بن سلام الجمحي .
العروض الواضح: الد كتور ممدوح حقي .

العمدة في صناعة الشعر ونقده: ابن رشيق

عيار الشعر: ابن طباطبا .

فن الشعر: الد كتور AE‏ مندور .

فن المسرحية: على أحمد باكثير .

في الأدب والنقد: الد كتور مد مندور .

في الشعر ‏ أرسطوطاليس - نقل أبي بشر متى بن يونس ju‏ من السرياني إلى dal‏
حققه مع ترجمة حديثة ودراسة لتأثيره في البلاغة العربية الدكتور شكري مد
عياد .

في النقد المسرحي: الدكتور همد غنيمي هلال .

قضايا أندلسية: الدكتور بدير متولي حميد .

قواعد الشعر: علب .

الكامل: المبرد .

الكتاب: سيبويه .

كتاب البديع في نقد الشعر: أسامة بن منقذ à‏ تحقيق الدكتور أحمد بدوي والدكتور حامد
عبد المجيد .

كتاب التعريفات: الشريف الجرجاني .

كتاب الحيوان: الجاحظ .

كتاب الصناعتين: أبو هلال العسكري e‏ حققه علي البجاوي وممد أبو الفضل إبراهم

كتاب الكافي في العروض والقوافي: الخطيب التبريزي » تحقيق الحساني حسن عبد الله .

كتاب نقد الشعر: قدامة بن جعفر.

. اصطلاحات الفنون: التهانوي‎ JUS

اللباب في العروض العربي: كامل السيد شاهين ( جزآن) .

. حميد‎ ds 1 الد كتور‎ aR

لغتنا والحياة: الد كتورة عائشة عبد الرحمن .

اللهجات العربية: الد كتور إبراهيم أنيس .

المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر: ابن الأثير » تحقيق الدكتور بدوي طبانه .

جاز القرآن: ابو عبيدة معمر بن المثنى .

ttt

المحافظة والتجديد في النثر العربي المعاصر في مائة عام (40م١‏ - ١94٠‏ ): أنور
الجندي .

المسرح: الد كتور مد مندور .

المسرحية: عمر الدسوقي .

مصطلحات الفلسفة باللغات الفرنسية والإنجليزية والعربية: الدكتور أبو العلا عفيفي
وأخرون .

المعارك الأدبية في الشعر, والنثر. والثقافة, واللغة العربية, والقومية العربية,
والحضارة: أنور الجندي .

معجم ألفاظ الحضارة: مود تيمور .

المعجم الفلسفي: يوسف كرم, الد كتور مراد وهبه. يوسف شلالة .

معجم مصطلحات الأدب: الدكتور EAE‏ وهبه .

معجم ا مصطلحات الدرامية والمسرحية: الدكتور ابراهيم جاده .

المعجم الوسيط : جمع اللغة العربية بالقاهرة .

مفتاح العلوم: السكاكي .

مقدمة ابن خلدون .

من أسرار اللغة: الدكتور إبراهيم أنيس .

من الوجهة النفسية في دراسة الأدب ونقده: مد خلف الله أحد .

مناهج تجديد في النحو والبلاغة والتفسير والأدب: أمين الخولي .

المواقف الأدبية : الد كتور مد غنيمي هلال .

موسيقى الشعر: الد كتور إبراهيم أنيس .

موسيقى الشعر العربي: الد كتور شكري مد عياد .

ميزان السعر: الد كتور بدير متولي حميد .

النحو الواضح: مصطفى أمين des‏ الجارم .

النحو الوافي: عباس حسن . ۰

نصوص النقد الأدبي € اليونان: الد كتور لويس عوض ( الجزء الأول) .

النقد: الد كتور شوقي ضيف .

النقد الأدبى: الد كتورة سهير القلماوي .

5 في إعجاز القرآن: الرماني» تحقيق الدكتور مد خلف الله والدكتور مد زغلول
سلام. |

الفاذج الإنسانية في الدراسات الأدبية المقارنة: الدكتور مد غنيمي هلال .

£21

WIMSATT, Jr. W.K.: The Prose Style of Samuel Johnson, Yale University
Press, New Haven, 1941.

. and BROOKS, Cleanth,: Literary Criticism. A

Short History, Alfred A. Knopf, New York, 1957.
WIMSATT, W.K., and BEARDSLEY, M.C.: The Verbal Icon, Lexington, Ky.

1954; New York, 1958.

tty

Oxford University Press, London, 1908.

SPITZER, L.: Linguistics and Literary History, New edition, Princeton
University Press, Princeton, New York, Jersey 1962.

STEINBERG, S.H. (ed.): Cassell’s Encyclopaedia of Literature, 2 volumes.,
Cassell and Co. Ltd., London, 1953.
STEINMANN, M., (ed.): New Rhetorics, New York, 1967.
THOMPSON, Anthony, with SHAMURIN, E.I., and BUONOCORE, Dom-
ingo: Vocabularium Bibliothecarii, UNESCO, 1953, 2nd edition, 1962,
Arabic Translation by Hussein, M.A., Kabesh, Dr. A., and Sheneti, Dr.,
M. Cairo, 1965.
TIEGHEM, Philippe van: Petite histoire des grandes doctrines littéraires en
France, Presses Universitaires de France, Paris, 1946.
: avec la collaboration de JOSSERAND, Pierre: Dic-
tionnaire des littératures, Presses Universitaires de France, Paris, 1968.
TUVE, Rosemond: Elizabethan and Metaphysical Imagery. Renaissance Poetic
and Twentieth-Century Critics, The University of Chicago Press, Chi-
cago, 1947.
VACHEK, J.: Dictionnaire de linguistique de l'école de Prague, Het Spectrum,
Utrecht, 1960.
WATSON, George (ed.): John Dryden. Of Dramatic Poesy and other Critical
Essays, 2 volumes, Everyman's Library (569), London & New York,
1962.
WEHR, H.: A Dictionary of Modern Written Arabic, ed. by COWAN, J. M.
Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1961.
WELLEK, René: Concepts of Criticism, Yale University Press, New Haven &
London, 1963.
: A History of Modern Criticism, 1750-1950, Yale University
Press, New Haven, 1955-1965.
. and WARREN, A.: Theory of Literature, Harcourt, Brace & Co.,
New York, 1949.
WHITE, Helen C.: The Metaphysical Poets. A Study in Religious Experience,
Collier Books, New York, Macmillan Ltd., London, 1962.
WILSON, F.P.: Elizabethan and Jacobean, The Clarendon Press, Oxford,
1945.

٤۸

PEYRE, Henri: Qu’est-ce que le classicisme? 4.-G. Nizet, Paris, 1964.

PINTARD, René: Le libertinage érudit dans la première moitié du dix-septième
siècle, Boivin, Paris, 1943.

POLSKA AKADEMIA NAUK: Poetics, Warsaw and the Hague, 1961.

PREMINGER, Alex. (ed.) with WARNKE, Frank J. and HARDISON, O.B.
(associate editors): Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics,
Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1965.

RHEIMS, Maurice: Dictionnaire des mots sauvages, Larousse, Paris, 1969.

RICHARDS, I.A.: Principles of Literary Criticism, Kegan Paul, Trench,
Trubner & Co. Ltd., London, 1924.

: Practical Criticism. A Study of Literary Judgement, Kegan
Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd., London, 1929.

: The Philosophy of Rhetoric, New York, 1936.

ROBSON, W.W.: Modern English Literature, Oxford University Press, London,
Oxford, New York, 1970. |

RUTHVEN, K.K.: The Conceit, ‘The Critical Idiom’ General editor: John D.
Jump., Methuen and Co. Ltd., London, 1969.

SAINTSBURY, G.: A History of English Prosody, 3 volumes, London, 1906-
10.

: Historical Manual of English Prosody, Macmillan and
Co. Ltd., London, 1926.

SCHERER, Jacques: La dramaturgie classique en France, Librairie Nizet,
Paris, 1962.

SCOTT, A.F.: Current Literary Terms, A Concise Dictionary of their Origin
and Use, Macmillan, St. Martin's Press, London and New York, 1965.

SHAPIRO, K., and BEUM, R.: A Prosody Handbook, New York, 1965.

SHIPLEY, Joseph T. (ed.): Dictionary of World Literature. Criticism-Forms-
Techniques, The Philosophical Library, New York, 1943; 1953. 1970.

SMITH, G. Gregory, (ed.): Elizabethan Critical Essays, 2 volumes, Oxford
University Press, London, 1904.

SONNINO, Lee A.: A Handbook to Sixteenth-Century Rhetoric, Routledge
and Kegan Paul, London, 1968.

SPINGARN, J.E. (ed.): Critical Essays of the Seventeenth Century, 3 volumes,

££A
MARROU, Henri-Irénée: Les Troubadours, Editions du Seuil, Paris, 1971.

MARTINON, Philippe: Dictionnaire des rimes françaises, précédé d’un traité de
versification, édition revue et complétée par R. LACROIX de l'ISLE,
Librairie Larousse, Paris, 1962.

MAZHAR, L: Al-Nahda Dictionary, English-Arabic, revised by BADRAN, M.,
and KHORSHID, I.Z., Cairo, The Renaissance Bookshop. [n.d.]
M.E.C.A.S.: A Selected Word List of Modern Literary Arabic, compiled by the

Middle East Centre for Arab Studies, Shemlan, Lebanon, Second
edition, Khayats, Beirut 1965.

MICHAUD, Guy et TIEGHEM, Philippe van: Le Romantisme, ‘Les
Documents France’ sous la direction de Guy Michaud, Classiques Ha-
chette, Paris, 1952.

MONTEGUT, Emile: Types littéraires et fantaisies esthétiques, Hachette, Paris,
1882.

MORIER, Henri: La Psychologie des styles, Georg, Genève et Albin Michel,
Paris, 1959.

: Dictionnaire de poétique et de rhétorique, Presses Univer-
sitaires de France, Paris, 1961.

NOWOTTNY, W.: The Language Poets Use, London, 1962.

OGDEN, C.K. and RICHARDS, I.A.: The Meaning of Meaning, Routledge
and Kegan Paul, London, 1923.

ONIONS, C.T.: A Shakespeare Glossary, 2nd ed., revised, The Clarendon
Press, Oxford, 1919.

: with the assistance of FRIEDRICHSEN, G.W.S. and
BURCHFIELD, R.W.: The Oxford Dictionary of English Etymology,
The Clarendon Press, Oxford, 1966.

PARTRIDGE, Eric: Usage and Abusage. A Guide to Good English, Penguin
Books in association with Hamish Hamilton, Harmondsworth and
London, 1963.

PERROT, J.: La Linguistique, Presses Universitaires de France, Paris, 1953.

PETIT, Karl: Le Livre d’or du romantisme. Anthologie thématique du ro-
mantisme européen, Collection Marabout Université dirigée par Jean-
Jacques Schellens et Serge Godin. Editions Gérard et Co., Verviers
(Belgique), 1968.

16

KIMBALL, Fiske: The Creation of the Rococo, Museum of Art, Philadelphia,
1943.

KNOX, N.: The Word ‘Irony’ and its Context, 1500-1755, Durham, N. Ca-
rolina, 1961.

LANCASTER, Henry C: History of French Dramatic Literature in the Seven-
teenth Century, Johns Hopkins, Baltimore, 8 volumes, 1920-1940.

LANE, E.W.: An Arabic-English Lexicon, edited (with memoir) by LANE-
POOLE, S., five parts, London 1863-1874.
(Supplement ed. by LANE-POOLE, S. three parts, London,
1877-1892).

LANGLOIS, Ernst: Receuil d’arts de seconde rhétorique, Imprimerie
Nationale, Paris, 1902.

LEARY, Lewis (ed.): Contemporary Literary Scholarship. A Critical Review.
Appleton-Century-Crofts, Inc., New York, 1958.

LEECH, Geoffrey N.: A Linguistic Guide to English Poetry, Longman, London,
1969.

LEECH, Clifford: Tragedy, ‘The Critical Idiom’, General Editor: John D.
Jump, Methuen and Co. Ltd., London, 1969.

LE HIR, Yves: Rhétorique et stylistique de la Pléiade au Parnasse, Presses
Universitaires de France, Paris, 1960.

LEMON, Lee T.: A Glossary for the Study of English, Oxford University Press,
New York, 1971.

LEVIN, S.R.: Linguistic Structures in Poetry, Mouton, The Hague, 1962.

LIBERMAN, M.M. and FOSTER, Edward E.: A Modern Lexicon of Literary
Terms, Scott, Foreman and Company, Glenview, Illinois 60025, 1968.

LITTLE, W., FOWLER, H.W. and COULSON, J.: The Shorter English Ox-
ford Dictionary, on Historical Principles, revised and edited by
ONIONS, C.T., 3rd. edition, revised with addenda in 2 volumes, Ox-
Jord, The Clarendon Press, 1947.

LODGE, D.: Language of Fiction, London and New York, 1966.

LOVEJOY, Arthur O.: Essays in the History of Ideas, The Johns Hopkins
Press, Baltimore, 1948.

LYONS, John: Introduction to Theoretical Linguistics, Cambridge University
Press, 1968.

£0\

FRYE, Northrop: The Anatomy of Criticism: Four Essays, Princeton Univer-
sity Press, New Jersey, 1957.

——: The Educated Imagination, Indiana University Press,
Bloomington, 1964.

FURST, Lilian R.: Romanticism, ‘The Critical Idiom’, General Editor: John D.
Jump, Methuen and Co. Ltd., London, 1969.

FUSSEL, Paul: The Rhetorical World of Augustan Humanism: Ethics and
Imagery from Swift to Burke, Oxford University Press, London, Ox-
Jord, New York, 1965.

GENETTE, Gérard: Figures, Editions du Seuil, Paris, 1966.
: Figures II, Editions du Seuil, Paris, 1969.

GIDE, André: Anthologie de la poésie française, Bibliothèque de la Pléiade,
Gallimard, Paris, 1969.

GIRAUD, Jean, PAMART, Pierre et RIVERAIN, Jean: Les mots
“dans le vent”, Librairie Larousse, Paris, 1971.

GOLDMAN, Lucien: Le dieu caché. Etude sur la vision tragique dans les
‘Pensées’ de Pascal et dans le théâtre de Racine, Gallimard, Paris, 1955.

١ GRIERSON, Sir Herbert: The Background of English Literature and Other
Essays, Chatto and Windus, London, 1925.

GROOM, B.: The Diction of Poetry from Spenser to Bridges, Toronto, 1955.
GROSS, H.: Sound and Form in Modern Poetry, Ann Arbor, 1964.

GUIRAUD, Pierre: La sémantique, Presses Universitaires de France, Paris,
1964. |

: La stylistique, Presses Universitaires de France, Paris, 1970.

HARTNOLL, Phyllis (ed.): The Oxford Companion to the Theatre, 2nd edition,
Oxford University Press, London, 1957.

HARVEY, Sir Paul (ed.): The Oxford Companion to English Literature, 3rd
edition, The Clarendon Press, Oxford 1946.

HAZARD, Paul: La crise de la conscience européenne, 1680-1715, 3 volumes,
Boivin, Paris, 1935.

KAZIMIRSKI, A. de Biberstein: Dictionnaire Arabe-Français, revu et corrigé
par GALLAB, Ibed, 4 vols., le Caire, 1875.

16"

DEUTSCH, Babette: Poetry Handbook. A Dictionary of Terms, Jonathan
Cape, London, 1958.

DRONKE, Peter: The Medieval Lyric, Hutchinson University Library, London,
1968.

DUBOIS, J., EDELINE, F., KLINKENBERG, J. M., MINGUET, P., PIRE,
F., TRINON H.: Rhétorique Générale, Librairie Larousse, Paris,
1970.

DUBOIS, Jean, LAGANE, René et LEROND), Alain: Dictionnaire du Français
classique, Larousse, Paris, 1971.

DUCROT, O. et al.: Qu'est-ce que le Structuralisme? Editions du Seuil, Paris,
1968.

ELIAS, A.E., and ed. by ELIAS, E.: Elias’ Modern Dictionary. English-Arabic,
Thirteenth edition,with several additions and alterations, Cairo, Elias’
Modern Press, 1962.

ELLEDGE, Scott (ed.): Eighteenth-Century Critical Essays, 2 volumes, Cornell
University Press, Ithaca, New York, 1961.

EMPSON, William: The Structure of Complex Words, Chatto and Windus,
London, 1951.

: Seven Types of Ambiguity, Chatto and Windus, London,

1930; revised edition, 1947.

ENK VIST, N.E., SPENCER, J., and GREGORY, M.J.: Linguistics and Style,
London, 1965.

FAGES, Jean-Baptiste; PAGANO, Christian; CORNEILLE, Pierre; FERY,
Bernard: Dictionnaire des media, technique-linguistique-sémiologie,
Préface de Georges Friedmann, Mame, Paris, 1971.

FARAL, Edmond: Les Arts poétiques du XIle et du XIIIe siècle, Librairie
ancienne Honoré Champion, Paris, 1924.

FOAKES, R.A., (ed.): Romantic Criticism 1800-1850, Edward Arnold
(Publishers) Ltd., London, 1968.

FONTANIER, P.: Les Figures du discours, Paris, 1968.
FOUCAULT, M.: Les mots et les choses, Gallimard, Paris, 1966.

FOWLER, H.W.: A Dictons of Modern English Usage, The Clarendon
Press, Oxford, 1973.

{0r
Everyman’s Reference Library, J.M. Dent and Sons Ltd, London, E.P.
Dutton & Co. Inc., New York, 1953; 1961.
CAILLOIS, Roger: Les Impostures de la poésie, Gallimard, Paris, 1945.
-; Art poétique, Gallimard, Paris, 1958.

CAMINADE, Pierre: Image et métaphore. Un problème de poétique con-.
temporaine, Bordas, Paris, 1970.

CASTOR, G.: Pléiade Poetics; a study in Sixteenth Century Thought and
Terminology, Cambridge University Press, 1964.

CHAPRIER, Jacques et SEGHERS Pierre: L’art poétique, Seghers, Paris,
1956.
CHATMAN, S.: A Theory of Metre, The Hague, 1965.
, and LEVIN, S.R., (eds.): Essays on the Language of Litera-
‘ture, Boston, 1967. $
CHOMSKY, Noam: Current Issues in Linguistic Theory, Mouton, The Hague,
1965.
CLEMENTS, R.J.: Critical Theory and Practice of the Pléiade, Harvard
University Press, Cambridge, Mass., 1942.
COHEN, J.M. and M.J.: The Penguin Dictionary of Quotations, Penguin
Books, Harmondsworth, 1960.
COHEN, J. : Structure du langage poétique, Flammarion, Paris, 1966.
CORBETT, Edward P.J.: Classical Rhetoric for the Modern Student, Oxford
University Press, New York, 1965.

CURTIUS, E.R.: Europäische Literatur und Lateinisches Mittelalter, Bern,
1948: Eng. trans. by Willard Trask. European Literature and the Latin
Middle Ages, Routledge and Kegan Paul, London, 1953.

CUVILLIER, Armand: Nouveau vocabulaire philosophique, septième édition,
Armand Colin, Paris, 1962.

DAVIE, Donald: Purity of Diction in English Verse, Chatto and Windus,
London, 1952; revised edition, 1967.

: Articulate Energy, London, 1955.

DAUZAT, Albert ; DUBOIS, Jean ; MITTERAND, Henri,: Nouveau Dic-
tionnaire étymologique et historique, 2ème édition revue et corrigée,
Librairie Larousse, Paris, 1971.

£0$
BAILEY, R.M., and BURTON, D.M. English Stylistics: A Bibliography, Cam-
bridge, Mass., 1968.
BALLY, Charles: Traité de stylistique française, Klincksieck, Paris, 1951.

BANVILLE, Théodore de: Petit traité de poésie française, Charpentier, Paris,
1811. |

BARFIELD, Owen: Poetic Diction: A Study in Meaning, Faber & Faber,
London, 1928.

. Poetic Diction, (2nd edition), London, 1952.

BARNET, Sylvan; BERMAN, Morton; BURTO, William: A Dictionary of
Literary Terms, Constable, London, 1964.

BARTHES, Roland: Le degré zéro de l'écriture, Editions du Seuil, Paris, 1953.

BELOT, J-P.: Dictionnaire Français-Arabe, revisé par NAKHLA, R.S. J., se-
conde édition, Beyrouth, Imprimerie Catholique, 1952.

BENAC, Henri: Vocabulaire de la dissertation, Hachette, Paris, 1949.

: Le classicisme, Classiques France, Hachette, Paris, 1949.

: Guide pour la recherche des idées dans les dissertations et les
études littéraires, Hachette, Paris, 1961.

BONNOT, Jacques: Humanisme et pléiade, ‘Les documents France’, sous la
direction de Guy Michaud, Classiques Hachette, Paris, 1959.
BOOTH, W.C.: The Rhetoric of Fiction, Chicago University Press, 1961.

BORNECQUE, J.H. et COGNY, P.: Réalisme et naturalisme, ‘Les Documents
France’, sous la direction de Guy Michaud, Classiques Hachette, Paris,
1958.

BRAY, René: La formation de la doctrine classique en France, Librairie Nizet,
Paris, 1957.
: La préciosité et les précieux, Albin Michel, Paris, 1948.
BRETT, R.L.: Fancy and Imagination, ‘The Critical Idiom’, General Editor:
John D. Jump, Methuen, London, 1969.

BROOKE-ROSE, Christine: A Grammar of Metaphor, Secker and Warburg,
London, 1958.

BROOKS, C.: The Well-Wrought Urn, Studies in the Structure of Poetry,
Harcourt, Brace and Company, New York, 1947.

BROWNING, D.C.: Everyman’s Dictionary of Shakespeare Quotations,

BIBLIOGRAPHY

ABRAMS, M.H.: The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical
Tradition, Oxford University Press, London, 1953.

ADANK : Hans: Essai sur les fondements psychologiques et linguistiques de la
métaphore affective, Union, Genève, 1939.
ARAGON, Louis: Traité du style, Gallimard, Paris, 1928.

ARTHOS, J.: The Language of Natural E in Eighteenth Century
Poetry, Ann Arbor, 1949.

ATKINS, J.W.H.: English Literary Criticism: The Medieval Phase, Cambridge
University Press, Cambridge, 1943.

: English Literary Criticism: The Renascence, Methuen & Co.
Ltd., London, 1941. 7

: English Literary Criticism: 17th & 18th Centuries, Methuen
& Co. Ltd., London, 1951. &

LE

AUERBACH, Erich: Mimesis: The Representation of Reality in Western
Literature, translated by Willard R. Trask., Princeton University Press,
Princeton, New Jersey, 1953.

BABBITT, Irving: The New Laocoon, An Essay on the Confusion of the Arts,

Houghton Mifflin, Boston, 1910.
: Rousseau and Romanticism, Houghton Mifflin, Boston,

1919.

BACHELARD, Gaston: La poétique de la rêverie, Presses Universitaires de
France, Paris, 1960.

————: La poétique de l’espace, Presses Universitaires de
France, Paris, 1957.

BADAWI, Abdurrahman, AFFIFI, Abul ‘Ela, ALFANDI, M. Th., et MAH-
MOUD, Z.N.: Les termes de la philosophie en Français, Anglais et
Arabe, Conseil supérieur des Arts, Lettres et Sciences Sociales, Le
Caire, 1964.

£00

Zoroastrianism

yearbook
yearly
yellow press

Zaydiyya
zeugma
Zoroastrianism

ترتيب الكلمات

الأضداد
العمل . المؤلف
العمل الفنى
عالم الأدب
الكتابة

التصوير الجاف

£۵0٦

29

word order

words with two opposite

X

meanings
work
work of art
world of letters
writing

xerography

28
versification أصول النظم‎
version الرواية‎
villain الشرير‎
visual assonance نيس التصحيف‎
visually imperfect

التصحيف assonance‏
ثبت مفردات اللغة . vocabulary‏

مفردات اللغة

النداء vocation‏
المنادى vocative‏
المجلد volume‏
الحركة الدوامية vorticism‏
الحركة vowel‏
العبارة السوقية vulgarism‏
الكتاب المقدس باللاتينية Vulgate‏

W

اليهودي التائه Wandering Jew‏
ch‏ الشمعي wax tablet‏
الفعل المعتل weak verb‏
الأشعار المحكمة well-contrived poetry‏
النظرة إلى العام Weltanschauung‏
الأدب العالمي Weltliteratur‏
رواية رعاة البقر western‏
الاستطراد الخيالي الطريف whimsy‏
اهمس whispered phonemes‏
D‏ اية الكشف عن المجرم whodunit‏
الالمعية . الظريف wit‏
الملحة witticism‏
التندير witty conceit‏
الكلمة word‏
الوضع اللغوي word creation‏
الترجة الحرفية word for word translation‏

unity of place

unity of place وحدة الحدث‎
وحدة الزمان‎
universal copyright convention

الاتفاقية العالمية لحماية حقوق المؤلف

unity of time

العمومية universality‏
المسرح الجامعي university drama‏
الظرفاء الجامعيون university wits‏
النقد غير المعلل unjustified criticism‏
المفعول المطلق unrestricted object‏
العرف اللغوي usage‏
النفعية utilitarianism‏
الأدب السياسي المثالي utopian literature‏
الشعر مثل التصوير ut pictura poesis‏
الأصو ات اللهوية uvular letters‏
V‏
الصعاليك من الشعراء vagabond poets‏
القيمة value‏
الفيدا Veda‏
التفخم velarization‏
الرق الرقيق vellum‏
التعقيد اللفظى verbal complication‏
أسماء الأفعال verbal nouns‏
الجملة الفعلية verbal sentence:‏
أفعال المقاربة verbs of appropinquation‏
verbs of praise and abuse‏
أفعال المدح والذم
منهج التأثير الاغترالي Verfremdungseffekte‏ -
محاكاة الواقع verisimilitude‏
نزعة تمثيل الحقيقة verism‏
اللغة المحلية vernacular‏
شعر الندوات vers de société‏
المسرح الشعري verse drama‏

40۷

العصبية
الثلاثية
المثلثات
العلوم الثلاثة
المجاز

البديع . المحسنات المعنوية

الطمطرانية
LI‏ عشرية

tragedy
tragi-comedy
transcendentalism
transcription
transitive verb
translation
transliteration
travel literature
travesty

treatise

treatment

tribal solidarity
trilogy

triple homographs
trivium

trope

tropes
tumtumaniyya
the Twelvers

two consonants between two

المتدارك
الثقافتان
الشخصية النمطية

التشبيب

أم الرجز

امرؤ القيس
الإجاعية
الفعل المجرد
الغرابة
الفهرس الموحد

الوحدة

vowels
(the) two cultures
type

U

‘ubi sunt’ theme

Umm ar-rajaz
Umru’l qays
unanimism
unaugmented verb
unfamiliarity
union catalogue
unity

teleology ٠ الغائية‎
telepathic poetic composition المواردة‎
tension التوتر‎
tercet المقطع الثلاثي‎
terminology 0 المصطلحات‎ de
المصطلحات الفنية‎
text المتن . النص‎
textbook الكتاب التعليمى‎
textual criticism النصوص‎ Äi فن‎
textual transmission الرواية‎ de
Thamudiyya الثمودية‎
theatre Z. المسر‎
theatre of cruelty مسرح القسوة‎
theme ا موضوع‎
theogony ANT نسب‎
theological doctrine المذهب الكلامي‎
theology 2 عام التوحيد . عام اللاهورت‎ ..
theory. 0 | نظرية‎
theory of easy pronunciation |
نظرية السهولة‎

theory of frequency in

language | نظرية الشيوع‎
thesaurus الكنز‎
thesis 0 الأطروحة . الدعوى‎
three vowels between two

المتراكب | consonants‏
الرواية المثيرة thriller‏
الثهامية Thumamiyya‏
صفحة العنوان title page‏
روح الأسلوب . الجو العام tone‏
الموضوع الجدلي . نظرية المقولات topic‏
حاضري topical‏
المسرح الشامل total theatre‏
التقليد . الحديث tradition‏
أهل الحديث traditionists‏

4۵۸

27

26

المقطع syllable‏
التعليق المعنوي . الشمول المعنوي syllepsis‏
الرمز symbol‏
الرمزية symbolism‏
symmetry PW‏
الندوة : symposium‏
إدغام المتحركين synaeresis‏
الحس المتزامن synaesthesia‏
التدبيج synaesthetic symbolism‏
الاندغام . الحذف الوسطي synaloepha‏
العطف syndesis‏
المجاز المرسل synecdoche‏
المترادف synonym‏
الترادف synonymy‏
المجمل synopsis‏
إجالي . متوافق synoptic‏
الاشتغال syntactical regimen ٠‏
الدلالة النحوية syntactic signification‏
التركيب التعبيري syntagma‏
النحو . عام النحو syntax‏
النظرة التر كيبية synthesis‏
اقتران التفعيلتين syzygy‏
T‏
المنظر الصامت tableau vivant‏
آداب المائدة table etiquette‏
المحتويات table of contents‏
القصة tale‏
رواية الرعب tale of terror‏
الحكايات tales‏
الدف tambourine‏
الذوق taste‏

£04

strange and far-fetched

strange and far-fetched

comparison التشبيه الغريب البعيد‎
stream of consciousness تيار الشعور‎
stress pal
strophe الفقرة الشعرية‎
structuralism التر كيبية‎
structure التركيب‎
study الدراسة‎
style الأسلوب . الطراز‎
style of post-classical men

of letters أسلوب المولدين‎
stylistic propriety

مطابقة الكلام لمقتضى الحال

stylistics Le الأسلو‎ de
stylization الإخضاع للاسلوب‎
subject المحكو م عليه‎
subjective gi
subject of a nominal

sentence المبتدأ‎
(the) subject of a verbal

sentence الفاعل‎
subject of the passive نائب الفاعل‎
sublime السامى‎
substitute Jai
substitution الإبدال‎
succès de scandale النجاح عن طريق الزلة‎
Sufism الصوفية‎
Sufriyya الصفرية‎
superfluity الفضلة‎
supernatural الخارق للطببعة‎
supplement الملحق‎
surname الكنية‎
surrealism السوريالية‎
survey النظرة العامة‎
suspense , التشويق‎

story within a story

القيان

53)

مجموعة السونتات
السفسطة . المغالطة
الحيدة والانتقال
مسرحية ال مغفلين

songstresses
sonnet

sonnet sequence
sophism
sophistry

sotie

(a) sound between those of

لكيام

الفعل الصحيح
الاختصاص . التمييز
تمييز المقادير

تمبيز العدد

المشهد

النظر

الوم

اسبنسري

روح العصر
المذهب الروحى |
المزاج السوداوي
لغة الكلام

المتكام بالنيابة
القلب العرضي
التوجيهات المسرحية
مدير المسرح

المؤلف العمدة

الطبعة المعتمدة
المقطع الشعري
أنشودة الجوقة

الخبر

التناشد المسرحى
الرواقية |
حركة العاصفة والقهر
القاص

القصة داخل القصة

damma and kasra

sound verb
specification

specification of measure
specification of number

spectacle
speculation
speech

Spenserian
spirit of the age
spiritualism
spleen

spoken idiom
spokesman
spoonerism
stage directions
stage manager
standard author

standard edition
stanza

stasimon
statement
stichomythia
stoicism

Storm and Stress
storyteller

story within a story

25

serial المسلسلة‎
seven arts الفنون السبعة‎
seven deadly sins الكبائر السبع‎
(the) seven odes المعلقات‎
shadow play خيال الظل‎
Shakespearean شكسبير ي‎
Shi‘ism مذهب الشيعة‎
Shiite rejectionists رافضة الشيعة‎
(the) shin of pause الكشكشة‎
shooting script التقطيع الفي‎
short story القصة القصيرة‎
short title العنوان المختصر‎
shu‘ubiyya الشعوبية‎
sibilants أصوات الصفير‎
sign العلامة‎
signing quotations التوقيعات‎
Silver Age العصر الفضى‎
sinad السناد‎
Singschule مدرسة الإنشاد‎
Şirfa school مذهب الصرفة‎
skilful poetic beginning براعة الاستهلال‎
skilful poetic transition براعة التخلص‎
slang الملاحنة العامة‎
slapstick التهريج‎
slaves of poetry عبيد الشعر‎
slogan الشعار‎
social criticism النقد الاجتاعى‎
socialism j الاشتراكية‎ .
social(ist) realism . الواقعية الاشتراكية‎
softening of the voice الرخاوة‎
solecism ضعف التأليف . اللحن‎
soliloquy المناجاة الفردية‎
song الأغنية‎
song book الأغاني‎ SES
song of the camel drivers الحداء‎

1٠

24

GLS

الصيغة البديعية

المحسنات اللفظية

المنحة الدراسية

الفلسفة المدرسية

المعلق

الحاشية

المدرسيون

مدرسة الليل

. الرواية المستقبلية

الأسلوب العلمي

r 2

عقال الكاتب

gl

علماني

المختارات

الرجوع

JIM التعبير‎

التجريد

الشراة

عام الدلالة Lee VI‏
العلامات

الماساة السنكاوية

الاحساس . الحدث المثير

الحاسة . المعنى

الحساسية

الجملة

الشعور . العاطفة

النزعة العاطفية

العاطفية المسرحية .
العاطفية المسرفة

الرواية العاطفية

Schadenfreude
scheme

schemes
scholarship
scholasticism
scholiast
scholium
schoolmen
School of Night
science fiction
scientific style
scribe
scrivener’s palsy
scroll

secular
selections
self-contradiction
self-expression
self-invocation
sellers
semantics
semiotic
Senecan tragedy
sensation

sense

sensibility
sentence
sentiment
sentimentalism
sentimentality

sentimental novel

الشعر الوجداني أو الغنائى sentimental poetry‏

الغمائر المنفصلة
الترجمة السبعينية

separate pronouns

Septuagint

القافية الامبراطورية

cul
الرواية المقنعة‎

روماني الاشتقاق . القصة الخيالية

الرواية النهر
رومانسی

الملهاة الرومانتيكية
الرومانتيكية

النهضة الرومائتيكية
الثورة الرومانتيكية
الأغنية ذات اللازمة
القواعد

قواعد الشعر

السبكية
الصادقة
السادية
الصفوية
الرواية النهر
سام الخاسر

rime emperière

rime emperière
rime kyrielle
roman à clef
Romance
roman fleuve
romantic
romantic comedy
romanticism
romantic revival
romantic revolt
roundelay

rules

rules of poetry

Saba’iyya
Sadiqa
sadism
Safawiyya
saga novel
Salmu’l-khasir

المعرض السنوي العام . الندوة الأدبية salon‏

السنسكريتية

ال

المدرسة الشيطانية
تمجيد الشيطان
الأهجية . المجاء
الملهاة « الساتوروسية »

تقطيع البيت . وزن البيت

السناريو
المشهد . المنظر
المناظر
التشكك

Sanskrit
sarcasm
Satanic school
Satanism
satire

satyric drama
scansion
scenario
scene

scenery
scepticism

rime couronnée

repertory الكشاف الخاص‎
repertory company ةتباثلا الفرقة المسرحية‎
repetend العنصر المكرر‎
repetition التكرار‎
report ' التقرير‎
reportage التحقيق الصحفي‎
reservation الاحتراس‎
Restoration عصر إعادة الملكية‎
revenge tragedy مأساة الانتقام‎
review العرض والتحليل . المجلة النقدية‎
revival of learning إحياء علوم الأدب‎
revue الاستعراض‎
rhapsody الأثر الأدبي الحماسي‎
rhetoric علوم البلاغة‎
rhetorical criticism النقد البلاغى‎
rhetorical development ١ التفر بع‎
rhetorical distinction التفريق‎
rhetorical poems of praise البديعيات‎
rhetorical qalb القلب البلاغى‎
rhetorical question
الاستفهام البلاغي‎
rhetorical restriction القصر‎
rhetorical subordination الاستتباع‎
rhetorical versatility الافتنان‎
rhetoric of tropes and metonymies البيان‎
rhétoriqueur عالم البلاغة‎
rhyme القافية‎
rhymed prose السجع‎
rhymester الشويعر‎
rhyming dictionary قاموس القوافي‎
rhyming letters الروي‎
riddle اللغز‎
riddles and conundrums الالغاز والتعمية‎
rime couée القافية المذيلة‎
rime couronnée التطريز‎

الجهر

لسان حال المؤلف
y‏

المذهب العقللى
رواية قطاع الطرق
قراءة البحث
القراءة

جمهور القراء
القراءات

الواقعية

اللغز المصور
الخلاصة الختامية

النزعة الإقليمية

الرواية الاقليمية .
الرواية المحلية

الاطراد

التكملة اللاحقة

العلاقة

صلة ال موصول

الأسهاء الموصولة

مذهب النسبية

دراسة الصور الدينية

23

raising the voice
| raisonneur
Ramism
rationalism
Räuberroman
(to) read a paper
reader
reading
reading public
readings of the Qur’an
realism
rebus
recapitulation
recension
recording literature
recto
redundancy
reduplication
reference work
refrain
refutation
regionalism
regional novel

regular sequence

rejet

relation

relative clause
relative pronouns
relativism

religious iconography
reminiscence
Renaissance

renouncers of paganism

repeated rhyme

punctuation التر قم‎
pure annexation الإضافة‎
pure poetry الشعر الخالص‎
purism الصفائية‎
puritan متزمت‎
purity of style BUYI جزالة‎
putting the aorist in the
indicative mood ر فع المضارع‎
putting the verb in the
singular form إفراد الفعل‎
, quadrivium الفنو ن الأربعة‎
qualificative . الصفة‎
qualities of the enlightened |
critic صفات الناقد البصير‎ ٠
quality of metre , glalt نعت‎
quality of rhymes - نعت القوافي‎
` quality of the word ظفللا نعت‎
quantity طول الصوت اللغوي‎

22

Quarrel of the Ancients and the

النزاع بين القدامى والمحدثين Moderns‏
المجلة الفصلية | quarterly‏ `
قطع الر بع quarto‏
اسم المصدر quasi-infinitive noun‏
الرباعية quatrain‏
الطأنينية quietism‏
الاقتباس quotation‏
الاستعانة quotation in verse‏
R‏

تمثيلية الإذاعة radio play‏
القصة الجامعة Rahmenerzählung‏
المزاح الساخر raillery‏

c1۳

prose’
prose النثر‎
prose fiction genre يرثنلا أدب القصص‎
prose poems الشعر المنثور‎
prose style اسلو ب النثر‎
prose writer النائر‎
prosodical ellipsis الإضمار‎
prosody عام العروض‎
prosody circle الدائرة العروضية‎
prosopopoeia التشخيص‎
protagonist الشخصية الرئيسية‎
protasis الاستهلال . فعل الشرط‎
prothalamium نشيد العرس‎
prototype النموذج الأصلي‎
proverb JA!
proverbe dramatique المثل الممسرح‎
proverbs الأمثال‎
provincialism اللهجة المحلية‎
psalm ا مزمور‎
psalter كتاب المزامير‎
pseudonym الاسم المستعار‎
psychic distance المسافة النفسية‎
psychological inimitability

الإاعجاز النفسى
اللحظة psychological moment EAT‏
الرواية النفسية psychological novel‏
النشرة publication‏

دار الكتب العامة . المكتبة العامة public library‏

public record office دار الوثائق الرسمية‎

publisher الناشر‎
publishing النشر‎
publishing firm دار النشر‎
pulpit oratory الخطابة الدينية‎
pun التورية . الجناس‎
Punch and Judy show

مسرح عرائس بنتش وجودي

proscenium
predicate المحكو م به‎
preface التصدير‎

prefixed to definite noun المضاف إلى معرفة‎
pre-Islamic period الجاهلية . العصر الجاهل‎
Pre-Raphaelite movement

مذهب ما قبل الرفائيلية

pre-romanticism ما قبل الرومانتيكية‎
present verb in the sub-
junctive نصب المضارع‎
priests’ rhyming prose سجع الكهان‎
primitivism النزعة البدائية‎
private diary اليوميات الخاصة‎
private library المكتبة الخاصة‎
problem play مسرحية القضية‎
proem الفاتحة‎
progress التقدم‎
prohibited book الكتاب الممنوع‎

توقع الاعتراض قبل قوله . prolepsis‏

توقع حدوث الشيء قبل وقوعه

proletarian literature الأدب العالي‎
prolixity التطويل‎
prologue الكلمة الاستهلالية‎
prolonged الممدود‎
pronoun of relative clause عائد الصلة‎
pronouns الضمائر‎
propaganda الدعاية‎
proper name العام‎
prophecy التنبؤ‎
prophethood النبوة‎
Prophetic Tradition الحديث النبوي‎
Prophet’s garment poem البردة‎
proportion التناسب‎
proposition القضية‎
propriety اللياقة الأدبية‎
proscenium حي‎ pdt الإطار‎

مقاييس الشعر
عيوب الشعر

أسلوب العبارة الشعرية

أدوات الشعر
نشوة الشعر

الإبداع . الخلق الشعري

العدالة الشعرية

الاجازات الشعرية .

21

poetic criteria
poetic defects
poetic diction

poetic equipment

poetic frenzy

poetic invention

poetic justice
poetic license

الزحاف والعلل . الضرورة الشعرية

النثر الشعري
فن الشعر
عيار الشعر
الرؤيا الشاعرة
الشعر

شعر الفتوح

poetic prose
poetics

poetic standards

poetic vision
poetry

poetry of conquests

poets of the seven precious

أصحاب السمط السبع

المناظرة

النزاهة

الآداب الرفيعة

الرواية السياسية

الخطابة السياسية

الكتاب المقدس
بعدة لغات

جناس الاشتقاق

الاشتراك اللفظى

الوصل البلاغي i‏

الشعبية

الوضعية

النقد التطبيقى

البرجماتية

الوعظ'

AY الانتخاب‎

and long poems

polemic

polite invective
polite literature
political novel

political oratory

Polyglot Bible

polyptoton
polysemy
polysyndeton

popularity
positivism

practical criticism

pragmatism
preaching
predestination

predestination and free will

الجبر والاختيار

11

20
philosophy الفلسفة‎
phoneme الوحدة الصوتية‎
phonemes الحروف‎ ré
phonetics الأصوات‎ de
phonology الأصوا ات اللغوية‎ de
phrase العبارة‎
physiognomy الفراسة‎
picaresque تشردي‎
picturesque تصويري‎
Pidgin English الانخليزية المواطنة‎
pious tale قصة التقوى‎
piracy الانتحال‎
place-name اسم الموقع‎
placing the kasra under

aüristic letters التلتلة‎

السر قة الأدبية . النسخ والانتحال plagiarism‏

plastic تشكيل‎
plastic adverb الظرف المتصرف.‎
plastic verb الفعل المتصرف‎
platitude العبارة المبتذلة‎
Platonism الأفلاطونية‎
play المسرحية‎
Pléiade جاعة الثريا‎
pleonasm التطويل‎
pleonastic and elliptic

التضييق والتوسيع errors of style‏
القصيدة . المنظومة poem‏
الشاعر poet‏
الشعرور . الشويعر . المتشاعر poetaster‏
الشاعرة poetess‏
شاعري poetic‏
شعري poetical‏
المقال الشعري poetical essay‏
الاستشهاد بالشعر poetic citation‏

poetic completion التكميل‎

parts of speech

أنواع الكلمة parts of speech‏
القطعة passage‏
الانفعال passion‏
مسرحية آلام السيد المسيح Passion play‏
اسم المفعول passive participle‏
الفعل المبنى للمجهول passive verb‏
رعائى . الرعوية pastoral‏
تجاهل العارف . pathetic fallacy‏
المغالطة الوجدانية
استالة النفوس . المثير للعطف pathos‏
الوطنية patriotism‏
الرعاية patronage‏
الشكل الدال . النمط pattern‏
pause as‏
البلاغة التكوينية pedagogical eloquence‏
الغزل بالمذ كر pedophilia‏
القافية المتكاوسة perfect rhyme‏
العصر period‏
الدورية periodical‏
المشائية peripateticism‏
الانقلاب peripeteia‏
الاطناب periphrasis‏
خاتمة الخطبة peroration‏
المزا z!‏ الساخر persiflage‏
قناع المؤلف persona‏
شخصى personal‏
التشخيص personification‏
التشا م pessimism‏
المصادرة على المطلوب petitio principii‏
الظاهرة phenomenon‏
غير المستنير philistine‏
فقه اللغة philology‏
الشعر الفلسفي philosophical criticism‏
القصة الفلسفية philosophical tale‏
الفلاسفة philosophes‏

parts of the literary work

الر ي pagan seer‏
تر قم الصفحات pagination‏
الخطاطة palaeography‏
الطرس . الطلس palimpsest‏
تجنيس العكس palindromic assonance‏
قصيدة التوبة palinode‏
العجالة pamphlet‏
مؤلف العجالة pamphleteer‏
الأمدوحة . التقريظ . المدح panegyric‏
وحدة الوجود pantheism‏
فن التمثيل الإيمائى . pantomime‏
المسرحية الإيمائية 9
الورق paper‏
de‏ البردي papyrology‏
البردي papyrus‏
parable JA‏
المفار 5 الزمنية parachronism‏ |
الصيغ الصرفية paradigms‏
المفارقة paradox‏
الزيادة في آخر الكلمة paragoge‏
الموازنة | parallel‏
الترجمة الموازية parallel translation‏
الإلمام والسلخ paraphrased quotation‏
الإرداف parataxis‏
الرق parchment‏
الاعتراض . المعترضة parenthesis‏
حد القول parlance‏
المذهب ١‏ البارناسى » Parnassianism‏
المحاكاة التهكمية parody‏
التفنيد بعد التسليم paromologia‏
التورية . الجناس paronomasia‏
الترديد paronomastic repetition‏
تجنيس À‏ جيع partial assonance‏

particle of comparison أداة التشبيه‎

parts of the literary work أقسام العمل الأدبي‎

19

اسم الصوت .المحاكمة الصوتية onomatopoeia‏

الأنطولوجيا

في المرجع المذكور
مطالع الشعر
الأوبرا

الأوبرا الهزلية
الأوبريت .

الرأي . الظن
مكتوب على الوجهين
التفاؤل

الهاتف AY‏
الرواية الشفهية
الخطبة الرسمية
الأسلوب الخطابي
الخطابة

á‏ الشكل العضوي

الأصوات الشجرية
أصلى . أصيل
المعافي المختضة
الأصالة . عام الدراية
المخترع من الشعر
الانشاء

أصل المشتقات

نشأة اللغة العربية
العيافة
طنان
نفدت طبعته |

الإرداف الخلفي

ontology

op. cit.
opening verses
opera

opéra comique
operetta
opinion
opisthographic
optimism
oracle

oral tradition
oration
oratorical style
oratory
organic form
orificial letters
original
original figures
originality
original verse

originative sentence
origin of derivatives
origin of the Arabic

language
ornithomancy
orotund
out of print
oxymoron

padding for the sake of

الإشباع . اتبلب

نشيد الحمد

٤7

rhyme
paean

18
novel of the soil . الرواية الريفية‎
nunation of compensation ضروعلا تنوين‎
nunation used for the |

modulation of the voice # A تنوين‎
nün of protection نون الوقاية‎
nursery rhyme نشيد الأطفال‎
nursery tale قصة الأطفال‎

O
oath pi

obedience and disobedience

الطاعة والعصيان
النعى obituary‏
المعادل ا موضوعى objective correlative‏
الحقيقة اللغوية objective language ١‏
الاتهاه الموضوعى objective trend‏
الموضوعية objectivity í‏
أغرا اض التشبيه objects of comparison‏
المشهد المحتو م obligatory scene‏
غير المباشر oblique‏
طمس obliterate‏
مكشرف obscene‏
غامض obscure‏
rt‏ والتفسير obscurity elucidated‏
الملاحظة observation‏
شعر المناسبات occasional verse‏
نزعة الخفاء occultism‏
القصيدة ode‏
المستخرج offprint‏
الملهاة القديمة Old Comedy‏
الانجايزية القديمة Old English‏
الفرنسية القديمة Old French‏
المسرحية ذات الفصل الواحد one-act play‏
one vowel between two‏
المتواتر consonants‏

41۷

negative antithesis

طباق السلب negative antithesis‏
التفريط negligent expression‏
النزعة الكلاسيكية الجديدة neo-classicism‏
الملحدث neologism‏
الأفلاطونية الجديدة Neo-Platonism‏
الملهاة الجديدة New Comedy‏
مدرسة النقد الجديد new criticism‏
الصحيفة newspaper‏
الشعر المحدث “new verse, the”‏
الإجازة الرقابية nihil obstat‏
حلف الفضول noble covenant‏
البدائى النبيل 5 Noble‏
مسر 5 « النوه» Noh‏
الاسم المستعار nom-de-plume‏
اسم المرة nomen vicis‏
الاسمية nominalism‏
الجملة الاسمية nominal sentence‏
الصيغة ذات المناسبة الواحدة nonce-wWord‏
الفرائد nonce words‏
اهراء nonsense‏
الشعر الغث nonsense verse‏
المفكرة notebook‏
noun governed by preposition‏

المجرور بحرف الجر
الاسم الجامد noun incapable of growth‏
اسم noun of manner EA‏
اسم المكان noun of place‏
اسم الزمان noun of time‏
أمماء الذوين nouns beginning with .dhü‏
الرواية الجديدة nouveau roman‏
الرواية novel‏
القصة السوقية novelette‏
الروائي novelist‏
الأقصوصة novella‏
القصة الوحيدة الحدث novelle‏

negation and affirmation

الميزان الصرفي morphological standard‏
عام الصرف . القياس الصرفي morphology‏
القافية المجنسة mosaic rhyme‏
الموضوع الدال motif‏
الكلمة التصديرية الجامعة motto‏
التنكر الساخر mummery‏
المرجئة Murji‘a‏
الملهاة الموسيقية musical comedy‏
العبارة الموسيقية musical phrase‏
القابلية للتغير mutability‏
المعتزلة Mutazilites‏
مسرحية الأسرار المقدسة mystery play‏
التصوف ` mysticism‏
عام الأساطير . الميثولوجيا mythology‏
N‏
النبطية Nabataean‏

naiv und sentimentalisch

(the) name of superiority اسم التفضيل‎
narration القص‎
narrative 3 pd

القصص
الأدب القتصصى
وجهة نظر الرا وي narrator’s point of view‏
الغنة nasal sound‏
القومية nationalism‏
النقد الفطري
النزعة الطبيعية naturalism‏
الطبيعة nature‏
النظامية
السلب negation‏
السلب negation and affirmation lg Yi;‏

narrative fiction
narrative literature

natural criticism

Nazzamiyya

17
القصة الشعرية metrical romance‏
de‏ العروض . ميزان الشعر metrics‏
العام الأصغر microcosm‏
الميكر microfilm dis‏
العصور الوسطى Middle Ages‏
الإنجليزية الوسطى Middle English‏
البيئة milieu‏
ملتوني Miltonic‏
التمثيلية الإيمائية | mime‏
المحاكاة mimesis‏
المصدر الميمي mimiyy infinitive noun‏
المسرحية الايمائية mimodrama‏
إنشاد الحب الرفيع Minnesang‏
منشد الحب الر فيع Minnesinger‏
الشاعر المنشد minstrel‏
الاستقصاء minute investigation‏
مسرحية المعجزات miracle play‏
المنوعات miscellany‏
كتاب القداس missal‏
الاستعارة المعيبة mixed metaphor‏
التمز یج mixing of poetic genres‏
شبه الملحمة .الملحمة الساخرة mock epic‏
العصر الحديث modern period‏
المحدثون Moderns‏
الفترة moment‏
المسرح الرهبني monastic drama‏
المسرحية ذات الشخصية monodrama‏
الواحدة
ا مونولوج monologue‏
وحيد القافية monorhyme‏
اليتم monostich‏
الوحدانية monotheism‏
المغزى moral‏
المسرحية الأخلاقية morality play‏
الوحدة اللغوية morpheme‏

ETA

16

الهامش

الاستشهاد في سبيل الله

margin
martyrdom
Marxism

masculine sound plural السام‎ SA جمع‎

literary testimony

المسرحية المقنعة masque‏
التنكريات masquerade‏
الرائعة masterpiece‏
سيد الغناء Master singer‏
المادية materialism‏
المادة! matter‏
المزدكية Mazdaism‏
المدلول meaning‏
معاني الكلام meanings of words‏
وحدة الوزن measure‏
الولع بالعصور الوسطى mediaevalism‏
الشعر الإنشادي melic poetry‏
المشجاة melodrama‏
كاتب المشجاة melodramatist‏
الإنشاد melopoeia‏
المذكرات الشخصية memoirs‏
شعراء الكدية mendicant poets‏
pi‏ الصفة mendicant preachers‏
الروعة المسيحية merveilleux chrétien‏
الروعة الوئنية merveilleux paien‏ .
العود على البدء metabasis‏
الاستعارة metaphor‏
الشعر الميتافيزيقى metaphysical poetry‏
الميتافيزيقا 1 metaphysics‏
التغير الشكلى metaplasm‏
القلب المكاني metathesis‏
method of criticism of‏
منهج نقد الشعر poetry‏
gate‏ البحث methodology‏
الكناية metonymy‏
البحر. وزن الشعر metre‏

الاستشهاد والاستدراج literary testimony‏
نظرية الأدب literary theory‏
رواية اللغة والشعر literary transmission‏
الأدب التافه أو الرخيص literary trash‏
علو م الأدب Literaturwissenschaft‏
المسرحية الطقسية liturgical drama‏
الطقوس الدينية liturgy‏
يحترف الكتابة (to) live by the pen‏
الترجمة الحرفية loan translation‏
الدخيل loanword‏
اللون المحل local colour‏
كاتب الكلمة logographer‏
الشعور بالوحدة loneliness‏
الغزل love poetry‏
الملهاة السوقية low comedy‏
التهويدة lullaby‏
غنائى . القصيدة الغنائية lyric‏
غنائي النزعة lyrical‏
الشعرا الغنائي Lyrical poetry‏
الغنائية lyricism‏
نص الأغنية lyrics‏
M‏
مزيج من لغتين macaronic‏
العالم الأكبر macrocosm‏
المجلة magazine‏
الفخامة magnificence‏
الماهانية Mahaniyya‏
التوليد maieutics‏
قلق العصر mal du siècle‏
المانوية أو ‘Manichaeism DÜ‏
الأسلوب المتكلف . mannerism‏
اللازمة المتكلفة
الأديب man of letters‏
المخطوطة manuscript‏

literary style

librettist واضع نص الأوبرا‎
libretto نص الاأوبرا‎
light verse الشعر الترفيهى‎
Lihyäni dialect ٠ اللحيانية‎
limits of metre حدود الشعر‎
line البيت‎
linguistic criticism النقد اللغوي‎

linguistic evidence from the
Koranand Hadith
الاحتجاج بالقرآن والحديث‎

عام اللغة . عام اللغويات linguistics‏
المجرد من الحرف lipogram‏
الخطبة المنزوعة الراء lipogrammatic oration‏
حرا في literal‏
literary doi‏
literary autobiography‏

Le‏ الذاتية الأدبية
النادي الأدبي literary club‏
المقهى الأدي literary coffee-house‏
الخلق الأدي literary creativity‏
MI‏ الأدي literary criticism‏
التار يخ الأدبي literary history‏
المعارضة literary imitation‏
الأثر الأدي literary impact‏
التأثير الأدي literary influence‏
أسواق الأدب literary fairs‏
literary method of exegesis‏
المنهج الأدبي في التفسير |
الملكية الأدبية literary property‏
عام النفس الأدبي literary psychology‏
العلاقات الأدبية literary relations‏
الشهرة الأدبية literary reputation‏

literary school of
rhetoric
literary style

المدرسة الأدبية في البلاغة
الأسلوب الأدي

tye

15
L

الأصوات الشفوية labials‏
شعراء البحيرة Lake Poets‏
المرثاة الباكية lament‏
الندبة lamentation‏
الأهجية المقذعة lampoon‏
اللغة language‏
الضمائر المستترة latent pronouns‏
اللاتىنىة Latinism‏
النشيد lay‏
الورقة leaf‏
الرواية الأصعب lectio difficilior‏
DES‏ الفصول lectionary‏
المحاضرة lecture‏
التراث legacy‏
سيرة القديمس legend of a saint‏
المسرح التقليدي legitimate drama‏
اللازمة الدالة leitmotif‏
التصريع . لزوم ما لايلزم leonine rhyme‏
الخطاب letter‏
الرسالة الشعرية letter in verse‏
فن الرسالة letter writing‏
المادة اللغوية lexeme‏
مصنف المعجم lexicographer‏
و ضع المعاجم lexicography‏
اللفاظة lexicology‏
معجم المفردات lexicon‏
العلوم النظرية . الفنون والآداب liberal arts‏
Jai‏ الرأي liberal interpreters‏
مذهب الإباحية libertinism‏
فن المكتبات librarianship‏
دار الكتب library‏

14

الفلسفة الإسلامية

يعقوبي

الرطانة . اللغة الطبقية

ما لا أدريه
الندب . الوعيد
ااج اي
الشاعر المتجول
الدورية
الصحافة

الحكم

owl

البوا كير

33
الخوارج
الخوارج

سوق خيبر
علوم القرآن
إدغام الأصوات
رواية الفنان

EA

Islamic philosophy
Isma“ili sect
isocolon

isopet

ithna ‘ashriyya
itinerary

ivory tower

Jacobean
jargon

je ne sais quoi
jeremiad
Jesuit drama
jongleur
journal
journalism
judgement
juncture
juvenilia

Kamiliyya
Kaysaniyya

key

Kharidjites
Khawaärij
Khaybar Fair
Koranic sciences
krasis
Kunstlerroman
kyrielle

indications of meaning

indications of meaning Slt الدلالات على‎

individualism الفردية‎
induction الاستقراء‎
inference لاستنتاج‎ |
infinitive noun المصدر‎
infinity اللامتناهمى‎
inimitability of the Koran نآرقلا إعجاز‎
inkhorn term اللفظ الغريب‎
in medias res في صمم الموضوع‎
innovation الطريقة الابتداعية‎
innovator المجدد‎
innuendo التعريض‎
inspiration الإلهام . الوحي‎
instress الكامنة‎ LAN القدرة‎
instrumental noun اسم الآلة‎
intellect العقل‎
intelligentsia المثقفون‎
intensity الشدة‎
intention الغرض . القصد‎
intentional fallacy المغالطة الغرضية‎
interior monologue المناجاة النفسية‎
interlude الفاصل الترفيهى‎

internal rhyme

التشطير . التصريع . السجع في الشعر

الدس . الإقحام interpolation‏
التاويل . التخريج interpretation‏
| حميمية intimisme‏
الفعل اللازم intransitive verb‏
الحبكة . العقدة intrigue‏
المقدمة introduction‏
المجاء invective‏
الابتكار invention‏
exil‏ والتأخير . القلب inversion‏
السخرية irony‏
العصر الإسلامي Islamic period‏

index

الأسلوب المميز . العبارةالاصطلاحية idiom‏
الأنشودة الرعوية idy1()‏
الإشراق . التحلية illumination‏
الو هم illusion‏
alel‏ التناسب illusion of relevance‏
الصورة الذهنية image‏
الصورة المجازية imagery‏
المحادثة الخيالية imaginary conversation‏
التخيل . الخيال imagination‏
التصويرية imagism‏
ملهاة التعقيد imbroglio‏
التقليد imitation‏
الشعر الوافد immigrant verse‏
تجنيس التصريف imperfect assonance‏
الإقواء . الإكفاء . imperfect rhyme‏
القافية المعيبة
اليتراء imperfect speech‏
اللاشخصية impersonality‏
تقمص الشخصية impersonation‏
الإدماج ; التضمين . اللر وم implication‏
التشبيه الضمنى implicit comparison‏
المقين impresario i‏
الانطباع impression‏
الانطباعية impressionism‏
النقد الانطباعي impressionistic criticism‏
SEL‏ النشر | imprint‏
القصيدة المرتعلة . اللحن impromptu‏
الحر. المسرحية المرتلة
الارتحال improvisation‏
التعزم incantation‏
التكرار مع الزيادة incremental repetition‏
الاسم المبني indeclinable noun‏
الأفعال المبنية indeclinable verbs‏
النكرة indefinite noun‏
قائمة الكتب . الكشاف index‏

الكبرياء

الهذيلية

المذهب الانساني
النزعة الإنسانية
الفكاهة . ملكة الفكاهة
الأخلاط
الطرديات
الترئيمة . النشيد
کتاب الترانم
كتاب الترانم
عام التراتيل
المجاز المرسل
التقدم والتأخير

13

hubris
Hudhayliyya
humanism
humanitarianism
humour
humours
hunting poems
hymn

hymnal
hymnbook
hymnology
hypallage
hyperbaton

حصر الجزئى وإلحاقه بالكل . المبالغة hyperbole‏

الافراط في الصفة
المرفل

التذييل

المقطع المرفل

hyperbolic description

hypercatalectic
hypercatalexis
hypermetre

تقديم ما مر تبت hysteron proteron geb‏

1

الإباضية

الأيسلندية

التصوير الشعري

دراسة الأيقونات .
دراسة المصورات

الفكرة

المثل الأعلى

المدينة الفاضلة

المثالية

المشاهد المثالي

التعطف . الجناس المفروق

gai الصورة‎

الايديولوجيا

اللهجة الغردية

Ibadiyya
Icelandic
icon
iconography

idea

ideal

ideal city
idealism

ideal spectator
identical rhyme
ideogram
ideology
idiolect

12

الرسول الرسمى herald‏
عام الرنوك | heraldry‏
كتاب الأعشاب herbal‏
الزندقة heresy‏
de‏ التأو يل . عام التخر يج hermeneutics‏
الطرمسية Hermetism‏
البطل hero‏
بطولي . ملحمى heroic‏
الدوبيت ااي heroic couplet‏
الفاجعة الملكمية heroic drama‏
ملحمى هزلي heroï-comic‏
sb‏ الملحمية heroic tragedy‏
حسن التخلص heuresis‏
التقاء الصائتين . وقفة الكاتب hiatus‏
الملهاة السامية high comedy‏
مذهب النقد الأعلى higher criticism‏
اهيبي hippy‏
المادية التاريخية historical materialism‏
الرواية التاريخية historical novel‏
المضارع التار يخي historical present‏
العرض التار ي historical reconstruction‏
النزعة التارخية historicism‏
التاريضية historicity‏
التار يخ history‏
تار يخ الأفكار history of ideas‏
الكرج hobbyhorse‏
الملخطوط الأصيل holograph‏
| التسجيع homeoteleuton‏
هوميري Homeric‏
الوعفل والإرشاد homiletics‏
العظة الدينية homily‏
المجانس الكتابي homograph‏
المشترك اللففلى homonym‏
المجانس الصو 9 homophone‏
دار ابن رامين house of Ibn Ramin‏

قوطي . القوطية

جال الأناقة . (إحدى) ربات

golden age of Islam

golden age of Islam

Gothic
grace

الفتنة . اللطف ( النعمة)

التصاعد البلاغى
قواعد اللغة . النحو

gradation
grammar

grammatical assonance التجنيس المغاير‎

grandiloquent
Graveyard School شعراء المقابر‎
grounds of analogy وجه الشبه‎
guttural letters الأصوات الحلقية‎
guttural speech التقعيب‎
H

المعاني المتداولة hackneyed figures‏
التعبير المأثور hackneyed phrase‏
العنوان المختصر half-title‏
الزلة hamartia‏
المرجع الموجز handbook‏
handwriting ki‏
الوحيد hapax legomenon‏
اختزال صورة الكلمة haplology‏
الحدث happening‏
الخطبة المثيرة harangue‏
الانسجام . التجانس harmony‏
تجحانس البلاغة harmony of eloquence‏
ال حرورية Harüriyya‏
Hebraism/Hellenism‏

النزعة العبرانية مقابل اهيلينية
مذهب اللذة hedonism‏
الئزعة اطيلينية Hellenism‏
الثقافة الهلنستية Hellenistic culture‏
الشطر hemistich‏
تثنية الواحد hendiadys‏

golden age
full title .. العنوان الكامل‎
function الوظيفة‎
function of critics وظيفة النقاد‎

function of grammarians
وظيفة علماء النحو والإعراب‎

وظيفة علاء اللغة function of linguists‏
التوعر fustian‏
المستقبلية futurism‏
0
الجريدة الرسمية gazette‏
معجم البلدان gazetteer‏
الأدب العام general literature‏
العبقرية genius‏
الجنس الأدبي genre‏
تصوير الحياة اليومية genre portrait‏
السيد المهذب gentleman‏
جورجي Georgian‏
الزراعيات georgics‏
gesta SU‏
الجشطلت Gestalt‏
أيام العرب (the) gestes of the Arabs‏
قصة الأشباح ghost story‏
الكلمة الوهمية ghost word‏
المؤلف الحقيقى المستتر ghost writer‏
الأصوات اللثوية gingival letters‏

glossaries of technical terms
معاجم الألفاظ الموضوعة والمنقولة‎

المعجم الخاص . المعجم المفسر

glossary

شعر الحكمة gnomic poetry‏
طبقة شعراء ا لحكمة gnomic poets‏
الغنوصية gnosticism‏
العصر الذهي golden age‏

11

مبالغ في الزخرفة flowery‏
المولندي الطائر Flying Dutchman‏
المهاجاة المرتملة flyting‏
النقائض flytings‏
فوليو . القطع الكبير . الكتاب folio‏
ذو القطع الكبير . الورقة
الدراما الشعبية folk drama‏
المأثورات الشعبية folklore‏
الحكاية الشعبية folk tale‏
أدب المجانين folly literature‏
التفعيلة . القدم foot‏
الدخيل , foreign word or expression‏
التنبؤ في الرواية foreshadowing‏
التصدير foreword‏
الشكل form‏
الشكلية . الصورية formalism‏
قطع الكتاب format‏
form of ultimate plural‏
صيغة منتهى ا جموع

form or mood school

مدرسة الشكل والصياغة والأسلوب

forms 01 95 صيغ المبالغة‎
Fortune hi الحظ . ربة‎
foundations of literature دعام الأدب‎
four vowels between two
consonants المتكاوس‎
framework الإطار‎
freedom à À!
freethinking الرّندقة‎
free thought الفكر الحر‎
free translation الترجمة الحرة‎
free verse الشعر الجر‎
frénétique مسعور‎
Freytag’s pyramid )» هرم « فرايتاج‎
fugitive سريع الزوال‎

10

كليلة ودمنة fables of Bidpai‏
مسرحية العباءة fabula palliata‏
المسرحية الساكنة fabula stataria‏
النوادر والملح facetiae‏
النسخة المطابقة للأصل facsimile‏

الخيال. الخيال الزخرفي . الخيال المسوي fancy‏

خيالي . وهمى fantastic‏
الحكاية الوهمية fantastic tale‏
الرحلة الخيالية fantastic voyage‏
الخيال المبدع . الصور fantasy‏
المتخيلة . الفنطاسيا
المسرحية الحزلية . المهزلة المقحمة farce‏
de‏ الأزياء fashion magazine‏
الجبرية (امذهب) fatalism‏
الجبرية ( الأتباع) fatalists‏
القدر المحتوم fatality‏
القدر fate‏
فاوست Faust‏
الولاء fealty‏
مسرحية الجن féerie‏
جمع المؤنث السام feminine sound plural‏
تأنيث الفعل feminization of the verb‏
المجلد التذكاري Festschrift‏
القصص JUL‏ . الوهم fiction‏
شبيه بالرواية fictional‏
الشكل . الصورة البلاغية figure‏
صورة الت ركيب . figure of speech‏
الصورة اللفظية . المجاز اللغوي

figure of thought
الصورة البيانية . المجاز العقلي‎
fin de siècle | عصر خيبة الظن‎
finding list القائمة الميسرة‎
(the) five nouns الأسماء الخمسة‎
(the) five verbs الأفعال الخمسة‎
flash-back الخطف خلفا‎

escapist literature

أدب امروب escapist literature‏
خفى esoteric‏
المقال essay‏
كاتب المقال essayist‏
مبدأ الأنوثة الأبدي eternal feminine‏
de‏ الأخلاق ethics‏
الإقناع الأخلاقي ethos‏
etiquette of conversational‏
آداب المسامرة entertainment‏
de‏ تأصيل الكلمات etymology‏
التهوين euphemism‏
رخامة الصوت euphony‏
الأسلوب اليوفوي . euphuism‏
التكلف والتعسف
تطور الأجناس الأدبية évolution des genres‏
المستثنى excepted noun‏
المستخر. ج . المقتبس excerpt‏
الإعلال exchange of weak letters‏
الاستطراد excursus‏
التفسير exegesis‏
الشاهد القصصى exemplum‏
الوجودية existentialism‏
خاتمة المسرحية exodium‏
الإغراب exoticism‏
التجربة experience‏
تحليل النص explication‏
العرض . النثر التقريري exposition‏
التعبير expression‏
التعبيرية expressionism‏
مرتعل extempore‏
ارتل extemporize‏

الحكاية الرمزية fable‏

escape
العبارة التذكارية‎

epigraphy قراءة النقوش . النقوش‎ de
epigraphy of Annimara النمورة)‎ «١ نقش‎
epigraphy of Huran نقش « حوران»‎
epigraphy of Zabad » نقش « زبد‎
epilogue الخلاصة الختامية‎
Epiphany الظهور الخارق . عيد الغطاس‎
epiphonema الخاتمة المحكمية‎
episode الحلقة . الواقعة‎
epistle الرسالة . الرسالة الشعرية‎
epistles | الرسائل‎
epistolary novel المراسلات القصصية‎
epistrophe تكرار النهاية‎
epitaph القبرية‎
epitasis زيادة التوتر‎
epithet اللقب‎
epitome المثال . الملخّص‎
epitrope التسلم الخطابي‎ i
epizeuxis التكرار التوكيدي‎
eponym المنسوب إليه‎
equestrian poets الشعراء الفرسان‎
equivocal rhyme الجناس المركب‎
equivocation الاشتراك المضل‎
equivocation and ambiguity

التعليق و الإدماج
الجناس التام . اللفظ المشترك equivoque‏
التزمت المنطقى ergoism‏
اللجاجة ergotism ý‏
الجدل المموه. جدلي .فن الجدل eristic‏
ماجن erotic‏
الأدب المكشوف erotic literature‏
النسيب erotic prelude‏
الغلط error‏
الراسخون في العام erudite theologians‏
المروب escape‏

£۷٦

9

'التقمص الوجداني. . empathy.‏
التأكيد . التوكيد .الت وكيد المعنوي emphasis‏
المذهب التجريى empiricism‏
تبادل الصيغ enallage j‏
المداح encomiast‏
شعر المديح encomiastic verse‏
التقريظ encomium‏
دائرة المعارف .الموسوعة encyclopaedia‏

encyclopaedic scholars

المسجديون of Basrah‏
الطبع endowment‏
الببت fu‏ بذاته end-stopped line‏
الطبعة المزيدة enlarged edition‏
التسلية . المسلاة entertainment‏
التقمص enthusiasm AY‏
قياس العلامة enthymeme‏
البيئة environment‏
القفل الأخير envoi; envoy‏
رد العجز على الصدر epanalepsis‏
تبادل البداية والنهاية . epanastrophe‏

PU‏ النهاية والبداية
التقسيم . ا جمع مع التفريق epanodos‏
والتقسم . اللف والنشر

epanorthosis الإضراب‎
epic الملحمة . ملحمى‎
epic of the ‘Ammuriya ١

ملحمة فتح عمورية conquest‏
الملحيات epic poems‏
المسر 2 الملحمي epic theatre‏
الأبيقورية Epicureanism‏
بياني نموذجى epideictic‏
التابع epigone ١‏

الحكمة الساخرة . الملحة الذكية © epigram‏
epigrammatic enumeration‏
جمع المؤتلفة والمختلفة

الاقتباس الاستهلالي . epigraph‏

8
اصول المسرحية dramaturgy‏
الدراما البرجوازية drame bourgeois‏
شاعر الندوات drawing-room poet‏
الرؤيا الرمزية dream allegory‏
المثنى dual‏
الثنوية dualism‏
الحوار الثنائي duologue‏

E
echo تكرار الصوت . الصدى‎
edition الطبعة‎
editio princeps الطبعة الأصلية‎
editor رئيس التحرير . المحقق‎
editorial | الافتتاحية‎
Edwardian إدواردي‎
ego ال وأنا»‎
egoism الأنانية‎
egotism الأنو ية‎
elegiac verse الشعر الإليجي‎

الرثاء . المرثية elegy‏

elements of comparison أركان التشبيه‎
elements of the art of

أركان الشعر poetry‏
الإسقاط Li,‏ . الحذف elision‏
القطع والاستئناف ellipsis‏
فن الخطابة elocution‏
البلاغة . الفصاحة eloquence‏

eloquent and eloquence
eloquent comparison

البليغ والبلاغة

التشبيه البليغ

الإيضاح . التتميم elucidation‏
المحسنات البديعية embellishments‏
الرمز . الصورة الرمزية emblem‏
كتاب الصور الرمزية emblem book‏

emendation التنقيح‎

direct object

المفعول به direct object‏
الأطروحة discourse‏
حسن التخلص | discovery‏
التنسيق disposition‏
التمرد . المخالفة dissent‏
المبحث dissertation‏
انفصام الحساسية dissociation of sensibility‏
تنافر الكليات dissonance‏
المزدوج distich‏
الإغارة و المسخ distorted plagiarism‏
sul‏ حة باكوس dithyramb‏
الكهانةوالعرافة . القيافة divination‏
LES‏ الجفر divination book‏
نفثة السماء divine afflatus‏
الدوبيت dobet‏
متحيز المذهب doctrinaire‏
المذهب doctrine‏ .
الوثيقة document‏
التوثيق documentation‏
العقيدة dogma‏
الدوجاطيقية . القطعية dogmatism‏
الأسلوب الجديد العذب dolce stil nuovo‏
المأساة العائلية domestic tragedy‏
دون خوان Don Juan‏
المزدوج المعنى double entendre‏
التشديد doubling of a consonant‏
الشك doubt‏
الدراما . المسرحية drama‏
النقد المسرحى dramatic criticism‏
السخرية المسرحية dramatic irony‏

dramatic monologue
الحديث الفردي المسرحى‎

شخصيات المسرحية dramatis personae‏
المؤلف المسرحى dramatist‏
المسرحة dramatization‏

tyy

diptote

الاشتقاق derivetion‏
المشتق derivative‏
الاسم المشتق derivative noun‏
المشتقات derivatives‏
Pi‏ سم . الوصف description‏
الشعر الوصفى descriptive poetry‏
الرواية البو detective novel La‏
الشذوذ deviation‏
الشيطان devil‏
تعبدي devotional‏
ذات الأمثال Dhaätu’l-amthal‏
ذو المجاز Dhu’l-majaz‏
ذو الرياستين Dhu’r-riyasatayn‏
ذو الرمة Dhu’r-rumma‏
diacritic iS À‏
الازدواج الصوتي . فك الإدغام diaeresis‏
اللهجة dialect‏
الجدل dialectic‏
جدلي dialectical‏
المادية الجدلية dialectical materialism‏
الثمودية dialect of Thamud‏
الحوار . المحاورة dialogue‏
اليوميات diary‏
الخطبة اللاذعة diatribe‏
أداء الكلام . تنسيق الألفاظ diction‏
القاموس dictionary‏
تعليمى didactic‏
الشعر التعليمى didactic verse‏ `
التفشي diffusion of voiced letters‏
الخلاصة . جموعة القوانين digest‏
الإحراج dilemma‏
هاوي الفنون dilettante‏
هواية الفنون dilettantism‏
عام المستندات القديمة diplomatics‏
الممنوع من الصرف diptote‏

الدادوية

الصحيفة اليومية

الغندورية
دار الحكمة
دار الندوة

التدهور . نزعة التدهور

عشري المقاطع
gel‏

الشوهاء

سناد الإشباع
الفعل الناقص
عيوب القافية
المعرف بالأداة
المعرفة
التعريف
الطبعة النهائية

الإهالة
التهجين

التأليه الطبيعى
القول بالموجب
رقة الألفاظ
أسماء الاشارة
الحل

الرسم

البو

current
cycle
cymbals

Dadaism

daily newspaper
dandyism
Daäru’l-hikma
Daru’n-nadwa
decadence
decasyllable
declaration
declinable noun

decorum اللىاقة‎

defective oration
defective rhyme
defective verb
defects of rhyme

defined by an article

definite noun
definition
definitive edition

(the) deflection of the sound

‘a’ towards ‘e’
degrading contrast
deism

deliberate equivocation

delicacy of words

demonstrative pronouns

dénouement
depiction
deprecation

6
النسخة copy‏
حقو ق التأليف copyright‏
المدونة corpus‏
الصحة correctness‏
التطابق . التناظر . التوافق correspondence‏
التصويب corrigendum‏
التوكيد اللفظى corroboration‏
ا corrupt gloss ٠‏
نشأة الكون cosmogony‏
علم الكون . الكوزمولوجا cosmology‏
المواطنة العالمية . cosmopolitanism‏

النزعة العالمية
الحادث المفاجىء coup de théâtre‏
الدوبيت . الدور couplet‏
المثنوي couplets‏
العطف coupling‏
سفر التهذيب courtesy book‏
الحب الرفيع courtly love‏
شاعر courtly maker LUI‏
(the) covenant of the‏
حلف المطيبين Mutayyabin‏
الصنعة . الصياغة . craftsmanship‏
المهارة الفنية
التصغير creation of diminutives‏
الأزمة crisis‏
الطبعة المحققة critical edition‏
البلاغة النقدية critical eloquence‏
تقدير النقاد critical reception‏
الدرا اسة النقدية critical study‏
النقد criticism‏
المقالة النقدية critique‏
الاحالة المزدوجة cross reference‏
تاج السونتات crown of sonnets‏
الشفرة . علم الجفر cryptography‏
الثقافة culture‏

(the) concert halls of Medina

(the) concert halls of Medina مغالي المدينة‎

القران

موجر

له ختام
الاستنتاج . الخاتمة

concinnity
concise

(to be) concluded

conclusion

concomitate object

كشاف الألفاظ. المعجم concordance _ gås‏

التلخيص
الاعتراف
النجى
الإئبات
الصراع

التنازع
الامتثالية

مراعاة النظير
تصريف الأفعال
الغمائر المتصلة
اتصال المشاهد
all‏

الشعور . الوعي

التوافق . السجع الصامت

التقاء الساكنين
التأمل

معاصر

المضمون

co

القرينة

Là له‎

التناقض الظاهري
التباين

المجادلة
الاصطلاح 1 العرف

tyg

condensation
confession
confidant
confirmation
conflict

conflict in regard to
government

conformism

conformity of word to

ائتلاف اللفظ مع المعنى

meaning
congeries
conjugation

connected pronouns
connection of scenes

connotation
consciousness
consonance

consonantal cluster

contemplation
contemporary
content
contest
context

(to be) continued

contradiction
contrast
controversy
convention

conception

جموعة مصنفات المؤلف collected works‏

المجموعة collection‏
الأسلو ب العامى . colloquialism‏
الألفاظ العامية . التعبير العامى
مقياس المخطوطات . النقطتان colon ٠‏
حرد المتن colophon‏
الأساليب البلاغية colours‏
الملهاة الراقصة comédie -ballet‏
الملهاة الدامعة comédie larmoyante‏
الملهاة comedy‏
ملهاة المزاج comedy of humours‏
ملهاة العقدة comedy of intrigue‏
الترويح الفكاهي comic relief‏
الر, سوم المسلسلة comic strip‏
الملهاة المرتعلة commedia dell’arte‏
التعليق على الكلام . commentary‏
تفسير القرآن الكرم
الالتزام commitment‏
المذكرات المبوبة commonplace book‏
الذوق العام common sense‏
JE‏ المعافي communication‏
النقد المقارن comparative criticism‏
.الأدب المقارن comparative literature‏
الموازنة comparison‏
التصنيف compilation‏
قصيدة الشكوى complaint poem‏
التعقيد المعنوي complication of meaning‏
التأليف . المؤلف composition‏
الكنية compounded name‏

computational stylistics
الدراسة الاحصائية للأسلوب‎

حسن التعليل . المجاز الطريف conceit‏
AI‏ كيز concentration‏
التصور concept‏
الإدراك الذ هني: conception‏

4۸۰

5

خلق الشخصيات characterization‏
سجلات الأديرة chartulary‏
الغزل العفيف chaste ghazal‏
تصالب الكلام chiasmus‏
اتهام النفس chleuasm‏
التخيير choice of rhyming word‏
الجوقة . نشيد الجوقة chorus‏
نشيد الميلاد Christmas carol‏
المدونة التاريخية chronicle‏
المسرحية التاريخية chronicle play‏
الشعر التسجيل chronicle verse‏
ال مؤر خ. النقش chronogram dl‏
مرتب زمنيا chronological‏
الجدول chronology . La‏
de‏ التقوم . الكرونولوجيا
المخمس cinquain‏
الشفرة . الطغراء cipher‏
الإطناب . التطويل . circumlocution‏
الحشو . المواربة
الحضارة civilization‏
الانفصال clarification‏
الأثر الخالد . الأثر الكلاسيكي . classic‏
رفيع . مأثور |
كلاسيكى classical‏
الكلاسيكية classicism‏
طبقات الشعراء classification of poets‏
القفلة clausula‏
لوح الصلصال clay tablet‏
التعبير المأثور cliché‏
التصاعد البلاغى . الذروة climax‏
مسرحية الفرو cloak and sword L‏
مسرحية القراءة closet drama‏
المدرسة « الكوكنية » Cockney school‏
جلد المخطوطات codex‏
المقابلة . الوصف المادي للكتاب collation‏

4

الخط . فن الخط . الكتابة الخطية

الغزل الصريح

الشريعة . القائمة الثقة . القانون .

calligraphy
candid ghazal
canon

قانون الرهبنة . قانون القداس . قانون

الكتاب المقدس .

القانون الكنسي

لغة السوق . اللغة الطبقية

النشيد

شرح الصورة

الكاريكاتير

gl‏ فرصة اليوم

رسم الخرائط . فن رسم الخرائط

الصورة الكاريكاتيرية .
النموذج المرسوم

سجلات الاديرة

دراسة مشاكل الضمير

التعسف المجازي

yie

dell

الحدث الحاسم . الفجيعة الخاتمة

التطهير

المفعول لأجله

لاذع

الفارس

الرقابة

التعداد

الخطابة الحفلية

السلسلة

canon law
cant

canto
caption
caricature
carpe diem
cartography
cartoon

cartulary
casuistry
catachresis
catalectic
catalexis
catastrophe

catharsis

causative object

caustic
Cavalier
censorship

census

ceremonial oratory

chain
chain of being

chanson de croisade

chap-book

chapters of the Qur’an
الحرف. الخلق . الشخصية . وصف‎

character

الشخصية . الشخصية الخلقة

blue-stocking

ذات الجوارب الزرقاء blue-stocking‏

تقريظ الكتاب blurb‏
قصيدة الفخر boasting poem‏
البوهيمية Bohemianism‏
الكتاب book‏
توضيح الكتاب بالرسوم book illustration‏
bookish ES‏
ملتهم الكتب bookworm‏
الاقتراض borrowing‏
البرجوازي bourgeois‏
المسرحبة البرجوازية bourgeois drama‏
البرجوازية bourgeoisie‏
القوافي المسبقة bouts-rimés‏
الطبعة المهذبة bowdlerized edition‏
المجزوء . المحذوذ brachycatalectic‏
الإيحاز brachyology‏
LES‏ الفرض breviary‏
broad historical canvas‏
التصو ير التار £ ct‏
الورقة المفردة broadside‏
جع التكسير broken plural‏
رعائى bucolic‏
اليزاءة البايؤية bull A‏
بلاغ . المجلة العلمية bulletin‏
القرار burden‏
بزر جمهر إسلام Buzurgmihr of Islam‏
C‏
أكال الكتابة cacoethes scribendi‏
الجهامة cacophonous words‏
تنافر الحروف أو الأصوات النشاز cacophony‏
تنسيق الإيقاع cadence‏
الو قف caesura‏
الاستغائة call for help‏

block

B

الخمريات bacchanalian verse‏
الاشتقاق الارتعاعى back formation‏
الخلفية | background‏
Baghdadi school of Arabic |‏
المذهب اليغدادي grammar‏
الأغنية الشعبية . القصة الشعرية ballad‏
البلاد ballade‏
التوعر . الحوشي أو الوحشي barbarism‏

من الألفاظ . العجمة . اللفظ الأعجمي .
barbat‏

البربط

barbed witticism الذي يراد به جد‎ Jhi
bard البرد‎
bardolatry تقديس الشاعر‎
basit البسيط‎
bastard title العنوان المختصر‎
batch الدور . المقطع الشعري‎
beast epic القصص الحيواني‎
beat بيت » . الطرق الاإيقاعى‎ «
beautiful ١ الجميل‎
belief in free will القدرية‎
belletrism الولع بالأدب‎
bestiary الحيوانيات الرامزة‎
bibliophile الموا لع بالكتب‎
Bildungsroman رواية تكوين الشخصية‎
bilingual ثنائى اللغة‎
biographical dictionary مجارتلا معجم‎
biographie romancée الترجمة القصصية‎
biography السيرة‎
Bishriyya البشرية‎
(the) blameless spirit النفس الزكية‎
blank verse الشعر المرسل‎
block الر وسم‎

عام المعاني
الاستدراج

de‏ القافية
عل البديع

عام البيان
عمود الشعر
فن الكتابة
الزهد

سند الحديث
الحديث الجانى

الأسجال بعد المغالطة

الإدغام 8 الماثلة
تداعى gl‏

3

art of invention

art of persuasion

art of rhyming
art of schemes
art of tropes

art of versification

art of writing
asceticism

ascription of a tradition

aside

assertion based
on a fallacy

assimilation

association of ideas

تحانس الحركات . التجانس الصوقي assonance‏

الملحة اللطيفة

asteism

asyndeton and conjunction الفصل والوصل‎

المصور الجغرافي
الجو
Lu ut‏

الترجة الذاتية
المخطوط الأصيل
الطليعة

Lei |

LAY

الأزارقة

atlas
atmosphere
attribution
attributive verb
audience
augmented verb
augury
Augustan
authentic
authenticity
author
authority
autobiography
autograph
avant-garde
axiom
Azraqites

2
الطباق . نقيض الدعوى antithesis‏
الاستبدال البلاغى antonomasia‏
نقيض المعنى | antonym‏
الإسقاط البدئى aphaeresis‏
الحكمة | aphorism‏
الذلاقة apical articulation‏

aplastic verb

الفعل الجامد

apocopate (mood) of the

جزم المضار 2 imperfect verb‏
التر خم apocopation‏
خفى . منتحل apocryphal‏
جوا ات الشرط apodosis‏
أبوا للوني Apollonian‏
عم الدفاع عن الدين apologetics‏
الخرافة الأخلاقية apologue‏
التفرع الدفاع apology‏
قول ماثور apophthegm‏
الرسالة الإنجيلية apostolic epistle‏
الالتفات apostrophe‏
appendix Ji‏
التو ابع appositives‏
معرب Arabicized‏
عام لغة العرب Arabic philology‏
الغناء Arabic singing all‏
المشجر arbre fourchu‏
الأركاديانية Arcadianism‏
التزام القديم .الكلمة ال مهجورة archaism‏
النمو z?‏ الأول archetype‏
دار المحفوظات . الوثائق archives‏
العرض الموجز . المجادلة argument‏
المقطع المنبور arsis‏

الفن للفن art for art’s sake‏
أسطورة الملك ارثر Arthurian legend‏
التصنع أو التكلف artificiality‏
الفنان artist‏

anagogy of the Qur’ān

anagogy of the Qur’än القران‎ jle
anagrammatic assonance «Aill تجنيس‎
analogue النظير‎
analogy التمثيل . القياس‎
analysis التحليل‎
anaphora تكرار الصدارة‎
anastrophe التقديم و التأخير‎
Ancients القدامى‎
Andalusi school of Arabic

المذهب الأندلسى grammar‏
الحكاية . نادر 286 anecdote‏
الحصر anguish‏
الحوليات annals‏
التهميش annotation‏
النوا اسخ annullers‏
جهول الاسم anonymous‏
التكرار المغاير .الجناس المتشابه antanaclasis‏

الأصوات النطعية
الحذو

المشبهة
معاداة الا كليروس
ا مبوط
الثقافة المضادة .
النزعة المضادة للثقافة
مدرسة glll‏
البطل المزيف
العكس في البلاغة العربية
قلب الطباق
اللارواية
عكس الآية
أسلوب التهكم . المغايرة
عكس الآية . العكس في
البلاغة العربية
GN‏

LATY

ante-palatal letters

antepenult
anthology

anthropomorphism

anticlericalism
anticlimax
anticulture

anti-formalism
anti-hero
antimetabole

antimetathesis
anti-novel
antiparastasis
antiphrasis
antistrophe

antitheatre

الخطبة الرسمية address‏
الصفة . النعت adjective‏
adjective made like the present‏
الصفة المشبهة باسم الفاعل participle‏
الإعجاب . التعجب admiration‏
قصة المغامرات adventure story‏
الظرف adverb‏
الإعلان advertisement‏
اموا لع با جال aesthete‏
النزعة aestheticism ait‏
de‏ الجمال aesthetics‏
أفعل التفضيل (the) af al of superiority‏
التكلف . التكلف والتعسف affectation‏
طباق affirmative antithesis vey‏
عصر التنوير Ageof Enlightenment‏
الاستلاب . الانخلاع 5 alienation‏
الشعور بالغربة
ألف alif of tafkhim pis‏
اللاأدب alittérature‏
القصة الرمزية . القصص الرمزي allegory‏
الأحلاف alliance‏
روي الصدارة .المجانسة الاستهلالية alliteration‏
الاتباع alliterative intensification‏
جميع الحقوق محفوظة all rights reserved‏
ral‏ التلميح allusion‏
almanac ¢ a‏
الألفباء alphabet‏
الأمالي amãlî‏
pli‏ . اللبس ambiguity‏
الالتباس الدلالي .الالتباس النحوي amphiboly‏
الكلام الأجوف amphigory‏
الإفاضة amplification‏
المفارقة الزمنية anachronism‏
فقدان التتابع anacoluthon‏
التعرف anagnorisis‏

A

العصر العباسى Abbasid period‏
المقصور . المنقوص abbreviated noun‏
الاختصار الكتابي abbreviation‏
تجريدي . الخلاصة . عرد abstract‏
اللامعقول absurd‏

abuse in the form of praise
يشيه المدح‎ le تأكيد الذم‎

أكاديمى . جامعى . academic‏
نظري
الأكاديمية . المجمع . academy‏
المعهد العالي
البيت التام التفعيلات . acatalectic‏
تام التفعيلاات
الضغط accent‏
accusative of cautioning‏
منصوب على التحذير
الخال accusative of condition‏
المنصوب على الإغراء “قعطعذ accusative of‏
النزعة الأسلية acmeism‏
الكلمة المنحوتة acronym‏
النبحت acronymic word-formation‏
المطرزة acrostic‏
الفصل act‏
الأحداث action‏
اسم الفاعل active participle‏
الفعل المبني للمعلو م active verb‏
المثل المتداول adage‏
الإعداد adaptation © par.‏
الإعجام adding diacritical points‏
addition of a nun to a‏
الغا fettered rhyme‏

rs

LAL